新析藏医对人体胚胎学重大科学贡献
藏医学发展简史方面的文献
藏医学发展简史
藏医学，又称藏传医学，是中国传统医学的重要分支之一。
它在藏族地区长期形成并发展，具有独特而丰富的理论体系和医疗技术。
藏医学历史悠久，可以追溯到公元7世纪。
早期的藏医学主要依赖于宗教信仰和经验总结，通过长期的实践积累形成了一套独特的医疗体系。
随着时间的推移，藏医学得到了进一步的发展和完善。
在历代医家的努力下，藏医学逐渐形成了一套完整的理论体系，包括阴阳五行学说、藏药学说、脉诊学说等。
在现代，藏医学得到了充分的认可和发展。
许多藏医药大学和机构致力于传承和研究藏医学知识，为藏族地区和其他地方的居民提供医疗服务。
藏医学注重整体观念，在治疗上强调平衡身体的阴阳、调理脉络，采用草本植物和矿物质等天然材料制成的藏药，对某些疾病具有显著疗效。
总的来说，藏医学的发展史是一个与藏族文化紧密相连的历史过程。
它不仅为人们提供了治疗疾病的方法，还承载着丰富的文化内涵和民族精神。
基础藏医药概述
第三节吐蕃王系时期目前，多数藏族史书都把公元6世纪后半叶以前的历史称为古代吐蕃，也就是直到581年的囊日松赞为止。
古代吐蕃是指古代青藏高原上比较强大的许多割据地方势力之一，位于当时南山地区雅隆河流穷结、泽当一带，其首领一般被尊称为“赞普”，意思是有势力的君王。
古代吐蕃先后经历了七天座王；中二丁王；六勒王；八德王；五赞王，以及第27代王拉脱脱日年赞。
根据历史记载：这时期的藏族人民就已经认识到动、植、矿物的某些部分有解除身体病痛的作用，能够运用的药物有黄芪、甘草、当归、辣椒、戎盐、硝石、石胆、朱砂、雌黄、雄黄、葡萄、蜂蜜、牦牛等。
藏族史籍《五部箴（zhēn）言.大臣箴》及《西藏王臣记》记载，公元前126年，聂赤赞普在位时期，总结出对臣民社稷（[jì] 古代一种粮食作物）有害的因素，提出了六大难题，包括盗贼、敌人、野牛、毒物和咒骂等，向臣下征询解决方法。
“可以用赔赏的办法来对付盗贼，用亲友来对付敌人，用药物来对治毒物，用囊解来对付诅咒”。
由此可见藏医药学已经有了大致的雏形。
同期，从事医事活动的贤者捷普赤西编著了《治疗.白色万药论》、《治毒坚固聚》等著作，可见这时的藏药加工炮制等技术也有了较高的水平。
在吐蕃第27代王拉脱脱日年赞（公元254-374年）在位期间，加强了与周边国家、地区以及民族的的医学交流，注重医药实践，培养医务人员，使藏医学有了很大的发展。
在公元4世纪的时候，天竺著名医学家碧齐嘎齐、碧嘎拉孜入藏，他们培养的名医董格托觉坚编写了《诊病切脉纲》、《内治药物纲》、《创伤外治纲》等5部医典。
在朗日颂赞时代（公元6世纪后期），盐的使用，不仅促进了当地人的健康，而且还可以作为一种药物来治疗疾病。
随后，由于社会的发展，各种生产知识的增长。
吐蕃人民对医药的认识逐渐提高，据敦煌出土的古藏文史料记载，这时已有了药、野生药、小药、以及有效药的记述，并有了简便有效的医事活动。
总之，吐蕃早期的医事活动已涉及初步的保健型医疗，但其水平远待于提高。
藏 药 文 化
藏药文化一、藏药起源：举世无双、雄伟壮观的青藏高原，素有“世界屋脊”之称。
北起昆仑山，南至喜马拉雅山，西自喀喇昆仑山，东至横断山脉，幅员辽阔，地势高亢，平均海拔超过4000米，青藏高原独特的自然条件，复杂的地理地貌，丰富的自然资源，孕育了许许多多耐寒、抗缺氧、生物活性高的药材。
青藏高原是藏医学发生、发展的摇篮，几千年来，为藏族人民和其他兄弟民族的繁衍生息、生产活动和民族文化的发展作出了贡献。
藏医药学是我国传统医药学宝库中的瑰宝。
它具有丰富的内容、完整的科学体系和鲜明的民族特色。
由于其历史悠久、理论完整、用药考究、疗效独特，故位居藏、蒙、维、傣四大民族医药学之首。
藏医药学有文字记载的历史已有1300余年，而其真正的起源则要追说追溯到更为久远的史前年代。
早在公元前几个世纪藏族同胞便已懂得初步的医药道理，发现有些植物、动物和矿物具有治疗疾病的作用。
譬如：酥油可以止血，能治疗烧伤、烫伤，青稞酒舒经通络、活血散瘀，柏树枝叶、艾蒿烟熏防治瘟疫等方法。
这些经验通过言传口授世代相传，必是传少漏多，甚至以讹传讹。
公元四世纪，天竺的著名医学家碧棋嘎齐和碧拉孜入藏，传播了《脉经》、《药物经》、《治伤经》等五部医典，对《本医》的发展起了积极的作用。
公元六世纪以来，从内地传来了医学和天文历算；七世纪，文成公主入藏，带来了“四百零四种病方，五种诊断法，六种医疗器械”以及四种医学论著如《门介钦莫》（即《医学大全》）等。
八世纪，金城公主入藏时又带来了许多医药人员和医学论著，并把其中一些著作译成了藏文，如《索玛拉扎》（即《月王药珍》）等等。
赤松德赞时期，藏医有了很大发展，出现了九大著名医学家，即宇妥•元丹贡布、碧棋列贡、吾巴曲桑、齐齐谢布、米娘绒吉、昌提杰桑、聂巴曲桑、冬门塔杰和塔西塔布。
其中宇妥•元丹贡布最为有名。
直至公元八世纪《医学大全》、《无畏的武器》、《月王药珍》等一系列藏医药著作的相继问世，才标志着藏医药开始进入有文字记载的系统发展时期。
人体解剖与组织胚胎学就业前景解读
专业介绍人体解剖与组织胚胎学是基础医学一级学科的二级学科，本学科是研究人体各器官、组织正常形态结构、组织微细结构以及人体胚胎发展规律的学科，是医学科学中一门重要的基础课程，属生物科学形态学范畴。
该学科的进步和发展对医学各学科领域的发展起着极其重要的推进作用。
人体解剖与胚胎学的研究方向为1、实验室畸形学：先天畸形发病率高，病因复杂，尚无有效治疗手段，因而预防先天畸形发生是降低先天畸形发生率、提高我国出生人口素质的关键。
2、断层影像解剖学：由于多层螺旋CT、fMRI、PET等影像技术的发展和临床应用，传统的断层解剖学已不能满足临床识别断层和三维图像的需要，亟需补充新的断层影像解剖学资料。
本研究方向将进一步拓展断层影像解剖学的研究领域，深化研究内容，使其向数字化、功能化和分子化等方向发展，更加符合临床断层影像诊断技术和介入治疗的需求。
3、淋巴与免疫：当前淋巴与免疫研究的领域不断拓展，从单纯的形态学研究到形态与功能相结合的研究，从单纯的理论研究到临床应用研究，从大体水平的研究到细胞和分子水平的研究。
4、精神疾病的形态与功能基础：多数严重影响人类健康的精神疾病的病因、发病机制、神经结构与环路的基础仍未完全阐明，基础研究的滞后极大地影响到这些疾病的诊断和治疗。
本研究方向将围绕精神疾病的形态与功能基础开展研究。
随着医疗卫生系统的机构改革工作的进行，各级医疗单位也都有精简机构和分流人员的趋势，使传统的医学毕业生就业的主渠道吸纳能力有所下降，大量吸收本科毕业生有一定的困难。
加上社会上高层次人才的紧缺和医疗卫生单位出于单位发展规模的需要，对医学高层次人才的需求日益迫切出现，对人才结构的需求层次上升。
就业前景随着高等医学教育事业的迅猛发展，医学院校办学条件得到较大改善，招生规模不断扩大，医学毕业生的数量和质量大大提高。
但是在全国总的毕业生就业形势严峻的情况下，医学毕业生就业形势不容乐观。
医学毕业生由供不应求变为供过于求，就业难度日趋加大。
藏医学概论
藏医学概论在藏族文化中，藏医学属于一个十分重要的组成部分，是在与高原地区疾病、自然环境进行不断斗争之后总结出来的经验，属于一种具有民族特色的医药科学和医疗保健方式，它与印度吠陀医学、中医学、西方传统医学（希腊-罗马-阿拉伯医学）并称世界四大传统医学。
标签：藏医学；概念；学说藏医学具有悠久的发展历史，并且形成了系统化的理论体系，具有丰富的内容，诊疗技巧众多，具有明显的高原和民族特色[1]。
在远古时期，在西藏高原进行生存的居民，为了能够生存下来，需要和大自然进行博弈，所以对一些植物性能进行了总结，并且将其应用于各种疾病的治疗过程中，本研究主要针对藏医学的相关知识进行综述。
1 藏医学的由来在漫长的历史长河中，藏医学在总结自己民族丰富医疗经验的基础上吸收和参考古印度吠陀医学和中医学、波斯医学等医学内容，逐步形成了自己的理论体系。
公元8世纪藏医大家宇妥.云丹贡布编撰了藏医学奠基著作《四部医典》，其内容涉及人体生理解剖、胚胎发育、病理病因、治疗原则、临床各科、药物方剂、诊疗器械、滋补养生、防病保健及医德医风等藏医体系的理论和实践的全部内容[2]。
在十八世纪时，有一名伟大的藏医学家叫做家帝玛.丹增彭措，他编写了一本叫做《晶珠本草》的医书，该医书中记载了众多药物，详细描述了药物主治功能、药性、药味、形态以及生长环境等，该书属于该书集藏药本草学之大成，具有较高的动植物学与医药学价值，属于藏医对人类医学界的重大贡献之一。
藏医学中认为，五源组成了人体和世界万物，人体中存在有三大排泄物、七大物质和三大因素，骨骼、肌肉、经脉、五脏六腑等属于人体的主要构成部分，五源也就是空（虚空）、风、火、水、土，其中组成世界的基础物质为风、火、水、土，胚胎各个组织器官的形成和发育都是在五源的作用下完成，而三大因素、七大物质（饮食精微、血、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、精液）、三排泄物（粪便、尿液、汗液）亦是由五源组成的，并且能够为含有五源的各种食物提供充足的能量，以此来对其存活、发育与成长进行有效促进。
藏医学的认识
藏医学的概述藏医学是中国传统医学的重要分支之一，起源于中国西南地区的藏族地区，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
它是由藏族医师通过长期的实践经验积累和世代相传而形成的，是藏族人民治疗疾病和保护健康的重要手段之一。
藏医学综合了中医学的理论和方法，并结合了藏族特有的文化观念和生活方式，形成了独特的理论体系和临床实践。
藏医学的理论基础藏医学的理论基础主要包括以下几个方面：1.五行学说：藏医学认为宇宙万物都由五行（金、木、水、火、土）构成，人体也是如此。
五行之间相互制约、相互依存，保持了身体的平衡。
疾病的发生和治疗都与五行关系密切。
2.三气理论：藏医学认为人体内存在三种基本气体，分别是“温气”、“冷气”和“病气”。
温气和冷气的平衡对人体健康至关重要，而病气则是疾病的根源。
3.三个体液理论：藏医学认为人体内存在“胆液”、“黏液”和“气液”三种体液，它们的平衡与人体的健康密切相关。
当体液失衡时，就容易引发疾病。
藏医学的诊断方法藏医学的诊断方法与中医学有相似之处，主要包括以下几种：1.望诊：通过观察病人的外貌、眼底、舌苔等来判断疾病的发生和性质。
2.闻诊：通过嗅闻病人体味来判断病情，例如体味中是否有腐败味或草木味。
3.问诊：通过与病人的交流，了解病情的发生过程、主观感受等信息。
4.切诊：通过触摸病人的脉搏、腹部等部位，来判断病情的变化和分析病因。
藏医学的治疗方法藏医学的治疗方法主要包括以下几种：1.草药疗法：藏医学注重使用植物草药进行治疗，认为植物草药具有特定的药性，并能调节人体的气血平衡。
2.饮食调理：藏医学强调合理饮食对健康的重要性，通过调整饮食结构和食材，达到治疗和预防疾病的目的。
3.针灸疗法：类似于中医学的针灸疗法，藏医学使用针刺或热敷等方法刺激特定穴位，调节人体的气血流动。
4.外治疗法：包括外敷药物、熏蒸等方法，用于治疗皮肤病、创伤等疾病。
藏医学的特点和研究现状藏医学在医学研究领域具有独特的地位和价值，它通过对藏族医生的实践经验和世代相传的知识进行系统整理和科学研究，形成了独特的理论体系和治疗方法。
基础藏医药概述
第三节吐蕃王系时期目前，多数藏族史书都把公元6世纪后半叶以前的历史称为古代吐蕃，也就是直到581年的囊日松赞为止。
古代吐蕃是指古代青藏高原上比较强大的许多割据地方势力之一，位于当时南山地区雅隆河流穷结、泽当一带，其首领一般被尊称为“赞普”，意思是有势力的君王。
古代吐蕃先后经历了七天座王；中二丁王；六勒王；八德王；五赞王，以及第27代王拉脱脱日年赞。
根据历史记载：这时期的藏族人民就已经认识到动、植、矿物的某些部分有解除身体病痛的作用，能够运用的药物有黄芪、甘草、当归、辣椒、戎盐、硝石、石胆、朱砂、雌黄、雄黄、葡萄、蜂蜜、牦牛等。
藏族史籍《五部箴（zhēn）言.大臣箴》及《西藏王臣记》记载，公元前126年，聂赤赞普在位时期，总结出对臣民社稷（[jì] 古代一种粮食作物）有害的因素，提出了六大难题，包括盗贼、敌人、野牛、毒物和咒骂等，向臣下征询解决方法。
“可以用赔赏的办法来对付盗贼，用亲友来对付敌人，用药物来对治毒物，用囊解来对付诅咒”。
由此可见藏医药学已经有了大致的雏形。
同期，从事医事活动的贤者捷普赤西编著了《治疗.白色万药论》、《治毒坚固聚》等著作，可见这时的藏药加工炮制等技术也有了较高的水平。
在吐蕃第27代王拉脱脱日年赞（公元254-374年）在位期间，加强了与周边国家、地区以及民族的的医学交流，注重医药实践，培养医务人员，使藏医学有了很大的发展。
在公元4世纪的时候，天竺著名医学家碧齐嘎齐、碧嘎拉孜入藏，他们培养的名医董格托觉坚编写了《诊病切脉纲》、《内治药物纲》、《创伤外治纲》等5部医典。
在朗日颂赞时代（公元6世纪后期），盐的使用，不仅促进了当地人的健康，而且还可以作为一种药物来治疗疾病。
随后，由于社会的发展，各种生产知识的增长。
吐蕃人民对医药的认识逐渐提高，据敦煌出土的古藏文史料记载，这时已有了药、野生药、小药、以及有效药的记述，并有了简便有效的医事活动。
总之，吐蕃早期的医事活动已涉及初步的保健型医疗，但其水平远待于提高。
藏医药的研究与发展
藏医药的研究与发展藏医药是西藏地区传统的医疗体系，其源远流长，有着悠久的历史和文化背景。
自古以来，藏医药一直扮演着西藏地区人民生命健康的守护者的角色。
随着时代的发展，藏医药也在不断地改进和发展，并且吸收了现代医学的一些成果，深受广大群众和学者的关注和喜爱。
一、藏医药的历史和文化特点藏医药有着悠久的历史和文化背景，其源远流长。
古代的藏医学典籍《四部医典》是藏医药的起源，它包括了《丹珠尔》、《罗布沙》、《尼沙》、《玛依》四部书，是藏医药学的经典之作。
藏医药学是从藏族文化和哲学中发展起来的一门医学科学，它以自然学说、五行学说、阴阳学说为基础，是一种非常独特的医学体系。
藏医药的特点是重视整体观念，与自然和谐共生，强调以人为中心，注重心理和社会因素对健康的影响。
在藏医药的理论体系中，疾病是由多种因素导致的，如外感、内伤、六情六欲、五气六味以及同病异治等因素都能引起疾病的发生。
藏医药强调疾病的防治，重视平衡调和，提出了“调和平衡”作为治疗原则。
二、藏医药的临床应用藏医药在治疗某些疾病方面表现出了其的独特优势。
例如，在支气管哮喘和慢性支气管炎等疾病的治疗中，中药的组方和药物选择都是根据疾病的表现和病情分型来实施的，在药物组合的过程中注重治疗病因和病理机制，从而达到治疗的效果。
此外，在对抗癌症等危重疾病时，藏医药疗法的综合性和个性化特点也表现出了重要的地位。
在同样的情况下，与成药相比，病人更愿意选择藏药中医疗卫生药的口服制剂，这些藏药中的中药具有化瘀散结、行气化痰、清热解毒等功效，可以提高患者的生存率和生活质量。
三、藏医药的科学研究随着现代科技的日益发展，藏医药的研究也获得了巨大的进展。
目前，在藏医药学的研究中，社会热点问题和关注的重点基本集中在药物资源开发、药物活性成分、中药制药技术及药物安全性等方向。
例如，藏药中含有众多具有生物活性的成分，如多糖、黄酮、皂苷、蒽醌等，它们对呼吸、心血管、神经系统、肿瘤等多个方面有显著的治疗作用，因此，如何提取、鉴定、纯化和利用这些活性成分以获得良好的疗效和安全性，是藏医药学研究的重点之一。
千年藏医起源治愈神秘黄水病.doc
千年藏医起源治愈神秘黄水病分布于青藏高原的古老民族――藏族，在与大自然搏斗的过程中，努力探索健康生存的技能，掌握了颇具特色的治疗疾病的方法，从而得以顽强地生活在这片神奇的土地上。
.藏医：自然为药，内外兼治藏区至今仍流传着这样一句谚语：传统藏医生在教孩子们辨认黄牡丹等特色藏药材。
（供图/奇正藏药）“雪域人间出现的第一种疾病，是消化不良;第一种药物，为白开水;第一位病人，叫希布;第一位医生，叫仓巴。
”希布，实际上就是人的意思，仓巴，本意是人们的一位先祖。
有人的地方便有疾病，但藏人却善于从任何一点自然的馈赠中找到医治病痛的方法。
关于传统医学的起源，不少都能找到各类神话传说，藏医也不例外。
但真正有文献证明的藏医发展的故事却少之又少。
据藏医史记载，距今五千年前，藏族地区就已出现了畜牧业和农业，三千年前的藏王直贡赞布时期，畜牧业和农业不但得到了进一步的发展，藏人们还学会了用融化的酥油止血、用酒清洗伤口、敷酒糟消肿等简单的医疗方法。
经过不断的摸索和代代沿袭，聪慧的藏人得知身边的植物、动物甚至矿物可以用来医治疾病。
他们将羊毛烧成的灰烬用于消炎，用麝香内服治疗胃病、外敷治疗跌打损伤，用藏雪鸡治疗感冒和眼病，用松柏燃烧的烟雾净化空气、消除病毒。
这些方法均取自于自然，用之于人身，也奠定了藏医学观念的基础：自然为药。
直到公元300年前后，吐蕃第二十七代赞普藏王拉妥妥日年赞时，古印度的医学才正式传入西藏。
藏医距今有约两千三百余年的历史，经过漫长的历史积淀，藏医学已成为一种具有完整理论体系和丰富临床实践经验的传统医学。
起源：“圣医”与药浴疗法藏医学同其他传统医学一样，最初都存在不少“神秘”的成分。
藏族医生们用高原独有的动植物、矿物治疗患者，并且在很长一段时期中，这种藏医学的传授是在寺庙中隐秘进行的。
而藏医真正形成系统的理论，和公元8世纪时编写完成的《四部医典》密不可分。
《四部医典》是宇妥宁玛・云丹贡布所著，传说宇妥宁玛・云丹贡布出生前有药仙托梦，自小便颇有天赋。
藏医人体学问题回答
藏医人体学
藏医人体学指的是藏族人民对人体结构、生理机能及病理变化的认识和研究。
在藏医人体学中，概括地可以分为以下方面进行研究：
一、藏医解剖学
藏医解剖学是藏族医学中独有的一门重要学科。
藏医解剖学主要研究人体各组织器官之间的相互联系、空间分布和结构特征，从而使藏医师能够更全面、准确地了解人体构造、发育和正常生理过程。
二、藏医生理学
藏医生理学是对人体各个系统的机能活动进行研究，以掌握人体的正常生理活动以及变化，发现各种疾病的病因，为疾病的诊断、治疗和预防提供科学依据。
三、藏医病理学
藏医病理学主要研究人体各系统的病变过程及其发生、发展的机因，探索相应的病因机制，为疾病预防、诊断和治疗提供理论基础。
四、藏医脉学
藏医脉学是藏医体质学和病证诊断学的重要组成部分，它是根据人体
阳气阴气的汇合处——脉搏（脉象）的形态、强度、缓急等不同特点
的变化，来判断身体的阴、阳、气、血的盛衰、沟通上下、疏通经络，以及各种疾病阴阳失衡的征象，为诊断治疗提供了重要的参考依据。
五、藏医药理学
藏医药理学是指藏族医药理论中关于中药功效、作用于人体的特点、
中药配伍及其药效的互补、消长、毒性等一系列问题的研究。
在藏医学的体系中，藏医人体学是不能被忽视和忽略的，我们应该尊
重其在医学领域的地位和作用。
在当今医学技术日新月异的时代，我
们应该面对传统医学和现代医学的交融，以及对人类更好的服务为目标，融合创新，进一步深入研究藏医人体学的研究，推动藏医学的现
代化发展，造福人类。
藏医人体胚胎学
藏医人体胚胎学
答：藏医人体胚胎学认为，胎儿是由父亲的精与母亲的血二者结合而成的。
在受孕后，胚胎发育的第一周为父精母血结合期，第二周为结合的精血后的发育期。
藏医还指出，胎儿的形成，还需要正常的“五源”条件。
所谓“五源”，是指土、水、火、风、空。
这五种必须同时具备，缺一不可，而且五者应互相协调，胎儿才能正常发育。
在胚胎发育过程中，藏医把初期胚胎所形成的长条形比喻为鱼期，接着长出四肢，并分出头部，形状酷似龟的这一阶段，形象的比喻为龟期，在此基础上凸现出所有器官，并能从母体中吸取杂食，也就归为最后一个阶段猪期。
以上信息仅供参考，如有需要，建议查阅相关书籍或咨询专业医师。
《四部医典》与《嘎牙山哈雅》对人体胚胎的认识比较
《四部医典》与《嘎牙山哈雅》对人体胚胎的认识比较《四部医典》和《嘎牙山哈雅》（人体解说）分别为藏医学、傣医学具有代表性的经典性著作，对胚胎均有详细的论述。
笔者通过比较人体胚胎形成的基础、胚胎形成条件、胚胎生长发育过程以及胎儿性别决定因素等四个方面的认识，分析二者对于胚胎认识的异同。
通过比较发现，二者对于胚胎的认识大体相似，但藏医学对胚胎生长发育过程的认识更为精准，这是主要源于二者丧葬习俗的不同。
但总体上二者对于胚胎的认识都较为精确并具有民族特色，为其民族文化的宝贵遗产，有待我们进一步去挖掘、研究。
标签：四部医典；嘎牙山哈雅；胚胎；异同《四部医典》[1]是由藏族著名医家宇妥·宁玛元丹贡布于8世纪下半叶撰写完成的一部藏族医药学经典著作，是一部对藏医发展具有深远影响的奠基之作，此部著作不仅论述藏医理论、诊疗、养生，还详细论述了藏医的特色理论——胚胎学。
《嘎牙山哈雅》[2]（人体解说）是现存最早的傣医学经典著作，成书于公元前924年前后，该书详细阐述了人体生理解剖与组织结构、四塔五蕴理论、养生，同时亦详细论述了人体受精与胚胎的形成、生长和发育过程。
这两本书各为藏医学、傣医学中的经典著作，具有重要的历史地位，对胚胎的认识各具本民族的特色，现比较如下。
1对胚胎形成基础的认识《四部医典》云：“父精生成骨路及脑髓，母华造就血肉脏腑全，自心生出官能意识产。
土生骨肉鼻问有嗅觉，水滋血液舌味湿润感。
火炽热暖色泽眼体兑，风产气息触角和皮肤，虚空生窍耳司音响间。
习性使之有为见识宽，因缘依据成身断全。
”可见，胚胎形成的基础是父母的精华以及五源（土、水、火、风、空）。
《嘎牙山哈雅》认为生命来自于父母所受，在男性体内存在着一种特殊的物质叫巴敌先体（精液和精子的总称），这种物质很小，肉眼看不见，似马鹿毛粘尖上芝麻油星那么大；女性体内也存在着另一种特殊物质叫阿书的（现称勒央味，月经和卵子的总称），其味腥。
这两种物质是形成生命的根本。
西藏的藏医文化了解藏族人民的传统医学智慧
西藏的藏医文化了解藏族人民的传统医学智慧西藏位于中国的西南边境，素有“雪域高原”的美誉。
这片神秘而壮丽的土地不仅以其绝美的自然风光吸引着人们的目光，还孕育了独特而深厚的文化。
藏医文化作为西藏文化的重要组成部分，承载着藏族人民的传统医学智慧。
本文将带领读者一同了解西藏的藏医文化，探寻藏族人民传承千年的医学智慧。
一、背景与概述1. 藏医的起源和发展：藏医起源于公元前二千多年前，最早是由松贡、扎巴、藏仲三人创立。
经过长期的发展与积累，藏医渐渐形成了独特的理论体系和医疗方法。
2. 藏医文献：藏医文化的传承和发展离不开丰富的文献资源。
著名的藏医经典有《四部医典》、《蓝色宝医》等，这些文献记录了藏医治疗方法和药物的使用。
二、藏医文化的核心理念1. 五色理论：藏医学认为，人体的五脏对应五种颜色，通过运用不同颜色的草药和矿物，可以达到平衡脏腑功能的目的。
2. 三气理论：藏医将人体的生理活动归纳为三种基本能量（胆、气、痰），人体健康与否由这三种能量的平衡与否决定。
3. 辩证施治：藏医注重辩证施治，即根据病情的不同，采用不同的治疗方法。
常见的治疗方法包括针灸、草药、按摩等。
三、藏族传统医学的特色疗法1. 草药治疗：藏药以其神奇的疗效闻名，广泛应用于藏族人民的生活中。
常见的藏药有青稞、卡介苗等，它们被用来治疗各种疾病和保持身体的平衡。
2. 针灸疗法：藏医将人体划分为365个穴位，通过针灸刺激穴位来调理身体的阴阳平衡。
这种疗法具有独特的疗效，在西方国家也逐渐引起了重视。
3. 昂杰疗法：西藏的传统医学中，昂杰是一种特殊的疗法，通过施加特殊的按摩手法和手法在人体上进行推拿。
这种疗法被广泛用于治疗运动系统的疾病。
四、藏医文化的现状与保护1. 医学教育与传承：近年来，西藏政府高度重视藏医文化的保护与发展，加大了对藏医院校的投入，提高了医学教育的质量，培养了一大批藏医学专业人才。
2. 文化交流与传播：藏医文化已经走出西藏，走向国际。
藏医学及穴位
藏医的原理——基础理论藏医有自己系统而完整的理论体系，在这些理论中，三要素学说是它的核心内容之一。
藏医学认为，“隆、赤巴、培根”（藏语的译言）这三种要素是构成人体并进行生命活动的物质及其能量的基础，同时也是产生一切疾病的根本因素。
因此，对于人体的生理功能和病理机制，莫不以此三者的生成变化为理论根据和说理工具。
其中“隆”是主导人体全身各部位的一种动力、聚在脑髓、心肺和骨骼里，主管呼吸、循环、感觉、运动，具有'气'的性质。
“赤巴”是主导人体各内脏机能活动的热能，分散在肝脏和血液中，促进消化、吸收及热能和智慧的产生。
具有“火”和“热”的性质“培根”具有人体必不可少的运化食物与调节水液等重要作用，存在于脾、胃、膀胱内，可以调节消化及水分代谢，影响人的体重和性情，具有“水”和“土”的性质。
在正常的生理状态下，三者虽然各有特点，自具职能。
但是它们之间并非孤立存在，而是有着不可分割的相互依赖和相互大跃进，相互影响和相辅相成的紧密关系，共同负担人体的正常生理机能活动，因而蛇是生理性的。
每当三要素及它们的内部细目分类在各种致病因素的影响下，“隆、赤巴、培根”硬或十五种内部细目分类，七种基础物质，三种排泄物出现偏盛偏衰，大过不及等反常状态，而失去相对平衡时，人就产生了疾病，则它们又变成了病理性的。
因此，治疗一切疾病的过程中就需要利用食物、生活起居、药物和外治等到的办法来进行调整，使用权其恢复到原来的协调状态，达到健康的水平。
“隆、赤巴、培根”三者各自五种的内部细目分类和它们的功能作用：“隆”分五种，即维命、上行、遍行、等火、下泄。
1、维命：存在于百会，运行于咽喉及胸部。
它的作用是吞咽饮食、司理呼吸、排出唾液、打喷嚏、作嗳气、能使用权感觉器官清明、记忆增强、维持精神正常。
2、上行：主要存在于胸部，运行于鼻、舌、喉三处，它的作用是发声音、润色泽、充满活力；能使精神振奋，思考明确。
3、遍行：主要存在于心脏、遍行于全身。
藏医药历史的心得体会
藏医药历史的心得体会
近年来,中医药逐渐受到国外关注与认同。
作为中华民族的瑰宝，中医通过望、闻、问、切、针灸、推拿按摩、药茶、药酒、气功太极等治疗方法，为病患祛病健身。
它记载了中华民族长期与疾病斗争的过程。
“早在远古时代，生活在青藏高原的藏族先民在向大首然斗争中逐步了解了二些植物、矿物质的性能及其治疗作用二;在狩猎过程文逐渐知道了一些动物的药理作用。
相传在公元前三世纪, 藏族就有了“有毒就有药”的说法。
公元八世纪，藏医揭开了人体胚胎学的奧秘，比达尔文的生物进化论还要早几百年。
十七世纪，五世达赖喇嘛非常重视藏医事业的发展，组织众多画师，绘制出医学彩色唐卡，将深奥的藏医理论和技法与西藏传统绘画艺术形式唐卡相结合，使成为一种直观、生动的形象教材。
，
通过学习藏药简史，让我知道了藏药的独特之处和博大精深。
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位 相 信 胎 儿 预 先 形 成 的学 者 。
１ 世 纪 ， 国 科 学 院 院 士 、 胎 学 家 沃 尔 夫 （ 元 １３ ８ 俄 胚 公 ７３
—
１４ ） 为 有 机 体 是 渐 渐 由性 细 胞 发 展 的 ， 的器 官 是 渐 ７９认 它
格拉底的学说 ， 说女性 的母亲可 以生 男也可以育女 ， 希氏的
观 点 就 难 以 埘 此 作 出解 释 。 他 认 为 胚 胎 是 一 个 整 体 ， 能 不
高等 动 物 是 怎 样 产 生 的 ， 自古 以 来 就 令 人 困 惑 不 解 。 由于人 的卵 子 或 早 期 胚 胎 都 相 当微 小 ， 是 肉 眼 能 够 精 确 不 观 察 的 。 因此 ， 代关 于 人 体 胚 胎 发 育 的论 述 ， 是 仅凭 肉 古 或 眼 观 察或 是 掺 杂 着 臆 想 ， 多 是 相 当 粗 糙 或 错 误 的 ， 藏 医 大 但 学对 人 体 胚 胎 的 发 育 有 着 独 到 的 见解 和 科 学 的 描 述 ， 至 共
基者德 国生物学 家赫 尔克提 出的“ 重演论 ” 大相径庭 。可见 ， 医胚胎 学科 学、 藏 完整 、 系统 的理论体 系堪称人 体胚 胎学发展 史上的奇迹 ， 为现代 生命 医学与生物学的发展奠定 了坚实的科 学基础 ， 也 为人 类认识 和发展 生命科 学作 出了伟 Nhomakorabea贡献。
关键词 ： 胚胎 学 ； 医 ； 识 ； 献 藏 认 贡
中 图分 类 号 ：＇９ 、 文 献 标 识 码 ： 文章 编号 ：０６ ８０ ２０ ）６—００ — ３ １ １４ １ ２ Ａ １０ —６ １ （０ ８０ ０ １ ０
人 体 胚 胎 学 是 研 究 活 着 的 有 机 体 的 形 成 、 期 发 育 和 早 发展 的生 物 学 的 分 支 。 是 研 究 个 体 发 育 过 程 中形 态 结 构 的 变 化 ， 述 怎 样 从 一个 受精 卵 发 育成 胚 胎 ， 而 了解 人 类 发 叙 从 育 的 特点 和规 律 的生 物 学 分 支 学 科 。 也 可 广 义 地 理 解 为 研 究精 子 、 子 的 发 生 、 熟 和 受 精 ， 卵 成 以及 受 精 卵 发 育 到 成 体
而虫 形 ， 而胚 胎 … …然 后 成 形 。 从 而 他 成 为 西 方 认 为 是 第 ”
一
堆出土的反映汉 代以前 医学情 况 的《 产书》 胎 就载 有“ 一月
名日留形 ， 月始膏 ， 月始脂 ， 月而水受 之 ， 始成 血 ， 二 三 四 乃 五 月 而 火受 之 ， 始 成 气 ； 月 而 金 受 之 ， 始 成 筋 ； 月 而 乃 六 乃 七 木受 之 ， 始成 骨 ； 月 而 土 受 之 ， 始成 肤 革 ； 月 而 石 受 乃 八 乃 九 之 ， 始成毫毛 ， 而 十月 气 陈 ” 等记 载 ， 至 少 不 如 藏 医 以周 计 但
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２８ ６ ０ 年 月第６ ０ 期
中 国民族 医药杂 志
新 析 藏 医对 人体 胚 胎 学 重 大科 学 贡献
北京藏 医院科研教 学处（００ ９ 冯 １０ ２ ） 岭 仲格嘉 张 伟
摘
要 ： 大精深 的藏 医药学 已有 ２ ０ 博 ０ ０多年的悠 久历 史， 是祖 国伟 大文化 宝库 中的一颗灿 烂夺 目的明殊 ， 中华传统 医学 是
教学 挂 图 ） 的形 式 表 现 出来 ， 谓 是 医 学 与 生 物 学 发 展 史 上 可 最 大 的科 学 发 现 和 贡 献 。 １ 中 医学 对 胚 胎 学 认 识 中医 学 虽然 对 胚 胎 的 认 识 历 史 比 较 早 一 些 ， 如在 马 王
成 长 为 与亲 体 相 似 的 个 体 ， 卵 仅 仅 供 给 营 养 而 已。 卵 子 而 派 则认 为 卵子 中含 有 小 动 物 体 ， 子 只起 刺 激 作 用 。 精 公 元 １２ ６８年 ， 国著 名 医 师 哈 维说 过 ： 每 一 个 动 物 发 英 “ 育 过 程 中 ， 必 次 第通 过 它 的 种 族 系 统 上 的所 有 形 状 ， 势 由卵
的 过 程 的学 科 。
的精 液 形 成 子 代 的鼻 子 ， 就 是 “ 成 论 ” 这 先 的萌 芽 ， 然 站 在 虽 今 天 的 科 学 平 台 看 待 先 成 论 ” 是 有 点 荒 谬 ， 它 毕 竟迈 开 ， 但 了人 类 认 识 胚 胎 学 第 一 步 。 古希腊学者亚里斯多德 （ 公元 前 ３４ ３２ 曾 批 驳 希 波 ８ ３ ）
后来荷兰 的安东尼 － 文 霍克 （ 元 １３ １２ ） 列 公 ６２ ７３ 制造
了 一个 放 大 倍 数 足够 看 到 精 子 的 显 微 镜 以后 ， 先 成 论 ” “ 又
分 为 两 派 ， 子 派 认 为 ， 子 中即 包 含 小 动 物 体 ， 精 精 以后 慢 慢
下， 将人 体胚胎发育 的全过程通过“ 曼唐”类 似于现代医学 （
最重要的组成部分。藏 医学对人体胚胎 学的完整认识始 于公元 ８世 纪 ， 当时在没 有任何 显微仪 器与影像检 查设 备的情 况 下， 科学的对胚胎 的整个人 体生命发育过程进行 了十分 准确 的描 述与认 识。其核 心思想 、 认识 角度、 识方 法、 认 学术 内涵、
科 学 价 值 在 Ｉ ） 年 以 后 ， 恩 格 斯 高度 评 价 的 １ 纪 自然科 学 三 大发 现 之 一 的“ 尔文 进 化 论 ” 现 代 医学 胚 胎 学 的 奠 （０多 Ｋ 与 ９世 达 与
在公 元 ８ 纪 没 有 任 何 显 微 仪 器 与 影 像 检 查 设 备 的 情 况 世
以部分来解 释。而亲 代与子 代之 所以相 似， 因为有机体 是
整 个 机 能相 似 ， 动 机 能 是 遗 传 下 来 韵 ， 样 的 机 能 形 成 同 活 同
样 的 发 育 。 所 以亚 里斯 多 德 倾 向 于 “ 生 论 ” 后 。