“中国好大爷”：一句善意的谎言

“中国好大爷”：一句善意的谎言
作者：暂无
来源：《作文与考试·高中版》 2014年第8期
新闻回放
2013年12月19日，在沈阳市黄河北大街附近，一名老人被雪后骑电动车的年轻人撞倒，
老人对撞人者说：“孩子，我没事，我有医保，你赶紧上班去吧。

”随后自己步履蹒跚地离开
了事发地点。

12月20日，《沈阳晚报》以《“沈阳大爷”：咱不干那讹人的事儿》为题率先报道了这
一事件。

老人叫王福顺，今年60岁，是一名月薪只有1750元的保安，根本没有医保，甚至连
养老保险都没有。

他说那些话，只是为了给撞人的小伙子解围。

这个善意的谎言，成为寒冷严
冬中一抹感人至深的温暖，在如今撞人者与被撞者之间微妙的氛围下，引来了数以万计的网友
点赞，更一夜之间变身“中国好大爷”，成为央视、新华社等众多媒体追逐的焦点。

媒体评论
《西安晚报》：眼下而言，无论是为老不尊的尴尬，抑或是目无尊长的轻狂，道德规制不
了的事情，靠法律等更为刚性的秩序来调整也会徒然。

有人将“我有医保”称为2013年度最暖谎言，更有人将王福顺称为“中国好大爷”，这些发自内心的民间褒赏，既是主流价值取向的
彰显，更折射出民众对真善美的“刚需”。

《济南日报》：一个干了8年保安的老人，居然没医保，谁更该尴尬？“他的医保问题能
否解决？”这是媒体的追问，毫无悬念的是王大爷的医保不仅能快速解决，还将获得更多的物
质或精神奖励。

问题是，王大爷的医保解决了，其他保安的医保呢？这种大度的个案值得激赏，但不应该推广，关注这个老人的善良，更应该关注他的困境，关注这个群体的命运。

《凤凰评论》：人人都羡艳并期待和谐友爱、互帮互助的社会氛围，但是这样的社会氛围
指望着泛道德的高谈阔论来达到真的是天真烂漫。

媒体和公共领域的发言不能只停留于肤浅的
情绪，一番道德化的慷慨激昂、义愤填膺远不如说理来的有效。

这就是为何我们敬佩王大爷的
宽宏大量，却不鼓励其他人像他一样这么做。

无论是“宽宏大量”还是“倒地讹人”，公共领域中表现出的汹涌的社会道德诉求都应被
导入冷静平衡的法律框架内予以解决，这也是法治社会治理的基本模式。

同时，微观个体也应
积极响应，让社会的法律制度运作得更为顺畅。

在制度与公民的良性互动中，法律刚正不阿的
骨骼之上才能生发出柔软弹性的社会肌肤，让每个人感受到一个健康社会所具有的畅快淋漓。

（肖国吉）
观点演练
让我们社会对道德的认知正常起来
曾颖（作家）
在现实生活中，像这样的事情其实有很多，其数量应该不比偶尔被报道得天昏地暗的老人
讹人引起的纠纷少。

在偶尔的小碰撞中，多数人还是会选择退后一步自然地相互包容和体谅，
只是这些事情太小太不具备有冲突感的“新闻性”而悄然湮没于人群之中。

可以说，如果没有铺天盖地的老人倒地无人敢拉、小孩救婆婆反成被告之类的新闻，王福
顺大爷与一位路人在街头的小小碰撞及宽容地放其走，即使发成微博，也很难引起像现在这样
的震动和影响，哪怕他为了让撞人者宽心编了美丽的谎言。

这样说，完全无意于要削弱王大爷
形象的美好程度，而是想提醒大家一件事情——当一个社会中正常的行为方式变成一种新闻时，唯一能说明的问题便是，我们的社会，出了些什么样的问题。

尊老爱幼、扶弱助困、待人宽容、相互体谅，是我们的传统美德，这些作为中国人的行为
准则和道德高标，深深植入到我们民族的血液之中。

虽然，即使在这样的高标之下，从古到今
也不乏讹人骗人的个案，但这些事例，绝对不见容于社会道德体系之内，它无论在什么时候，
都是少数，而且被社会主流所厌弃。

不知从何时开始，我们社会的道德评判体系开始出现问题，在以物质的获取量为“成功”
的唯一标准的价值体系之下，许多只问结果不问手段的“成功人士”，将坚守规则视为迂腐，
将道德和良知视为成功的障碍。

而这种似是而非的理论，搅乱了人们的世界观和价值体系，使
得人们对自我曾经坚守的东西，发生彷徨甚至动摇。

而社会上偶尔引爆的极端案例，则更是反
向推进了这种彷徨与怀疑。

于是，对社会的负面认知，被无限地放大——一个倒地无人施救的事件，可以上升到“人
心不古”；一个讹人的骗子，可以让许多人产生“世道险恶”的虚无感。

而某些公权机关和司
法机构对涉及道德是非案件的错误评估和判定，则更是为这种虚无感火上浇油——试想，如果
一个人手机上每天接到骗子信息，在大街上随处都可以看到骗人的广告，在新闻中时不时见到
老人倒地讹财、救人者反而成被告，而这些失德者，竟然没有得到法律的有效处置，他在看到
一个偶发的哪怕是非常感人的事件时，也很难保不朝险处去想。

比如，在“沈阳大爷”事件之后，就有人跳出来说大爷是在炒作云云。

人们有权凭自己的认识去看待这件事情，但如果这种
认识永远都是阴冷和负面的，则应该重新评估一下自己的心理健康了。

从王福顺受人们的赞扬和尊重中，我们可以看出，许多人对社会价值观的校正，是有着强
烈盼望的。

但平心而论，王福顺的事迹，从根子上讲，就是“不讹人”，这种正常的道德底线，变成了“最美”的高标，确实是一种不正常的现象。

而要让我们社会对道德的认知正常起来，
在软件和硬件上，还有太多事情需要做。

（本文原载2013年12月28日《新京报》，本刊有删节）
观点训练营高分作文拼在立意赢在思想
禾穗比金子更宝贵
李宗彦
1942年底，重庆宋庆龄寓所。

炉火摇曳，映照着壁炉架上垂下的两株新禾穗。

这时有客人
赞叹禾穗“像金子铸成的一样”，宋庆龄笑着说：“它比金子还宝贵。

中国人口百分之八十都
是农民，如果年年五谷丰登，人民便可丰衣足食了。

”周恩来意味深长地说：“等到全国解放，我们要把禾穗画到国徽上。

”
今天重温这个经典故事，依然为之动容。

尽管伴随城镇化进程，农民人口比重已大幅减少，但那广袤的乡土不会消失。

不论时代如何变迁，我们仍然有几亿乡民生长于斯。

因而，在任何
时候，农业、农村、农民都是我们不能忘却的挂怀。

再进一步思之，民以食为天，解决好吃饭
问题始终是治国理政的头等大事。

归根到底，则是国以民为本，把人民利益放在最高位置，为
之作而不息，方有国泰民安的坚稳。

打开波涛汹涌的历史画卷，禾穗比金子更宝贵，也隐含着这样一种历史观念：沉溺于奢靡，往往是危亡之渐；只有依靠最广大的人民群众，才能获得所向披靡、战无不胜的力量。

唐代马
周上疏时说：“国之兴亡，不由蓄积多少，唯在百姓苦乐。

”追求奢靡，势必与民争利，就算
财富越积越多，但与民众的关系怎能不越来越疏远？
情怀事大，见于细微。

1948年，毛泽东来到西柏坡，住进了一座农家小院，院里有磨盘、
猪圈、鸡窝等，工作人员要把它们全拆掉。

毛泽东语重心长地说：“中国革命的形势发展很快，我们不会在这里住多久，这些东西都不要拆掉，我们走了，房东还要用。

”延安时期，面对随
意倒掉饭菜的行为，陈云说过一句名言“吃饭要照镜子”，不仅把饭菜吃完，而且要用馒头把
盘子擦干净，拿起来可以照人。

他说，延安人民生活艰苦，我们丝毫不能浪费，决不能糟蹋农
民的血汗，否则就会脱离群众，逐渐变质。

现在，一些领导干部沙发坐得多了，板凳坐得少了；空调吹得多了，汗水流得少了；高脚
杯端得多了，大碗茶喝得少了。

久而久之，有的人嘴里满当当、心中空荡荡，群众抽象为讲话
中的高频词，却忘记了群众更是身边一个个具体的人。

有的人在办证审批等原本简单的事情上，故意使坏刁难，个别人甚至吃着龙虾骂着百姓，忘记了自己也来自百姓。

在这个意义上，清除
这些作风之弊、行为之垢只是第一步，更重要的是在灵魂深处摆正群众的位置。

鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。

”对于各级干部而言，不论我们走到
哪里，走得多远，都应时时扪心自问，我们因何而出发？我们为何而奋斗？如果心中淡了人民
这个情怀，干事少了群众这把尺子，不能做到“己之温，思人之寒；己之安，思人之艰”，我
们就会被人民唾弃。

（本文原载2013年12月27日《人民日报》)
一期一议
相信看到“禾穗比金子更宝贵”这样的历史素材，多数人想到的都是粮食的重要性。

自然，在这个食品安全处处冒红灯的年代，粮食的重要不言自喻。

但如果作文仅仅写到这一层面，拿
到的也必然是很普通的分数，因为没有亮点。

亮点的来源有很多，比如观点的新奇独到，比如
感情的充沛动人，再比如样式的别出心裁等，就本文而言，作者的取胜来自第一点。

当大多数人都忙着去论证粮食的重要性时，作者却巧妙地把笔锋一转，由历史上粮食问题
进一步延展出群众问题。

通过历史与当下领导人作风的对比，加之鲁迅的名言总结，凸显出作
者最终的本意：任何时代，任何领导人，都不能脱离群众。

反过来讲，也就是平民、亲民的情
怀何时何地都不能丢。

我们都知道，自古以来，百姓问题都决定着一个国家的荣辱兴衰。

所以
从这一角度写作，文章在思想的深度上必然会高出很多。

况且，这一问题又与当下中国政治的
走向颇为契合，像前段时间习近平主席排队买包子受到人们的好评点赞，最根本的原因就是其
亲民形象让群众感动（详见本期第18页）。

回头再看这篇文章，作者竟然能从一株小小的禾穗出发，层层递进，步步铺垫，最终将文
章的立意落实到为民问题上，如此写法，既不突兀，又契合当下热点，自然也就能让阅卷老师
眼前一亮。

（本期评点：高明燕）
编辑/华放。