《抓纲务本,何惧“浮云”遮望眼,因题施策,咬定“纲本”不放松——谈谈文言文二轮复习备考策略》课件张
当务之急的文言文翻译
嗟乎！世之纷纭，万象繁杂，人心不一，事态万端。
然于斯时也，吾辈当识时务之要，明当务之急，方能有所作为，不负韶华。
夫当务之急，首在于修身。
古人云：“修身齐家治国平天下。
”修身者，立身之本也。
人无完人，金无足赤，然吾辈当自省其身，扬善避恶，去伪存真，方能正己正人。
是以，读书明理，修身养性，乃当务之急也。
其次，当务之急在于齐家。
家者，国之根本，民之依托。
家庭和睦，则社会安定，国家强盛。
故而，家庭之教育，夫妇之和谐，子女之教养，皆为当务之急。
夫妇者，国之栋梁，家之基石，夫妇之道，不可不慎。
夫妇之道，在于相敬如宾，相濡以沫，共同承担家庭之责任，共度人生之风雨。
再者，当务之急在于治国。
治国之道，首在安民。
民者，国之根本，安民者，治国之要。
故而，吾辈当以民为本，以仁政治国，使民安居乐业，各得其所。
治国之道，还在于法治。
法者，治国之器，无以法治，则国家不能长治久安。
是以，吾辈当崇尚法治，依法治国，使国家政治清明，社会公平正义。
此外，当务之急在于求真。
求真者，追求真理也。
世之万象，纷繁复杂，然真理唯一点。
吾辈当虚心求教，勇于探索，不断追求真理，以充实自己，以启迪他人。
求真者，不唯书，不唯上，只唯实。
是以，吾辈当以实践为检验真理的唯一标准，不断探索，不断前进。
再者，当务之急在于创新。
创新者，推陈出新也。
世之发展，日新月异，创新者，国家之活力所在。
吾辈当勇于创新，敢于突破，以创新推动科技进步，以创新促进社会进步。
创新之道，不在于模仿，而在于创造。
是以，吾辈当培养创新精神，激发创新潜能，为国家发展贡献力量。
最后，当务之急在于和谐。
和谐者，社会之根本，国家之基石。
吾辈当以和谐为重，求同存异，尊重差异，包容多样。
和谐之道，在于互相理解，互相尊重，互相帮助。
是以，吾辈当以和谐为宗旨，促进人际和谐，社会和谐，国家和谐。
总之，当务之急者，修身、齐家、治国、求真、创新、和谐也。
吾辈当以此为要，勤学苦练，奋发有为，共创美好未来。
申论范文--正确的政绩观
对党员领导干部来说，为官做人的标准应该超出底线越高越好，即使做不到高很多，最起码也要坚守底线，不能突破。
一旦突破底线，就会像大厦失去了支柱，大坝动摇了根基一样，必然带来生活上的腐化、道德上的堕落、法纪上的失范。
现实中我们不难发现，底线的突破也是很容易的。
如果对“六个为什么”搞不清楚，对“四个重大界限”划不分明，对错误思潮和不良现象不去抵制，对政治纪律不去坚守，就会突破政治底线。
如果不遵守社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，是非不清、荣辱不辨、美丑不分，就会突破道德底线。
如果无视法纪威严，经不住各种诱惑，管不着自己的手脚，就会突破法纪底线。
如果为爱好所迷，被情趣所累，让欲望所困，就可能突破生活底线。
可以说，为官做人的底线就是一条警戒线、一道分水岭，不能搞变通，不能“闯红灯”。
突破了，就失去了为官做人的根本和资本，就会受到法纪的惩罚和道德的谴责。
坚守底线，首先要戒贪欲。
贪如水，不遏则滔天。
很多党员干部滑向罪恶的深渊，无不是从“贪”字开始。
“山林再大，也经不住野火的焚烧；江海再深，也灌不满一只有漏洞的酒壶”，要明白“知足者富，知止者久”的道理，保持重事业、淡名利的健康心态，不为金钱所诱，不为美色所迷，不为享受所惑，自觉做当荣之事、拒为辱之行，以实绩求进步、以品行树威信、以作为得地位。
祸患常积于忽微。
一个人失去底线，往往都有一个从量变到质变的过程，从一次宴请、一个红包开始，逐渐发展到以权谋私，违法乱纪，最后成为“阶下囚”。
现代社会生活越来越丰富，党员领导干部面临的诱惑也越来越多，如果政治信仰不坚定、纪律约束不严格、生活作风不检点，就很难把住自己。
古人云：“莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
”细节虽小见风骨。
小事、小节中有政治、有方向、有形象、有人格。
坚守底线，贵在慎微。
一般来说，翻船大都在“平流无石处”。
心理学告诉我们，人在逆境时，往往比较谨慎小心，因而常会平安无恙；而在顺境中，则容易麻痹、骄傲，也就容易出问题。
申论写作素材
申论中用典素材一、恶竹应须斩万竿1、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿释义：我恨不得让新松长到千尺高，而对于恶竹，则必须全部加以芟除。
意指如果不除恶务尽，一有风吹草动就会死灰复燃、卷土重来，不仅恶化政治生态，还会严重损害党心民心。
2、善除害者察其本，善理疾者绝其源释义：能够找到灾害根源的人才是真正善于消除灾害的人，而那个能够找到病根，并且去除病根的医生才是真正会治病的好医生。
3、心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑释义：既不被蝇头小利引诱，也不被五光十色的外界所迷惑。
二、天下之治在人才1、才者，德之资也;德者，才之帅也释义：德行、品德是才华的统帅，而才华和才能是德行的辅助因素。
2、宰相起于州部，猛士起于卒伍释义：要想做宰相，必须首先从州部这样的基层官员做起。
要让你做大将，你首先得学会做副将、做小将，甚至首先得从班、排、连、营，一级一级地做起来。
3、盖有非常之功，必待非常之人释义：要成就伟大的不寻常的功业，必须要有、要等待、要依靠那非同寻常的伟大的人才。
三、咬定青山不放松1、志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也释义：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。
意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。
它告诉我们努力需要立志，志向是人生的航标，实现理想需要艰苦奋斗。
2、位卑未敢忘忧国释义：虽然自己地位低微,但是从没忘掉忧国忧民的责任。
3、咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风释义：咬住了青山就决不肯放松，根须已经深扎在岩石之中。
历经千万次磨炼更加坚韧，任凭你东西南北来的狂风。
着力表现了竹子那顽强而又执着的品佳。
四、天下为公行大道1、有朋自远方来，不亦乐乎释义：那些志同道合的人，从各个方向、从各个地方会聚到自己的身旁，难道不是一件非常高兴的事吗?只有志同道合的人和自己在一起，做起事情来那才是幸福的，做的事情才是有价值的。
古代廉吏的自律诗
古代廉吏的自律诗古代廉吏的自律诗中国古代廉吏如海,留下了颇多自律诗。
所谓自律诗,其实就是诗化的座右铭。
这些作品,或摆放案头,或书于墙壁、床帐,自勉、自责、自诫、自儆,起到警钟常鸣的作用。
这些自律诗的内容大致可分为五类:一、防微杜渐。
宋代乡贡杜浚之为了防贪保廉,以《书警》一诗自警、自励。
诗中说:“静看如山祸,差之一念间。
”“百年修不足,一朝容易残。
”有“小朱子”(指朱熹)之称的清代进士王懋竑,官至上书房行走。
他在《书座右二章》中写道:“长堤溃蚁穴,君子慎其微。
生平操持力,不敌一念非。
”诗句深入浅出地说明了一穴溃一堤、一念毁一生的哲理。
清代另有一名叫朱经的,书有《责己》一诗,“勿谓一丝微,既缁难再白”,指出了既成黑难复白的道理。
二、自省自责。
清代进士钱陈群,雍正间任右通政,督顺天学府。
他在视学时主动要求接待从简,并在卧室床帐上书《题帐》一诗自警:“不宿常如枕有警,屏私直似镜无尘。
”宋代邵雍辞官隐居苏门山,作有《仁者吟》一诗,诗中道:“与其病后能服药,不若病前能自防。
”清吏朱经在《责己》中,分析了责己难于责人的现象:“责人不肯恕,责己每自匿。
”他提醒自己要严于律己,经常检讨缺点、过失,砥砺品行、志节:“一日省一愆,三月未盈百。
”“赴善登崇山,寡过扫尘积。
”“愿言砥廉隅,此身敢虚掷!”更难能可贵的,唐代大诗人白居易在任杭州刺史的三年中,曾于天竺山取得两块山石赏玩,为此,诗人写诗自责:“三年为刺史,饮冰复食檗。
唯向天竺山,取得两片石。
此抵有千金,无乃伤清白。
”三、诫贪淡名。
唐代有个叫子兰的,昭宗间曾任文章供奉,所写《诫贪》一诗,是他终生的明鉴。
诗中写出了贪得无厌必自亡的道理:“多求待心足,未足旋倾覆。
”明代进士于谦曾任山西、河南、江西等地巡抚,为政清廉。
有诗自鉴:“名节重泰山,利欲轻鸿毛。
”“苟图身富贵,脧剥民脂膏。
国法纵未及,公论安所逃!”清未刘孟扬先后任河北磁县、永年等三县知事,任内两袖清风,颇有政声。
把国比作破屋,改和变法的文言文司马迁
把国比作破屋,改和变法的文言文司马迁
比如说：
国家如同一座破屋，民众苦于其间，急需变法改革。
庶政危如薄冰，民生悲如沙漠。
时至今日，非不怀素之心，而殆无可奈何也。
闻昔者，太公望以仁爱之心，修缮江山，治理众民，群臣襄助，社稷安泰。
不意子孙昏庸，奢侈殆尽，盖有救于神仙，方得全国破屋之势。
维今天下，无论圣贤、英杰，皆触短命之年，纵有防微杜渐之策，亦未能遏止灭顶之灾。
究其原因，皆由朝纲散乱，君臣恶斗，纵容贪污腐败之风，致使社稷岌岌可危。
岂非朕感天之威，念民之苦，为变法之艰难而心伤！则欲提纲挈领，倡导国人，以更始之法，修复内政，兴盛生民。
朕欲如太公望之时，尽心设法，整修墙壁，减轻百姓负担。
更欲罢黜奸邪之人，选拔贤良之才，施以公正之法，使国家有起色之势。
唯恐人心不齐，难以统一。
故遵从太公望之教诲，设立学宫，使国民皆有教育之机缘，以化人心。
望天下士子能聚集学堂，修身齐家治国平天下，使国家破屋得以改良，复得国泰民安之景象。
如此则我国国家之屋，可谓经受岁月之磨砺而不倒。
然亦需百姓共同努力，方能共谐共荣，共享繁荣富强之盛世，以报答太公先之栽培。
为政何患文言文翻译
夫为政之道，若欲求其至善，必先正己以正人。
盖政者，国之栋梁，民之楷模，非徒一己之荣辱所系，实为国家兴衰之所关。
是以圣贤居位，无不兢兢业业，夙兴夜寐，以求治国安民之术。
然世之治乱，往往由人。
为政者若不能明察秋毫，审时度势，则国家何以长治久安？孔子曰：“政者，正也。
”此言政者必先正己，而后能正人。
若为政者不能正己，何以服众？何以立信？何以正天下？是以为政者，必先修身齐家，而后能治国平天下。
故曰：“修身、齐家、治国、平天下。
”此为为政之根本。
为政之道，患在无道。
何谓无道？道者，道德之谓也。
为政者若无道德，何以服天下之心？何以正天下之乱？是以为政者，必先明道德，而后能行德政。
德政者，以德化民，以德服天下，以德正天下。
若为政者不能行德政，则民必离心离德，国家必乱。
为政之道，患在无识。
何谓无识？识者，见识之谓也。
为政者若无见识，何以知天下之变？何以应天下之变？何以安天下之心？是以为政者，必先广识见，而后能应天下之变。
广识见者，博学多才，明辨是非，洞悉天下之理。
若为政者不能广识见，则必为天下所弃。
为政之道，患在无勇。
何谓无勇？勇者，勇决之谓也。
为政者若无勇决，何以决断大事？何以应对危难？何以救国家于危难？是以为政者，必先有勇决，而后能担当大任。
勇决者，临危不惧，当机立断，敢于担当。
若为政者不能有勇决，则必误国家大事。
为政之道，患在无公。
何谓无公？公者，公正之谓也。
为政者若无公正，何以服天下之心？何以正天下之乱？是以为政者，必先守公正，而后能行公政。
公政者，公平无私，公正无私，以公心治天下。
若为政者不能守公正，则必为天下所怨。
为政之道，患在无信。
何谓无信？信者，信誉之谓也。
为政者若无信誉，何以服天下之心？何以立国家之基？是以为政者，必先立信誉，而后能行信政。
信政者，信守承诺，言必行，行必果，以信服天下。
若为政者不能立信誉，则必为天下所弃。
总之，为政之道，患在无道、无识、无勇、无公、无信。
为政者若能修身齐家，明道德，广识见，有勇决，守公正，立信誉，则何患国家不兴，民生不富，天下不治？是以为政者，必先自省，而后能自正，自正而后能正人，正人而后能正天下。
时弊的文言文翻译
贪腐者，国之大患也。
自古有云：“贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
”今之官场，贪贿之风盛行，大小官员，皆以私欲为先，不顾民生疾苦，致使国家财政亏空，民生凋敝。
君子之德，当以清廉为本，今之官吏，却忘却初心，贪图富贵，此乃时弊之巨也。
浮躁者，人心之病也。
今之人，急于求成，好高骛远，不思脚踏实地，以致学业无成，事业无果。
古人云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”浮躁之人，往往志大才疏，急于求成，不辨是非，不识大体，此乃时弊之疾。
愚昧者，知识之匮乏也。
今之世，科技日新月异，而有些人却固步自封，不思进取，对未知世界充满恐惧，对科学知识一无所知。
愚昧之人，往往以偏概全，以无知为知，此乃时弊之害。
奢侈者，风俗之败也。
古人云：“俭以养德，侈以败家。
”今之人，竞相攀比，奢侈之风日盛，不思节约，不知珍惜。
奢侈之人，往往忽视节俭美德，崇尚物质享受，此乃时弊之端。
夫贪腐之弊，损国害民；浮躁之弊，误人子弟；愚昧之弊，丧志丧德；奢侈之弊，败家败国。
此四弊，皆时弊之甚，不可不察。
然则，如何革除时弊，重振世道？首在端正人心，弘扬正气。
君为臣纲，父为子纲，师为徒纲，上行下效，风气自正。
其次，加强法制建设，严惩贪腐，使官吏不敢贪，民不敢欺。
再次，倡导勤学苦练，鼓励创新，使学者有志，学子有才。
最后，倡导节俭，反对奢侈，使民风淳朴，国家富强。
时弊虽深，革除之道亦多。
若能上下一心，共克时艰，则国运可兴，民生可安。
愿天下之士，共勉之！。
课以重税翻译文言文
夫课以重税，国之大利也。
然此法之行，实非一日之功，亦非一时之利。
故吾欲陈其利弊，以俟明君之鉴。
夫课以重税，其利有三。
夫一，国库充盈，财用充足。
夫天下之事，莫大于财用。
财用充足，则国事可兴，百姓可安。
夫二，课以重税，则商贾之利薄，而民之勤劳自劝。
夫商贾之利薄，则其贪欲必减，民之勤劳自劝，则国力自增。
夫三，课以重税，可以惩贪官污吏，整饬吏治。
夫贪官污吏，国之蠹虫也。
课以重税，使贪官污吏不敢为非，则国政自清。
然而，课以重税，亦有其弊。
夫一，民之负担加重，生计艰难。
夫民之生计艰难，则民心不安，国事难成。
夫二，重税之下，民不聊生，必生乱象。
夫民不聊生，则盗贼滋生，社会不安。
夫三，重税之行，必使百姓怨声载道，人心离散。
夫人心离散，则国将不国。
故课以重税，必审时度势，权衡利弊。
夫审时度势，则知何时可行，何时不宜。
权衡利弊，则知何事可行，何事不可行。
若夫朝廷之臣，宜深思熟议，勿使民脂民膏，尽归私囊。
夫朝廷之臣，宜以国事为重，以民生为本，勿以一己之私，误国误民。
夫课以重税，固有利有弊。
然为国者，岂可因噎废食？夫为国者，宜知所舍，知所取。
知所舍，则可避其害；知所取，则可收其利。
故课以重税，虽有其弊，然为国家长远之计，实为可行之道。
昔者，汉武帝课以重税，国库充盈，百姓亦安。
然而，武帝之后，税制渐乱，民不聊生，终至乱亡。
是以，课以重税，不可不慎。
夫朝廷之臣，宜鉴古知今，以古为鉴，以今为师，庶几不致重蹈覆辙。
总之，课以重税，国之大利也。
然行此法，必审时度势，权衡利弊。
朝廷之臣，宜深思熟议，以国事为重，以民生为本，庶几国家长治久安。
夫如是，课以重税，方能利国利民，永垂不朽。
坚持自律文言文翻译
夫自律者，修身之基，立业之本也。
古人云：“修身齐家治国平天下。
”是以，自律之道，实为人生之要务。
今人纷扰，世事繁杂，欲求成功，必先自律。
故本文以文言文述之，以明自律之重要。
原文：自律者，克己之谓也。
克己，非易事也。
然人能克己，则心无旁骛，志存高远。
是以，自律之人，常能奋发向前，无所畏惧。
译文：自律者，即克制自己的意思。
克制自己，非易事也。
然而人若能克制自己，则心无杂念，志向高远。
因此，自律之人，常常能够奋发向前，无所畏惧。
原文：自律之道，莫先于立志。
志立则纲举，纲举则目张。
目张，则事无不举矣。
故立志者，必先明其志，而后方能克己。
译文：自律的方法，莫过于先立下志向。
志向一旦立定，则纲领就能树立，纲领树立，则万事皆能展开。
万事展开，则无一事不举。
因此，立志的人，必须先明确自己的志向，然后才能克制自己。
原文：自律之人，必谨言慎行。
言不慎，则失言；行不慎，则失德。
失言失德，则信誉扫地，事业难成。
是以，自律者，必慎言慎行，以保其信誉，成其事业。
译文：自律之人，必定言行谨慎。
言语不慎，则言辞失当；行为不慎，则道德有亏。
失言失德，则信誉尽失，事业难以成就。
因此，自律的人，必定言行谨慎，以保持其信誉，成就其事业。
原文：自律者，亦知其难。
然难者，非不可为之事，而难在持之以恒。
持之以恒，则难者易矣。
故自律之人，虽知其难，亦能坚持，终成大业。
译文：自律之人，亦知自律之难。
然而难者，非不可为之事，而是难在持之以恒。
持之以恒，则难者变得容易。
因此，自律之人，虽知自律之难，亦能坚持，最终成就大业。
原文：自律之道，非一日之功，非一年之劳。
须臾懈怠，则前功尽弃。
是以，自律者，须时刻警醒，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
译文：自律之道，非一日之功，非一年之劳。
片刻懈怠，则前功尽弃。
因此，自律之人，须时刻警醒，不要因为善小而不去做，不要因为恶小而去做。
自律之道，虽难，然其益处无穷。
人能自律，则能修身齐家，进而治国平天下。
此乃古圣先贤之所教，亦为今人所需。
突围的文言文翻译
世之难，如江河之阻，山岳之险，非一日之积，非一时之困。
然人之所以为贵，以其能突围而出，翱翔于九天之上，翱翔于四海之外也。
夫突围者，非独身之勇，亦心之坚也。
昔有勇士，生于乱世，目睹家国破败，民不聊生，遂立志欲救苍生于水火。
然彼时天下，群雄并起，烽火连天，非一日可平。
勇士乃潜入敌营，探得敌情，屡经险阻，终得良策。
遂与众英雄共谋，趁夜深人静，火攻敌寨，一举成功，拯救万民于水深火热之中。
此勇士之突围，非独身之壮，亦心之坚也。
今有吾辈，生于和平之世，虽无战乱之苦，然亦有困境之难。
人生如棋，每一步皆需谨慎。
若遇困境，犹如棋局之败，非一时之败，乃全局之败。
然困境非绝境，乃人生之试炼。
智者见困境，如登山之险，如涉水之急，知其险而趋之，知其急而渡之，终至彼岸。
突围之道，首在识势。
势者，如江河之水，势不可挡；如山岳之险，势不可攀。
识势者，能因势利导，顺水行舟，事半功倍。
若不识势，如逆水行舟，不进则退，终至覆没。
次在立志。
志者，如航海之指南针，如登山之指南车。
立志者，有明确之目标，有坚定之信念，无惧风雨，无惧险阻。
若无立志，如无舵之舟，无目之马，行于迷途，终至绝境。
再者，需修身养性。
修身者，如磨刀之石，如炼金之火。
养性者，如调琴之弦，如和羹之味。
修身养性，能使心志坚定，行为端正，临危不惧，临难不乱。
突围之际，需有智谋。
智谋者，如良医之药，如良匠之器。
智谋者，能因势利导，化险为夷，转危为安。
若无智谋，如盲人骑虎，如盲人摸象，终至危境。
最后，需有毅力。
毅力者，如山岳之坚，如江河之长。
毅力者，能持之以恒，不达目的，誓不罢休。
若无毅力，如无根之木，如无源之水，终至枯萎。
夫突围者，非一日之功，非一时之勇。
需识势、立志、修身、用智、有毅力，方能突围而出，成就一番事业。
是以，吾辈当勉励，以突围之志，破困境之围，共创美好未来。
资金压力大文言文翻译
古之诸侯，虽贵为天子，亦需资金以维生计。
汉高祖刘邦，起于布衣，初无资金之资，然因其智勇双全，终成一代帝业。
然汉室之盛，亦非一日之功，刘邦于白登之围，因资金匮乏，几陷绝境。
幸得诸侯援助，方得解围，此乃资金之重要可见一斑。
唐太宗李世民，以武功定天下，以文治安邦，亦深知资金之重要性。
故其在位期间，注重财政，开源节流，使得国库充盈，百姓安居乐业。
然唐室之衰，亦因后期资金管理不善，导致国库空虚，民不聊生。
至于今之世，资金压力之大，更甚于古。
国家资金之紧张，使得政府难以施展手脚，民生问题日益突出。
企业资金之短缺，使得生产停滞，员工失业，经济陷入困境。
吾闻之，天下之事，有本有末。
资金者，民生之本也。
资金压力，犹如负重登山，步履维艰。
今人欲求发展，必先解资金之困。
是以，资金压力，实为国家之痛，企业之苦，民生之难。
夫资金压力之由来，盖有四端：一曰赋税过重，二曰成本高昂，三曰市场萎缩，四曰金融管制。
赋税过重，则民不堪命，成本高昂，则企业难以为继，市场萎缩，则资金难以流通，金融管制，则资金难以集聚。
是以，解资金压力，须从四端着手。
一则减赋税，轻徭役，使民得休养生息；二则降低成本，提高效率，使企业有活力；三则拓宽市场，增加资金流通，使经济得以繁荣；四则放宽金融管制，使资金得以自由流动，促进金融创新。
国家当以民为本，企业当以创新为魂，民生当以资金为基。
资金压力重，国家当急民之所急，解民之所困。
企业当以市场为导向，以创新为动力，以资金为保障。
民生当以资金为纽带，以发展为目标，以幸福为归宿。
资金压力，如同一座大山，压得人喘不过气来。
然而，只要我们齐心协力，共克时艰，终能将此大山移去，迎来阳光明媚的明天。
夫资金压力，非一日之寒，亦非一日可解，然吾辈当努力为之，以期国家富强，民生幸福。
盖国家之兴衰，民生之安危，皆系于资金之得失。
资金压力，虽重如山，然志士仁人，必当挺身而出，共赴时艰，以解资金之困，为国家之繁荣，民生之幸福，竭尽全力。
【高中古诗词阅读】《张纲传》“张纲少明经学,虽为公子”阅读答案及原文翻译
【高中古诗词阅读】《张纲传》“张纲少明经学，虽为公子”阅读答案及原文翻译张纲传张纲少明经学，虽为公子，而厉布衣之节，举孝廉不就，司徒辟为侍御史。
时顺帝委纵宦官，有识危心。
纲常慨然叹曰：“秽恶满朝，不能奋身出命扫国家之难，□生，吾不愿也。
”汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，多历显位，唯纲年少，官次最微。
余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”帝虽知纲言直，终不忍用。
时，广陵贼张婴等众数万人，杀刺史、二千石①，寇乱扬、徐间，积十余年，朝廷不能讨。
以纲为广陵太守。
前遣郡守，率多求兵马，纲独请单车之职。
既到，□将吏卒十余人，径造婴垒，以慰安之，求得与长老相见，申示国恩。
婴初大惊，既见纲诚信，乃出拜谒。
纲延置上坐，问所疾苦。
乃譬之曰：“前后二千石多肆贪暴，故致公等怀愤相聚。
二千石信有罪矣，然为之者又非义也。
今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵禄相荣，不愿以刑罚相加，今诚转祸为福之时也。
若闻义不服，天子赫然震怒，大兵云合，岂不危乎？若不料强弱，非明也；充善取恶，非智也；去顺效逆，非忠也；身绝血嗣，非孝也；背正从邪，非直也；见义不为，非勇也；六者成败之几，利害所从，公其深计之。
”婴深感悟，明日，将所部万余人与妻子面缚归降。
纲乃单车入婴垒散遣部众任从所之子弟欲为吏者皆引召之。
人情悦服，南州晏然。
天子嘉美，征欲擢用纲，而婴等上书乞留，乃许之。
纲在郡一年，年四十六卒。
百姓老幼相携，诣府赴哀者不可胜数。
张婴等五百余人制服行丧，负土成坟。
（以上三段选自《后汉书·张纲传》）张纲单骑诣贼垒，谕张婴而降之，言弭盗者侈为美谈。
然纲卒未几，婴复据郡以反，纲何尝能弭东南之盗哉！民行为盗，无以自容，使游泳于非逆非顺之交，翱翔而终思矫翮②；抑且宠而荣之，望其悔过自惩而不萌异志，□能得哉？张纲者，以缓一时之祸，而不暇为国谋也，何足效哉！（本段出自王夫之《读通鉴论》）【注】①二千石：汉制，郡守俸禄为二千石，世因称郡守为“二千石”。
《三事忠告二则》原文及译文
《三事忠告二则》原文及译文《三事忠告二则》原文及译文《三事忠告》二则张养浩治官如治家治官如治家，古人尝有是训矣。
盖一家之事，无缓急巨细，皆所当知;有所不知，则有所不治也。
况牧民之长，百责所丛，若庠序，若传置，若仓廥，若囹圄，若沟洫，若桥障，凡所司者甚众也。
相时度力，弊者葺之，污者洁之，堙者疏之，缺者补之，旧所无有者经营之。
若曰彼之不修何预我事瞬夕代去自苦奚为此念一萌则庶务皆堕矣。
前辈谓：公家之务，一毫不尽其心，即为苟禄，获罪于天。
禁家人侵渔居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。
中既不给，其势必当取于人，或营利以侵民，或因讼而纳贿，或名假贷，或托姻属，宴馈征逐，通室无禁，以致动相掣肘，威无所施。
己虽日昌，民则日瘁，己虽日欢，民则日怨。
由是而坐败辱者，盖骈首骊踵也。
呜呼!使为妻妾而为之，则妻妾不能我救也;使为子孙而为之，则子孙不能我救也;使为朋友而为之，则朋友不能我救也。
妻妾、子孙、朋友皆不能我救也，曷若廉勤乃职，而自为之为愈也哉!盖自为虽阖门恒淡泊，而安荣及子孙;为人虽讙然如可乐，而祸患生几席也。
二者之间，非真知深悟( )，未易( )言。
有官君子，( )审择焉。
(选自《三事忠告》。
文渊阁《四库全书》本)5.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A.古人常有是训矣训：斥责B.况牧民之长，百责所丛牧：治理C.相时度力，敝者葺之相：观察D.曷若廉勤乃职，而自为之为愈也哉愈：更好【答案】A【解析】试题分析：本题考查实词的含义，要注意平时积累，注意课本知识的迁移。
6.将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是二者之间，非真知深悟( )，未易( )言。
有官君子，( )审择焉。
A.之与而B.者与其C.之所其D.者所而【答案】B【解析】试题分析：本题考查对虚词的理解判断能力，平时学习中注意积累归纳，考场上注意知识各迁移。
7.下列用”/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.若曰彼之不修/何预我事/瞬夕代去/自苦奚为/此念一萌/则庶务皆堕矣B.若曰/彼之不修何预/我事瞬夕代去/自苦奚为/此念一萌/则庶务皆堕矣C.若曰彼之不修/何预我事/瞬夕代去自苦/奚为此念/一萌则庶务皆堕矣D.若曰/彼之不修何预/我事瞬夕代去自苦/奚为此念/一萌，则庶务皆堕矣【答案】A【解析】试题分析：本题考查断句能力，可结合文意或句中有标志作用的词语来断句。
咬定读字不放松
咬定读字不放松永昌一中李桂林原南京中央大学就餐食堂曾挂过这样一付对联“撑起肚皮吃饭，放开眼界读书”。
饫甘餍肥的如今，不必“撑起肚皮吃饭”，信息经济的时代，确需“放开眼界读书”。
因为当今社会，人类传递信息的手段、表达感情的方式、审美价值的取向都发生了新的变化；对人才的素质也提出了更高的要求：不但要知识丰富，更要具备定向检索、分析、综合、利用、创新知识（信息）的能力，作为基础教育的高中教学自然必须顺应这种社会要求。
为此新大纲中明确规定“课外自读文学名著10部以上，科普书刊和其他读物不少于800万字。
”同时，新大纲还向学生推荐了部分课外阅读篇目,配备了与课本同步的自读课本和古诗文读本，供学生课外阅读和诵读。
很显然在二十一世纪的今天拿着“就课文学语文”这样的“旧船票”，已经登不上当前语文教学的“新客船”，加大学生阅读量，带领学生钻出“师讲我听”的铁屋子，是当前语文教师刻不容缓的任务。
叶圣陶先生在《略谈学习国文》中写道：“现在有许多学生，除了教本以外，不再接触什么书，这是不对的。
为了养成阅读的习惯，非多读不可”。
面对没有相当大的阅读输入量，要经验没经验，要积累没积累，师生捧着同一本书，“掌柜”是一副凶脸孔，“主顾”也没有好声气，教人活泼不得的现状，笔者认为我们的语文教师不妨在课堂上也象寿镜吾先生那样对学生大声说一声“读书”，使“课内外充满快活的空气”。
其一，就语文学习的本质而言，语文学习是一个厚积薄发的过程。
大文豪苏轼就有言：“博观而绝取，厚积而薄发。
”“熟读唐诗三百篇，不会做诗也会吟”，“书读百遍，其义自见”，“读书破万卷，下笔如有神。
”，“能读千赋能善赋。
”这些至理名言无不在强调“读”对于阅读写作的重要性。
历史上不乏这方面的例范。
悬梁刺股的孙敬、苏秦，凿壁借光的匡衡就是把功夫下在了一个“读”字上才成就了他们的雄才大略；古到孔子，今到毛泽东修身、齐家、治国、平天下，能够高瞻远瞩“一览众山小”是其博览群书的结果；蔡文姬一口气能默写四百多篇古典作品，茅盾能背诵《红楼梦》，大师们的语言能力之超常，由此可见一斑。
《后汉书·张纲传》原文及翻译译文
《后汉书·张纲传》原文及翻译译文《《后汉书·张纲传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《后汉书·张纲传》原文及翻译译文《后汉书·张纲传》原文及翻译后汉书原文：纲字文纪，少明经学。
父张皓，封留侯。
虽为公子，而厉布衣之节，举孝廉不就，司徒辟为侍御史。
时顺帝委纵宦官，有识危心。
纲常慨然叹曰：“秽恶满朝，不能奋身出命扫国家之难，虽生，吾不愿也。
”汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，唯纲年少，官次最微。
余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸!”遂奏曰：“大将军冀，荷国厚恩，而纵恣无底，诚天威所不赦，大辟所宜加也。
谨务其无君之心十五事，斯皆臣子所切齿者也。
”书御，京师震竦。
时冀妹为皇后，内宠方盛，诸梁姻族满朝，帝虽知纲言直，终不忍用。
时广陵贼张婴等众数万人，寇乱扬、徐间，积十余年，朝廷不能讨。
冀乃讽尚书，以纲为广陵太守，因欲以事中之。
前遣郡守，率多求兵马，纲独请单车之职。
既到，乃将吏卒十余人，径造婴垒，以慰安之，求得与长老相见，申示国恩。
婴初大惊，既见纲诚信，乃出拜谒。
纲延置上坐，问所疾苦。
婴闻，泣下，深感悟，乃辞还营。
明日，将所部万余人与妻子面缚归降。
纲乃散遣其部众，任从所之。
亲为卜居宅，相田畴。
子弟欲为吏者，皆引召之。
人情悦服，南州晏然。
朝廷论功当封，梁冀遏绝，乃止。
天子嘉美，征欲擢用纲，而婴等上书乞留，乃许之。
纲在郡一年，年四十六卒。
百姓老幼相携，诣府赴哀者不可胜数。
纲自被疾，吏人咸为祠祀祈福。
张婴等五百余人制服行丧，负土成坟。
诏曰：“故广陵太守张纲正身导下班宣德信降集剧贼张婴万人息干戈之役济蒸庶之困未升显爵不幸早卒。
婴等缞杖，若丧考妣，朕甚愍焉。
”拜纲子续为郎中，赐钱百万。
(《后汉书》列传第四十六，有删改)译文：张纲字文纪，年轻时就通晓经学.父亲张皓，被封为留侯.他虽为公子，却磨练平民的气节.被举荐为孝廉而不就任，司徒征辟经过考核，成绩优秀，名列前茅者，张纲因此被任命为侍御史.当时顺帝任用放纵宦官，张纲常心中激愤，慨然叹道：“污秽丑恶之人聚满朝廷，却不能奋不顾身献出生命解除国家的灾难，即使活着，也是我所不愿意的.”于是退朝而上书，书呈上，但奏章没有得到理会.汉安元年，朝廷选派八名使者出行巡视各地风气民情，他们都是德高大儒，声名为世所知，大多当过大官，只有张纲年轻，官位最低.其他人都奉命前往官署，唯有张纲把他的车轮埋在洛阳都亭，说：“豺狼一样暴虐奸邪之人当道，为何去查问那些狐狸一般的奸佞的坏人!”于是上奏说：“大将军梁冀，蒙受国家大恩，却放纵肆意，实在是天威所不可赦，死刑所应施加的.谨分条陈述十五件他心中无君之事，这些都是臣子所切齿痛恨的.”书进献之后，京城震动.当时，梁冀的妹妹为皇后，正受厚宠，诸梁亲族满朝，皇帝虽然知道张纲进言正直有理，最终却不忍采用.当时广陵贼寇张婴等众数万人，在扬、徐间，作乱长达十几年，朝廷却一直不能讨伐征服他们.梁冀于是暗示尚书，派张纲担任广陵太守，想用此事中伤他.以前派遣的郡守，大多向朝廷要求很多兵马，张纲却只请求轻车简行赴命任职.到任之后，便率领吏卒十多人，直接来到张婴的营垒，安抚慰问，请求能够与头目相见，一再表示朝廷的恩德.张婴起初大惊，看到张纲的诚心后，才出来拜见.张纲延请张婴坐在上座，询问他们的疾苦文言文阅读答案张纲传纲字文纪，少明经学.父张皓，封留侯阅读答案.张婴听后，流下泪来，深受感动，于是告辞回营地.第二天，率部下一万多人与妻子儿女双手反绑归降.张纲于是遣散张婴的部众，任凭他们离去;亲自为他们挑选宅子，察看田地;有想做官吏的子弟，都推荐召请他们.于是人们喜悦信服，南州一片安定.朝廷论功，将要封赏他，梁冀从中阻挡，于是便未对他封赏.天子嘉奖称赞他，征召他想加以提拔，而张婴等人上书乞求留任他，皇帝于是应允了.张纲在郡任职一年，四十六岁去世.百姓老幼相携，到太守府哀悼的人不可胜数.张纲自从生病后，吏民都为他祭祀求福.张婴等五百多人穿戴丧服，背土堆成坟.皇帝下诏说：“已故广陵太守张纲，端正自身教导下属，宣扬德行诚信，招降收容巨盗张婴万人，平息了战争，拯救百姓于困苦之中，未升显赫爵位，就不幸过早去世.张婴等为之服丧服执丧杖，如丧父母，朕十分同情你们!”于是任命张纲子张续为郎中，赐钱百万.《后汉书·张纲传》2、《后汉书·张鲁传》原文及翻译译文《后汉书·张鲁传》原文及翻译后汉书原文：鲁字公旗。
形容一个人不负责任推诿的文言文
形容一个人不负责任推诿的文言文1. 形容一个人喜欢推卸责任,什么都依靠别人的文言文是什么此人好大喜功，见利忘义，只可同富贵，不可共患难也。
一退六二五原是珠算斤两法口诀。
比喻推卸干净。
委罪于人委：推委。
把罪责推卸给别人。
避重就轻指回避重的责任，只拣轻的来承担。
也指回避要点，只谈无关紧要的事情。
敷衍塞责塞责：搪塞责任。
指工作不认真负责，表面应付了事。
互相推诿诿：也作“委”，推辞；推诿：把责任推给别人。
彼此之间互相推托，谁也不愿承担责任。
问诸水滨滨：水边。
比喻不承担责任或两者不相干。
避重逐轻；指避开较重的责任，拣轻的承担。
指李推张；指相互推委，逃避责任。
2. 形容一个人做事情很随便,不负责任胡作非为hú zuò fēi wéi〖解释〗胡：乱；非：不对。
不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。
〖出处〗《旧五代史·张瓘传》：“汝车渡村百姓刘开道下贼惯作非为，今须改行，若故态不除，死无日矣。
”〖示例〗或诬好吃懒做，或诬胡作非为。
清·李汝珍《镜花缘》第十二回唯所欲为wéi suǒ yù wéi〖解释〗随心所欲，任意而为。
〖出处〗语出《隋书·天文志上》：“扞铜仪呴所以准验辰历，分考次度，其于揆测，唯所欲为之者也。
”3. 形容人不负责任的成语【敷衍塞责】：敷衍：马虎，不认真，表面上应付；塞责：搪塞责任。
指工作不认真负责，表面应付了事。
【互相推托】：彼此之间互相推托，谁也不愿承担责任。
【互相推诿】：诿：也作“委”，推辞；推诿：把责任推给别人。
彼此之间互相推托，谁也不愿承担责任。
【滑头滑脑】：形容人狡诈、不诚实。
也指圆滑，不肯负责任。
【讲是说非】：犹言说三道四。
形容不负责任地胡乱议论。
【借词卸责】：借词：找借口；卸：推卸。
寻找借口推卸责任。
【聊以塞命】：聊：姑且；塞命：搪塞责任。
姑且应付一下，算是交代了责任。
【聊以塞责】：聊：姑且；塞责：搪塞责任。
《韩愈御史台上论天旱人饥状》（韩愈）全文翻译注释赏析
《韩愈御史台上论天旱人饥状》（韩愈）全文翻译注释赏析韩愈御史台上论天旱人饥状韩愈系列：唐宋八大家文选韩愈御史台上论天旱人饥状１【原文】右２。
臣伏以今年以来，京畿诸县３，夏逢亢旱４，秋又早霜，田种所收，十不存一。
陛下恩逾慈母，仁过春阳，租赋之间，例皆蠲免５。
所征至少，所放至多；上恩虽弘，下困犹甚。
至闻有弃子逐妻，以求口食；拆屋伐树，以纳税钱；寒馁道途，毙踣沟壑。
有者皆已输纳，无者徒被追征。
臣愚以为此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也。
臣窃见陛下怜念黎元，同于赤子。
至或犯法当戮，犹且宽而宥之，况此无辜之人，岂有知而不救？又京师者，四方之腹心，国家之根本，其百姓实宜倍加忧恤。
今瑞雪频降，来年必丰，急之则得少而人伤，缓之则事存而利远。
伏乞特敕京兆府，应今年税钱及草粟等在百姓腹内６，征未得者，并且停征，容至来年蚕麦，庶得少有存立７。
臣至陋至愚，无所知识，受恩思效，有见辄言８，无任恳款惭惧之至。
谨录奏闻。
谨奏。
【注释】１御史：谏官，唐代设置的一种官职名称。
台：与阁、府、寺等相似的一种机关。
２右：古时写文章是从右往左的竖行写法，因此右代指右边的文章标题。
３京畿（jī）：都城及其周边一带。
４亢旱：大旱。
５蠲（juān）免：免除。
６腹内：唐朝时的一种俗语，公文中也常常用到，相当于后来的「名下」。
７少有存立：能够勉强生活下去。
少：稍微。
８辄：就。
【译文】右题。
臣俯首，今年以来，京师周边各县，夏天碰到了大旱灾，秋天又遇到了早霜冻，地里的收成，连原来的十分之一都没有。
陛下您的恩德超过对孩子慈爱的母亲，仁慈之心就连春天的阳光都赶不上，赋税和田租，按照以前的惯例统统免除掉了。
虽然陛下您征收的田租少了，但普通官员施加给百姓的压力却更多；虽然陛下您慈爱宽宏，普通百姓却更加困苦。
甚至听到有人扔掉孩子赶走妻子，就为了能吃上一口饭；拆掉房子砍伐树木，为了凑够纳税的钱；大街上到处都是饥饿寒冷的人，许多人饿死在了路边的沟里。
有钱人家有能力的都已经纳了税，而穷苦人只能受到逼迫压搾。
《宋史纪事本末 李纲为相》阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文字，完成10-13小题。
高宗建炎元年五月甲午，召李纲为尚书右仆射兼中书侍郎。
汪伯彦、黄潜善自谓有攀附之劳，拟必为相，及召李纲于外，二人不悦，遂与纲忤。
纲行至太平，上疏曰：“兴衰拨乱之主，非英哲不足以当之。
英则用心刚，足以莅大事，而不为小故之所摇。
哲则见善明，足以任君子，而不为小人之所间。
”六月己未朔，李纲至行在，入见，涕泗交集，帝为动容。
曰：“朕知卿忠义智略久矣，欲使敌国畏服，四方安宁，非相卿不可，卿其勿辞。
”纲顿首泣谢，且言：“昔唐明皇欲相姚崇，崇以十事要说，皆中一时之病。
今臣亦以十事仰干天听，陛下度其可行者，赐之施行，臣乃敢受命。
”翼日，班纲议于朝，惟僭逆、伪命二事留中不出。
甲子，以李纲兼御营使。
纲入对，帝善其言，问谁可任者，纲荐张所、傅亮。
以张所为河北招抚使，所入对，条上利害，且乞置司北京，俟措置有绪，乃渡河。
河北转运副使张益谦附黄潜善意，奏招抚司之扰，且言，自置司河北，盗贼愈炽。
李纲言张所尚留京师益谦何以知其扰河北民无所归聚而为盗岂由置司益谦非理沮抑如此必有使之者上乃命益谦分析，命下枢密院。
汪伯彦犹用其奏诘责招抚司。
李纲与伯彦力争，伯彦语塞。
纲常侍帝，论及靖康时事，因勉帝以明恕尽人言，恭俭足国用，英果断大事。
帝嘉纳之。
纲所论谏，其言切直，帝初无不容纳，至是，惑于黄潜善、汪伯彦之言，常留中不报。
潜善、伯彦等复力排纲，请帝去之，遂罢纲为观文殿大学士。
凡在相位七十七日。
纲罢而招抚经制司废，两河郡县相继沦陷。
凡纲所规画军民之政，一切废罢。
金兵益炽，关辅残毁，而中原盗贼蜂起矣。
（节选自《宋史纪事本末》）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A. 李纲言/张所尚留京师/益谦何以知/其扰河北民/无所归聚而为盗/岂由置司益谦/非理沮抑如此/必有使之者/B. 李纲言/张所尚留京师/益谦何以知其扰/河北民无所归/聚而为盗/岂由置司/益谦非理沮抑如此/必有使之者/C. 李纲言/张所尚留/京师益谦何以知其扰/河北民无所归/聚而为盗/岂由置司益谦/非理沮抑如此/必有使之者/D. 李纲言/张所尚留/京师益谦何以知/其扰河北民/无所归聚而为盗/岂由置司/益谦非理沮抑如此/必有使之者/11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A. 朔，指农历每月初一。
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《鲁芝传》 《晋书》
《王涣传》 《后汉书》
《范纯礼传》 《宋史》
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爽懦惑不能用 （主）
遂 委 身 受 戮 // 芝 坐 爽 下 狱
（主）
当 死 而 口 不 讼 直 志 不 苟 免 //宣 帝 嘉 之/ 赦 而
（主） （宾）
不诛
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俄 而 起 为 并 州 刺 史。
（宾）
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《谢弘微传》 《宋书》
《赵憙传》 《后汉书》
《许将传》 《宋史》
《曾公亮传》 《宋史》
《陈登云传》 《明史》
《傅珪传》 《明史》
断句 √ √ √ √ √ √ √ √ √
考点考向
文化常识 分析概括
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考纲命题 特点
稳定性 科学性
1.考纲近三年一字未改，高度稳定 2。选材均为《二十四史》中人物传记作品，以《宋史》《明史》 居多。材料中的人物多为有远见卓识、刚正不阿、直言敢谏、关注 民生、政绩卓著的清正廉明的官吏，符合“立德树人”的新高考理念 2.题量、题型没有变化，共4题。依次为：客观断句题、文化常识题 、内容概括分析题和翻译题。 3.分值保持为19分
说考纲
说考情
典题突破（一）
说学情
说备课策略
爽 懦 惑 不 能 用 / 遂 委 身 受 戮 // 芝 坐 爽 下 狱
当 死/ 而 口 不 讼 直 志 不 苟 免 //宣 帝 嘉 之/ 赦 而
不 诛 / 俄 而 起 为 并 州 刺 史。
说考纲
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说备课策略
快速断句策略之一
关注关键点 ，断开易断之处
《抓纲务本，何惧“浮云”遮望眼， 因题施 策，咬 定“纲 本”不 放松— —谈谈 文言文 二轮复 习备考 策略》 课件 （共33张）
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怕！！！
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典题突破（一）
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1．(2018·全国卷Ⅰ，改编)用“/”给文段断句。
爽懦惑不能用遂委身受戮芝 坐爽下狱当死而口不讼直志 不苟免宣帝嘉之赦而不诛俄 而 起 为 并 州 刺 史。
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一、文本阅读，雾里看花----- 畏惧 二、阅读能力涛声依旧----- 畏惧 三、文言文知识、古代文化常识扑所迷离---- 畏惧 四、费心费力想法突破，考试时照样出错------- 畏惧