安徽省屯溪第一中学2018-2019学年高二上学期开学考试语文试题 Word版含答案

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安徽省黄山市屯溪第一中学2018_2019学年高二语文下学期期中试题2

安徽省黄山市屯溪第一中学2018_2019学年高二语文下学期期中试题2

屯溪一中2018—2019学年高二年级下学期语文期中检测卷本试卷分为第一卷阅读题和第二卷表达题两部分,满分150分,考试时间150分钟。

第一卷阅读题(共70分)一、现代文阅读(9分)阅读下面的文字,完成1—3题。

①当代文学尤其是小说创作汲取现代以来各种文学流派、思潮、方法与观念的滋养,较之20世纪文学,无论从思想观念还是从手法更新上都已取得长足进步乃至超越。

那么,为什么文学热门作品反倒少了呢?这意味着一定有某种文化格局和结构发生变化。

我们可以从文学的内部、外部以及文学与生活之间的交互作用探讨此种现象的原因。

②从文学内部发展而言,新时期文学自上世纪80年代中期“向内转”之后,逐渐形成一套“纯文学”话语,倡言文学的自律性和主体性。

这本来是特定历史阶段的产物,发展到极致,则出现三种较为突出的特征:专事注重技巧的形式主义,与公共性脱离的个人主义以及娱乐取向的消费主义,它们共同指向思想性和主体性价值的缺失。

这无疑会导致对重大社会议题的忽视乃至无视,使一部分创作者日益走向半封闭的圈子,自然不可能产生广泛影响。

③具体到小说门类上,社会的急速变革极大冲击了虚构写作。

人们的认知常常赶不上社会变革的速度,这种不同步让小说滞后于热点话题,其传播空间被迅速崛起的各类新兴媒体上时效性更强的“非虚构”所挤占。

当然,小说不同于新闻写作,本可以借助总体性把握、深度思考和价值观念的创设赢得更为长效的结果,但遗憾的是,在快节奏变革和聚焦短期注意力的语境中,当下不少小说失去定力,没能发挥所长。

④小说创作、流通与接受的外部环境,无疑也在发生持续性裂变。

以媒体而言,从口头文学形态的人际互动,到超越地域和时间限制的书面印刷文学,再到全媒体时代全球范围内“全民写作”式的即时交互,传统认知中的“小说”在这种语境中只是人类抒情、达意、叙述、反思的诸多方式之一,不再处于审美艺术形式的中心地带,更多新型表述方式已经出现。

⑤从文学与生活的互动而言,现实社会生活无疑决定文学的形态。

安徽省屯溪第一中学2018-2019学年高二上学期开学考试语文试题

安徽省屯溪第一中学2018-2019学年高二上学期开学考试语文试题

【题文】阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。

成语:人言可畏。

俗语:无知者无畏。

康德:世界上有两件东西能震撼人们的心灵:一件是我们心中崇高的道德标准,另一件是我们头顶上灿烂的星空。

要求:1.选准角度,自定立意;2.自拟题目;3.除诗歌外,文体不限;4.文体特征鲜明。

【答案】道德――我们头顶上的灿烂星空道德――我们头顶上的灿烂星空同学们,你有过类似这样的遭遇吗?走在街道上,突然一个垃圾袋从天而降,差点砸到你的头;在毫无防备下,一辆小车从你身边贴身而过,呼啸远去,吓得你腿脚发软,魂不附体。

生活总是有悲也有喜。

有一个电视画面曾让我感动了很久:一个晨跑的人发现路上躺着一只变形的易拉罐,立刻停步,下蹲,捡起,请进垃圾筒。

镜头切换到一个电梯里:一个接电话的公司职工用手掩在嘴旁,她的身旁是一个抱着熟睡婴儿的妇女……以上两种情景,两种道德境界,给人们带来截然不同的感受。

生活中,什么是有道德,什么是缺德,难道我们还找不出答案吗?康德有句名言:“这世界上只有两种东西能引起人心深深的震动。

一个是我们头顶上的灿烂星空,另一个是我们心中崇高的道德。

”那年我五岁,一次,我和妈妈来到中心幼儿园附近,妈妈叫我进去玩一会儿,她去旁边店里洗头。

可我一路左看右看,压根儿没听到妈妈的话,当我猛然回头,发现妈妈不见了。

我感到小小的自己被大大的世界完全给遗弃了,于是,放声大哭。

“女孩,别哭。

”一位不认识的叔叔从商店走过来亲切地安慰我,我好像一下子被人从恐惧和绝望的深水区捞救上来。

我无法说出那一刻心中的感受。

我只知道,那一刻他温暖的笑容会让我珍藏一辈子,感激一辈子。

我泣不成声,脑海里只浮现一个念头:回家!他像是早就猜透了我的心思,把我轻轻地抱上了车。

一路上,我像大海上的引航员,向着岸上指指点点。

最后,他果真把我送到了家楼下,我感动地向他致谢。

一位陌生人对我真真切切的关爱,让我感动至今。

啊,原来,道德能让生活如此和谐,幸福,美满。

安徽省屯溪一中高二上学期期中考试语文试卷含解析.doc

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2017届安徽省屯溪一中高二期中考试语文一、现代文阅读阅读下面的文字,完成问题。

人文学术与自然科学、社会科学的不同;在于它以探究人的生存意义和境界为中心,以构建人类精神家园和理想世界为职志。

狄尔泰认为,人文学术包含了事实、命题、价值判断三个层次,其中价值判断是最高层次;人文学术除了它的知识以外,它还会包括一种与价值、理想、规则和塑造未來的目标相联系的价值判断和命令系统的意识。

中国传统文化带有很强的人文性,中国传统学术从本质上说是一种人文学术,强调学问对于提升人生境界、加强人格修养的重要意义。

此即人文学术研究的重心和目的所在。

孔子理想中的学者所从事者乃“为己”之学。

所谓“为己”,即“因心以会道”,“以美其身覽马一浮也说: “学问却要自心体验而后得,不专恃闻见;要变化气质而后成,不偏重才能。

知识、才能是学问之资藉,不即是学问之成就。

学问是要自己证悟,如饮食之于饥饱,全凭自觉,他人替代不得。

’‘历代儒者正是结合自己的生活阅历从人文典籍中探寻对“道''的体究、证悟,并将其所得以著述或讲学形式传授给后人,由此薪尽火传,文脉得以延续,学术得以发展。

然而,鸦片战争以后,先是器物,再是制度,然后是学术文化。

屮华民族在“救亡图存”的呼吁中一步步向西方学习,企图以学术报国的现代学人对自然科学和技术的崇拜比西方同行有过之而无不及。

二十世纪后期以來,电子技术高速发展,信息化、数据化进程加快,各式数据库相继开发、完善。

这为人文学术研究提供极大便利的同时,也潜移默化地改变着人文学者的知识结构与研究方式,对人文学术研究造成极大冲击,使技术化问题前所未有地凸显出来。

所谓人文学术研究的“技术化”,是指在自然科学和技术的强势渗透下,人文学术研究正在丧失其原初的目的和本质的属性,逐渐沦为外在于人的技术性工序。

虽然人文学术也离不开事实和知识,也有可以用自然科学理念和方法处理的部分和层次,但我们必须看到这种借用和影响的限度,不能无视人文学术的本质。

安徽省黄山市屯溪一中2019-2020学年高二下学期开学检测语文试题 Word版含解析

安徽省黄山市屯溪一中2019-2020学年高二下学期开学检测语文试题 Word版含解析

屯溪一中高二年级线上教学效果检测语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成各题。

个人与家庭融合,家则与国同构,“家是最小国,国是千万家”,也可以说,家是国的缩小,国是家的扩大。

同样道理,“孝”能齐家,也能治国,这一传统也是从舜帝开始的。

《尚书》说虞舜“慎徽五典,五典克从”。

“五典”即“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”等五种家庭道德原则,人们都能遵从这五种原则,于是实现了社会和谐,国家治理的任务也基本完成。

就“齐家”而言,虞舜仅以“孝”就能做到“克谐”;“治国”则需要扩大为“五典”,也就是给家庭成员的每一个人都确定相应的道德原则,让每个成员都具有“安守本分”的权利和义务。

“五典”得到的原则虽说已经扩大了内涵,但“孝”无疑是其中的核心。

“孝”不仅是家庭道德“五典”之本,也是社会道德“仁”之本。

《孟子·离娄上》云:“人人亲其亲长其长而天下平。

”这样一来,“齐家”的孝道就扩大为治国之道。

以“孝”为纽带,将个人、家庭、国家三者结为一体的思维方式和实践路径,在《孝经》中体现得最为明显。

《开宗明义章》将孝的含义确定为三个层次:“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。

”这是从普通百姓的角度进行解释,家庭的“事亲”、国家的“事君”与个人的“立身”是结合在一起的,在实践路径上还有“始”“中”“终”的实践过程。

从《孝经》中可以看出,孝道的内涵是有层次性的,而孝道的实践更是有层次性的,针对不同的人,提出不同的规范和标准。

如天子之孝是立身为范,以自己身体力行之孝来带动天下百姓的孝道。

诸侯之孝则在于小心谨慎、循规守法。

对普通百姓来说,只要做到“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母”就行了。

因此,职位越高,孝道就越宏大,其价值就越重大,其要求就越严格,就越需要发挥表率作用。

尤其重要的是,中国的传统孝道不仅将个人、家庭和国际爱三者统一了起来,还把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来,个人奋斗的实践路径以三大“职责”为基础并统一为一个整体,从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。

【历史】安徽省屯溪第一中学2018-2019学年高二上学期开学考试试题(解析版)

【历史】安徽省屯溪第一中学2018-2019学年高二上学期开学考试试题(解析版)

安徽省屯溪第一中学2018-2019学年高二上学期开学考试历史试题一、单项选择题(每小题2分,共48分)1. 国学大师钱穆认为,中国古代史“前一段落为秦以前的封建政治,后一段落为秦以后之郡县政治”。

以下对这两大“政治”的理解正确的是A. 都是地方制度,加强了中央集权B. 都顺应了历史潮流,维护了封建统治C. 都以血缘为纽带,实现了权力的高度集中D. 前者是贵族政治,后者是官僚政治【答案】D【解析】本题考查的是对西周分封制与秦朝郡县制的认识与理解,旨在考灵活运用所学知识解决问题的能力。

结合所学知识可知,材料所说的“封建政治”即为分封制,“郡县政治”即为郡县制。

据此,结合所学知识判断选项:分封制不利于加强中央集权,A项错误;分封制维护的是奴隶制度,B项错误;郡县制不是以血缘为纽带,C项错误;分封制下地方官吏世袭,而郡县制下官吏的任免权在中央(皇帝),前者是贵族政治,后者是官僚政治,D项符合史实和题意,正确。

故选D。

2.史载:“诸侯稍微,大国不过十余城,小侯不过数十里,上足以奉供职,下足以供养祭祀,以蕃辅京师。

而今郡八九十,形错诸侯间,犬牙相邻·…强本干,弱枝叶之势,尊卑明而万事各得其所。

”这描述的历史事件是A. 西周封邦建国B. 秦朝设郡置县C. 汉朝行“推恩令”D. 元朝广设行省【答案】C【解析】从材料中“诸侯稍微,大国不过十余城,小侯不过数十里”可以看出是对诸侯国的描述;从“而今郡八九十,形错诸侯间,犬牙相邻”可以看出是对郡的描述。

既存在郡县又存在诸侯国的情况出现在汉朝初年,从“强本干,弱枝叶之势”可以看出是汉武帝时期实行的“推恩令”,因此本题选择C选项。

A选项错在西周时期不存在郡县;B选项错在秦朝不存在诸侯国;D选项时期不对。

3.明代宋应星在《天工开物》中称颂:“幸生圣明极盛之世,滇南车马,纵贯辽阳;岭徼宦商,衡游蓟北。

”这反映当时A. 形成了全国性的市场B. 手工业获得长足发展C. 对外贸易发达D. 出现资本主义萌芽【答案】A【解析】材料反映出云南的车马可直抵北方辽阳、岭南一带的官吏和商人可漫游河北,说明形成了全国性的市场,属于国内贸易,故C错误,A正确;材料无法体现手工业发展情况,排除B;资本主义萌芽出现的标志是雇佣与被雇佣关系出现,材料没有涉及,排除D。

2018-2019学年安徽省黄山市屯溪第一中学高二下学期入学摸底考试语文试题 解析版

2018-2019学年安徽省黄山市屯溪第一中学高二下学期入学摸底考试语文试题 解析版

屯溪一中高二年级第二学期开年考试语文试题试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。

全卷满分150分,考试时间150分钟。

第I卷(阅读题)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面文字,完成各题。

金观涛先生发表了题为“反思‘人工智能革命’”的文章,文中表达的结论大致是今天面对信息文明高度繁荣的学者们的共识:科学与人文的隔阂甚至对立,对人类科技进步中社会性因素的忽视,导致了技术理性的张扬和人文精神的退化。

这个视角,从人工智能发展历史来看却似乎不成立。

在人工智能研究史上,人们对智能研究的理论基础还是比较重视的,也有过多次重大的争议和讨论,不同研究领域具有强弱各不相同的立场,从而反映出它们在智能基础问题上的重大差异。

人工智能具有工程和科学两种不同的维度,前者并不以理解人类智能为前提,主要是利用计算机、数据等资源通过算法加工来完成人类实践生活中的任务;后者则需要从人类智能原理出发来实现人工智能。

例如当前的类脑计算研究,是放弃传统的计算机,改为从结构上模仿人脑来开发芯片,从而希望从结构仿真的功能涌现中来产生智能。

对人类智能的认识是科学家当今面临的难题,在研究过程中由于对科学原理的不了解,不得不在工程上进行简化,即不对智能做任何明确的定义,而是在利用人工智能探索智能行为机制的过程中来逐步了解和解释智能的本性,这是任何具有工程和科学双重性质的技术性科学中不得不采取的务实态度,没有这种务实态度,简单地将工程实践和原理在认识论上对立起来,可能会对知识的进步产生不利影响。

人工智能虽不是理论物理学那样高度成熟和形式化的科学,不具有严密的理论形式,但是其经验性定律及其使用的概念框架、假设也是在特定的历史和文化条件中形成的。

因此当这些定律和概念框架与常识知识中的表述不一致时,往往会形成冲突,但这种冲突可以通过对其定律、理论假设和模型的科学解释,来弥补表达日常经验的常识语言与其定律解释之间的差距,从而推动人工智能学科理论的成熟。

2017-2018学年安徽省屯溪第一中学高二上学期期中考试语文试题

2017-2018学年安徽省屯溪第一中学高二上学期期中考试语文试题

安徽省屯溪一中2017-2018学年高二年级上学期期中考试语文试卷注意事项:1、答卷前,考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2、回答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。

3、回答非选择题时,用0.5黑色签字笔将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

本试卷满分150分,考试时间150分钟一、现代文阅读(20分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)古典诗歌的“情理交通”这里所说的“情”,既包括情感,也包括诗歌的美感;“理”则不只是一般的“理趣”,更侧重指一种人生体悟。

诗歌是抒情的艺术,但我以为没有纯粹的“情”或纯粹的“理”。

在优秀的诗歌作品中,“情”和“理”总是共生交织的,也就是说,情感和体悟总是同时出现的。

凡体悟都带有一定的情感,而从情感中也总能得到一些体悟。

这些情感和体悟是超越了技术层面的东西,只有投入一己的人生体验,拿它去和古人碰撞,你才能读懂古人,和他们息息相通,深入到他们的心灵中去,真正地理解他们的人生,进而思索探求自己的人生。

这样,读诗就不再是文学鉴赏或研究层面的一种行为,而是上升为一种生命方式,一种活法。

这才是高境界,也是常人难以企及的境界。

读苏轼的《定风波》:“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

”那么豪隽,那么豁达,那么纯净,那么不经意,他把自己的人生浓缩在一场雨中,我们的人生也随之绽出洗礼过的清新和芬芳。

再读黄仲则的《癸巳除夕偶成》:“千家笑语漏迟迟,忧患潜从物外知。

悄立市桥人不识,一星如月看多时。

”那种孤寂,那种落寞,那种忧患,那种清醒,我们在人生低谷当中不都曾有过这样的情形吗?可谁能像黄仲则说得这样透彻?名篇之所以为名篇,名句之所以为名句,其中一个最重要的原因就是他们可以挑动别人的生命之弦,形成长时间的共振和回响。

2018-2019学年高二语文上学期开学考试试题01不分版本

2018-2019学年高二语文上学期开学考试试题01不分版本

2018-2019学年高二语文上学期开学考试试题01不分版本2018-2019学年高二语文上学期开学考试试题说明:本试卷分第一卷〔阅读题〕和第二卷〔表达题〕两局部,考生作答时,将答案写在答题卡上,在本试卷上答题无效。

第一卷阅读题一、现代文阅读〔23分〕〔一〕论述类文体阅读〔此题共3小题,9分〕阅读下面的文字,完成1~3题。

书法的气质就是中国人的气质气质原本指人的生理、心理等素质,是相对稳定的个性特点,也指风度、模样。

借用到书法上来,讲的也是其稳定的个性特点。

书法的气质便是在色彩、布局、笔墨、线条中展现。

那么,除了表现之外,书法的气质来源于哪里呢?一个人的气质是一个人内在修养和修养的外在表达,是内心平衡及文化修养的结合,是持之以恒的结果。

同样,书法的气质也是数千年中华文明的结晶。

书法的气质首先来源于法度,书法的“法〞就是方法和尺度。

在数千年的历史长河中,中华文字由篆而隶,进而有楷、草,在书写中形成了自己特有的法度。

从单字结构到章法布局,再到笔墨精神,都有一整套行为规那么,不同的书写者如何拿捏运用这些规那么,便是“度〞。

面对同一规那么,每个人运用的度不同,所以形成了风格迥异而又内在统一的书法作品。

书法的气质,更重要的是来源于中国历代文人的心灵累积。

这种累积,不仅是总和,更多的是特质。

文人,是笔墨里生出来的魂灵,这样的魂灵,源于笔墨,而又付于笔墨。

书法是他们的心迹,如果说“迹〞是书写,由心而生的迹那么是书法。

书法最讲心迹。

“退笔成山未足珍,读书万卷始通神〞讲的便是这个道理。

中国文人的气质成就了书法的气质,从这个意义上讲,书法的气质也代表了中国文人的气质,更是代表了中国传统文人的气质。

讲书法,最具特点的两句话是:结构严谨,法度庄严。

两个“严〞字,表达了中国传统文人和书法的高度自律精神。

法籍华人哲学家熊秉明说:“书法是中国文化核心的核心。

〞这是从哲学的角度来讲书法的地位和意义。

书法既是抽象的,又是具体的。

安徽省屯溪一中高二上学期期中考试 语文试题

安徽省屯溪一中高二上学期期中考试 语文试题

安徽省屯溪一中高二上学期期中考试语文试题试卷说明:高二年级上学期期中考试语文试题第Ⅰ卷阅读题(共66 分)一、(9分)阅读下面文字,完成1—3题。

所谓先秦,一般均指春秋战国而言。

其中所贯穿的一个总思潮、总倾向,便是理性主义。

就思想、文艺领域来说,这主要表示为以孔子为代表的儒家学说,以庄子为代表的道家,则作了它的对立和补充。

汉文化所以不同于其他民族的文化,中国人所以不同于外国人,中华艺术所以不同于其他艺术,其思想来由仍应追溯到先秦孔学。

孔子在塑造中国民族性格和文化心理结构上的历史地位,已是一种难以否认的客不雅事实。

孔子所以取得这种历史地位是与他用理性精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”分不开的。

他把原始文化纳入实践理性的统辖之下。

所谓“实践理性”,是说把理性引导和贯彻在日常现实世间生活、伦常感情和政治不雅念中,而不作抽象的玄思。

继孔子之后,孟、荀完成了儒学的这条线索。

这条线索以心理学和伦理学的结合统一为核心和基础。

孔子关于“三年之丧”(《论语?阳货》)的论述,把传统礼制归结和建立在亲子之爱这种遍及而又日常的心理基础和原则之上。

把一种没有多少道理可讲的礼仪制度予以实践理性的心理学的解释,从而也就把本来是外在的强制性的规范,改变而为主动性的内在欲求,把礼乐办事和服从于神,变而为办事和服从于人。

孔子不是把人的情感、不雅念、仪式引向外在的崇拜对象或神秘境界,相反,而是把这三者引导和消融在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中,使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号,而将其抒发和满足在日常心理——伦理的社会人生之中。

与“礼”被重新解释为“仁”、为“仁政”、为“人皆有不忍人之心”一样,“乐”也被重新作了一系列实践理性的规定和解释,使它从原始巫术歌舞中解放出来。

“礼云礼云,玉帛云乎哉。

乐云乐云,钟鼓云乎哉。

”(《论语?阳货》)“乐则生矣,生则恶可已也?恶可已;则不知足之蹈之,手之舞之。

”(《孟子?离娄上》)在这里,艺术已不是外在的仪节形式,而是必需诉之于感官愉快并具有遍及性,与伦理性的社会感情相联系,从而与现实政治有关。

A11 高二语文上学期开学考试试题.doc

A11   高二语文上学期开学考试试题.doc

徽州一中2018—2019学年第一学期高二开学考试语文试题一、阅读理解(54分)(一)阅读下面的文字,完成1—3题。

(9分)郢爰,世称印子金。

最早记载见于宋代李石的《续博物志》及沈括《梦溪笔谈》中。

它的制法是在一块金板上划出许多规则的小方格,格内有篆文“郢爰”二字,形式似印章,故称为印子金。

安徽博物馆收集的郢爰可分三种:一种是金质,黄色,格子稍大,边宽字粗,“郢”字反书,宽长均为1.5厘米,厚0.3厘米,重为市秤六钱三分三厘,背有斜形方格纹。

沈括《梦溪笔谈》说“背有五指及掌痕”当是指此。

这种郢爰是合肥西门外出土的。

第二种是金质,赤黄色,格子稍小,“郢”字也是反书。

宽长均为1.4厘米,厚0.38厘米,重为市秤四钱六分七厘。

这种郢爰是在庐江出土的。

第三种是金质,赤色,格子与第二种大致相同,字体稍细,“郢”字也是反书。

宽长均为1.4厘米,厚0.4厘米,重为市秤六钱四分。

这种郢爰是在广德出土的。

在币上记以地名是战国时的一种特殊风格。

如赵国有“中都”“晋阳”,魏国有“山阳”“安邑”,韩国有“屯留”“郑子”,齐国有“即墨”,燕国有“渔阳”等币。

《史记》:“周封楚子居丹阳,文王熊赀始都郢,考烈王二十二年与诸侯共伐秦,不利而去,楚东徙都寿春,名曰郢”。

郢是楚都,郢爰一般被认为是在楚国郢都制造,与其它各国以地名命币用意相同。

曾经有人把“郢爰”二字释为“刘主”,又因在寿县八公山(刘安墓所在地)出土,故传为淮南王刘安的药金。

但是,清吴大徵《权衡度量实验考》说:郢爰是黄金币,出安徽凤台县,古郢都地;顾震福《郢爰陈爰考释》指为楚考烈王迁都寿春时所作;王国维考证郢爰是战国时楚国金币。

这些史料更为可靠。

据李石与沈括的记载,郢爰大的有二十多个印(方格),重七两多;小的一个印重五钱。

杨宽《战国史》说:是十六格子、重半斤。

1953年湖南长沙战国墓中也发现陶制郢爰,是十六格子。

1954年春,合肥西门外发现金版一块,上有二十方格和“郢爰”篆文,但被切开分散了。

安徽省黄山市屯溪第一中学2018-2019学年高二下学期期中考试语文试题 Word版含解析

安徽省黄山市屯溪第一中学2018-2019学年高二下学期期中考试语文试题 Word版含解析

屯溪一中2018—2019学年高二年级下学期语文期中检测卷阅读下面的文字,完成小题。

①当代文学尤其是小说创作汲取现代以来各种文学流派、思潮、方法与观念的滋养,较之20世纪文学,无论从思想观念还是从手法更新上都已取得长足进步乃至超越。

那么,为什么文学热门作品反倒少了呢?这意味着一定有某种文化格局和结构发生变化。

我们可以从文学的内部、外部以及文学与生活之间的交互作用探讨此种现象的原因。

②从文学内部发展而言,新时期文学自上世纪80年代中期“向内转”之后,逐渐形成一套“纯文学”话语,倡言文学的自律性和主体性。

这本来是特定历史阶段的产物,发展到极致,则出现三种较为突出的特征:专事注重技巧的形式主义,与公共性脱离的个人主义以及娱乐取向的消费主义,它们共同指向思想性和主体性价值的缺失。

这无疑会导致对重大社会议题的忽视乃至无视,使一部分创作者日益走向半封闭的圈子,自然不可能产生广泛影响。

③具体到小说门类上,社会的急速变革极大冲击了虚构写作。

人们的认知常常赶不上社会变革的速度,这种不同步让小说滞后于热点话题,其传播空间被迅速崛起的各类新兴媒体上时效性更强的“非虚构”所挤占。

当然,小说不同于新闻写作,本可以借助总体性把握、深度思考和价值观念的创设赢得更为长效的结果,但遗憾的是,在快节奏变革和聚焦短期注意力的语境中,当下不少小说失去定力,没能发挥所长。

④小说创作、流通与接受的外部环境,无疑也在发生持续性裂变。

以媒体而言,从口头文学形态的人际互动,到超越地域和时间限制的书面印刷文学,再到全媒体时代全球范围内“全民写作”式的即时交互,传统认知中的“小说”在这种语境中只是人类抒情、达意、叙述、反思的诸多方式之一,不再处于审美艺术形式的中心地带,更多新型表述方式已经出现。

⑤从文学与生活的互动而言,现实社会生活无疑决定文学的形态。

其中处于核心位置的无疑是人,随着生产、传播和阅读样式的改变,创作者和接受者在交互语境中发生移形换位或者说互为主体,作者的权威在消失;读者的参与和介入,让文化消费的自由度和多样性得到彰显;读屏时代的到来,让具有反刍意味的沉潜涵泳的阅读方式转向快捷、直观、感受体验主导的阅读方式。

20182019学年高二语文上学期开学考试试题

20182019学年高二语文上学期开学考试试题

2018-2019学年高二语文上学期开学考试试题说明:本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,考生作答时,将答案写在答题卡上,在本试卷上答题无效。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(23分)(一)论述类文体阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。

书法的气质就是中国人的气质气质原本指人的生理、心理等素质,是相对稳定的个性特点,也指风度、模样。

借用到书法上来,讲的也是其稳定的个性特点。

书法的气质便是在色彩、布局、笔墨、线条中展现。

那么,除了表现之外,书法的气质来源于哪里呢?一个人的气质是一个人内在涵养和修养的外在体现,是内心平衡及文化修养的结合,是持之以恒的结果。

同样,书法的气质也是数千年中华文明的结晶。

书法的气质首先来源于法度,书法的“法”就是方法和尺度。

在数千年的历史长河中,中华文字由篆而隶,进而有楷、草,在书写中形成了自己特有的法度。

从单字结构到章法布局,再到笔墨精神,都有一整套行为规则,不同的书写者如何拿捏运用这些规则,便是“度”。

面对同一规则,每个人运用的度不同,所以形成了风格迥异而又内在统一的书法作品。

书法的气质,更重要的是来源于中国历代文人的心灵累积。

这种累积,不仅是总和,更多的是特质。

文人,是笔墨里生出来的魂灵,这样的魂灵,源于笔墨,而又付于笔墨。

书法是他们的心迹,如果说“迹”是书写,由心而生的迹则是书法。

书法最讲心迹。

“退笔成山未足珍,读书万卷始通神”讲的便是这个道理。

中国文人的气质成就了书法的气质,从这个意义上讲,书法的气质也代表了中国文人的气质,更是代表了中国传统文人的气质。

讲书法,最具特点的两句话是:结构严谨,法度庄严。

两个“严”字,体现了中国传统文人和书法的高度自律精神。

法籍华人哲学家熊秉明说:“书法是中国文化核心的核心。

”这是从哲学的角度来讲书法的地位和意义。

书法既是抽象的,又是具体的。

汉字最初多是象形文字,每一个字都是一幅美丽的图画。

而随着时代变迁与社会发展,书写要求更加简便、快捷,汉字越来越抽象,越来越符号化。

2019届安徽黄山屯溪一中高三上月考二语文试卷【含答案及解析】

2019届安徽黄山屯溪一中高三上月考二语文试卷【含答案及解析】

2019届安徽黄山屯溪一中高三上月考二语文试卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、现代文阅读1. 阅读下面的文字,完成下列小题“仁义礼智信”即儒家核心思想“三纲五常”中的“五常”,是中华传统文化的核心价值观之一。

它最终聚合为一个核心的价值理念,是中国文化长期发展、传承和选择的结果。

在孔子之前,“仁”“义”“礼”“智”“信”这些术语已经广泛流行,是当时普遍认同的价值观念。

“仁”作为一种品德,最初的含义是“爱亲”,即爱自己的亲人。

孔子论“仁”,意蕴丰富,尤重视“爱人”和“忠恕”。

“仁者爱人”扩展了“爱亲”,使“仁”突破了氏族的界限,上升成为人类社会的一般原则。

“忠恕”是仁的具体化。

“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人” (《论语·雍也》),是“忠”,指主动的推及行为;“己所不欲,勿施于人” (《论语·卫灵公》),是“恕”,指出了“为仁由己”的底线。

论“仁”的同时,孔子也说“义”。

“义”即“宜”。

凡合乎道德义理的行为便是“义”,反之便是“不义”。

而“礼”,起源于史前初民的宗教祭祀活动,历经数千年传承损益,西周初年周公“制礼作乐”,将其加工改造成了一整套的礼乐制度。

孔子主张恢复周代礼乐,同时又说:“礼云礼云,玉帛云乎哉?” (《论语·阳货》),认为“礼”不仅仅是形式化的东西;“人而不仁,如礼何?” (《论语·八佾》),强调“礼”应根植于“仁”。

孔子讲“礼”时轻其仪重其内的态度,为后来儒家的礼学思想奠定了基调。

“智”,即聪明、有智慧。

孔子所言之“智”,并非一般所说的小聪明,而是一种道德境界。

孟子更是明确地将“智”与“仁”“义”“礼”相提并用,作为君子的“四德”之一。

“信”,则是指诚实守约、言行一致的品德,孔子曾多次论及。

到西汉武帝时,董仲舒在《举贤良对策》中谓“仁义礼智信,五常之道”,首次将这五者并而论之,称之为永恒不变之道。

【考试必备】2018-2019年最新黄山屯溪一中初升高自主招生语文模拟精品试卷【含解析】【4套试卷】

【考试必备】2018-2019年最新黄山屯溪一中初升高自主招生语文模拟精品试卷【含解析】【4套试卷】

2018-2019年最新黄山屯溪一中自主招生语文模拟精品试卷(第一套)(满分:100分考试时间:90分钟)③小屋在山的怀抱中,犹如在花蕊中一般,慢慢地花蕊绽开了一些,好像山后退了一些。

④当花瓣微微收拢,那就是夜晚来临了。

⑤小屋的光线既富于科学的时间性,也富于浪漫的文学性。

A.①③②④⑤ B.①④③②⑤ C.⑤③②①④ D.⑤③②④①二、阅读下面古诗文,完成7—14题。

(24分,7—12每题2分)勾践自会稽归七年,拊循其士民,欲用以报吴。

大夫逄同谏曰:“今夫吴兵加齐、晋,怨深于楚﹑越,名高天下,实害周室,德少而功多,必淫自矜。

为越计,莫若结齐,亲楚,附晋,以厚吴。

吴之志广,必轻战。

是我连其权,三国伐之,越承其弊,可克也。

”勾践曰:“善。

”其后四年。

吴士民罢弊,轻锐尽死于齐﹑晋。

而越大破吴,因而留围之三年,吴师败,越遂复栖吴王于姑苏之山。

吴王使公孙雄肉袒膝行而前,请成越王曰:“孤臣夫差敢布腹心,异日尝得罪于会稽,夫差不敢逆命,得与君王成以归。

今君王举玉趾而诛孤臣,孤臣惟命是听,意者亦欲如会稽之赦孤臣之罪乎?”勾践不忍,欲许之。

范蠡曰:“会稽之事,天以越赐吴,吴不取。

今天以吴赐越,越其可逆天乎?且夫君王蚤朝晏罢,非为吴邪?谋之二十二年,一旦而弃之,可乎?且夫天与弗取,反受其咎。

君忘会稽之厄乎?”勾践曰:“吾欲听子言,吾不忍其使者。

”范蠡乃鼓进兵,曰:“王已属政于执事,使者去,不者且得罪。

”吴使者泣而去。

勾践怜之,乃使人谓吴王曰:“吾置王甬东,君百家。

”吴王谢曰:“吾老矣,不能事君王!”遂自杀。

选自《史记·越王勾践世家》7.下列加点词语解释不正确的一项是( )A.越承其弊,可克也。

克:战胜 B.越遂复栖吴王于姑苏之山 栖:占领C.越其可逆天乎 逆:违背 D.吾老矣,不能事君王 事:侍奉8.下列加点词语古今意义相同的是( )A.今天以吴赐越 B.使者去,不者且得罪 C.谋臣与爪牙之士,不可不养而择也 D.微夫人之力不及此9.下列加点词语的用法和意义相同的一组是( )A.①德少而功多,必淫自矜 ②鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作B.①得与君王成以归 ②王好战,请以战喻C.①亦欲如会稽之赦孤臣之罪 ②邻国之民不加少D.①异日尝得罪于会稽 ②吾长见笑于大方之家10.下列加点词语属于谦称的是( )A.吾欲听子言 B.君忘会稽之厄乎? C.君王举玉趾而诛孤臣 D.孤臣夫差敢布腹心11.下列句子,全都表现勾践具有仁慈之心的一项是( )①孤臣惟命是听②勾践不忍,欲许之。

【精品】安徽省黄山市屯溪第一中学2018_2019学年高二语文下学期入学摸底考试试题201903220219

【精品】安徽省黄山市屯溪第一中学2018_2019学年高二语文下学期入学摸底考试试题201903220219

安徽省黄山市屯溪第一中学2018-2019学年高二语文下学期入学摸底考试试题说明:试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。

全卷满分150分,考试时间150分钟。

第I卷(阅读题)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面文字,完成1~3题。

金观涛先生发表了题为“反思‘人工智能革命’”的文章,文中表达的结论大致是今天面对信息文明高度繁荣的学者们的共识:科学与人文的隔阂甚至对立,对人类科技进步中社会性因素的忽视,导致了技术理性的张扬和人文精神的退化。

这个视角,从人工智能发展历史来看却似乎不成立。

在人工智能研究史上,人们对智能研究的理论基础还是比较重视的,也有过多次重大的争议和讨论,不同研究领域具有强弱各不相同的立场,从而反映出它们在智能基础问题上的重大差异。

人工智能具有工程和科学两种不同的维度,前者并不以理解人类智能为前提,主要是利用计算机、数据等资源通过算法加工来完成人类实践生活中的任务;后者则需要从人类智能原理出发来实现人工智能。

例如当前的类脑计算研究,是放弃传统的计算机,改为从结构上模仿人脑来开发芯片,从而希望从结构仿真的功能涌现中来产生智能。

对人类智能的认识是科学家当今面临的难题,在研究过程中由于对科学原理的不了解,不得不在工程上进行简化,即不对智能做任何明确的定义,而是在利用人工智能探索智能行为机制的过程中来逐步了解和解释智能的本性,这是任何具有工程和科学双重性质的技术性科学中不得不采取的务实态度,没有这种务实态度,简单地将工程实践和原理在认识论上对立起来,可能会对知识的进步产生不利影响。

人工智能虽不是理论物理学那样高度成熟和形式化的科学,不具有严密的理论形式,但是其经验性定律及其使用的概念框架、假设也是在特定的历史和文化条件中形成的。

因此当这些定律和概念框架与常识知识中的表述不一致时,往往会形成冲突,但这种冲突可以通过对其定律、理论假设和模型的科学解释,来弥补表达日常经验的常识语言与其定律解释之间的差距,从而推动人工智能学科理论的成熟。

安徽省屯溪第一中学2018-2019学年高二上学期开学考试语文试题 含解析

安徽省屯溪第一中学2018-2019学年高二上学期开学考试语文试题 含解析

黄山市屯溪一中高二年级开学考语文试题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面文字,完成小题。

谈起快速发展的网络文络创作所对接的文学传统,似乎关注不多。

事实上,网络文学传承中华文络创作秉持中华文络文学的一种期待,而且也是许多优秀网络作品的一种内在品质。

网络文的兴起而出现的一种新兴文络技术可以“无中生有”,网络文学却需要技术联姻和精神传承。

有网络作家曾说过:“网络文络,母亲是文络是当代高科技的代表,文学则是人文精神的体现,科技与人文在网络文学旗帜下达成统一。

网络文学创作同人类任何一种精神生产一样,不是白手起家、从零开始,也不是随心所欲地创造,而是在既定的、从过去承继下来的条件下的创造。

网络文学虽然有些“另类”,但网络文学毕竟还是文学,它仍然需要赓续文学传统,在继承中创造,始于返本而得以开新。

不仅网络写作的语言表达古已有之,许多网络作品的情节设置等也都能找到传统文学的影子,受益于传统文学千百年的艺术积淀。

更为重要的是,网络文学的思想蕴含、价值营造等观念层面的东西也无不渊源有自,可以从传统文学的文化母题中找到它们的历史基因。

比如,明清时期的四大名著,《西游记》写神魔、《三国演义》写历史、《水浒传》写侠义、《红楼梦》写才子佳人,可以说是类型化的长篇小说。

网络上数量最大的幻想类作品如玄幻、仙侠等,与近现代文学史上的金庸、古龙等人的武侠小说不能说没有渊源关系。

《择天记》等众多热门小说展现的玄幻世界,均可在传统神话中找到源头。

文学是变化的,正所谓若无新变,不能代雄,特别是在急剧变化的时代就更是这样。

不过,不管怎么变,网络文学终归还应该是文学,大凡是文学就该有一些属于文学的不变的东西。

这个不变的东西是什么呢?多年前就有作家提出,网络改变的只是文学载体、阅读习惯和表现方式,不能改变文学本身,如情感、想象、良知、语言等文学要素。

在中国特色社会主义进入新时代的历史条件下,网络文学要往前走、向上走,成为凝聚中国力量的优质源头,离不开文化立场的主体定位,即时接优秀文络文学成为新时代中国文艺建设性的积极力量。

安徽省屯溪第一中高二上学期开学考试(文)

安徽省屯溪第一中高二上学期开学考试(文)

安徽省屯溪第一中学2018-2019学年高二上学期开学考试(文)第Ⅰ卷(选择题,共60分)一、选择题(本大题共12小题,每小题5分,共60分。

在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。

)1. 已知两个非空集合}{0322<--=x x x A ,}{2≤=x xB ,则=B A ()A. )3,0(B. )3,0[C.)4,1(D.]4,1( 2. 下列四组函数中,表示相等函数的一组是()A. 2)(x x f =,2)()(x x g = B. 11)(2--=x x x f ,1)(+=x x gC. x x f =)(,2)(x x g =D.11)(-⋅+=x x x f ,1)(2-=x x g3. 数612和486的最大公约数是()A. 12B. 14C.16D.184. 729化成六进制,其结果是()A. (6)3321B. (6)3223C. (6)3213D. (6)3123 5. 函数)132(log 221+-=x x y 的单调递增区间为()。

A. )21,∞-( B. ]21,∞-( C. )43,∞-( D. )+∞,1( 6. 记函数26)(x x x f -+=的定义域为D ,在区间]5,4[-上随机取一个数x ,则Dx ∈的概率为() A.91B. 31C. 94D.95 7.执行如图所示的程序框图,如果输入6,1==b a ,则输出的a 的值为()A. 53B. 54C. 55D. 568. 在ABC ∆中,内角C B A ,,所对的边分别为c b a ,,,已知b c a 66=-,C B sin 6sin =。

则A cos 的值为() A.36 B. 46 C.33 D. 43 9.变量y x ,满足⎪⎩⎪⎨⎧≥-+≥-≤-+030201825y x y x y x ,若直线02=+-y kx 经过该可行域,则k 的最大值为()A. 1B. 2C. 3D. 410. 设数列{}n a ,{}n b 都是等差数列,n n T S ,分别是{}n a ,{}n b 的前n 项的和,且6237++=n n T S n n ,则=88b a ()。

安徽省黄山市屯溪第一中学高二语文上学期开学考试试题

安徽省黄山市屯溪第一中学高二语文上学期开学考试试题

安徽省黄山市屯溪第一中学高二语文上学期开学考试试题本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。

共150分,考试时间150分钟。

第I卷(阅读题,共70分)一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1—3题。

“东方睡狮”考辨智效民把中国比为“东方睡狮”,好像出自拿破仑之口。

最初听到这个说法,还以为他的意思是说,睡狮一旦苏醒,其作用和影响可了不得。

没想到后来读《江穰卿笔记》,才发现并不是这么回事。

《汪穰卿笔记》是汪康年的笔札汇编。

汪早年入张之洞幕,后来参加戊戌维新运动,并先后创办过《时务报》、《中外日报》、《京报》、《刍言报》等刊物,是晚清以来的著名报人和社会活动家。

在该书卷八“琴瑟寄庐类稿”中,有“睡狮”条曰:西人说中国是东方睡狮,我多次打听是什么意思,对方总是笑而不答。

后来碰到一位驯兽师,才明白其中含义。

驯兽师说,过去的驯狮办法,是让母狗哺育幼狮,让其在成长中具备狗性,以免伤人。

后来发现这办法不灵,就改用涂抹鸦片的牛肉来喂它们。

这样一来,狮子在上台表演时,表面上还能张牙舞爪,大声嗥叫,实际上却少气无力,昏昏欲睡,就好像是在梦里说胡话似的,不会危及人的安全。

于是,人们便把这种“殆将长睡,永无醒时”的畜生,称之为“睡狮”。

看到这里,我不禁倒吸一口凉气,原本还可以给国人带来一点安慰和希望的“东方睡狮”之喻,竟然是这个意思!说到鸦片,只要是有点历史常识的人都会问:为什么这种东西会在中国泛滥成灾?其中除了西方列强的侵略外,是否还有更深刻的背景和原因?对此,蒋廷黻在其《中国近代史》中早已指出:外来祸患固然重要,但内政修明才是决定性因素。

鸦片战争前夕,中国已经是个法制有名无实、民生痛苦万分、“每个官吏的贪污更加厉害”的社会,所以才无法阻止鸦片的泛滥,才错过了一次“大胆接受西洋近代文化……可以与别国并驾齐驱”的机会。

另外,茅海建在《天朝的崩溃》中论及清军的状况时也说,这支军队不仅有吃空额、克扣兵饷等陋规,还要把目光转向社会,寻找发财机会。

屯溪第一中学高二语文上学期期中试题.doc

屯溪第一中学高二语文上学期期中试题.doc

屯溪一中—上学期期中考试高二语文试卷一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1—3题。

明清时期,土地交易颇为频繁。

在中国传统文化影响下,通过个人道德修为、社会关系制约、国家法律规范三重保障,明清土地契约得以顺利履行。

明清时期,土地所有权发生了多重性结构变化,土地所有权和使用权产生实质性分离,由此出现了买卖、典当、质押等多种类型的土地契约文书。

这些土地契约虽然因为土地转移权属类型、乡间俗例的差异而各有不同,但是为了双方快速便捷交易,明清时期已形成类似标准化的“格式合同”。

这种契约几乎包含了民事合同的所有要件,对双方的权利义务进行了明确的界定和规范。

例如,“明万历三十九年浙江会稽县叶汝兰与祁某某的绝卖契”,出卖人叶汝兰享有订立契约当日收到地价银180两的权利,同时应保证自己拥有出卖的两段山地的所有权;买受人祁某某则应向叶某交付价银,按照“推头通例”交纳契税完成过户后,即拥有该土地的所有权。

契约文书对当事人权利和义务的明确规范,对这一时期土地权属流转起到了重要保障作用。

契约的顺利履行首先有赖于当事人的自觉自愿,取决于当事人是否重信守诺,是否能做到自我的道德约束。

但实际契约履行过程中,当事人可能因为各种缘由而中断或者撕毁契约,从而导致纠纷、争诉等。

这就需要外部力量对双方进行监督,以协助契约的顺利履行。

几乎所有明清土地契约文书中,都有“中人”“中保人”等。

中人扮演了中介、担保人、调解人、证人等多种角色。

中人要保证卖主的土地所有权没有争议,要参与土地定价、土地贫瘠与否、土地大小等交易过程中实质性问题的讨论和鉴别。

有些中人在促成交易方面颇有经验,他们会将也许并不太熟悉的交易双方约在一起“三面言议”,凭借自身的威望或者智识,说服当事人最终达成协议签订契约。

一旦契约出现纠纷或者争诉,中人有责任进行调解。

中人凭借自身的社会地位和威望,以及对交易双方实际情况的熟悉,会督促双方履行相关义务,或者适时进行调停、斡旋、说合,尽力解决双方争端化解纠纷。

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黄山市屯溪一中高二年级开学考语文试题本试卷共22题,共1 50分,共8页。

考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。

【注意事项】1.答题前,考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚,将条形码准确粘贴在条形码区域内。

2.答题时请按要求用笔。

3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试卷上答题无效。

4.作图可先使用铅笔面出,确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。

5.保持卡面清洁,不要折叠、不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面文字,完成1~3题。

谈起快速发展的网络文学,人们对网络创作所对接的文学传统,似乎关注不多。

事实上,网络文学传承中华文学传统,网络创作秉持中华文学立场,不仅是对网络文学的一种期待,而且也是许多优秀网络作品的一种内在品质。

网络文学是伴随互联网的兴起而出现的一种新兴文学形态。

网络技术可以“无中生有”,网络文学却需要技术联姻和精神传承。

有网络作家曾说过:“网络文学的父亲是网络,母亲是文学。

”网络是当代高科技的代表,文学则是人文精神的体现,科技与人文在网络文学旗帜下达成统一。

网络文学创作同人类任何一种精神生产一样,不是白手起家、从零开始,也不是随心所欲地创造,而是在既定的、从过去承继下来的条件下的创造。

网络文学虽然有些“另类”,但网络文学毕竟还是文学,它仍然需要赓续文学传统,在继承中创造,始于返本而得以开新。

不仅网络写作的语言表达古已有之,许多网络作品的情节设置等也都能找到传统文学的影子,受益于传统文学千百年的艺术积淀。

更为重要的是,网络文学的思想蕴含、价值营造等观念层面的东西也无不渊源有自,可以从传统文学的文化母题中找到它们的历史基因。

比如,明清时期的四大名著,《西游记》写神魔、《三国演义》写历史、《水浒传》写侠义、《红楼梦》写才子佳人,可以说是类型化的长篇小说。

网络上数量最大的幻想类作品如玄幻、仙侠等,与近现代文学史上的金庸、古龙等人的武侠小说不能说没有渊源关系。

《择天记》等众多热门小说展现的玄幻世界,均可在传统神话中找到源头。

文学是变化的,正所谓若无新变,不能代雄,特别是在急剧变化的时代就更是这样。

不过,不管怎么变,网络文学终归还应该是文学,大凡是文学就该有一些属于文学的不变的东西。

这个不变的东西是什么呢?多年前就有作家提出,网络改变的只是文学载体、阅读习惯和表现方式,不能改变文学本身,如情感、想象、良知、语言等文学要素。

在中国特色社会主义进入新时代的历史条件下,网络文学要往前走、向上走,成为凝聚中国力量的优质源头,离不开文化立场的主体定位,即对接优秀文学传统,使网络文学成为新时代中国文艺建设性的积极力量。

从古代神话到《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说,一直到现当代优秀文学传统,这一中国文脉对于网络文学创作不仅有用,而且有效,不仅不能终止于网络,而且应该在网络文学中得到传承和弘扬。

“求木之长者,必固其根本,欲流之远者,必浚其泉源”。

网络文学从传统文学中吸取养分,必将促使自己从“高原”走向“高峰”,创造出新境界。

(摘编自欧阳友权《网络文学创作并非“从零开始”》)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)A.虽然人们好像不太关注网络创作与文学传统的关系,但事实上网络文学蕴含着中华文学的传统和立场。

B.网络文学离不开互联网的快速发展,随着网络技术越来越先进,网络文学也会走向进一步繁荣。

C.网络文学虽有些另类,但其中的思想蕴含、价值营造等则与传统文学有着深厚的历史渊源。

D.在当前社会历史条件下,凝聚着中国力量优质源头的网络文学正为我国文艺发展发挥着积极作用。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)A.文章开篇便直入论题,点明网络文学与文学传统的内在联系,奠定了全文论述的基础。

B.第二段引用某网络作家的话,生动形象地说明了网络文学赖以存在的两个基础。

C.文章列举四大名著,与《择天记》等网络文学形成对比,论证了网络作品应从传统中汲取营养。

D.文章从多个角度对要表现的观点进行论证,既有说理,又列举实例,易于读者接受。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)A.与人类其他精神生产一样,网络文学创作不存在从零开始和随心所欲,而是在继承之上的创造。

B.网络文学虽是现代社会的产物,但其语言表达、情节设置等在传统文学中都能找到自己的原型。

C.文学的发展是求变的,但情感、想象、良知、语言等文学本身的要素却不会因时代而变化。

D.网络文学要想从“高原”达到“高峰”,创造出新境界,就需从唐诗、宋词等传统文学中汲取营养。

(二)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)阅读下面文字,完成4~6题。

背叛炊烟胡宗波“背叛”炊烟,需要勇气。

生活在鄂西南山区的人,似乎从出生之日起,就已被命运圈养在了重重大山怀抱里,整日里要和炊烟相依为命。

或许是命运的驯化,温顺的山区人顾家,更恋家。

每天,村人执拗地在炊烟上挂满家的味道,倔强地把炊烟定格成为家的方向。

一天天,一年年,炊烟被雕琢成了人们心灵的归宿,剪不断,理还乱。

很多人甚至一辈子都没走出炊烟划出的半径。

在我眼里,炊烟就是宣布吃饭的口令。

在那个饥肠辘辘的年代,对于还是个孩子的我来说,食物散发出的诱惑,无疑令我无法抗拒。

至于下顿将着落在哪儿,我大抵是不会去理会的。

我心里只有炊烟。

发展到了最后,就算全村的炊烟同时升起,哪一道炊烟是自家的,我能一眼分辨出。

那时,炊烟不仅滋润了我的肠胃,也滋润了我的梦。

可我从来不是一个懂得感恩的人。

相反,我回报给炊烟的,大多是怨,是恨:恨它营养不够丰富,恨它花样太过单一,更恨它有时还填不饱我肚子。

与我对炊烟的矛盾态度相比,父母从来怀着一颗虔诚之心。

炊烟生病了,父母精心呵护着,助它早日康复;炊烟失落了,父母安慰开导着,帮它尽快振作。

炊烟有灵性。

虔诚的心,换来了炊烟的信任。

它配合着父母,苦苦支撑着摇摇欲坠的日子。

然而,在父母虔诚的背后,其实也蜷缩着一颗不安分守己的心。

父母领着我在日子里摸爬滚打的同时,矢志不渝送我去读书。

他们已领教了日子的苦。

他们不想将这种苦留成“财产”,等我去继承。

为了孩子长远计,父母替我谋划着对炊烟的“背叛”。

背叛,是需要勇气的;勇气,则需要成本。

为了抵抗不断膨胀的生活,搀扶起勇气,父母几乎把腰弯得和大地平行,瞪大疲惫的眼睛,在日子里翻拣着能对抗生活的元素。

其间,父母还要顶住村人随手扔来的冷嘲热讽。

那大都是些认为读书没用的村人。

站在父母的“背叛”上,我把父母的期望打包,系在肩膀上,在“背叛”的道路上愈走愈远。

若干年后,我彻底“背叛”了炊烟,走出了乡村。

在异乡,任我踮脚眺望,却看不到一丝炊烟。

内心的空虚惆怅如同滚着的雪球。

在炊烟的浸泡里长大的人,炊烟就是他的根。

一个人,一生里烙印着三条根,那是从国别、地域、家庭三者文化差异中沉淀出来的。

“背叛”了炊烟,就斩断了地域和家庭这两条根,我这一生,注定将处于失根后的无根状态。

这时,在记忆里存活的新鲜炊烟,仿佛一封封家书,用眼眸盖上思念的邮戳,不时呼唤着我回去。

每一年,我都会回故乡,只为亲手摸摸升腾的炊烟。

摸着它,我才能暂时找回丢失已久的乡音,才能短暂回收久违了的内心踏实。

这些年,每次回去,家乡都有变化。

村人的生活水平真正像是芝麻开花。

在欣慰的同时,我却觉得与故乡又生疏隔膜了几分。

现代化的炊具,不断打压着炊烟氤氲的范围。

我希冀的炊烟,越发地单薄瘦削。

我知道,终有一天,故乡会被膀阔腰圆趾高气扬的现代化日子改写。

我也知道,总有一天,我再也看不到炊烟。

我更知道,一缕缕炊烟,终会在我记忆的窖藏中酝酿成一种乡愁,继而在我的记忆里,站成一道道风景,更站成一位位亲人。

背叛,总是要付出代价。

没有了炊烟,也就失去了故乡,再也没有远道而来的消息,能把一种叫幸福的感觉催生。

失去了炊烟,我们注定还有别的希望。

(选自《人民日报》2014年9月24日24版,略有删改)4.下列对文章有关内容和艺术特色的分析鉴赏,不恰当的两项是()(5分)A.开头引出炊烟,总领全文,交代特定的地点,与独特的地理环境,并且引出下文对炊烟的背叛。

B.全文包含了多处对比,例如:村人对父母为我设计的人生道路冷嘲热讽和父母的冷静坚决形成了对比。

C.背叛炊烟是痛苦挣扎的结果,作者以悠远复杂的笔触全篇叙写了自己逃离故乡的全过程。

D.作者将“记忆里存活的新鲜炊烟”比作家书,将思念化作邮戳,生动形象而又新颖别致地写出家乡对我的羁绊,我对故乡的难忘之情。

E.《背叛炊烟》表达了作者对炊烟的鄙夷,继而表达了对传统、贫穷的农村生活方式的厌倦,看出作者无比向往城市生活。

5.结合文本,赏析划线句子“我知道,终有一天,故乡会被膀阔腰圆趾高气扬的现代化日子改写”。

(4分)6.作者在文中写到为了实现父母的期望,我背叛了炊烟,结尾又说,没有了炊烟也就失去了故乡,结合全文,说说这样写是否矛盾?为什么?(6分)(三)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)阅读下面的文字,完成7〜9题。

材料一:虽然我国居民健康素养在逐年提高,但总体水平严重偏低,其中,居民的食品安全素养更低,直接或间接影响到了居民对于我国食品安全状况的认知,也造成了消费者对国产食品购买欲的下降。

很多居民对于健康的理解不是通过正规渠道,而是通过微信朋友圈文章等不科学的来源。

因此,全民的食品安全素养需要提高。

既要提高食品生产经营者的食品安全素养,也要提高食品监管者、消费者的食品安全素养。

比如食品龙头企业要开展各类工厂旅游、食品安全公益大赛、媒体开放日、消费者开放日等活动,打开工厂大门,主动加强食品安全风险交流。

但是企业做的只是其中一部分,中国这样一个14亿人口的大国,提升食品安全教育水平,需把食品安全知识写入学校课木,推动食品安全教育立法工作。

(摘编自《范现国谈食品安全教育:建议立法提升国民健康素养》,有删改)材料二:(资料来源于《大数据观察》,有删改)材料三:《国民食品安全认知素养大数椐研究报告》显示,只有约7.4%的民众日常生活中经常主动关注食品安全信息,超过半数的人在发生食品安全事件时才会关注,34.8%的民众偶尔或极少关注食品安全,有6.5%的民众表示从不关注食品安全相关信息。

去年年底,媒体大量报道“拼接牛排”“胶水牛排”,特别是有媒体以试验称,此类牛排足以“以假乱真”,更是激起了网民的恐慌和愤怒情绪。

中国肉类食品综合研究中心主任王守伟指出重组牛排”属于调理肉制品,是指以畜禽肉为主要原料,经过搅制或后添加一些食品添加剂成形,食用时需要二次加热的非即食类的肉制品。

卡拉胶是重组牛排中使用的食品添加剂这只不过是从海藻中提取的多糖类物质,完全不同于建筑用胶或塑料用胶,公众没有必要谈胶色变”。

(摘编自刘志勇《食品安令认知仍需专业引领》,有删改)材料四:近年来,尽管我国各级政府职能部门加强对食品生产、加工、流通、消费等环节的综合治理,食品安全状况有了一定的改善,但是食品安全形势仍然十分严峻。

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