真善美的陨落_小公主的生日_中奥斯卡_王尔德的创作思想探析

/名作欣赏MASTERPIECES REVIEW/王尔德是19世纪末唯美主义运动的代表人物，一生共创作童话九篇，原文分别于1888年和1891年以“快乐王子和其他的故事”、“石榴之家”之名出版，使得王尔德真正步入文坛，同时也为他赢得了世界文学声誉。R .H .谢拉尔德说：“在英文中找不出来能够跟它们相比的童话，写得非常巧妙，故事依着一种稀有的丰富的想象发展，它们读起来叫小孩和成人都感到兴趣，而同时它们中间贯穿着一种微妙的哲学，一种对社会的控诉，一种对无产者的呼吁，这使得《快乐王子及其他故事》《石榴之家》成了控告社会制度的两张真正的公诉状。”

王尔德在写给伦纳德·史密斯的信中说他的童话“旨在运用精巧的童话手法，反映现实生活中的矛盾问题”。社会问题一直是王尔德创作中关注的主要领域。

文学评论界在论及王尔德时，很少有人注意到他不仅是唯美主义运动的领军人物，还是一位人文主义者。早在王尔德就读牛津大学时，他就已经是“一位早熟的维多利亚时代的人文主义者”。也有评论家认为，“王尔德是以人文主义者的身份开始他的知识分子生涯的”。19世纪末，整个资本主义社会处于一片混乱之中。作为老牌的资本主义国家，英国也经历着从传统社会向现代社会转型的重要时期。生活在维多利亚时代的晚期，王尔德所面对的是一个正在经历巨大变革的社会。作为一个人文主义者，

王尔德认为作家应“担负起改变民族道德观念的重任”。在《小公主的生日》中，王尔德以童话故事为媒介，对现实中的诸多人性道德、社会问题做了深刻的思考与批判，其中之一就是现代社会中人性的真善美问题。

一、镜子：意识形态的映象

皇宫中的镜子象征了人类社会的各种衡量标准，具体说，在故事里代表了社会统治者的意识形态、符合他们统治利益的是非美丑的标准。就是这一面小小的镜子，它打破了小矮人对生活的所有期待、对未来的所有梦想，因为这个参照标准定义了小矮人的“丑”。镜子面前的新现实让小矮人突然迷失了自我，他忘记了自己的快乐、幽默、自信、友好、富有同情心等所有的优良品质，只记得自己很丑，自己不配拥有美丽小公主的爱情。镜子，就如传说中的照妖镜一样，使一切都得到还原：小矮人的丑陋、其他人对他的歧视与嘲弄。当然，这些都是社会统治阶级按照自己的利益设置的规则，其他人则必须遵照行事。

与此形成鲜明对照的则是故事中的树林。“那儿没有镜子告诉他，他生得多丑陋”，那里没有人为制定的标准，那里信奉真实、自由、个性与差异化。在树林里，小矮人自由快乐，和那里的一切都相处得和谐、友好，他富有同情心，曾帮助冬天挨饿的狼群。更重要的是，小矮人“一点也不觉得自己难看”，鸟儿等也从不介意他是不是丑陋，很是喜欢他。与这些树林里的动物不同，皇宫中受到统治思维洗脑的花儿则认为小矮人“应当一辈子都关在房里”。

小矮人之死的直接原因是他被象征等级社会律法的皇宫镜子判了死刑，映射19世纪末英国社会伦理道德的“镜子”是现代社会中真善美最终消亡的根源。

二、小公主：空洞的美

小公主是皇宫中最美的人，是故事中美的化身。她有死去皇后“动人的傲慢态度”、“任性的摆头的样子”、“骄傲的美丽的弯弯的嘴”以及“非常漂亮的微笑”。小矮人一见她就完全被她迷住了。

可是小公主的美早已被腐朽的社会道德所浸染。她整日被圈养在皇宫，远离自然，远离他人，因为“只可以和跟她身份相同的小孩玩，因此她总是一个人玩，没有谁来陪伴她”

。在这样一个封闭空间里，小公主早已失去她的真善美的陨落

———《小公主的生日》中奥斯卡·王尔德的创作思想探析

⊙袁庆锋

［华南农业大学外国语学院，广州510642］

摘要：

《小公主的生日》是王尔德童话中的杰出代表。王尔德在故事中塑造了两个主要角色：象征美的小公主与象征真和善的小矮人。

故事以小矮人之死、小公主成为空心人结束，宣告了现代社会中真善美的终结。王尔德对现行社会制度、意识形态进行了质疑、反思，对现代文明取代传统文化的社会现象表示担忧、愤慨，预示了一个艾略特式精神荒原时代的降临。关键词：

真善美陨落

荒原时代

小说论丛139

本真、自我而变得自私、冷漠。她不理解国王的哀伤，也不愿违反套在她身上的道德伦理枷锁，听候一切教导、吩咐。面对丑陋的小矮人，她戏弄地“戴着最甜美的微笑”把头上的白蔷薇花丢给他、“嘲笑他的丑陋”、“拿他的拐脚开心”。当她听说小矮人心碎而死时，竟命令：“以后凡是来陪我玩的人都要没有心的才成。”

柏拉图曾反问：“你觉得如果没有善，那么有任何其他事物有价值吗？”他的真实意思是：美和真没有独立的价值，它们的价值是由善给予的。实际上它们的价值就在于它们可以充当达到善的手段。故事以小公主成为无心之人结尾，寓意了无真无善的美在社会中的最终沦丧。

三、小矮人：真和善的沦丧

小矮人生于树林、长于树林。树林是皇宫的环城大软木树林，象征了站在人类社会对立面的自然。树林里没有等级，没有制度，象征人类理想的伊甸园。树林里自由、平等、友爱、和谐的环境赋予了小矮人人类原始本能的真与善。他真实，即使作为小丑在皇宫中为小公主表演时，他和观看的孩子一起笑，而且“笑得跟他们中间任何人一样随便，一样快乐……就好像他真的是跟他们同类的人”，他还爱上了小公主，把自己的心事与鸟儿一起分享。他善良，

“对待鸟儿都很仁慈”，在严冬“把自己小块黑面包揉成屑”给找食的狼群吃。

可是，他的悲剧在两个打猎贵族把他带到皇宫后便开始上演。在皇宫中，他被迫给过生日的小公主跳舞，第一次成为别人取笑、嘲弄的对象。在等级森严的皇宫秩序中，他第一次严重迷失了自己，第一次感觉到害怕。在这个迷宫般的社会里，他找不到方向，感觉“宫里的空气是很郁闷”，开始怀念“风自由自在地吹着”的树林。而最终皇宫中的镜子让他认识到了现实的真相——

—一个和他的树林完全不同的世界：价值倒置、冷漠压抑、绝望荒芜，这些让他彻底绝望、崩溃，他无力改变这些，也无法承受这些，最后，他只能“心碎”而死。

小矮人的死寓意了人类社会传统宝贵的精神财富——

—真和善，在现代文明社会中面临的重大危机和遭受和无法愈合的重创。

四、皇宫：精神荒原的社会图景

故事中的西班牙皇宫其实是整个现代社会的一个缩影，王尔德以小见大地真实反映了19世纪末英国的社会现实情况。“皇宫素来以培养恐怖的嗜好著称。”作者用以下词语概况了整个皇宫的生活及精神面貌：阴郁、悲哀、忧愁、茫然、郁闷。在这样压抑的社会环境下，人们逐渐失去本真、自我，人际关系出现扭曲、异化。皇宫已经是一个精神荒原的缩影。

愁闷不快的国王沉浸在过去不理朝政“已经同‘悲哀’结了婚”；国王的兄弟的残酷“就是在西班牙也是很出名的”，并传说毒死王后。公爵夫人脸色严厉、微笑冷淡、嘴唇惨白无色，最终成为没有思想的行尸走肉；与世隔绝的小公主面对小矮人之死冷酷无情、毫无同情心，下令“以后凡是来陪我玩的人都要没有心的才成”；花儿十分瞧不起蹦蹦跳跳、飞来飞去的各种动物，它们迷失于现实既定的秩序之中，认为“有教养的人总是喜欢像我们这样规规矩矩地待在一个地方……要是我们想换换空气，我们就直接找了园丁来，他便把我们搬到另一个花坛去。这是很尊严的，而且应当是这样”。

以上种种社会怪相皆是一个沉闷、如无生机如死水般的社会精神面貌的真实写照。社会气氛压抑、人性扭曲变态、人际关系冷漠异化是人类进入精神荒原时代的征兆。社会已经沦落为“空心人”的社会。

五、结语

人文主义思想的一个核心内容就是完善自己和改造世界。作为一个人文主义者，王尔德为实现改造世界、革新时代的理想做出了种种努力。作为一个唯美主义者，王尔德创作旨趣绝非风花雪月，而是在一个“贫乏的时代”，通过对现代人和现代世界的描写，去承担精神深层袭来的虚无感的努力。《小公主的生日》即是王尔德这种努力的明证。王尔德一方面在精神上维系着文艺复兴至启蒙时代以来的人本主义的余绪，另一方面已感悟到严酷冷漠的生活对这一理想的摧毁。在作品中，通过对象征社会现实的皇宫、象征美的小公主以及象征人类善和真的小矮人的塑造，王尔德展示了19世纪末维多利亚时代英国社会的现实图景与精神面貌——

—一个没有真善美、没有心的荒原。对此，王尔德表达了自己的无奈与担忧，并大胆预示了一个可怕的精神荒原时代的降临，藉此警醒世人，以期引起关注。

参考文献：

[1]陈淑仪，苑辉．个人与文化的双重迷惘——

—艾略特创作《荒原》之根源[J]．北京航空航天大学学报（社会科学版），2011（3）．

[2]奥斯卡·王尔德．快乐王子[M]．巴金译．上海：少年儿童出

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[3]陈莉莎，姚佩芝．王尔德人文主义思想的颠覆性[J]．外国

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[4]索亚军．柏拉图哲学中真善美的统一[J]．北京大学学报

（哲学社会科学版），1991（1）．

[5]王洪琛．现代视野中的唯美主义[J]．外国文学研究，2004（4）．

作者：袁庆锋，华南农业大学外国语学院硕士，主要研究方向为英语语言文学。

编辑：杜碧媛E-mail：dubiyuan@

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