《谈骨气》论证过程
初三语文教案范例《谈骨气》
初三语文教案《谈骨气》教学目标第一课时1.学习本文用充分的事实作论据举例论证的写法。
2.正确理解"骨气"的含义，认识文中赞扬"骨气"与"江湖义气"的本质区别。
3.理解"骨气"的内涵，以我们伟大先人为榜样，做一个有骨气的人。
第二课时1.把握严密的层次结构。
2.理解课文提出论点-论证论点-总结归纳的说理结构。
教学建议课文结构内容第一部分：提出论点并展开阐述。
（第1-4段）第一层：论点：中国人是有骨气的。
（第1段）第二层：引用孟子的话，阐述"骨气"的含义。
（第2段）第三层：从历史和继承的角度指出"有骨气"的传统和意义。
（第3、4段）（第5-9第二部分：用事实论证"我们中国人是有骨气的"。
段）第一层：以文天祥拒绝降元的故事，从"富贵不能淫"的角度来论证论点。
（第5、6段）第二层：以不食嗟来之食的故事，从"贫贱不能移"的角度来论证论点。
（第7、8段）第三层：以闻一多横眉怒对敌人暗杀的故事，从"威武不能屈"的角度来论证论点。
（第9段）第三部分：总结全文，指出无产阶级骨气的具体表现。
号召我们克服困难，奋勇前进。
（第10段）本文议论中的记叙的特点其特点之一，即它不是单纯的写人记事，记叙文字是为议论服务的，其目的是为作者阐明的道理提供事实依据。
比如《谈骨气》一文中，作者所讲述的三个故事，绝不是为了刻画三个人物，而是要从三个方面证明作者提出的"我们中国人是有骨气的"这个观点的。
特点之二，即议论文中的记叙，其作品不同于记叙文中的记叙，在记叙的时候要求简洁、概括，仅仅交代清楚事件或者人物的概貌即可，大家熟悉的内容更可以一笔带过，一般不在各种描写上下功夫，但是要注意突出对论证观点起主要作用的一方面。
论证方法文章开头点题，提出中心论点，并引用孟子的名言"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"来解释骨气的具体含义。
议论文—谈骨气
➢ 闻一多横眉怒对敌人枪口
文天祥（ 1236-1283 ）：南宋大臣，文 学家。
南宋灭亡，文天祥兵败被俘，统治者念其 才华，以高官厚禄、威胁利诱、对其软硬 兼施，迫其投降，但文天祥凛然正气，以 诗《过零丁洋》做答，其中 “人生自古 谁无死，留取丹心照汗青”表明自己舍生 取义的伟大志向和崇高的民族气节。
富
辛干山身惶零人留
过
贵零 不丁
洋
文 天 祥
苦 遭 逢 起 一
戈 寥 落 四 周
河 破 碎 风 飘
世 浮 沉 雨 打
恐 滩 头 说 惶
丁 洋 里 叹 零
生 自 古 谁 无
取 丹 心 照 汗
Байду номын сангаас
能淫 经 星 絮 萍 恐 丁 死 青
那人摆着一副慈善家的面孔：“嗟，来
贫 食！”
贱
这个味道为何是不好受？
不
能 那幅脸孔，那种神气，让人受到人格的
➢ 议论文的基本结构分为哪三部分？据此，可 将文章划分为几个部分？
第一部分：（1-4段）提出论点，并从理论上阐明了"骨气"的含义。 第二部分：（5-8段）例举事例，具体说明中国人是有骨气的。 第三部分：（9段）阐明骨气的时代内容，提倡骨气的积极意义
➢ 本文的中心论点是什么？ 我们中国人是有骨气的人。
补充事实论据
➢ （1）富贵不能淫——李白“安能摧眉折 腰侍权贵”
➢ 苏武“留胡节不辱” ➢ （2）贫贱不能移――朱自清“宁可饿
死也不食美国的救济粮”， ➢ 陶渊明“不为五斗米而折腰”
（3）威武不能屈——李公仆，江姐， 刘胡兰，夏明翰，叶问，陈真
移 侮辱。他不会白白施舍，吃他的饭要替
1、谈骨气课文分析
１.谈骨气吴晗学习重点：１．学习议论文提出问题、分析问题、解决问题的结构。
２．认识论据与论点之间的关系。
①我们中国人是有骨气的。
②战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
③我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
④当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
⑤南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元一二八二年被杀害了。
⑥孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
⑦另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
《谈骨气》细读与议论文知识重构
《谈骨气》细读与议论文知识重构作为中学语文教材中的经典篇目，《谈骨气》可谓影响深远，备受语文教育界同人关注。
南开大学文学院的徐江教授曾撰文《语文问题说――续“另一种声音”》指出：南于受错误的议论文知识的影响，不少教师把这篇课文教错了。
时隔十年之后，徐江教授与朱金恒老师又对这篇课文本身写作的逻辑性发动了猛烈抨击，发表《语文教学一例严重的集体性失误――实事求是精神在这里的缺失》一文。
可以看到，在将来的很长一段时间内，这篇课文对中学议论文教学又要产生深远的影响。
在目前我国语文课程知识体系还不尽如人意的现状下，从议论文知识重构视角对《谈骨气》进行细读，对于引导课堂教学适宜地解读这篇课文，对于议论文知识现状的改善，有着非常熏要的理论和实践意义。
一、《谈骨气》有没有中心论点文章起始句“我们中国人是有骨气的”单独成段，为的是强化读者对它的接受效果。
这句话与其说表述的是一种“实然”，是一种事实判断，不如说是表述了一种“应然”，是一种价值期待，它的真正本意是一种带有强烈情感的号召：我们要做有骨气的中国人。
这句话不是文章的中心论点。
在这一点上，徐江先生在十年前对某些中学语文教师将其当作事实判断、当作中心论点的做法进行了批评，指出：“其实那仅仅是一句情感性的宣言，是文章的引子。
”这无疑是真知灼见，但他进而又表明白己持此种看法的根据――因为这句话没有现实针对性，就与实际不符了。
《谈骨气》的写作背景很清楚：文章写于1961年春，之前，由于国家领导层决策的失误，加上当时的自然灾害和苏联政府背信弃义地撕毁和我国签订的合同，我国国民经济在这几年面临着严重困难。
文中所言“决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进”，针对的即是此种背景。
为什么说文章首句不是中心论点呢？这是因为，作为一篇现实性、针对性很强的杂文，文章主旨并非要证明什么，而是要发出号召以鼓舞人心、激励斗志。
议论文阅读——谈骨气
谈骨气吴晗我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
完整版《谈骨气》论证过程.pptx
全过程，充塞着我们心灵的每一个角落。 问：请你简要分析上述文字的论证过程。
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分层：①‖②③④‖⑤
概括层次内容： ⑴提出要“珍惜亲情的‘有效期限’”这一观点。 ⑵举了家庭生活的例子告诉我们一定要珍惜亲情的有效期限。 ⑶引用古人的观点来告诉我们亲情是有效期限 (4)再次强调亲情的“有效期限”贯穿了我们生命的始终， 我们一定要珍惜。
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①珍惜亲情的“有效期限”。‖②父母可以陪伴你的上
半生，却无法呵护你的下半生；儿女能够陪伴你的下 半生，却不可能参与你的上半生……③你无法在所有 的时空里称心如意拥有你想要的全部天伦之乐，就像 一只鸟无法在每一个季节都拥有自己优美的歌喉。④ 于是，有了孔子“父母在，不远游”的教诲；有了 “香九龄，能温席”的孝行；有了“子欲养而亲不待”
▲步骤二：开始概括每层次所写的内容。概括时尽量使用原 句，并把原句用引号引起来。
▲步骤三：根据内容层次决定答题时使用连接词语，如“首 先、然后、最后” 连接分析的句子。
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9
拓展练习：
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10
谈骨气
吴晗
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1
教学目标：
1.理清《谈骨气》一文的论证过程，掌握表述的一 般性规律。 2.拓展巩固练习，分析议论文的论证思路，熟悉论 证过程。 3.培养学生的阅读能力，准确把握议论文层次的能 力。
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2
分析《谈骨气》一文的论证过程：
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3
※小结：
A、将议论文的整体结构的三部分具体化陈述出来：
(1)引论：用什么方式（开门见山、名言、现象等）提出中 心论点或引出论题（具体地写出）。
吴晗谈骨气原文赏析完整版
吴晗谈骨气原文赏析集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]谈骨气吴晗我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
谈骨气议论文（推荐5篇）
谈骨气议论文（推荐5篇）第一篇：谈骨气议论文在《谈骨气》一课中，作者通过“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这一句话，从三个方面论证了人要有骨气这一点。
其中，作者在论证“贫残不能移”这一句的时候，用了《嗟来之食》这么一个例子：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有俄者，蒙袂辑屦贸贸然来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：‘暖！来食！’扬其目而视之曰：‘予唯不食‘暖来之食’，以至于斯也。
’从而谢焉，终不食而死。
”作者通过这个故事告诉我们，就算在生活贫苦潦倒的时候也不能失掉了一个人的骨气，应该始终保持做人的尊严。
我认为这个观点是十分重要也是十分正确的，但我认为讲骨气有的时候也应该看情况。
就像《暖来之食》中的那个穷人一样，施舍者一开始对他说“暖！来食！”的时候，穷人就拒绝了，这就充分体现出了他的骨气，但后来施舍者意识到了自己的无理并向他道了歉，这就说明他向穷人施舍食物并没有侮辱的意思。
所以，我认为这时候，穷人就应该把食物吃掉，而不应该再固执了。
当我们在尊严和生命两难全的时候，应该选择维护尊严；但当两者可以兼得的时候，我们同样应该保全生命，不能像那个穷人一样，为了他所理解的“骨气”而付出生命的代价。
这并不是有骨气的表现，这是愚蠢的行为。
那么，什么是骨气呢？骨气的意思就是骨相气质，现在多指刚强不屈的气质与人格操守。
如果硬生生地把穷人接受富人的施舍理解为没有骨气，而不看看具体情况是什么样的，这才是生搬硬套，没有真正理解骨气所包含的意思。
也许有人会说，没有骨气，怎么对得起中国人这个称呼！这句话十分有道理，但我的意思也并不是说有骨气是愚蠢的行为，我的意思是歪曲理解骨气的含义而付出惨重代价，却还以为自己这是有骨气的表现，这才是愚蠢可笑的。
其实我认为作者在写这篇文章的时候也曲解了这个例子的意思，才会这样说。
《暖来之食》的原文应该还有最后一句，课文中没有写进去：“曾子闻之曰：‘微与！其暖也，可去；其谢也，可食。
”，连曾子都认为当别人呼喝你来吃的时候，是应该拒绝的；但人家既然道了歉，你就应该吃了，就说明那个穷人是有骨气的，但心胸未免太狭隘了。
《谈骨气》解读
接下来 讲抓 “ 键 ” 问题 。 关 的
农 学 巨著 《 民要 术 》 凝 聚 着许 多 贾思 勰 不 耻 齐 便
最 后 讲 “ 妙 ” 问题 。 微 的
还是 这 场教 学 大 赛 中 的 比赛课 例 —— 《 下 问学来的 宝贵经验 。 从 叙 述 性 材 料 到 事 实 论 据 》 题 讲 解 ， 师 讲 课 的 话 教
南 北 朝 农 业 科 学 家 贾 恩 勰 勤 于 下 问 ， 他 曾 是 什 么 ， 举 几 个 例 子 ， 讲 什 么 是 例 证 法 、 只 讲 引
跑 百 多里 的 路 向 善 养 羊 的 人 请 教 养 羊 经 验 ， 证 法 、 比法 ， 少 富 有 思 维 性 的论 证 方 法 。有 他 对 很
数 为限对前边 那段材料 重新整 合 ：
在 有 关 议 论 写 作 理 论 常 识 部 分 ，课 标 教 科 论 证 的基 本 方 向是 什 么 。“ 习 论 证 ” 不讲 论 证 学 ， ２／
了 ， 代 之 以 空 洞 的 说 教 。 边 笔 者 就 以 她 的字 书 缺 少 最 基 本 的 论 证 意 识 阐 述 ， 论 证 是 什 么 ， 而 下 即
论 中 的 记 叙 ” “ 习 辩 证 分 析 ” “ 习横 向 展 开 、学 、学
材 料 大 意 是 贾 思 勰 向 养 羊 人 请 教 养 羊 经 议 论 ” “ 习 纵 向展 开 议 论 ” “ 习 反 驳 ” 共 计 、学 、学
验 ，向 农 民 请 教 选 种 技 术 ，有 的 人 认 为 有 失 体 八 个 话 题 ，看 起 来 不 算 少 。 单 独 就 这 几 个 话 题 统 ， 他 不 以 为 然 。经 过 多 年 积 累研 究 ， 终 于 看 ， 中 “ 习议 论 中 的记 叙 ” 达 就 不 当 。 确 但 他 其 学 表 准
谈骨气议论文
谈骨气议论文谈骨气谈论文1千百年来，我们中华民族之所以能够立世界之林而不倒，正是由于有着这种坚贞不屈的民族气节，即骨气。
徐悲鸿曾今说过：“人不行有傲气，但不行无傲骨”人生在世，最重要的就是要有骨气，骨气是一个人可以在他人面前堂堂正正刚正不阿地挺胸抬头的资本。
我们中华民族上至尧舜下至当今，从不乏有骨气的仁人志士。
中国人的骨气，表达在不屈于外侵，忠于自己的民族。
古有“识时务者为俊杰”多少人打着如此的幌子，在国家危难之际，弃国而去，另择所谓明君。
然也不缺一些矢志不渝坚贞不屈的有骨气的中国人。
明末明家黄道周，不受清朝高官利诱，至死也未屈服于满族，用人生书写了“史笔流芳，虽未胜利终可法；皇恩浩大，未曾报国反成仇”的千古名句。
他们的骨气，不再单单属于自己更是象征了整个中华民族的气节，不凌的骨气。
中国人的骨气，也表达在不附权贵，对人格的敬重。
东晋时的陶渊明，“不为五斗米折腰”，毅然绝然地罢官回乡，绝不愿对乡里巴人颔首低眉。
他便是有骨气的。
不愿只为生活而降低自己的人格，敛起自己的骨气。
如今，在公平的关系下，仍有人一味攀权附贵，早将自己的骨气抛弃了，仍至放弃了人格，与陶渊明相比，他们的屈服是屈辱的，可耻的，更是没骨气的。
中国人的骨气，还表达在不违与灵魂，对国格的维护。
骨气上升到肯定的高度后，便是一个国家整体的气节的表达。
广州的孙天帅。
为了自己的骨气，更为了国家的国格，宁愿放弃自己家庭唯一的收入来源，也要坚决拒绝向韩国女老板下跪。
他的行为，便不知是只滞与个人的骨气，更是提升了整个中国的高度，从而表达了全部中国人的坚贞的骨气。
两千年前，孟子有言“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫”两千年来，作为有骨气的人的子孙，我们总是在不同的时代已不同的方式表达着中国的相同的骨气，让世界上全部人都看到——我们中国人是有骨气的！谈骨气谈论文2作为中学语文教材中的经典篇目，《谈骨气》可谓影响深远，备受语文教育界同人关注。
《谈骨气》教案及说课稿
《谈骨气》教案及说课稿一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵课文《谈骨气》。
（2）理解课文中的关键词语和句子，领会作者的论点及论据。
（3）学会通过举例、分析、对比等方法，阐述自己的观点。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解课文内容。
（2）学会从不同角度审视问题，发展批判性思维。
（3）培养学生的口头表达能力和写作能力。
3. 情感态度与价值观：（1）树立正确的价值观，认识骨气的重要性。
（2）培养学生的爱国情怀，激发民族自豪感。
（3）增强学生面对困难的勇气和信心。
二、教学重点、难点：重点：课文《谈骨气》的朗读、背诵和理解。
难点：课文中所涉及的关键词语、句子和论点的理解，以及如何运用课文中的观点进行论证。
三、教学过程：1. 导入新课：（1）教师简要介绍课文作者及背景。
（2）引发学生对“骨气”的思考，导入新课。
2. 自主学习：（1）学生自主朗读课文，理解大意。
（2）学生通过合作探讨，深入理解课文内容。
3. 课堂讲解：（1）教师讲解课文中的关键词语、句子和论点。
（2）教师举例、分析、对比，阐述课文观点。
4. 实践环节：（1）学生进行口头表达练习，阐述自己对“骨气”的理解。
5. 课堂小结：四、课后作业：1. 朗读、背诵课文《谈骨气》。
2. 完成课后练习题，巩固所学内容。
五、教学评价：1. 学生对课文内容的理解和掌握程度。
2. 学生在课堂上的口头表达能力和写作能力。
3. 学生对“骨气”价值观的认同和践行情况。
说课稿：尊敬的评委、老师们：我今天说课的题目是《谈骨气》。
我想简要介绍一下这篇课文。
课文《谈骨气》是我国著名作家鲁迅先生所写，通过对比三个历史人物的事迹，论述了骨气的重要性。
我将从教学目标、教学重点难点、教学过程、课后作业和教学评价五个方面进行说课。
一、教学目标：我们的教学目标是让学生在理解课文内容的基础上，学会从不同角度审视问题，发展批判性思维，并培养他们的口头表达能力和写作能力。
谈骨气的论证过程
谈骨气的论证过程骨气这东西，看不见摸不着，可咱中国人就讲究这个。
你说它到底是啥呢？咱就拿那竹子来打个比方吧。
竹子直直地挺立在那，不管风吹雨打，就是不弯腰，这就是骨气的一种体现呀！咱中国人，从古至今，那有骨气的人可真是不少。
就说那文天祥，面对敌人的威逼利诱，丝毫不为所动，坚决不投降，最后慷慨就义。
这难道不是骨气吗？这就像是一块坚硬的石头，任你怎么敲打，它就是不会碎。
再看看那陶渊明，不愿意为了五斗米折腰，毅然决然地辞官归隐。
他追求的是自由自在的生活，不向权贵低头，这也是骨气啊！这就如同那山间的清风，自由自在地吹拂，不受任何束缚。
还有那抗日英雄们，在战场上与敌人拼死搏斗，哪怕是牺牲自己的生命也在所不惜。
他们为了国家和民族的尊严，坚决抵抗到底，这更是骨气的最高体现！他们就像是燃烧的火焰，热烈而坚定，照亮了黑暗的岁月。
那骨气是怎么来的呢？这可不是天生就有的呀。
这得靠我们平时的积累和培养。
就像一棵小树苗，要经过风吹雨打，才能长成参天大树。
我们要在生活中不断地磨练自己，遇到困难不退缩，面对挫折不放弃。
比如说，在学习上遇到难题了，咱不能轻易说不会，得绞尽脑汁去想办法解决。
这就是在培养自己的骨气呀！又或者在工作中，受到了不公平的待遇，咱不能忍气吞声，要勇敢地站出来维护自己的权益。
这也是在锻炼自己的骨气呢！一个有骨气的人，在人群中那可是闪闪发光的。
别人会敬重你，会愿意和你交往。
而且，有骨气的人往往更有自信，更能成就一番事业。
你想想，一个遇到点困难就打退堂鼓的人，能有什么出息呢？咱中国人一直都很看重骨气，这可是咱的传统美德呀。
不管时代怎么变，这骨气可不能丢。
咱得把这骨气一代代地传下去，让我们的子孙后代都知道，咱中国人是有骨气的！你看看现在社会上，有些人为了一点蝇头小利，就可以出卖自己的灵魂，这能叫有骨气吗？这简直就是丢咱中国人的脸！我们可不能学他们。
咱得挺直了腰板做人，不管遇到什么情况，都要坚守自己的原则和底线。
这才是真正有骨气的表现。
谈骨气的论证过程
谈骨气的论证过程嘿，朋友们！今天咱们来唠唠“骨气”这玩意儿。
骨气啊，就像是人身上的一把隐形宝剑，平时看不见摸不着，可到了关键时刻，那是锋芒毕露啊。
有人可能会说，骨气这东西太虚了，看不见又摸不着的，能有啥用呢？这就好比说星星没啥用，就挂在天上一闪一闪的。
可实际上呢，骨气是一个人的脊梁骨啊，要是没了骨气，人就像个软趴趴的水母，只能随波逐流。
你看那些在历史长河里闪闪发光的人物，哪个没点骨气呢？就说文天祥吧，那简直是骨气界的“超级英雄”。
元军把刀架在他脖子上，想让他投降，就像拿着棒棒糖哄小孩一样，以为给点好处就能让他屈服。
可文天祥呢，就像一座屹立不倒的大山，纹丝不动。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”这诗就像他扔向敌人的一颗炸弹，炸得那些劝降的人目瞪口呆。
他的骨气啊，硬得像钢铁，就算扔到熔炉里，也只会炼出更纯粹的坚毅。
再看看朱自清，那时候穷得叮当响，连饭都快吃不上了。
美国佬弄来些救济粮，就像拿着带毒的诱饵在他面前晃悠。
朱自清呢，宁可饿死，也不接受嗟来之食。
他的骨气就像是一面旗帜，在饥饿和诱惑的狂风中烈烈作响。
这时候的他啊，仿佛是一个倔强的小孩，任你怎么哄骗，就是不妥协。
骨气这东西，也不是只有大英雄才有。
咱普通老百姓也有自己的骨气。
就好比街边卖烤红薯的大爷，有人想欺负他少给钱，他眼睛一瞪，就像一只被激怒的老狮子，绝不退让。
这就是小人物的骨气，虽然没有惊天动地，但也像一颗小而坚韧的石头，稳稳地站在自己的位置上。
而且啊，骨气还像是一种传染病。
一个有骨气的人站在那里，就像一个发光的小太阳，周围的人都会被他感染。
大家会想，嘿，这人真有劲儿，咱也不能孬啊。
于是骨气就像涟漪一样，一圈一圈地扩散开来。
在现代社会，骨气也不是说要跟谁拼命或者死脑筋不接受帮助。
骨气是在面对不公的时候敢于发声，就像一个勇敢的小刺猬，竖起身上的刺；是在遇到困难的时候不轻易低头，像一棵倔强的小草，努力顶开压在身上的石头。
咱可不能把骨气弄丢了，要是没了骨气，就像鸟儿没了翅膀，只能在地上扑腾。
谈骨气全文论证过程
谈骨气全文论证过程骨气，这两个字沉甸甸的，蕴含着无尽的力量和深意。
咱中国人，自古以来就把骨气看得无比重要。
你想想，那历史长河中，多少英雄豪杰，不就是靠着一身骨气名垂青史嘛！就说那文天祥，面对敌人的威逼利诱，那是坚决不低头，一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，多么豪迈，多么有骨气！这就像是在黑暗中点亮的一盏明灯，照亮了我们前行的路。
骨气不是凭空而来的，它是在生活的磨砺中逐渐形成的呀。
好比那石头，经过风吹雨打，才变得更加坚硬。
一个有骨气的人，在困难面前不会退缩，不会轻易被打倒。
就如同那悬崖上的青松，任凭风吹雨打，依然屹立不倒。
咱平常生活中也能看到骨气的影子呢。
比如说，在工作中，有人为了坚守自己的原则和底线，不惜和不良现象作斗争，这就是骨气的体现呀。
再比如，在人际交往中，有人不随波逐流，敢于坚持自己的观点，这也是一种骨气。
你看那些没有骨气的人，遇到点挫折就唉声叹气，遇到点诱惑就把持不住，这样的人能成什么大事呢？他们就像是那墙头草，风往哪边吹就往哪边倒。
而有骨气的人呢，他们心中有信念，有追求，不管遇到什么情况，都能坚定地走下去。
骨气这东西，还真不是一天两天就能养成的。
它需要我们在日常生活中不断地锤炼自己，不断地提升自己。
要敢于面对困难，敢于挑战自己。
就好像爬山一样，只有一步一个脚印地往上爬，才能领略到山顶的风光。
咱再说说那些历史上的名人，哪个不是有骨气的代表？孔子，为了传播自己的学说，四处奔波，哪怕遭遇无数的困难和阻碍，也从不放弃。
这不就是骨气吗？还有那岳飞，“精忠报国”四个字，那是刻在了骨子里呀，为了国家和民族，不惜抛头颅洒热血。
想想我们自己，有时候是不是也应该有点骨气呢？在面对不公平的事情时，是不是应该勇敢地站出来？在面对困难时，是不是应该咬咬牙坚持下去？这都是我们需要思考的问题呀。
总之，骨气是一种精神，一种力量，它能让我们在人生的道路上走得更加坚定，更加自信。
我们要把骨气融入到我们的血液中，让它成为我们生命的一部分。
谈骨气的论证结构
谈骨气的论证结构谈骨气的论证结构呀，这可有点意思呢。
咱先来说说啥是骨气吧。
骨气这东西呢，就像是人身体里的一根硬骨头，支撑着咱的灵魂。
要是没了骨气，人就像一滩烂泥，软趴趴的，任人捏来捏去。
比如说在历史上，文天祥那就是有骨气的典型。
元朝人把他抓了，各种威逼利诱，想让他投降。
给他高官厚禄，给他金银财宝，可文天祥就是不买账。
为啥呢？因为他有骨气啊，他觉得自己是宋朝的臣子，不能背叛自己的国家和民族。
他那句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，多霸气，这就是骨气在支撑着他。
那这跟论证结构有啥关系呢？你看啊，要论证骨气，就得先摆出这些有骨气的例子。
这就像是盖房子得先有砖头一样。
这些例子就是最有力的证据，让大家一看就明白，哦，原来这就是骨气。
然后呢，还得说说骨气的来源。
骨气可不是凭空冒出来的，它是从人的信念、价值观里长出来的。
就像一棵大树，它的根就是人的信念。
比如说那些为了正义而抗争的人，他们的信念就是公平、公正，他们相信这个世界应该是美好的，不应该有压迫和剥削。
所以当他们面对不公的时候，骨气就冒出来了，让他们敢于站出来说话，敢于去斗争。
再讲讲骨气的影响。
一个有骨气的人，那影响力可不小。
他就像一颗星星，在黑暗里闪闪发光。
周围的人看到他，就会受到鼓舞。
就好比在一个团队里，有一个人面对困难从不低头，总是勇往直前。
其他人就会想，哎呀，他都行，我为啥不行呢？然后大家就都有了斗志。
这种骨气的影响力就像涟漪一样，一圈一圈地扩散开去。
而且啊，骨气也不是一成不变的，它是随着时代发展的。
在古代，骨气可能更多地体现在忠君爱国上。
但现在呢，骨气就是在面对各种诱惑的时候，坚守自己的原则，不做违背良心的事。
比如说，在商业世界里，不做假账，不欺骗消费者，这就是一种骨气。
论证骨气的结构呢，就是从例子入手，找到骨气的根源，再看它的影响，最后还要联系时代特点。
这样一整套下来，就能把骨气这个事儿说得明明白白，让大家都能感受到骨气的重要性，也能让大家都努力做个有骨气的人呢。
议论文阅读《谈骨气》为例
论据的作用： 不管是道理论据还是事实论据，它们在 议论文中的作用都是用来证明论点的。
归纳事实论据 • 人+事（怎么做、结果如何） • 一定要扣论点归纳
关于开头论据
• 1、文章开头事例或故事的作用： • a.引出中心论点 • b.充当论据证明论点 • c.引出论题 • d.引起读者的阅读兴趣。
（三）论证——是运用论据来证明论点的方法。 1、论证方法 ①举例论证（摆事实）： ②道理论证（讲道理）： ③比喻论证（讲道理）： ④对比论法（讲道理）：
3、文章除了这三个事实论据以外，还使用了什 么论据？
第二段的孟子的话， 第五段文天祥的话。
4、请用简洁的语言写出作者的行文思路。
“谈骨气”题目为论题，文章开篇“我们中国 人是有骨气的”，即提出中心论点，接着引孟 子的三句话揭示骨气的含义，并用文天祥拒绝 降元、饿人不食嗟来之食、闻一多怒对国民党 手枪的事例分别对应孟子的三句话加以证明中 心论点，结尾发出号召，指出无产阶级骨气的 含义。可以说议论文提出问题——分析问题— —解决问题的论证结构清晰明了 .
2、论据——是用来证明论点的事实和道理。 （要求：确凿、典型）
论据的类型： ①事实论据——历史事实、故事、典型事 例、自身经历，现实事例（社会现象）、统
计数据——事实胜于雄辩 ②道理论据——道理论据指经过人们实践
检验的，为社会所公认的正确理论，包括社 会科学理论，如哲学理论，自然科学原理、 概念定律、公式及广为流传的名言、谚语、 格言、警句、俗语等——权威
议论文阅读训练
一议论文的定义、分类
议论文是一种以议论为主要表达方式， 运用逻辑思维来分析事理、阐明作者观 点的一种文体。
按论证方式分，可分为立论文和驳论文 。
议论文三要素：论点、论据、论证。 1、论点——是作者对某个问题所持的见解 和主张。 要求：①正确，②鲜明，③完整而鲜明的肯 定性或者否定的论断的句子，也有时候是祈使 句。（不能是问句或者词语）
谈骨气论证思路
谈骨气论证思路
“哎呀，妈妈，我真的不想去上那个舞蹈班啦！”我嘟囔着嘴说道。
那是一个周末的早晨，阳光透过窗户洒在地板上，形成一片片明亮的光斑。
我坐在餐桌前，一边吃着面包，一边不情愿地和妈妈抱怨着。
妈妈看着我，温柔地说：“宝贝，学舞蹈可以让你更有气质呀。
”我却不以为然地摇摇头。
就在这时，爸爸走了过来，笑着说：“哟，这是怎么啦？”我赶紧向爸爸求助：“爸爸，我不想去上舞蹈班嘛！”爸爸摸了摸我的头，说：“那可不行哦，做事要有始有终呀。
”我心里那个郁闷啊，感觉他们都不理解我。
到了舞蹈班，我看到小伙伴们都在认真地练习着。
老师走过来，对我说：“快来呀，我们要开始啦。
”我无奈地叹了口气，加入了队伍。
在练习的过程中，我总是出错，心里越发烦躁。
这时，旁边的小美笑着对我说：“别灰心呀，慢慢来。
”我看着她鼓励的眼神，心里突然有了一股劲儿。
我暗暗想：我就不信我做不好！
时间一天天过去，我渐渐地发现自己也能像其他小伙伴一样跳出优美的舞蹈动作了。
我开始明白，原来坚持去做一件事，真的能看到成果呀！这不就像我们做人要有骨气一样吗？遇到困难不能轻易放弃，要咬牙坚持下去，就像那挺拔的竹子，无论风雨如何都能屹立不倒。
我想说，骨气不就是这样嘛！在面对自己不喜欢或者觉得困难的事情时，不退缩，勇敢地去挑战，去克服。
就像我学舞蹈一样，虽然一开始不情愿，但最后通过自己的努力，也能收获满满呀！这就是骨气的力量，能让我们变得更加坚强，更加优秀！。
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解题分析：
▲步骤一：将文段（文章）内容进行分层。
▲步骤二：开始概括每层次所写的内容。概括时尽量使用原 句，并把原句用引号引起来。 ▲步骤三：根据内容层次决定答题时使用连接词语，如“首 先、然后、最后” 连接分析的句子。
拓展练习：
谈骨气
吴晗
教学目标：
1.理清《谈骨气》一文的论证过程，掌握表述的一 般性规律。 2.拓展巩固练习，分析议论文的论证思路，熟悉论 证过程。 3.培养学生的阅读能力，准确把握议论文层次的能 力。Leabharlann 分析《谈骨气》一文的论证过程：
※小结：
A、将议论文的整体结构的三部分具体化陈述出来： (1)引论：用什么方式（开门见山、名言、现象等）提出中 心论点或引出论题（具体地写出）。 (2)本论：运用什么论据（什么论证方法）来证明论点（中 心论点或分论点） (3)结论：得出什么结论；再次强调什么中心论点；号召人 们什么；补充论证了什么。
分层：①‖②③④‖⑤
概括层次内容：
⑴提出要“珍惜亲情的‘有效期限’”这一观点。 ⑶引用古人的观点来告诉我们亲情是有效期限
⑵举了家庭生活的例子告诉我们一定要珍惜亲情的有效期限。 (4)再次强调亲情的“有效期限”贯穿了我们生命的始终， 我们一定要珍惜。
参考答案：首先提出要“珍惜亲情的‘有效期限’” 这一观点，接着举了家庭生活的例子告诉我们一定 要珍惜亲情的有效期限，再接着，引用古人的观点 来告诉我们亲情是”有效期限”的;最后再次强调 “亲情的‘有效期限’”贯穿了我们生命的始终， 我们一定要珍惜的观点。
B、表述：文章开头首先用……方式提出……中心论 点或引出……论题；接着运用……论据和……的论 证方法来证明……论点；最后得出……结论（强 调……中心论点/号召人们……/补充论证了……， 使全文结构完整。
①珍惜亲情的“有效期限”。②父母可以陪伴你的上 ‖ 半生，却无法呵护你的下半生；儿女能够陪伴你的下 半生，却不可能参与你的上半生……③你无法在所有 的时空里称心如意拥有你想要的全部天伦之乐，就像 一只鸟无法在每一个季节都拥有自己优美的歌喉。④ 于是，有了孔子“父母在，不远游”的教诲；有了 “香九龄，能温席”的孝行；有了“子欲养而亲不待” 的慨叹……‖⑤亲情的“有效期限”贯穿了我们生命的 全过程，充塞着我们心灵的每一个角落。 问：请你简要分析上述文字的论证过程。