花意象解读

3、还有一种是以落花寓意昂扬向上的精神。 “花落春常在” 寓意希望在人间。
“一陂春水绕花身，花影妖娆各占春，纵被东风吹作雪， 绝胜南陌碾作尘。”（王安石《北陂杏花》）暗寓诗人 宁可在与顽固派的斗争中粉身碎骨，也不愿委曲求全同 流合污。
荷花 荷花
1、以荷花喻高洁的品格。 2、以荷花喻女子姣好的容貌或纯洁无瑕的爱情 。 3、以荷花喻美好的人生理想。
宋朝人爱梅，蔚然成风，中 原故国的沦丧，江南一隅的苟安， 使得南宋文化人，对顶风傲雪、 孤傲白洁的梅花有着难舍难分的 宿命般的爱，陆游走在沈园里慨 叹“何方可化身千亿，一树梅花 一放翁”，陆游一生留下了一百 三十七首咏梅诗，梅是南宋人的 难以拆解的心结。
《红楼梦》中的妙玉的栊翠庵 庭中红梅怒放更象征了妙玉的超 绝出世。
《诗经》中“桃之夭夭，灼灼其华” 表面上看似摹写桃花盛开之貌，实则 是借物起兴，歌咏新婚女子的娇媚可 人。 “去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 晚唐韦庄有“依旧桃花面，频低柳叶 眉”（《女冠子》）
可能是桃花的色泽过于浓丽，易使人产生俗艳之感，也可 能是传统社会对女子的偏见，桃花不知从何时起就背负了 “轻浮”、“不专一”这样的道德指责。 “颠狂柳絮因风舞，轻薄桃花逐水流”（《漫兴绝句》） 这样的诗句，一个“轻薄”，一个“逐”，两个词语所呈 示的活脱脱是一个“傍大款现象”的古典版本，道德倾向 不言自明。
菊花
它一直得到文人墨客的亲睐，称赞它 坚强的品格，欣赏它清高的气质。表达了 诗人对坚贞、高洁品格的追求。 借菊花 来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑 成为诗人一种人格的写照。
菊花——隐士的象征 饮酒
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
其四，桃花是琅苑仙葩，它常常关涉仙界，可用“仙境” 来概括，典型的话语描述是“桃花深处”。似乎很早以 前，桃树、桃木就沾附了“仙气”，具有镇鬼辟邪的神 秘力量。
黄庭坚《水调歌头》：“溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花 寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。” 描绘的就是桃花掩映，红露湿人的神仙境界。张旭的“桃花尽日 随流水，洞在清溪何处边”（《桃花矶》）怀想的也是桃花所出 的仙源圣境。
超尘绝俗冰清玉洁的梅花，古代的文人 学士引之为知己，志士仁人比之以自况。 当今之世，滚滚红尘，让我们心怀梅的 傲骨，体含梅的幽香，梅花，从古至今 仍然傲立在天地之间，惊喜那依旧朝拜 它的眼睛，咏梅的杰出词章仍然洋溢着 它不灭的芬芳，薰香中国诗歌的史册， 在众生的心头，在华夏山水之间传扬。
牡丹正是凭藉李白的《清平调》辞三章与盛唐最 高的政治中心结缘。这三首诗及其典故传为千古 佳话，集中了太多人间至美的因素，聚合了几个 “第一” —— 唐玄宗李隆基位居九五之尊。为权威第一； 杨玉环是美人第一；李白是诗人第一；李龟年是 当时歌者第一；高力士是内官第一。几个第一因 “牡丹”而汇聚，共同托举起牡丹“国花”地位 和王者风范的精神气质
2、落花让人联想到春天的逝去、 人生美好时光的流逝、青春的凋 零、友人的离去乃至一切美好事 物的逝去。
“流水落花春去也，天上人间。”（李 煜《浪淘沙》）从中可以看出国破家亡 之恨，无可奈何之情。 “花自飘零水自流，一种相思，两处闲 愁。”（李清照《一剪梅》） “侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？” 杜甫《江南逢李龟年》“歧王宅里寻常见, 崔九堂前几度闻。正是江南好风景,落花 时节又逢君。”
人们喜爱牡丹，还赋予了牡丹能代表中华民族精神力量的优秀品格。在武则天贬 牡丹的传说中，武则天冬日游园，一时兴至，竟下令百花限时开放，百花慑于权 势，不得不开，独牡丹没有按时开花，而被武则天下令放火烧之，贬出长安。在 《秋翁遇仙记》中，一伙恶奴毁花霸园，是牡丹仙子及时赶来救活了被毁坏的牡 丹花，严惩了暴徒。牡丹不畏权贵和恶势力，倍受称赞。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。——王维《山居秋暝》 三秋桂子，十里荷花。——柳永《望海潮》 看取芙蓉花，今年为谁死！——孟郊《怨诗》 红藕香残玉簟秋。 ——李清照《一剪梅》 素手把芙蓉，虚步蹑太清 ——李白《西上莲花山》
齐安郡中偶题 杜牧 两竿落日溪桥上，半缕轻烟柳影中。 多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。 暮热游荷池上 杨万里 细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。 荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。
（1）这两首诗描写的都是______时刻的景色，均以荷与 _____为诗歌的主要意象。（2分） （2）这两首诗都运用了什么表现手法来刻画“荷”的形象？ 请指出两首诗中“荷”所表现出来的不同情感特点，并作简 要分析。（4分）
问：这两首诗都运用了什么表现手法来刻画“荷”的形象?请 指出两首诗中“荷”所表现出来的不同情感特点，并作简要分 析。 答：本诗描写的是傍晚时刻的景色，以荷与西风为诗歌的主要 意象 拟人表现手法。 前一首的“绿荷”有“恨”而“背西风”， 含有诗人之 恨，表露了伤感不平之情，基调凄怨低沉。 后一首的“荷花”被西风吹动而躲藏于荷叶之中，似是 “愁热”，却呈现娇羞之态，表露了作者的怜爱喜悦之情，基 调活泼有趣。
桃 花
由于文学的长期浸润和日常话语的持久打磨，桃花 作为一个语词，吸附并积存了非常丰厚的文化信息， 从而确立了它在汉语话语体系中强势地位。桃花也 以其饱满的文化意蕴有效地承载了它作为文化符号 的社会功能。
其二，桃花是美人 的象征，可用“女 色”来概括。 典型的话语描述是 “人面桃花”；
桃花盛开的三月，是万物蕃长的季节。桃花花色艳丽，花朵大而多， 展示的是娇艳、柔媚的形象。这种自然特质很容易让人们联想到富有 生机和活力的青春女子。我们应该注意到柳条所比的是女子的身段， 而桃花着眼的则是女子亮丽的容颜，怒放的花朵与迷人的笑靥之间确 实有着非常贴切的可比性。
云安九日
寒花开已尽，菊蕊独盈枝。 旧摘人频异，轻香酒暂随。
唐· 元稹
菊花
秋丛绕舍似陶家， 遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，
此花开尽更无花。
牡丹
牡丹花大色艳，层层叠叠，具有雍容华贵的丰腴 之美，传达出磅礴的春天气势，因而具有成为盛 世精神的最好象征和载体的潜质。 隋代即有赏牡丹的记载，但直至盛唐，牡丹才真 正取代六朝咏梅的遗风，成为占据咏花新宠地位 的“国花” 。盛唐气象为其“国花”的追寻注入 巨大魄力。牡丹作为唐代备受推崇的“国花”， 适逢其会地呈现出雄视百代的气势与襟怀。折射 出大唐帝国的王者之风
菊花——斗士的象征
菊花 黄巢 待到秋来九月八， 我花开后百花杀。 冲天香阵透长安， 满城尽带黄金甲。 题菊花 黄巢 飒飒西风满院栽， 蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝， 报与桃花一处开。
——菊花成了饱经沧桑的勇敢坚强 的斗士，为民请命，替天行道。
菊花——伤感的象征 宋·李清照 醉花阴
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉 枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香 盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
零落成泥碾作尘，只有香如故——梅意象
北宋的林和靖为梅所动，一生 未娶，以“梅妻鹤子”自诩，他的 “疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄 昏”十四个字清绝出世，艳冠古今， 咏梅的无人出其右。
盛唐也有一女子，名叫江采萍， 她爱梅，也爱得痴绝，她就是唐玄 宗的梅妃，她出身福建，在入大明 宫后，在宫前遍植梅花，建赏梅亭， 作梅花赋，后来„„梅妃失宠，牡 丹一般香艳的杨玉环三千宠爱集一 身，梅妃入冷宫后又化作梅树下一 抔艳骨。
莲的意象
由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲 的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》： “采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青 如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。 这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的 修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和 爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五： “雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷 花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐 音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋 着自己。
中国的咏花诗词从《诗经》初见端倪，《楚辞》初步 建立了“花”作为人格象征的意象内涵。唐宋诗词上 承诗骚与魏晋风流，将“咏花”诗词的书写推向极致。 花风即唐宋风，唐人尚牡丹。宋人崇梅花，两代国花 由牡丹到梅花之更替，代表着截然不同的精神气质之 转换，折射着潜在的文化裂变与重新整合，展示了中 国文化精神整体的辩证统一构成的新境界。
其三，桃花寄寓了人生的失 意和愁苦，可用“悲情”来 概括，典型的话语描述是 “桃花流水”；
花开花落，即使花期再长，花儿总也有凋零的时候， 所以在中国文学中，感慨花事，伤春、悼春、惜春 是一个近乎永恒的主题，人们借助它抒发相思之苦， 失志之痛，离别之恨，甚至兴亡之叹。
周密《清平乐》：“一树桃花飞茜雪，红豆相思暗结。”所言说的也无 非是相思愁苦 林黛玉《葬花词》“……明媚鲜艳能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见 落难寻，阶前闷杀葬花人。……一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。” 也是见到桃花飘零而产生的哀伤自怜 桃花的悲情意蕴除却自悼自怜和爱情的感伤之外，还包涵着一种岁月流 转的沧桑之感。 宋人刘辰翁《金缕曲· 闻杜鹃》：“记画桥，黄竹歌声，桃花前度。”作 者描写临安的凋敝，追忆当年的繁华，显然这里的桃花无关风月，只寄 寓了作者着意历史兴衰的苍凉之感。
刘禹锡那首风流倜傥的《赏牡丹》，以白描创造出情 深词显的境界．含不尽之意尽在象中：庭前芍药妖无 格，池上芙蓉净少情。惟有牡丹真国色。花开时节动 京城。以一个“动”字，将牡丹艳压群芳的王者之美， 以及牡丹花开时长安倾城观赏、万人空巷的轰动盛况， 投诸读者无尽的审美联想中
(一)国家繁荣昌盛的象征
牡丹花开时节，繁花似锦，灿烂辉煌。自唐宋以来，牡丹成为吉祥幸福、繁 荣昌盛的象征，并得以世代延续下来。1959年，周恩来总理在洛阳说过：“牡丹 是我国的国花，它雍容华贵，富丽堂皇，是我们中华民族兴旺发达、美好幸福的 象征”。 今天，牡丹的这一文化象征意义又被赋予了新的含义，因为她非常贴切地代 表了改革开放的中国国泰民安，前程似锦的美好形象，具有鲜明的时代特征，表 达了全国各族人民共同的理想和愿望。