谈骨气
谈骨气(优秀10篇)
谈骨气（优秀10篇）谈骨气篇一2一、素质教育目标(一)知识教学点1.了解本文的论点及所运用的论据。
2.了解本文侧重运用举典型事例论证的方法。
(二)能力训练点，1.学会运用举例论证论点的方法。
2.区别议论和记叙两种表达方式，理解议论文中的摆事实与记叙中的叙事的区别。
(三)德育渗透点教育学生继承民族优良传统，做有骨气的人。
(四)美育渗透点.感受中华民族优秀子孙一身浩然正气的人格美。
二、学法引导通读课文，在理解文意的基础上，编列课文结构提纲，思考本文的论点，所运用的论据和论证方法。
为加深认识，可深思考：我们当前应提倡什么样的骨气？怎样做一个有骨气的人？三、重点、难点、疑点及解决办法1.重点：学习本文提出问题一分析问题一解决问题的议论思路及摆事实论证的方法。
2.难点：理解“社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同”的观点，领会作者在摘引文天祥事例时，精心剪裁的意图。
3.疑点：做错了事，不接受老师批评、教育，这是有骨气的表现吗？4.解决办法：“重点”可以让学生反复研读课文，教师设计发挥性问题来解决；“难点”和“疑点”宜通过教师的适当讲解，分析来完成。
四、课时安排2课时五、教具学具准备录音机，投影仪’六、师生互动活动设计1.学生读课文，编列结构提纲，理清文章的说理脉络。
2.精读课文片断，分析理解列举典型事例论证论点的写法。
3.畅谈：“怎样做一个有骨气的人？”七、教学步骤第一课时(一)明确目标-了解作者及写作本文的时代背景，初知本文说理的脉络，掌握紧扣论点选取典型事例作论据的写法。
(=)整体感知这是我国现代著名的历史学家，杂文家吴晗在上世纪60年代初我国国民经济处于暂时困难时期写作的一篇议论文。
这篇热情洋溢的文章，精选古今典型事例，论证了“我们中国人是有骨气的”号召人们保持中华民族的气节，发扬无产阶级骨气，克服困难，奋勇前进。
这篇文章不仅在当时起到了鼓舞人们斗志的作用，至今天，对我们如何做人，也有一定的启发教育意义，另外，作为议论文，本文在论证思路，论证方法的运用上也是很值得学习的。
《谈骨气》 图文
再读课文，回忆要点。
1、作者的主要观点是什么？为了证明这个观 点，作者用了哪些材料？
2、这三个事例分别从哪个角度证明观点的？ 它们的顺序能否调换？为什么？
3、在60年代初，作者写这篇文章有什么目的？ 无产阶级的骨气体现在哪些方面？请从文中 找出答案。
重点段落赏析
（1-----2） （5-----9）
闻一多是我国著名的学者、诗
人，英勇无畏的民主革命斗士，历 史学家吴晗称他为“昂头作狮子吼 的民主斗士”。1946年7月11日，民 主人士李公朴先生被国民党特务暗 杀，15日，闻一多先生在李公朴先 生的追悼会上发表《最后一次讲 演》，怒斥国民党反动派的暴行， 当晚即遭杀害。
返回
，又何必对未知的前方魂牵梦萦？生活中，其实我们每个人都有目标，并且我们的奋斗，都是为了能离它更近。奋斗努力，快步走行，无可厚非，但是我想，人生在路上行走，本应该走走停停，该歇的则歇一歇，该停的则停一停，在生活一直往前走的同时，适时的放慢脚 要的东西。不要为了追求物质财富，不要忙于到达目的地，只顾疲于奔跑，而错过了身边美丽的风景，不要让你已拥有的很多东西在手中悄悄的流失，失去对它的珍惜，更不要怨天怨地怨人怨己，抱怨自己的人生磕磕绊绊，不如人意。要知道很多时候，当在你盲目地追求
走在人生路上，最不可少的是你的微笑。人生之路，鲜花和荆棘映衬，坦途和坎坷衔接，艳阳和风雨交织，得志和失意错位。生活给予你的，有精彩，更多的是平淡。人生，不会事事如意，生活，也不可能样样顺心，其中，很多的人，会不被我们认同；很多的事，都 富，而是要想想，如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。尽管日子很平淡，却会有许多的闪光点，尽管会有一地鸡毛的琐事，却也会有许多开心和快乐。人生不如意事十之八九，如若我们不抱怨，湖涂一些，淡然一点，烦恼就会少些，日子即便是平庸，但也能活
谈骨气原文及赏析
谈骨气吴晗我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
精品另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
谈骨气__吴晗
文天祥拒不降元"的事例 思考，哪些关键词语体现了文天祥大 义凛然的民族气节 坚决拒绝
文天祥的事例从哪个角度证明了论点？ 富贵不能淫
穷人不食嗟来之食 ⑴默读课文，提出要求，复述事例
⑵请学生动笔画出"摆""吆喝""显然 "三个词，思考穷人不食嗟来之食的 原因： 人格受到了污辱
闻一多是我国著名的学
人之所以能够站立，主要是因为 人有骨头，骨头是人体内最坚硬 的部分，骨头就是宁折不弯，因 此，我们把刚强不屈的气概叫骨 气。
吴 晗
孟子(约前
屈不富 ，能贵 此移不 之，能 谓威淫 大武， 丈不贫 夫能贱
文天祥（ 1236-1283 ）： 南宋大臣，文学家。字宋瑞， 又字履善，号文山。
南宋灭亡，文天祥兵败 被俘，统治者念其才华，以 高官厚禄、威胁利诱、对其 软硬兼施，迫其投降，但文 天祥凛然正气，以诗《过零 丁洋》做答，其中 “人生自 古谁无死，留取丹心照汗青” 表明自己舍生取义的伟大志 向和崇高的民族气节。 返回
文天祥面对高官厚 禄宁死不降 （宋代丞相） 古代穷人宁愿饿死 也不吃“嗟来之食” （古代穷人） 闻一多怒对国民党 的手枪宁死不屈 （现代民主 战士）
不同时代
不同身份
不同表现
中 国 人 ： 不 跪 的
人
这是我们的南国， 一家外资企业的 院内—— 这一天， 外国老板 忽然暴跳如雷 喝令所有的中国工人 一律下跪 —— 沉默。沉默。沉默 不在沉默中站出！ 就在沉默中下跪！ 站出来了！ 站出来了！ 一个二十四岁的我们
中国的小伙子
站出来—— 他的头颅昂得很高 高过了 地球的头顶！ 他的脚跟站得很稳 稳当当 踩着地球的经纬！ 他说，“我是中国人， 我 不会 给你下跪！”
谈骨气原文及赏析
谈骨气吴晗我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
吴晗《谈骨气》原文赏析_20161121_092354
《谈骨气》
——文天祥是丞相，穷人是平民 百姓，闻一多是民主战士，按照 从古到今的顺序，什么阶层的人 士都有，很有代表性；同时，三 个事例按顺序证明了孟子的三句 话，围绕中心论点，所以很有说 服力。
快速阅读第二部分，划出其中的 记叙部分，并结合下列事例思考： 议论文中的记叙与记叙文中的记 叙有什么区别？
总结
第二自然段 孟子的话： 富贵不能淫，（富贵不能使他迷惑） 贫贱不能移，（贫贱不能使他改变志向） 威武不能屈，（威武不能使他屈服） 此之谓大丈夫。 告诉我们什么样是有骨气，引 用孟子的话解释有骨气的含义。
3 、4 段
读3、4段，思考：这两节文字与 论点有什么关系？
最后一段
课文最后一段指出无产阶级的骨 气是什么？ 最后一段在文中有什么作用？
有骨气 ≠ 江湖义气
作业布置：
1、收集一些关于有骨气的名人名言。 2、为你心目中有骨气的人写一首赞歌。
欣赏歌曲《中国人》
演唱：刘德华 曲: 陈耀川 词: 李安修 五千年的风和雨啊 藏了多少梦 黄色的脸黑色的眼 不变是笑容 八千里山川河岳 像是一首歌 不 论你来自何方 将去向何处 一样 的泪 一样的痛 曾经的苦难 我们 留在心中 一样的血 一样的种 未 来还有梦 我们一起开拓 手牵着 手 不分你我 昂首向前走 让世界 知道我们都是中国人
《谈骨气》
吴晗
我们把这种像骨头一样宁折不弯、 刚强不屈的气概叫做骨气。
吴晗（1909-1969年）：著名 历史学家。一个极有骨气的人。 他坚持真理，反对邪恶。十年动 乱中，由于不肯向四人帮低下高 贵的头颅，连同妻子、女儿一起 被迫害致死。
吴晗（1909-1969年）浙江义乌人，我国
著名历史学家，曾担任北京市副市长、中国 科学院哲学社会科学学部委员等职。文化大 革命中，“四人帮”把他关进监狱，进行百 般摧残和折磨，但他大义凛然，宁折不弯， 表现了革命者刚直不阿的骨气。 1969 年 10 月 11日含冤逝世。
谈骨气全面版
议论文是以理服人的，以议论为主
要表达方式。议论文中记叙的材料是用 来论据的，因此，记叙要简明概括，是 为议论服务的。
记叙文的目的是以情动人，要通过具
体的人或事使读者受教育。因此，必须以 记叙、描写为主要表达方式，要对人物的 细致描写，对事情起因，经过，结果的交 待，是议论文的记叙做不到的。
计的数据。
道理论据：是指名人名言、科学定理
被实践所证明的格言、警句和。
经验。
文体
常识
《理想的阶梯》理想的阶梯，属于
珍惜时间的人。富兰克林有句名言： 你热爱生命吗？那么别浪费时间，因 为时间是组成生命的材料。许多科学 家、文艺家都是同时间赛跑的能手。 爱迪生一生有1000多项发明。这无数 次试验的时间从哪里来？就是从常常 连续工作两天三天的极度紧张中挤出 来的。鲁迅以“时间就是生命”的格 言律己，视时间如生命，笔耕不辍。
拓展练习
《七根火柴》卢进勇蹒跚地跨过 两道水沟，来到一棵小树底下看清楚 那个打招呼的人，他的脸色更是怕人 被雨水打湿了的头发粘贴在前额上， 雨水沿着头、脸滴滴地流着眼眶深深 地塌陷下去。
《勤能补拙》常言道：勤能补拙，
就是说，天资差，是可以用努力来补 偿的。事实不正是如此吗？闻名世界 的大发明家爱迪生，上小学的时候被 老师称为“智能低下的人”，只上了 三个月的学就被子迫离开了学校。但 他并不因此而丧失信心，反而以顽强 的意志勤奋学习，最后终于成了举世 闻名的大发明家。
中 国 人 是 有 骨 气 的
分析
文天祥 拒绝投
（士宝大贵夫） 先不叙后能议 古
贫降者元不军嗟 贫淫贱 来之食 古夹不代叙贫能夹民议
闻一多
移 夹叙夹议 威武 今
事实论据 现代民主战士
谈骨气原文
谈骨气吴晗我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入。
丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗。
失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死?他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟!来食!”(喂，来吃!)饿人拒绝了“嗟来’’的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃!”这个味道是不好受的。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。
明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。
谈骨气
吴晗（19091969），原名 春晗，字伯辰。 吴店乡苦竹塘 村人。著名历 史学家。写过 《海瑞罢官》、 《三家村札记》 等文章。
吴晗本人也是个有骨气的人
在民主革命时期，他和闻一多都是站在斗争 最前沿反对国民党统治的民主战士，闻被人称 为“狮子”，吴被人称为“老虎”，可见两人 斗争的勇猛。他的剧本《海瑞罢官》，竟会被 诬陷为“大毒草”，并成为发动“文化大革命” 的导火线。“文革”期间，他先被揪斗批判， 后被投入监狱，在残酷折磨之下，于1969年10 月11日自杀，他以付出生命的代价维护了人格 的尊严。吴晗和闻一多一样，也可以说是一个 很有骨气的人。
文中选取了哪些事例来Байду номын сангаас撑论点呢？
文天祥拒不降元 穷人不食嗟来之食 闻一多宁死不屈
论据（一）文天祥兵败被俘，高 官厚禄收买不了“的事例，从哪 个角度证明了论点？
思考：哪些关键词语体现了文天祥大 义凛然的民族气节？ 坚决拒绝 富贵不能淫
论据（二）穷人不食嗟来之食 或概括为：古时齐国一个穷人 宁可饿死不食嗟来之食 从“丢““摆”“吆喝”“显然” 三个词，思考穷人不食嗟来之食的 原因： 人格受到了污辱
人之所以能够站立，主要是因为 人有骨头，骨头是人体内最坚硬 的部分，骨头就是宁折不弯，因 此，我们把刚强不屈的气概叫骨 气。
谈骨气
吴晗
1、作者提出了什么观点呢？
我们中国人是有骨气的
2、作者在提出这一论点时带着一种怎样 的感情呢？我们不妨对比阅读一下。如果 把这句话改成"我们中国人有骨气"，请同 学们体会一下表达效果有什么不同？
富贵不能淫
• • • • 李白“安能摧眉折腰侍权贵”， 陶渊明“不为五斗米而折腰”， 屈原为报国爱民，即使沉江自溺也在所不辞， 钱学森不为名利所动，在新中国成立之后，毅 然回国等。
谈骨气吴晗原文 [《谈骨气》]
![谈骨气吴晗原文 [《谈骨气》]](https://img.taocdn.com/s3/m/267cc028443610661ed9ad51f01dc281e53a5635.png)
谈骨气吴晗原文 [《谈骨气》]教学目的1.引导学生以我们伟大先人为榜样，从他们勤劳、智慧、勇敢的美德中吸取力量，从而更好地建设我们的祖国。
2.指导学生弄清议论文中的记叙与记叙文中的不同之处。
3.积累词语有：折磨屈辱嗟吆喝痛斥隐蔽拘囚吴晗高官厚禄拍案而起富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈教学设想：1.关于议论文的知识用讲授法。
2.指导学生弄清文章的思路和结构，采用问答式。
3.讲解三个具体事例，可指导学生提前查阅有关资料，在课堂上由学生复述。
4.本课安排两个课时进行教学。
第一课时教学重点1.作者和课文背景介绍。
2.理解议论文怎样提出问题和分析问题。
3.理解在议论文中怎样记叙。
教学过程1.介绍作者和课文写作背景。
作者吴晗，生于1909年，浙江义乌人，是我国著名历史学家，曾担任北京市副市长、中国科学院哲学社会科学学部委员等职。
文化大革命中，“四人帮”把他关进监狱，进行百般摧残和折磨，但他大义凛然，宁折不弯，表现了革命者刚直不阿的骨气。
1969年10月11日含冤逝世。
本文写于1961年，当时我国正处在经济暂时困难时期，吴晗为了让广大人民了解自己祖国的历史，学习先人勤劳、智慧、勇敢的美德，发扬优良的革命传统，做有骨气的人，去克服中困难，奋勇前进，撰写了这篇杂文。
2.引导学生读准字音。
嗟：jiē吆（喝）：yāo拘（囚）：jū(吴)晗：hán3.引导学生解释下面词语中加点的字。
拘囚：拘，逮捕或拘留；囚，囚禁。
高官厚禄：古代官吏的俸给。
拍案而起：桌子。
富贵不能淫：惑乱。
贫贱不能移：改变。
威武不能屈：屈服。
4.指导学生朗读课文。
要求读音准确。
5.引导学生分析课文。
提问：（1）作为一篇议论文，一般可以分为三个部分，本文也分为三部分，这三部分关系怎样？议论文的结构一般由提出问题、分析问题和解决问题三部分组成。
本文前四段是提出问题部分；中间五段是论证部分（即分析问题部分）；最后一段是解决问题部分。
三部分论述，完全符合议论结构规律，结构严谨，脉络清晰。
有关谈骨气议论文（通用14篇）
谈骨气议论文大家都经常看到作文的身影吧，尤其是在作文中占有重要地位的议论文，议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。
我们应该怎么写这类型的作文呢？下面是小编整理的有关谈骨气议论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
谈骨气议论文篇1谈骨气人人常说“行道之人不吃嗟来之食”这是骨气的体现，可我并不赞同。
人理应有骨气，不向困难低头，可是骨气不能乱体现。
古来贤人文天祥，多么伟大的人啊，“富贵不能淫”可是最后还不是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，不过他为了不背叛自己的国家，我还能理解。
可是贫者我就不懂了，你都快死的人了，别人的施舍为什么不要呢，别人不就是横了点儿吗，再说你自己的处境已经是如此的不堪了。
过分重视骨气骨气等于爱面子，如果在面子和生命中间让你选择，你会选择哪一个？我想这样的问题应该不需要回答，因为谁都会选择生命。
就算你怕你吃了别人的东西，被别人利用，那起码你先要把自身问题解决了，你再去报恩，到时别人要你做坏事，你完全可以选择不干，到那时你自杀也行啊，那才叫骨气。
正所谓大丈夫能屈能伸嘛。
越王勾践卧薪尝胆，忍辱负重那么多年。
到最后东山再起，一举击败了吴王夫差。
他才算的上是有骨气的人，是真正的大丈夫。
我此时语重心长：成大事者不拘小节，要能屈能伸。
谈骨气议论文篇2千百年来，我们中华民族之所以能够立世界之林而不倒，正是因为有着这种坚贞不屈的民族气节，即骨气。
徐悲鸿曾今说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨”人生在世，最重要的就是要有骨气，骨气是一个人可以在他人面前堂堂正正刚正不阿地挺胸抬头的资本。
我们中华民族上至尧舜下至当今，从不乏有骨气的仁人志士。
中国人的骨气，体现在不屈于外侵，忠于自己的民族。
古有“识时务者为俊杰”多少人打着如此的幌子，在国家危难之际，弃国而去，另择所谓明君。
然也不缺一些矢志不渝坚贞不屈的有骨气的中国人。
明末明家黄道周，不受清朝高官利诱，至死也未屈服于满族，用人生书写了“史笔流芳，虽未成功终可法；皇恩浩大，未曾报国反成仇”的千古名句。
谈骨气
一、论点：是议论文的作者对所论问题的见解和 主张。 能统摄全文、表示肯定或否定的判断句式、明确 的表态性的句子。 二、. 论据：是证明论点的材料。 1. 事实论据：包括有代表性的确凿的事例、史实 以及统计数据等。 2. 道理论据：指经过实践检验的精辟理论、名言 警句、民间谚语及公认的事理等。 三、 论证：是运用论据来证明论点的过程和方法。
骨气是什么
定风波*赠学子
词/李海平
桃李含苞正待红，莺啼蝶闹叶青浓。 玉树林峰谁与剪？勤勉，师恩不负下深功。 蒂固根深汲雨露，朝暮，知洋识海苦行僧。 他日花开鹰隼立，丰翼，搏击翅羽笑苍穹。
人 不 可 有 傲 气 ， 不 可 无 傲 骨 。 徐 悲 鸿
—
吴 晗
作者的主要观点是什么？为 了证明这个观点，作者用了哪 些材料？ 这三个事例分别从哪个角度 证明观点的？
这三个事例的先后顺序 可以调换吗？ 文天祥、古代穷人、闻一 多各是怎样的身份？都是高 官好不好？
吴晗 写这 篇文 章的 目的 是什 么？
《谈骨气》写于1961年春，在这之前，“主要由 于‘大跃进’和‘反右倾’的错误，加上当时 的自然灾害和苏联政府背信弃义地撕毁合同， 我国国民经济在1959年到1961年发生严重困难， 国家和人民遭到重大损失。也就在这个时期， 党中央和毛泽东同志开始纠正农村工作中的左 倾错误，要求全国人民同心同德地克服困难， 奋勇前进。为此，就需要大声疾呼，发扬我们 民族的优良传统，振奋民族精神，调动起一切 积极因素，克服暂时困难。吴晗的《谈骨气》 一文，就是在这样的历史条件下写成的。
提出论点
中国人是有骨气的
文天祥宁死不降 富贵不能淫 穷人不食嗟来之食 贫贱不能移 闻一多怒对枪口 威武不能屈
事例论证
总结归纳
谈骨气
谈骨气我们中国人是有骨气的。
1．引论部分：开篇提出论点：我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
接着，用孟子的话解释论点“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不相同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
谈骨气原文
谈骨气吴晗①我们中国人是有骨气的。
②战国时代的孟子,有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫.大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
③我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期,每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙,我们是有着优良革命传统的民族。
④当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同．这一点必须认识清楚。
但是,就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说,我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
⑤南宋末年，首都临安被元军攻入,丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗,失败被俘后,元朝劝他投降，他写了一首诗,其中有两句是：“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢,还是为民族利益而死?他选取了后者,要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨,元朝多次派人劝他,只要投降,便可以做大官，但他坚决拒绝,终于在公元128３年被杀害了。
⑥孟子说的几句话,在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》,歌颂了古代有骨气的人的英雄气概,并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗.⑦另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭,说:“嗟，来食!”（喂，来吃!）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名,传说了千百年,也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔,吆喝一声“喂，来吃！"这个味道是不好受的。
吃了这碗饭,第二步怎样呢?显然,他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的:看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
⑧不食嗟来之食,表现了中国人民的骨气.⑨还有个例子.民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
谈骨气原文及赏析
谈骨气吴晗我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
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复习检测：
1、给划线字注音。 骨气 ( ） 施舍 ( 暂时 ( ) 吆喝 ( ) ) 拘囚 ( 痛斥( ) )
2、根据词义写出相应的词语 （1）泛指带有侮辱性的施舍。（ ） （2）拍桌子站起来，形容十分愤怒。（ （3）富贵不能使他迷惑（ ） (3)贫贱不能使他动摇（ ） (4)威武不能使他继续学习简单的议论文。 2、能以《谈骨气》为例，发现论点和
论据之间的关系，并能作具体分析。
3、完成论点与论据关系的练习。
自学指导（一）：
默读课文，完成下列任务： 1.本文的论点是“ ” ，请你 在文中画出证明这个论点的三个事实论据。
2.请分别用一句话概括文中列举的三个事 例，并说明分别对应第二段中孟子说的那 句话。
什么人+干什么（怎么样）+结果如何
材料1：文天祥拒绝元朝高官厚禄的 诱惑，慷慨牺牲。 材料2：古代穷人宁愿饿死也不吃“嗟 来之食”。
材料3：闻一多横眉怒对反动派宁死 不屈。
（正确鲜明） 论点：我们中国人是有骨气的
谈 骨 气
文天祥拒绝元朝高官厚禄 的诱惑，慷慨牺牲。
富贵不能淫
论据
古代穷人，宁愿饿死，也 不吃嗟来之食。
贫贱不能移
此 之 谓 大 丈 夫 —— 孟 子
闻一多横眉努反动派宁死不 屈
威武不能屈
举例论证(例证法)
论点和论据的关系：
证明与被证明
1、阅读文章5、6段，简要分析文天祥的事例为什么 能证明我们中国人是有骨气的。
答例：孟子理解有中国人骨气的涵义之 一就是能做到富贵不能淫，即富贵也不 能使人迷惑。文天祥被元军俘虏后元军 ‖ 高官厚禄的诱降并没有让文天祥迷惑他 坚决拒绝元军的劝降，保持了民族气节， 终至被害。所以这个事例从富贵不能淫 ‖ 的角度论证了我们中国人是有骨气的。