语文名师案列作业作业8

1.根据所学内容，请运用心理学知识剖析李镇西教育艺术的合理性。

李镇西的教育思想，提醒我们，要做一名合格的、优秀的人民教师，必须具有高尚的师德；而师德的灵魂是师爱。

教师要有教育智慧。

教育智慧从什么地方来，从实践中来；从困惑中来；从学生中来；从写作中来。

要挑战自我，不断向新的目标迈进，做自己的事，争取做个最好的老师。

李镇西指出学生平等意识的培养，要求教师具有真诚的人文情怀和民主胸襟，具体来说有三方面要求：1.能与学生朋友般地交流感情。

“让贴近心灵，用尊严赢得尊严，并以一颗赤诚的童心去感受每一位学生的喜乐，进而把他们的精神生活引向美好的境界”。

2.能与学生同志式地探求真“尊重学生发表不同看法的权利，提倡学生与教师展开观点争鸣，鼓励学开指正教师的教学错误”。

3.让学生参与语文教学管理。

“训练学生语文的自我管理能力，师生共同遵守有关教学要求，甚至要求学生做到的教师应一定做到，让学生对语文教学有建议、监督与评价的权利”。

他认为通过的语文教育，教师所收获的是教学的不断完善以及教学质量的提高；而学生获得的，除了终身受用的语文素养，还有平等观念、民主意识的日益增强。

学生平等意识的培养，还要求教师“乐于倾听”学生的言说，不论学生正确与否都“洗耳恭听”，尤其要乐于倾听学生的不同意见，甚至是对教师的批评意见。

李镇西指出教师的倾听不只是形式，在倾听学生言说的过程中，学生的见解和来自学生的生活经验直接或间接地作为个人独特的精神展示在教师面前，这对教师来说，同样是一份独特而宝贵的精神收获。

因此“倾听”双方的，是师生双方共同在场、相互吸引、互相包容、共同参与以至共同分享的关系。

李镇西说：“平等，还不仅仅是人与人之间尊严的平等，更重要的是人与人之间权利的平等，特别是学生受教育的权利的平等”。

所谓“受教育的权利”应体现在两个方面：入学的权利和在学校接受人格引导、知识传授和能力培养的权利。

在校学生是否真正享受平等的受教育权利，在很大程度上取决于教师是否真正平等地尊重每一个学生。

他认为，要培养学生的平等意识，要让学生认识到，现代社会生活要求人与人之间拥有并保持人格上的独立、自由、平等，使学生了解社会主义公民之间权利与义务的平等性，在尊重、维护自身与他人权利的同时，养成自尊、尊他、善于交往、善于与人合作、重视各种横向联系的生活态度。

尊重学生是教育民主的核心价值1.尊重学生需要关注学生的个性成长新世纪所进行的新课程改革一个核心就在于尊重学生的个性。

李镇西认为“实现学生的个性发展”是在民主教育的基础上提出的，他认为“民主教育的最终目的，是人的解放——人的情感的解放，人的思想的解放，人的创造力的解放，概括的说就是人的个性的解放!”其实，关于实现学生“个性发展”的思想源远流长，古希腊苏格拉底学派就十分珍视独立人格的价值意义，柏拉图认为教育的任务在于发现和发展人的特长，卢梭提出了教育要适应儿童自然天性的发展。

在我国，孔子也曾成功地把个性化的教育思想付之于教育实践。

到了近代，蔡元培则顺应时势提出了“与其守成法、毋宁尚自然、与其求划一、毋宁展个性”的教育主张。

随着语文教育的发展，学生“个性”受到越来越多的关注，但个性教育往往局限于“因材施教”之类的教学方法。

起“个性”，人们往往容易将之与“极端个人主义”联系起来。

在李镇西看来，“个性”一词的含义是如马克思、恩格斯所说的“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”，“人的自由发展是对个性本质的理解，个性应该得到而且必须得到解放”。

李镇西指出个性不仅仅是狭义上的“个人心理面貌中与共性相对的个别性”，不仅指“个人独具的心理特征”。

语文教育中所说的个性，更多的是指一个人在天赋、能力、兴趣、气质、行为等方面表现出来或潜在的独特性甚至独一无二性。

他对“个性”的理解主要是指“一个人精神世界的独特性”。

李镇西认为民主与专制的对立表现在语文教育中就是个性教育与共性教育的对立。

他认为共性教育抹煞学生个性而用一个模式去强行规范学生，是一种模式化的教育，即求全责备，求同去异，扼长补短，划一呆板。

共性的教育必然会“致使本来色彩缤纷的精神世界只有一种颜色”，使本来可以有多样发展的人才成了“一个模子里批量生产出来的‘产品’”，李镇西认为“个性教育”才是现代教育的“内在要求”，有个性才能有创新，而我们现在所面对的教育其“外在形式是规模教育”，崇尚求同思维，这就有意无意地强化了共性教育。

他认为我们如果承认语文学科的人文性，就理应在语文教学中培养学生鲜明的个性。

在《教育的魅力在于个性》一文中，他说：“没有个性的教育必然培养出没有个性的学生—缺乏心灵自由，丧失主体人格，不会独立思考，毫无创造精神”，“没有教育的解放，就谈不上人的解放。

”他强调以培养个性的学生为主，把心灵自由、主体人格和创造精神三者融合在一起，使之成为语文民主教育的灵魂。

2.尊重学生要发展学生的创造精神创新是人发展的动力和意义。

李镇西认为发展学生的创造精神是语文民主教育的使命。

“没有民主，便没有创造；没有民主的教育，便没有民族的未来。

”教育在培养民族创新精神和培养创造性人才方面，肩负着特殊的使命。

李镇西说：“民主是对人的本质的解放，而人的本质在于创造。

”在他看来，语文民主教育的核心就是发展学生的创造能力，并且指出从“每一篇课文的教学”、“每一回作文的训练”到“每一次语文活动”的开展，都要“引导、鼓励学生发表正面而又新颖独特的见解、构思和创意”。

这里应该指出的是，他所说的“发展学生的创造精神”，不是要对学生进行“从零开始的思维品质”的培养和“具体思维方法”的模式化训练，而是寻回学生失落的原始的创造精神，“发展他们与生俱来的创造性—点燃学生熊熊燃烧的思想火炬，让学生拥有自由飞翔的心灵。

”如何对学生进行创新教育？李镇西认为首先是教师本人要有思想创新的意识、能力和胆略。

其中最关键的是要有独立思考的勇气。

他指出如果习惯于在权威面前关闭自己思考的大脑，就谈不上任何创新。

“语文教师要让自己的思想随着时代的发展而不断创新，每一位语文教师都应该是一个独立的思考者，并自己的思想创新的权利。

”其次，还给学生创新的权利。

这就是要开启学生思想的闸门，让学生拥有自己思考的权利。

李镇西坚信“每一个学生都有着创造的潜在能力”，教师要做的只是提供机会让学生“敢想”，“发展学生的创造力，与其说是手把手地教学生怎么去做，不如说是给学生提供一个发表独立见解的机会，特别是要鼓励学生敢于向书本、向老师、向名家、向一切‘权威’说‘不’!”“每一个学校，都要爱护和培养学生的好奇心、求知欲，帮助学生自主学习、独立思考，保护学生的探索精神、创造思维，营造崇尚真知、追求真理的氛围，为学生的享赋和潜能的开放创造一种宽松的环境。

”李镇西认为这种氛围的营造需要建立在师生相互尊重、相互信任、相互学习的平等和谐关系的基础之上，教师要致力于创设宽容和谐的教学气氛，使每个学生都具有心理上的安全感，能在没有外界压力的氛围里展开认识活动。

可以看出，李镇西的语文民主教育思想就是“充满民主精神的语文教育，就是尊重学生各种精神权利的语文教育，就是给学生以自由的语文教育，就是师生平等、和谐、共同发展的语文教育。

”在李镇西眼中，语文民主教育与素质教育是相通的。

但是，要真正提高学生的素质，必须站在民主教育的高度走进学生的心灵，面对每一个富有个性的学生。

他的语文民主教育有两个指向：心灵和生活。

语文作为人情感的存在方式和生活方式是李镇西语文民主教育思想的底蕴。

李镇西认为民主的语文教育应该使民主成为学生的生活方式。

他将民主看作是一种个人的生活方式，认为民主体现于日常生活和与人交往的过程中。

他相信人的天性中都蕴含着发展的无限可能性；相信日常生活与工作中，人与人之间是能够和睦相处、真诚合作的。

民主的生活方式意味着自由、平等、尊重、多元、宽容、妥协、协商、和平等观念渗透于社会的每一个角落，体现于生活的每一个细节。

在教育实践方面，李镇西进一步加强了对学生进行个性教育、民主教育和生活教育的研究和尝试。

所谓“个性教育”，就是尊重学生个性、发展学生个性的教育，其核心是学生创造精神的培养。

所谓“民主教育”，就是学生独立人格、平等意识、法治（注意：包括“法制”，但不仅仅是“法制”）精神等现代观念的教育。

所谓“生活教育”，就是教会学生把书本知识转化为生活能力，把学校教育与日常生活沟通，把时代的活水引入课堂，把教育的空间扩展到社会的天地。

李镇西老师还谈到要多写作，多读书，尤其是读一些有关教育方面的书籍，如，陶行之，苏霍姆林斯基的书籍。

我觉得这一点我做得不好，有时候是想读书，但总是没付诸实践。

今后，我一定要改正。

总之，通过对李镇西老师的教育思想的学习，使我对教师这一职业有了更深一步的理解，对教师这一职业更加热爱，力争做最好的人民教师。

没有爱，就没有教育，充满了爱，教育将永远是艳丽的春天！愿我们的教育工作者把真爱奉献给每个孩子，让我们的下一代在阳光雨露的滋润下健康成长。

2.请阅读所提供的李镇西课堂实录，并予以理论剖析。

马克思常用“人的解放”来说明共产主义革命的最终目的。

时代发展到今天，我们有理由这样认为：从某种意义上讲，没有“教育的解放”，就谈不上“人的解放”！正在告别20世纪走向新世纪、渴望现代化、渴望在世界上彻底扬眉吐气的社会主义中国，尤其呼唤这种“解放”！陶行知的“生活教育”和苏霍姆林斯基的“和谐教育”，对我们今天的素质教育有着直接的指导意义。

陶行知说：“我们此地的教育，是生活的教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。

人生需要什么，我们就教什么。

”他明确指出，生活教育的“四大方针，即民主的、大众的、科学的、进步的方针”。

他还大声疾呼，要“解放儿童的创造力”，“解放小孩子的双手，解放小孩子的嘴，解放小孩子的空间，解放小孩子的时间”。

苏霍姆林斯基说：“所谓和谐的教育，就是如何把人的活动的两种职能配合起来，使两者得到平衡：一种职能就是认识和理解客观世界，另一种职能就是人的自我表现，自己的内在本质的表现，自己的世界观、观点、信念、意志力、性格在积极的劳动中和创造中，以及在集体成员的相互关系中的表现和显示。

正是在这一点上，即在人的表现上，应当加以深刻的思考，并且朝着这个方向改革教育工作。

”苏霍姆林斯基还以诗一样美好的语言描述道：“共产主义教育的英明和真正的人道精神就在于：要在每一个人（毫无例外地是每一个人）的身上发现他那独一无二的创造性劳动的源泉，帮助每一个人打开眼看到自己，使他看见、理解和感觉到自己身上的人类自豪感的火花，从而成为一个精神上坚强的人，成为维护自己尊严的不可战胜的战士。

……人的充分的表现，这既是社会的幸福，也是个人的幸福。

”。