高中语文第六单元第6课求谏课件新人教选修中国文化经典研读
合集下载
2015—2016高中语文人教版(选修《中国文化经典研读》)第六单元课件：第6课《求谏》(共48张PPT)
第三段中唐太宗的话又包含几层意思?
唐太宗先列举了帝王‚任情喜怒‛的现象： ‚喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪‛，指出这样 做的结果就会导致‚天下丧乱‛。为避免这种 情况，唐太宗认为大臣们应该‚尽情极谏‛。 不仅如此，唐太宗还把纳谏的意义扩展 到大臣身上，指出不仅我做皇帝的要接受劝 谏，你们做大臣的也要虚心接受别人的‚谏 语‛，不能因为‚人言不同己意‛，‚便即 护短不纳‛。接着又用一个反问做了进一步 强调：‚若不能受谏，安能谏人？‛这就使 得求谏、纳谏的意义扩充了，泛化为听取意 见和建议的意思，这对于今天我们每个人的 为人处事无疑都有借鉴意义。
第一段中唐太宗的论述包含几层
意思？他用了什么样的论证方式来表
达自己的观点？ 这一节主要有两层意思：
论证方式
第二段
第二段翻译1 贞观元年，太宗对侍臣说：‚正直的 国君任用了奸邪的臣子，不能使国家太平； 忠正的臣子侍奉邪恶的国君，也不能使国 家太平。只有（正直之）君遇上（忠正之） 臣，如同鱼得到水，这样天下才可以安定。 我虽然不聪明，幸而有你们多次匡正补救， 希望凭借你们耿直的议论，使天下太平。‛ 谏议大夫王珪说：‚我听说木头经过墨线 斧锯加工就能变直，国君采纳规谏就会圣 明。
‚朕所为事，若有不当，或在其渐， 或已将终，皆宜进谏。‛就是说不管是 刚有苗头，还是快要终结了，都应该进 谏，即使不能防微杜渐，也要做到亡羊 补牢。
问题研讨： 唐太宗在论述“纳谏”时采用了什 么样的论证方法？ 采用的论证方法有： 比喻论证： ◆惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。 ◆常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明 镜鉴形，美恶必见。 类比论证： ◆人欲自照，必须明镜；主欲知过，必 藉忠臣。
☆虚怀若谷
为了求谏，他放下架子，‚每见人 奏事，必假颜色‛。为了防止大臣因恐 惧堵塞言路，‚每有谏者‛，纵使不合 他的心思，也‚不以为忤‛。
高中语文第六单元经典原文6求谏课件新人教版选修中国文化经典研读
太宗 威容 俨肃， 百僚 进 见者， 皆 唐太宗容貌威武严肃，百官中进见的人，见到他都
失其
举 措。 ……者：……的人。
会紧张得举止失常不知所措。
举措：举止。
太宗知 其若 此，每见 人奏 事， 必假 颜 太宗知道情况后，每当见到有人奏事时，总是表现出和颜悦
色， 冀 闻 谏诤，
知政教得 失。
色的样子，希望能够听到劝谏的话，知道政治教化的得失。
《贞观政要》全书10卷40篇，8万余言，是一部政论性的史 书。这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民 与臣下魏徵等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝 谏奏疏。
《贞观政要》不按时间顺序组织全书，而是从总结唐太宗 治国施政经验，告诫当今皇上的意图出发，将君臣问答、奏 疏、方略等材料，按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教诫 太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安 边、善始慎终等一系列专题内容归类排列。
诵读第二段，完成以下各题。
[突破词句]
5．解释下列加点的词语。
(1)正主任邪臣，不能致理．(顺，指天下太平) (2)惟君臣相遇．(对待) (3)幸诸公数．①相匡．②救 ①(读shuò，屡次，多次) ②(救，帮助) (4)冀．①凭直言鲠．②议 ①(希望) ②(耿直)
(5)后．从谏则圣(君主) (6)实愿罄．①其狂．瞽．② ①(竭尽) ②(愚妄无知，自谦之词)
不能受谏，
安能谏人？”
恒：常常。以：
不能接受别人的劝谏，又怎能劝谏别人？”因为。安：怎么。
贞观八年，
太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，
贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我每当无事静坐，
则 自 内省， 恒恐 上不 称天心，下为百 就自我反省，常常害怕对上不能使上天称心如意，对下被百
人教版高中语文选修“中国文化经典研读”第六单元⑥《求谏》精品课件(54张)(共54张PPT)
唐太宗的陵墓——昭陵
有陪葬墓180余座，主要有长孙无 忌、程咬金、魏征、温彦博、段志 玄、高士廉、房玄龄、孔颖达、李 靖、尉迟敬德、长乐公主、韦贵妃 等墓，还有少数民族将领阿史那社 尔等15人之墓。
“昭陵六骏”
拳毛騧
飒露紫
青骓
特勒骠
白蹄乌
什伐赤
昭陵前列有少数民族首领14国君王石刻像和六匹骏马石雕等许多人物、 动物石雕。其中六匹骏马雕得线条流畅，气韵生动，雄健沉稳，富有盛唐 气象，这便是著名的“昭陵六骏”。六骏中有两匹已于1914年被盗运美 国，现藏于宾夕法尼亚大学博物馆，其余4匹现收藏陕西省博物馆。
翻译
▪ 太宗仪表威武，面容严肃，百官中进见的人，都 举止失当。太宗知道大家这样，每次接见臣下启 奏事情，必定做出和颜悦色的样子，希望听到臣 子的直言规谏，知道政治教化的得失。贞观初年， 太宗曾对王公大臣们说：“一个人想看到自己的 面容，必须要有一面明镜；一个国君想知道自己 的过失，必须借助于忠臣。国君如果自以为贤能， 臣子又不匡正，想不陷入危亡失败的境地，怎么 可能呢？所以，国君失掉国家，臣子也不能单独 保全他的家。至于像隋炀帝那样残暴淫虐，臣下 都闭口不说话，终于听不到自己的过失，结果国 破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被诛杀。 前朝的事情不远，你们今后凡看到我做的事不利 于百姓的，一定要直言规劝。”
玄 武 门 之 变
在唐朝的建立特别是统一全国的战争中，李世民功勋显赫，对太子李建 成的地位构成了极大的威胁。李建成要保住太子的地位，就必须除掉李世 民。斗争中，李建成得到四弟李元吉的支持，处于优势。626年，他俩借 突厥进兵之机，共谋调出秦王府兵将，以削弱李世民的力量。李世民得知 后，与亲信房玄龄、长孙无忌等策划，抢先于宫城北门玄武门内设下埋伏。 李建成、李元吉上朝路过玄武门，发现伏兵，急忙掉头回马便走。李世民 从后面大呼追赶，李元吉仓皇转身张弓搭箭，连发三箭都没有射中李世民。 李世民还箭，李建成中箭而亡。李元吉也被李世民部将射死。这就是历史 上有名的“玄武门之变”。
人教版高中语文选修中国文化经典研读课件：第六单元第六课《求谏》课件(课件141张)
李世民不但有勇有谋，而且手下有一批人才。在秦王 府中，文的有房玄龄、杜如晦等，号称十八学士；武的有 尉迟敬德、秦叔宝、程咬金等著名勇将。太子建成自己知 道威信比不上李世民，心里妒忌，就和弟弟齐王元吉联合， 一起排挤李世民。
建成、元吉知道唐高祖宠爱一些妃子，就经常在这些 宠妃面前拍马送礼，讨她们的欢喜。李世民没有这样做。 李世民平定东都之后，有的妃子私下向李世民索取隋宫里 的珍宝，还为她们的亲戚谋官做，都被李世民拒绝了。于 是，宠妃们常常在高祖面前讲秦王的短处。唐高祖听信宠 妃的话，跟李世民渐渐疏远起来。 李世民多次立功，建 成和元吉更加忌恨，千方百计想除掉李世民。
• 第二天早上，李世民叫长孙无忌和尉迟敬德带了一 支精兵，埋伏在皇宫北面的玄武门，只等建成、元吉进 宫。
•
没多久，建成、元吉骑着马朝玄武门来了，他们到
了玄武门边，觉得周围的气氛有点反常，心里犯了疑。
两人拨转马头，准备回去。李世民从玄武门里骑着马赶
了出来，高喊说：“殿下，别走！”
•
元吉转过身来，拿起身边的弓箭，就想射杀世民，
• 这一系列的思想，都可以归结为从董仲舒开始发展起来 的三种观念：“三纲五常”“君权神授”“天人感应”。这 些思想，为封建地主阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性 而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代统 治者所维护和提倡，起着禁锢人们思想、行为的作用，同时 也维系着中国封建社会异乎寻常的稳定性。
解题
• 回忆《邹忌讽齐王纳谏》中，齐王是被讽喻 “纳谏”。而“求谏”是唐太宗主动要求大 臣们敢于向自己直谏。唐太宗李世民和他的 重臣们，励精求治，开创了我国封建社会历 史上的一代盛世“贞观之治”，其治政要略 一直为后人所赏鉴。贞观盛世的出现，有着 多方面的因素，其中与唐太宗的虚怀纳谏之 风是密不可分的。
建成、元吉知道唐高祖宠爱一些妃子，就经常在这些 宠妃面前拍马送礼，讨她们的欢喜。李世民没有这样做。 李世民平定东都之后，有的妃子私下向李世民索取隋宫里 的珍宝，还为她们的亲戚谋官做，都被李世民拒绝了。于 是，宠妃们常常在高祖面前讲秦王的短处。唐高祖听信宠 妃的话，跟李世民渐渐疏远起来。 李世民多次立功，建 成和元吉更加忌恨，千方百计想除掉李世民。
• 第二天早上，李世民叫长孙无忌和尉迟敬德带了一 支精兵，埋伏在皇宫北面的玄武门，只等建成、元吉进 宫。
•
没多久，建成、元吉骑着马朝玄武门来了，他们到
了玄武门边，觉得周围的气氛有点反常，心里犯了疑。
两人拨转马头，准备回去。李世民从玄武门里骑着马赶
了出来，高喊说：“殿下，别走！”
•
元吉转过身来，拿起身边的弓箭，就想射杀世民，
• 这一系列的思想，都可以归结为从董仲舒开始发展起来 的三种观念：“三纲五常”“君权神授”“天人感应”。这 些思想，为封建地主阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性 而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代统 治者所维护和提倡，起着禁锢人们思想、行为的作用，同时 也维系着中国封建社会异乎寻常的稳定性。
解题
• 回忆《邹忌讽齐王纳谏》中，齐王是被讽喻 “纳谏”。而“求谏”是唐太宗主动要求大 臣们敢于向自己直谏。唐太宗李世民和他的 重臣们，励精求治，开创了我国封建社会历 史上的一代盛世“贞观之治”，其治政要略 一直为后人所赏鉴。贞观盛世的出现，有着 多方面的因素，其中与唐太宗的虚怀纳谏之 风是密不可分的。
人教版高中语文选修“中国文化经典研读”第六单元⑥《求谏》优质课件(47张)
译文②大宗称赞王珪的话对。下令 从今以后宰相进宫筹商国家大事，一 定让谏官跟随进去，让他参加接见， 了解国家大事，如果有所陈说，一定 虚心采纳。
2.谏议大夫王珪一席话是承接唐太宗的 话而来的。
他首先用比喻类比论证的方式开始议论， 用木头经过墨线斧锯加工就能变直，比喻国 君采纳规谏就会圣明。接下来用古圣先王的 事例来阐发自己的观点，从君道转到臣道， 过渡点在“古者圣主必有争臣七人”。但王 珪发言的重点不在圣主，而在“争臣七 人”“言而不用，则相继以死”的忠直精神。 这番议论既颂扬了唐太宗，又表明了自己的 态度，为唐太宗所称赞，由此产生了一个积 极的后果：下令从此让谏官“预闻政事”， 凡有所陈奏，一定“虚己纳之”。
封为莱公， 贞观年间与房玄 龄共掌朝政，贞 观四年病故，年 仅四十六岁。其 死深为李世民痛 惜，死后极尽哀 荣。凌烟阁内排 名第三。
魏征（580－643）曾在瓦 岗军后期领袖李密手下担任元 帅府文学参军。李密失败后， 魏征随其入关降唐，但久不见 用。后被太子李建成引用为东 宫僚属。魏征看到太子与秦王 李世民的冲突日益加深，多次 劝建成要先发制人，及早动手。 后来，李世民由于早就器重他， 非但没有怪罪他，而且还把他 任为谏官，询问政事得失。魏 征喜逢知己之主，竭诚辅佐。 “兼听则明，偏信则暗”就来 自于他们君臣的对话。 封为郑公，凌烟阁内排名第四。
▪ 「于兹十有馀年，斯盖股肱罄帷幄 之谋，爪牙竭熊罴之力，协德同心， 以致于此。」
▪ ：长孙无忌、李孝恭、杜如晦、魏徵、房 玄龄、高士廉、尉迟敬德、李靖、萧瑀、 段志玄、刘弘基、屈突通、殷开山、柴绍、 长孙顺德、张亮、侯君集、张公谨、程知 节、虞世南、刘政会、唐俭、李勣和秦叔 宝。
长孙无忌（约 597年-659年），是 唐太宗李世民的内兄， 文德顺圣皇后的哥哥。 长孙无忌非常好学， “该博文史”。辅佐 李世民，巩固了唐朝 政权，是唐朝的开国 功臣，凌烟阁内排名 第一，封齐国公，后 徙赵国公。
2.谏议大夫王珪一席话是承接唐太宗的 话而来的。
他首先用比喻类比论证的方式开始议论， 用木头经过墨线斧锯加工就能变直，比喻国 君采纳规谏就会圣明。接下来用古圣先王的 事例来阐发自己的观点，从君道转到臣道， 过渡点在“古者圣主必有争臣七人”。但王 珪发言的重点不在圣主，而在“争臣七 人”“言而不用，则相继以死”的忠直精神。 这番议论既颂扬了唐太宗，又表明了自己的 态度，为唐太宗所称赞，由此产生了一个积 极的后果：下令从此让谏官“预闻政事”， 凡有所陈奏，一定“虚己纳之”。
封为莱公， 贞观年间与房玄 龄共掌朝政，贞 观四年病故，年 仅四十六岁。其 死深为李世民痛 惜，死后极尽哀 荣。凌烟阁内排 名第三。
魏征（580－643）曾在瓦 岗军后期领袖李密手下担任元 帅府文学参军。李密失败后， 魏征随其入关降唐，但久不见 用。后被太子李建成引用为东 宫僚属。魏征看到太子与秦王 李世民的冲突日益加深，多次 劝建成要先发制人，及早动手。 后来，李世民由于早就器重他， 非但没有怪罪他，而且还把他 任为谏官，询问政事得失。魏 征喜逢知己之主，竭诚辅佐。 “兼听则明，偏信则暗”就来 自于他们君臣的对话。 封为郑公，凌烟阁内排名第四。
▪ 「于兹十有馀年，斯盖股肱罄帷幄 之谋，爪牙竭熊罴之力，协德同心， 以致于此。」
▪ ：长孙无忌、李孝恭、杜如晦、魏徵、房 玄龄、高士廉、尉迟敬德、李靖、萧瑀、 段志玄、刘弘基、屈突通、殷开山、柴绍、 长孙顺德、张亮、侯君集、张公谨、程知 节、虞世南、刘政会、唐俭、李勣和秦叔 宝。
长孙无忌（约 597年-659年），是 唐太宗李世民的内兄， 文德顺圣皇后的哥哥。 长孙无忌非常好学， “该博文史”。辅佐 李世民，巩固了唐朝 政权，是唐朝的开国 功臣，凌烟阁内排名 第一，封齐国公，后 徙赵国公。
高中语文(人教版)课件 选修中国文化经典研读 第6单元 家国天下 6 求 谏
第 2 步一词多义——看我七十二变 颜色动词，改换 必假 ． 善假于物也 《劝学》 动词，凭借 ． 令伏法受诛 连词，假如，如果 (1)假假 《报任安书》 ． 暂归《孔雀东南飞》 名词，假期 ． 因求假 《荆轲刺秦王》 借之 动词，宽容 愿大王稍假 ．
相互对待。 古义：___________
今义：相逢；遭遇。 (4)纂组伤女工 ．．
女子所从事的纺织、刺绣、缝制等工作。 古义：___________________________________
今义：女性工人。
(5)首创 奢淫 ．．
首先倡导。 古义：___________
今义：最先创造。 (6)及其 满盈 ．．
第 4 步古今异义——词语的昨天和今天 (1)皆失其举措 ．．
举止。 古义：________
今义：措施。 (2)每见人奏事，必假颜色 ．．
脸色。 古义：________
今义：面貌，容貌；指脸上的表情；指显示给人看的厉害的脸色或行动； 由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的现象。
(3)惟君臣相遇 。 ．．
常常害怕对上不能使上天称心如意，对下被百姓怨恨。 译文：________________________________________________
等到他。 古义：__________
今义：连词，表示后者对前者有从属关系。
第 5 步文言句式——特殊句式多留意 (1)虞世基等，寻亦诛死。(被动句)
虞世基等人，不久也被诛杀。 译文：____ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ______________________
(2)言而不用，则相继以死。(被动句) 译文：___________________________________________ 说的话如果不被接受，就一个接一个地以死谏诤。 (3)恒恐上不称天心，下为百姓所怨。(被动句)
-人教高中语文选修中国文化经典研读课件：第六单元 第6课求谏 (共74张PPT)
择决定命运，环境造就人生！
明朝未及，我只有过好每。明天的昨日是今天。为什么要计较于过去呢（先别急着纠正我的错误，你确实可以在评判过去中学到许多）。但是我发现有的人过分地瞻前顾后了。为 何不想想“现在”呢？为何不及时行乐呢？如果你的回答是“不”，那么是时候该重新考虑一下了。成功的最大障碍是惧怕失败。这些句子都教育我们：不要惧怕失败。如 果你失败了他不会坐下来说：“靠，我真失败，我放弃。”并且不是一个婴儿会如此做，他们都会反反复复，一次一次地尝试。如果一条路走不通，那就走走其他途径，不 断尝试。惧怕失败仅仅是社会导致的一种品质，没有人生来害怕失败，记住这一点。宁愿做事而犯错，也不要为了不犯错而什么都不做。不一定要等到时机完全成熟才动手。 开头也许艰难，但是随着时间的流逝，你会渐渐熟悉你的事业。世上往往没有完美的时机，所以当你觉得做某事还不是时候，先做起来再说吧。喜欢追梦的人，切记不要被 梦想主宰；善于谋划的人，切记空想达不到目标；拥有实干精神的人，切记选对方向比努力做事重要。太阳不会因为你的失意，明天不再升起；月亮不会因为你的抱怨，今 晚不再降落。蒙住自己的眼睛，不等于世界就漆黑一团；蒙住别人的眼睛，不等于光明就属于自己！鱼搅不浑大海，雾压不倒高山，雷声叫不倒山岗，扇子驱不散大雾。鹿 的脖子再长，总高不过它的脑袋。人的脚指头再长，也长不过他的脚板。人的行动再快也快不过思想！以前认为水不可能倒流，那是还没有找到发明抽水机的方法；现在认 为太阳不可能从西边出来，这是还没住到太阳从西边出来的星球上。这个世界只有想不到的，没有做不到的！不是井里没有水，而是挖的不够深；不是成功来的慢，而是放 弃速度快。得到一件东西需要智慧，放弃一样东西则需要勇气！终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。奇正相生，循环无端，涨跌相生，循环无端，涨跌相生，循环 无穷。机遇孕育着挑战，挑战中孕育着机遇，这是千古验证了的定律！种子放在水泥地板上会被晒死，种子放在水里会被淹死，种子放到肥沃的土壤里就生根发芽结果。选
明朝未及，我只有过好每。明天的昨日是今天。为什么要计较于过去呢（先别急着纠正我的错误，你确实可以在评判过去中学到许多）。但是我发现有的人过分地瞻前顾后了。为 何不想想“现在”呢？为何不及时行乐呢？如果你的回答是“不”，那么是时候该重新考虑一下了。成功的最大障碍是惧怕失败。这些句子都教育我们：不要惧怕失败。如 果你失败了他不会坐下来说：“靠，我真失败，我放弃。”并且不是一个婴儿会如此做，他们都会反反复复，一次一次地尝试。如果一条路走不通，那就走走其他途径，不 断尝试。惧怕失败仅仅是社会导致的一种品质，没有人生来害怕失败，记住这一点。宁愿做事而犯错，也不要为了不犯错而什么都不做。不一定要等到时机完全成熟才动手。 开头也许艰难，但是随着时间的流逝，你会渐渐熟悉你的事业。世上往往没有完美的时机，所以当你觉得做某事还不是时候，先做起来再说吧。喜欢追梦的人，切记不要被 梦想主宰；善于谋划的人，切记空想达不到目标；拥有实干精神的人，切记选对方向比努力做事重要。太阳不会因为你的失意，明天不再升起；月亮不会因为你的抱怨，今 晚不再降落。蒙住自己的眼睛，不等于世界就漆黑一团；蒙住别人的眼睛，不等于光明就属于自己！鱼搅不浑大海，雾压不倒高山，雷声叫不倒山岗，扇子驱不散大雾。鹿 的脖子再长，总高不过它的脑袋。人的脚指头再长，也长不过他的脚板。人的行动再快也快不过思想！以前认为水不可能倒流，那是还没有找到发明抽水机的方法；现在认 为太阳不可能从西边出来，这是还没住到太阳从西边出来的星球上。这个世界只有想不到的，没有做不到的！不是井里没有水，而是挖的不够深；不是成功来的慢，而是放 弃速度快。得到一件东西需要智慧，放弃一样东西则需要勇气！终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。奇正相生，循环无端，涨跌相生，循环无端，涨跌相生，循环 无穷。机遇孕育着挑战，挑战中孕育着机遇，这是千古验证了的定律！种子放在水泥地板上会被晒死，种子放在水里会被淹死，种子放到肥沃的土壤里就生根发芽结果。选
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
教学目标
1.初步了解中国古代政治体制以及它的弊 端。 2.通过学习课文，了解贞观之治形成的原 因。 3.掌握相关的文言知识，培养概括能力。 4.能够把握文章所使用的论证方法。
重点难点
• 1、了解唐太宗对于纳谏的认识，体会封建 帝王的治国思想。 • 2、积累一些实词词义，特别是固定搭配。 训练翻译技能。Fra bibliotek第三段
第三段翻译 贞观五年，太宗对房玄龄等人说： ‚自古以来，帝王之中多有放纵情性、喜 怒无常的，高兴时就任意赏赐无功的人， 发怒时就乱杀无罪的人。因此，国家遭受 损失，造成混乱，没有不是从这里开始的。 我现在从早到晚，无时不把这件事放在心 上，常常希望你们尽情极力规谏。你们也 要接受别人的规谏，怎能因为别人的话不 符合自己的心意，便立即庇护自己的短处 而不采纳呢？假若自己不能接受别人的规 谏，又怎能规谏别人呢？‛
第三段中唐太宗的话又包含几层意思?
唐太宗先列举了帝王‚任情喜怒‛的现象： ‚喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪‛，指出这样 做的结果就会导致‚天下丧乱‛。为避免这种 情况，唐太宗认为大臣们应该‚尽情极谏‛。 不仅如此，唐太宗还把纳谏的意义扩展 到大臣身上，指出不仅我做皇帝的要接受劝 谏，你们做大臣的也要虚心接受别人的‚谏 语‛，不能因为‚人言不同己意‛，‚便即 护短不纳‛。接着又用一个反问做了进一步 强调：‚若不能受谏，安能谏人？‛这就使 得求谏、纳谏的意义扩充了，泛化为听取意 见和建议的意思，这对于今天我们每个人的 为人处事无疑都有借鉴意义。
导入新课
• 中国古代政治是以君主为中心的，《诗经》中的“溥（博大）天之下， 莫非王土；率土之滨，莫非王臣（沿着王土的边涯）”的诗句，是封 建社会里形容皇权至高无上的惯用语，处在这一格局塔尖上的是地位 无比尊贵的君主，包括立法权、政权、财权和军权在内的所有国家权 力都高度集中在君主手中，一人听断，由此极易产生个人专断。为了 防止君主个人专断的弊病，封建的思想家们为君主想出了一套行为规 范，称为“君道”，包括个人修养、君臣关系、君民关系等方 面。 《求谏》一文所论及的君主纳谏问题就属于君臣关系的范畴， 而我们所熟悉的“君舟民水”的言论则是君民关系的范畴。这些思想 的提出，在一定程度上会避免上下堵塞、政务失常的产生，维护封建 王朝的稳定。但这些思想毕竟要依赖于君主个人才能产生作用，由于 缺乏有效的制度保障，当君主个人贪欲膨胀，任情喜怒时，这些思想 就都成为脆弱无力的说教了。
以铜为鉴， 可以正衣冠； 以史为鉴， 可以知兴替； 以人为鉴， 可以明得失。
朕尝宝此三镜，用防己过。 今魏征殂逝，遂亡一镜矣。
秦王李世民
这部书以记言为主，所记基本上是贞 观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、 房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话
以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也
记载了一些政治、经济上的重大措施。
第二段中君臣的谈话时围绕什么内容
进行的？两人在表达自己观点时用了什么
方法？
1.唐太宗发挥了他君臣互相配合的观点，
把君臣比之为鱼和水的关系。
‚鱼水‛的比喻形象地说明了唐太 宗这个君主对于臣子重要性的认识。
2.谏议大夫王珪一席话是承接唐太宗的 话而来的。
他首先用比喻类比论证的方式开始议论， 用木头经过墨线斧锯加工就能变直，比喻国 君采纳规谏就会圣明。接下来用古圣先王的 事例来阐发自己的观点，从君道转到臣道， 过渡点在‚古者圣主必有争臣七人‛。但王 珪发言的重点不在圣主，而在‚争臣七 人‛‚言而不用，则相继以死‛的忠直精神。 这番议论既颂扬了唐太宗，又表明了自己的 态度，为唐太宗所称赞，由此产生了一个积 极的后果：下令从此让谏官‚预闻政事‛， 凡有所陈奏，一定‚虚己纳之‛。
第一段中唐太宗的论述包含几层
意思？他用了什么样的论证方式来表
达自己的观点？ 这一节主要有两层意思：
论证方式
第二段
第二段翻译1 贞观元年，太宗对侍臣说：‚正直的 国君任用了奸邪的臣子，不能使国家太平； 忠正的臣子侍奉邪恶的国君，也不能使国 家太平。只有（正直之）君遇上（忠正之） 臣，如同鱼得到水，这样天下才可以安定。 我虽然不聪明，幸而有你们多次匡正补救， 希望凭借你们耿直的议论，使天下太平。‛ 谏议大夫王珪说：‚我听说木头经过墨线 斧锯加工就能变直，国君采纳规谏就会圣 明。
第二段翻译2 所以，古代的圣明君主一定有直言谏诤 的臣子七个，向国君进言不被采纳就要 以死相谏。陛下开启圣明的思虑，采纳 我等鄙陋之人的意见，愚臣处在这个不 避忌讳的朝代，实在愿尽自己愚劣的能 力。‛大宗称赞王珪说得好，下令从今 以后宰相进宫筹商国家大事，一定让谏 官跟随进去，让他参与其事并知其内情。 如果有什么进言，一定虚心采纳。
第一段
第一段翻译1 太宗仪表威武，面容严肃，百官中 进见的人，都举止失当。太宗知道大家 这样，每次接见臣下启奏事情，必定做 出和颜悦色的样子，希望听到臣子的直 言规谏，知道政治教化的得失。贞观初 年，太宗曾对王公大臣们说：‚一个人 想看到自己的面容，必须要有一面明镜； 一个国君想知道自己的过失，必须借助 于忠臣。
第四段
第四段翻译 贞观八年，太宗对侍臣说：‚我每次 闲居静坐，就自己从内心反省，常怕自己 的所作所为，上不符天意，下为百姓怨恨。 只想得到正直的人来匡扶规谏，希望自己 的视听能与外界相通，使百姓不在心里埋 怨郁结。另外，近来看见前来奏事的人， 大都心怀恐惧，致使语无伦次。普通奏事， 情况尚且如此，更何况想直言规谏，一定 会畏惧触犯君王。所以每有前来进谏的， 纵然所奏之事不合我的心意，我也不认为 是他冒犯。假若当即对他喝斥责怪，我深 怕奏事人心怀恐惧，怎敢再说话呢。‛
第一段翻译2
国君如果自以为贤能，臣子又不匡正， 想不陷入危亡失败的境地，怎么可能呢？ 所以，国君失掉国家，臣子也不能单独 保全他的家。至于像隋炀帝那样残暴淫 虐，臣下都闭口不说话，终于听不到自 己的过失，结果国破身亡，他的大臣虞 世基等人，不久也被诛杀。前朝的事情 不远，你们今后凡看到我做的事不利于 百姓的，一定要直言规劝。‛