论语中的快乐之道
读《论语》，享受快乐人生
读《论语》，享受快乐人生《论语》一言以蔽之，“乐”。
讲的就是人生的快乐，以及如何拥有一个快乐的人生。
什么样的人生是快乐的人生？论语里面很多地方都提到了，略举几例：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
”“不义而富且贵，于我如浮云。
”“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。
”“发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
”此种人生可谓之“逍遥”。
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”此种“乐”，是人生的真意，也是孔子人生哲学的中心。
但孔子认为，快乐是求不来的，也不能去求，即非刻意为之，乃顺自然之性。
梁先生认为，“求”就是功利的表现，而孔子心中理想的人生则从根本上是一个非功利的态度。
论语所讲的“君子”，就是快乐的人。
“君子坦荡荡”、“君子泰而不骄”、“君子道者三，知者不惑、仁者不忧、勇者不惧”。
孔子所讲的仁义礼智并不是要压制人性，不是平常人所理解的道德伦理的桎梏。
恰恰相反，他是为了让人性在更大程度上得到舒展，激发出生命的活力，人生应该是快乐，活泼，生机勃勃的，而不是生机滞塞，死气沉沉。
那不是他所追求的，也不是我们所追求的。
怎样才能拥有人生的快乐？孔子并没有也不可能给我们一个具体的方法。
上面说过，快乐是求不来的，但并不是说人在这个问题上无所作为。
“天行健，君子以自强不息”，孔子其实有一个很积极的人生态度。
从根本上说，他的学说就是教人安身立命，但和庄子不同，他并不超然世外，独善其身与兼济天下统一于“乐”这个内核：不仅自己要有人生的快乐，还希望天下人都有一个快乐的人生。
人生的快乐如果依赖于外在的物质或利益，那这种快乐必然是肤浅的，也是短暂的。
孔子深知这一点，所以他告诉我们，“乐”也好，“礼”也好，“义”也好，“仁”也好，都是出于人的心灵，是发自内心，发乎生命的自然行为，而不是由于外在的规则。
不是别人强制我这么做，也不是我“应该”这么做，纯粹是人的本性的自然体现。
《论语》中处处蕴涵着一种豁达的人生观，对诸如贫富、贵贱、苦乐、生死等问题，都很看得开。
论语：3个快乐的秘诀，每1个，都会让你笑口常开
论语：3个快乐的秘诀，每1个，都会让你笑口常开俗话说得好，“人生不如意十之八九。
”这就说明，人的烦恼很多，快乐很少。
事实上，只要是人活着，就有思想；有思想，就有烦恼。
怎样减少自己的烦恼？也就是怎样增加自己的快乐呢？那就需要你想得开、想得明白、想得巧妙、想得美。
如何才能想得开、想得明白、想得巧妙、想得美呢？今天喜哥就给大家分享3个快乐的秘诀。
这3个快乐的秘诀，也就是《论语》“学而篇”的头一句话，原文如下：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”上面所说的“说（通悦）”、“乐”、“不愠（yun四声，不怨恨）”，其实指的都是“快乐”。
这句话，既是3个快乐的秘诀，也是想得开、想得明白、想得巧妙、想得美的方法。
掌握了这个方法，好多事，你都会觉得快乐，至少不那么烦恼。
会心之乐“学而时习之，不亦说乎？”字面意思是说，学习并且时常温习，不是一件很愉悦的事情吗？如果按照字面意思理解，我想，大多数人不会觉得快乐。
我们看自己的孩子，学习起来，开心吗？再想想自己小时候上学的事情，开心吗？所以说，这句话按照字面意思理解，未必就是对的。
按照南怀瑾的说法，这里的“学”，指的是“学问”；“学问”，简单来说，就是正确做人做事的道理。
所以，这句话可以这样解释：做人做事的道理，经常去学习、反省、体验，当你得到“自证”的时候，你就会获得一种“愉悦感”。
这种“愉悦感”就是“会心之乐”。
举个例子，以你的经验，你的朋友做某件事不对，你当然要劝他；但他偏偏不听，非要去做。
当他失败了，再回头找你的时候，就是你的“经验”或“学问”得到了“自证”。
这时候，你心里可能会说，“不听老人言，吃亏在眼前”，脸上会挂着一种微笑。
当然，这种笑，不是嘲笑，而是会心之笑。
再举个例子，你某天，没有压住火气，和别人发生一场争吵。
事后，你觉得很不开心，心想如果当时压住火就好了，又觉得自己的反应幼稚。
这其实，就是你内心对做人做事的一种反省，反省是为了以后不再犯这种错误。
从《论语》看孔子的“乐”
从《论语》看孔子的“乐”
孔子是中国古代思想家、教育家、政治家，被誉为“至圣先师”，其思想深刻影响着
中国历史和文化的发展。
在孔子的思想中，“乐”是一个重要的概念。
在《论语》中，孔子对“乐”的理解并不仅仅指音乐、舞蹈等娱乐活动，而是涵盖了
人类生活的方方面面，包括职业、行为、言谈等等。
例如，他说“君子喻于义，小人喻于利”，这就是他对“乐”的一种体现。
在孔子看来，人们的行为要符合道德标准，才能被
称为“乐”。
孔子也非常强调个人的修养和教育，认为只有通过正义的道德训练和坚定不移的努力，才能让人们真正地享受到“乐”。
他说，“修己以敬”，通过修身养性，使自己真正地尊
重他人，并且显露出自己的品质和能力。
此外，孔子也特别强调了“和乐”，认为只有和睦相处，人们才能真正地享受到快乐。
他曾经教导学生：“朋友之间，有所不同，不相斥也。
”这表明在孔子看来，人与人之间
的差异应该被接受和尊重，而并非被排斥和矛盾。
总之，在孔子的思想中，“乐”不仅是一种娱乐活动，更是一种人类充实而有意义的
生活方式。
只有在道德标准、个人修养和人际关系的和谐方面全面考虑，才能真正地实现“乐”的境界。
“人而不仁。如乐何”
“人而不仁。
如乐何”
“人而不仁，如何能够快乐” 是一句出自《论语》的名言。
这句话表达了一个重要的思想：人如果没有仁爱之心，就无法真正地感受到快乐。
仁爱是指人心中的善良和同情心。
一个人如果没有仁爱之心，就会变得自私、冷漠和
无情。
他只关心自己的利益，不顾他人的困苦和痛苦。
这样的人无法与他人建立真诚的关系，也无法得到他人的真心相待。
他在生活中会感到孤独和空虚，无法找到真正的快乐。
快乐与仁爱密不可分。
只有通过仁爱之心，我们才能与他人建立起真诚的关系，感受
到亲情、友情和爱情的温暖。
当我们用心去关心他人，帮助他人，分享他人的快乐和痛苦时，我们会感受到一种深深的满足和快乐。
与他人建立起的真诚关系可以为我们带来快乐，让我们感到生活有意义和价值。
没有仁爱的人往往追逐的是物质上的享受和虚荣。
他们认为只有物质的财富和地位才
能带来快乐。
物质的财富并不能满足人类内心深处的需求。
只有通过仁爱之心，我们才能
真正感到快乐。
快乐又不仅仅是个人的享受，而是一种与他人共享的心情。
只有在与他人的互动中，
我们才能感受到快乐。
当我们与他人一起分享快乐时，我们的快乐会更加丰富、持久。
快
乐是一种社会情感，是人们共同创造的。
我们不能只关注自己的快乐，而应该关心他人的快乐。
在与他人的交往中，我们应该
以仁爱之心对待他人，用心倾听他人的需要和痛苦，并尽力帮助他们。
只有这样，我们才
能真正感受到快乐。
乐在论语中的体现
乐在论语中的体现
在《论语》中，乐主要体现在以下几个方面：
1. 学习的乐趣：孔子认为学习应该是一种愉悦的体验，他说：“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》），强调学习应该是一种乐趣，通过不断地学习和实践，人们可以获得知识和智慧的乐趣。
2. 行善的乐趣：孔子提倡行善为乐，他说：“君子喻于义，小人喻于利。
”（《论语·雍也》），强调道德行为和公正正直的乐趣。
他认为通过行善可以获得内心的满足和快乐。
3. 友谊的乐趣：孔子非常重视人际关系和友谊，他说：“朋友之道，言而有信，行而有敬。
”（《论语·子路》），强调真诚和尊重在友谊中的乐趣。
他认为通过与朋友之间的交流和互动，人们可以获得情感上的满足和快乐。
4. 自我修养的乐趣：孔子提倡自我修养和内心的宁静，他说：“君子怀德，小人怀土。
”（《论语·泰伯》），强调通过修身养性和追求道德美德可以获得内心的平静和快乐。
《论语》中的乐主要体现在学习的乐趣、行善的乐趣、友谊的乐趣和自我修养的乐趣等方面。
通过这些乐趣的追求，人们可以获得内心的满足和快乐。
从《论语》看孔子的“乐”
从《论语》看孔子的“乐”《论语》是中国古代儒家经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行。
在《论语》中，孔子对于“乐”的观念也有所表述。
从这些观念中，我们可以窥见孔子对于“乐”的理解和看法。
下面就让我们从《论语》入手，来看一看孔子的“乐”。
在《论语·雍也》中，孔子说：“君子所穷不居，所乐不荒。
”这句话中的“乐”指的是生活的享受和快乐。
孔子在这句话中表达了一种生活态度，即君子不会放纵自己去追求肤浅的欢乐，而是会追求真正有意义的快乐。
这种快乐往往不是来自于物质享受，而是来自于精神层面的满足和愉悦。
可以看出孔子对于“乐”并不是简单地追求快乐和享受，而是更注重内心的愉悦和精神的满足。
在《论语·颜渊》中，孔子说：“君子乐得其志，小人忧得其志。
”这句话中的“乐”指的是实现自己的理想和抱负。
孔子认为，君子会快乐地追求并实现自己的志向，而小人会因为得不到自己想要的而感到烦恼和忧虑。
这说明了孔子对于“乐”有一种更高远的理解，即乐在于实现自己的理想和价值观，而不是简单地追求短暂的物质享受。
这也表明了孔子对于人生的追求和目标有着更高尚的要求，认为真正的乐趣来自于实现自己的志向和价值观。
在《论语·雍也》中，孔子还说：“君子务本，本立而道生。
孝悌忠信，敬鬼神而远之，一名2195926言而有信，行言有耻。
”在这句话中，孔子强调了君子应该注重培养自己的品德和修养，这也是“乐”的一种体现。
他认为，真正的乐趣来自于内心的清净和道德的完善，而不是来自于外部的物质享受。
这表明了孔子对于“乐”的深刻理解，即乐在于修身养性，追求内心的清净和道德的完美。
这也反映了儒家文化注重修身养性的传统观念。
在《论语·子路》中，孔子说：“少而不学，老而无所为，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这句话中的“乐”指的是人生的阶段性发展。
孔子认为，人生应该有一个阶段性的进步过程，随着年龄的增长，人的心智和修养也应该得到相应的提升和完善。
真正的快乐是什么——《论语》学习425
真正的快乐是什么——《论语》学习425季氏篇第十六·五（425）孔子曰：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
”【钱穆译】先生说：“对人有益的快乐有三种，对人有损的快乐亦有三种。
喜欢把自己节制于礼乐中，喜欢称道别人善处，喜欢多交贤友，这就有益了。
喜欢骄纵放肆的快乐，喜欢怠逸游荡，喜欢晏安淫溺的快乐，这就有损了。
”【杨伯峻译】孔子说：“有益的快乐三种，有害的快乐三种。
以得到礼乐的调节为快乐，以宣扬别人的好处为快乐，以交了不少有益的朋友为快乐，便有益了。
以骄傲为快乐，以游荡忘返为快乐，以饮食荒淫为快乐，便有害了。
”【傅佩荣译】孔子说：“三种快乐有益，三种快乐有害。
以得到礼乐的调节为乐，以述说别人的优点为乐，以结交许多良友为乐，那是有益的。
以骄傲自满为乐，以纵情游荡为乐，以饮食欢聚为乐，那是有害的。
”节，调节。
钱先生解释为节制。
本章“乐”的三种读音同时出现，三乐的“乐”读五教反，音yào，喜爱，喜欢的意思。
骄乐的“乐”，音lè，喜悦，快乐的意思。
礼乐的“乐”，音yuè，音乐，乐器，乐工的意思。
再普及一下五教反，五教反也叫五孝反，是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y），与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。
先了解一下三种有益的快乐，一是以得到礼乐的调节，二是以宣扬别人的好处，三是以交了不少有益的朋友。
通过礼乐的调节，使人中和有度，以此为乐，当然有益；宣扬别人的好处，即自己内心羡慕，有了相同的想法，同时又成人之美，当然有益；朋友多多益善，尤其是多贤德的朋友，当然也有益。
这种快乐既在内，又在外，内心愉悦，表情欢快。
我们再看三种有损的快乐，一是骄傲自满的快乐，二是纵情游荡的快乐，三是饮食荒淫的快乐。
骄纵放肆，就不能节制，难免自我膨胀；纵情游荡，难免无所事事，虚度光阴；饮食荒淫，难免玩物丧志，纵情声色，虽然有乐，但都是寻欢和作乐，不是有益的快乐。
从《论语》看孔子的“乐”
从《论语》看孔子的“乐”1. 引言1.1 孔子的乐观念孔子的乐观念包含了他对人生的态度和对人生的理解。
在《论语》中，孔子常常提到乐，认为乐是人生的重要部分，是一种积极向上的情感体验。
他认为通过乐可以达到身心愉悦，调和内外，达到心灵的平静和安宁。
孔子认为乐可以调节情绪，使人心情愉悦，同时也可以帮助人们建立和谐的人际关系。
他认为乐可以提高人们的美德素养，使人更加善良和宽容。
在孔子看来，乐还具有促进社会和谐的作用，可以增进人与人之间的情感交流，促进团结和合作。
孔子认为乐是一种积极向上的精神体验，是人们心灵愉悦的源泉，是一种积极的人生态度。
他常常在言行中强调乐观的态度，引导人们积极面对生活中的挑战和困难，树立正确的人生观和价值观。
孔子的乐观念体现了他对人生的独特见解和对人性的深刻理解，对后世产生了深远的影响。
1.2 乐与礼的关系在孔子的思想中，乐与礼是密不可分的。
乐是指音乐、舞蹈等形式的娱乐，而礼则是指行为规范和仪式。
乐与礼在孔子看来都是重要的文化传统，乐是一种文化的载体，可以传承美好的情感和价值观念，而礼则是人们相互之间的规范和秩序。
在孔子看来，乐与礼相辅相成，乐可以通过形式美感来引导人们向善，而礼则是通过行为规范来维护社会秩序。
乐与礼的结合可以使人们在对立矛盾中寻找到平衡，既能感受到美的意境，又能遵循道德规范。
乐与礼在孔子的思想中都是重要的文化元素，通过二者的结合，可以实现个体修身养性、社会和谐稳定的目标。
2. 正文2.1 乐在孔子的生活中乐在孔子的生活中扮演着重要的角色。
孔子认为乐是一种美好的心态，能够让人感受到快乐与愉悦。
在孔子的日常生活中，乐是必不可少的元素。
他常常与弟子们一起歌唱、舞蹈，享受音乐的美妙，这种乐观的生活态度也影响着他的学生们。
孔子认为乐可以带来人心灵的舒畅和愉悦，可以促使人们的思想更加开朗，心情更愉快。
他认为乐是调节心灵的一种方式，可以帮助人们排遣烦恼，消除忧虑。
在孔子看来，乐不仅是一种精神上的享受，更是一种修身养性的重要途径。
读《论语》体会快乐人生观
礼乐之乐：人文艺术之美善育人 乐处之乐：个人生活的通达自得
入世之乐：奔走于世的坚毅
当代大学生不快乐的主要问题及成因分析
（一）迷茫：理想信念的缺失 （二）抉择：多元文化的冲击 （三）失落：理想与现实的差距 （四）挫折：目标设定不合理 （五）压力：就业前景的不确定 （六）困惑：人际交往的复杂化
儒家快乐观对当代大学生的启示
国学大师钱穆曾说：“《论语》一书，乃孔子遗训所萃， 此为中国最古最有价值之宝典。”言为心声，书如其人。 司马迁曾言：“余读孔氏书，想见其为人。”（《史 记・孔子世家》）《论语》全篇，多于说乐，鲜于言苦。 按照李泽厚的论说，西方文化是一种“罪感文化”；中 国文化则是“乐感文化”――“乐感文化”所追求的“乐”， 并非动物式的自然产物，而是后天修养的某种成果。 也许孔子豁达的人生态度、乐观坚毅的精神就是中国 “乐感文化”的集中体现和重要源头。
读《论语》体会快乐人生观
选择、享受快乐、创造快乐
快乐观的教育是我国当前道德教育中容 易忽视又十分重要的教育 ,它是道德教育 不可或缺的组成部分。快乐说不是享乐 主义 ;个人主义不是利己主义。 在社会主义市场条件下 ,我们既不提倡 “禁欲主义”“苦行主义”也不提倡 “享乐主义”“纵欲主义”。 我们提倡一种“后天下之乐而乐”的快 乐观 ,我们今天分享的是：之前思修课上 进行的“选择、享受快乐、创造快乐” 的教育。
引子
《论语》中的乐观
《论语.宪问》中谈到 “仁者不忧，智者不惑， 勇者不惧。”如果你心 怀很敞亮，内心很仁厚， 便会有一种坦然的勇敢， 去直面你的悲痛与遗憾。 知仁义，爱自己，然后 内心真正快乐。 人生真正的成功必然要
伴随快乐。
《论语》全面体现了孔子乐观坚毅的精神。孔 子乐天知命、通达坚毅的人格境界，伴随着儒 家学说的流布，已成长为中华民族最为深厚的 精神底蕴。 在《论语》中,孔子倡导的快乐观和孔子所称 赞的生活之乐,探索乐之本、乐之基、乐之度、 乐之则的内在精神价值。孔子的观点对于引导 社会大众尤其是青少年自觉培育和践行社会主 义核心价值观,树立乐观向上的生活态度,积极追 求至真至善、至美至乐幸福人生具有重要意 义。
孔子的快乐人生智慧
孔子的快乐人生智慧作者：朱吉元来源：《醒狮国学》2017年第09期纵观《论语》全书，时时可见“乐”，却无一个“苦”字。
《论语·学而篇》开篇就谈到人生之乐。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学得一种知识而能够应时实习，怎能不愉悦？有朋友从远方来，这又怎能不快乐无比？即使不见知于人，心里也毫不怨恨，这不就是一位有修养的君子吗？这里就有人生的三大快乐：学习、交友、好心态。
其实，快乐正是孔子的人生的一大特点；追求人生快乐，也是孔子的人生智慧的一项重要内容。
从生命经历来看，孔子的一生可谓历尽坎坷，他幼年无父，少年失母，早年困窘贫贱，晚年连遭妻、儿之丧；他博学多才，道德高尚，富有修养，却不为当政者所用所容；他长期周游列国，致力于实践自己的政治理念，推行仁道，却四处碰壁，屡陷困境。
孔子有足够的理由愤世嫉俗，却始终能不为环境所困，“不怨天，不尤人，下学而上达”（《论语·宪问篇》），一生进德修业，乐观积极，自强不息，实现了个体身心及人与人、人与自然的高度和谐圆融，拥有了一个快乐的人生。
他曾经自我描述说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
”（《论语·述而篇》）内心快乐着，忘掉了一切痛苦和忧愁，连自己将要老去都不知道了。
颜回的人生，在一定程度上可谓孔子自身的写照。
颜回家境困窘，生活匮乏，却安生乐生，心境愉悦，他的人生貌似贫困潦倒，实则随遇而安，平和喜乐。
孔子赞美颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”（《论语·雍也篇》）“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”（《论语·雍也篇》）从《论语》中可见，孔子很少以“仁”赞许人。
在孔子的学生中，颜回之所以能受到孔子这样的嘉许，就因为颜回能长久地做到“仁”，并能体验到超越贫富贵贱等外在境遇、回归生命本原的心中之乐。
孔子的“长处乐”，也正是在“仁”的内在精神追求和不断的道德修练中，才获得的人生境界。
从《论语》看孔子的“乐”
从《论语》看孔子的“乐”从《论语》看孔子的“乐”张珈瑞“乐”，无论在西方还是在东方，都是一个永恒的话题。
中国古代先秦时期，就肯定“乐”是人生命的正常需求，并且高度赞扬了“乐”的合理性。
如最早的诗歌总集《诗经》中流露“乐之情”的篇章就占有很大的比重。
《诗经》中的“乐”包含了生活的方方面面：饮酒之乐、朝会之乐等。
《诗经》在很大程度上是作为周代礼乐文明制度的载体得到世人公认的，孔子又是先秦礼乐文明的继承和传承者，因此《诗经》中的“乐”便一定程度上影响了孔子的人生思想。
一、音乐之乐读《论语》可以了解到，孔子是个痴迷于音乐的人，是通达声乐音韵，擅长弹奏古琴、吹笛吹箫的音乐大师。
孔子借助音乐去寻找心灵的栖息之地。
《论语·述而》中记载“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
曰：‘不图为乐之至于斯也。
”孔子生活于春秋时期，翦伯赞先生称春秋时期为“西周时‘礼乐、征伐自天子出，……故而春秋时期出现了大国争霸的斗争”。
社会的动荡和破碎，使孔子的“克己复礼”的治国思想笼罩着一层幻梦。
生活于其中的孔子，没有将自己心中的斗志湮灭，他于音乐中去韬光养晦，他骨子里的劲道，就像一个习武之人，倔犟、坚毅、忍耐、韧性。
孔子认为音乐之乐不仅指的是音乐带给自己的精神享受，更多的是音乐之乐中蕴含了孔子主张的礼乐制度和一种善、美的仁爱之心。
《论语·八佾》中说：“孔子谓季氏：‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”这里可以看出孔子對于不合礼制的音乐是深恶痛绝的。
《四书章句集注》对其解释为：“季氏以大夫而僭用天子之乐，……而季氏忍此矣，则虽弑父与君，亦何所惮而不为乎？”从《论语·八佾》中可以看出孔子以音乐来反映社会等级制度，他没有单纯地从分析音乐本身入手，而是深入音乐的背后寻找更深一层的含义，即音乐的社会伦理道德。
孔子一直秉持着这样的信念：至善至美的音乐应是快乐的，但这样的快乐不是违背社会等级、毫无仁义的轻佻浅薄之乐，而是有道德作支撑，遵循“亲亲之杀，尊贤之等”的合礼之乐。
《论语》中的快乐教学法之智慧
【原创】《论语》中的快乐教学法之智慧作者：天地辉煌666【原文】《论语》学而第一1.1:子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学习了各种知识并且又经常温习和练习，不是很愉快的事吗？有志同道合的人从远方来，不也是很令人高兴的事吗？人家不了解我，不理解我，我也不怨恨、不恼怒，不也是一个有道德的君子吗？”【解读】《论语》开篇第一章的内容便是关于学习的，并且讲的是学习之乐。
学习就要达到一种以学为乐的境界。
孔子自述的三种境界都在反问，这难道不是一件令人高兴的事吗？中国古代一直有一种以学为乐的传统，这种传统可能与《论语》有密切的关系；特别是这里学习的三种境界，在今天看来，尤为重要，可谓是当今学校教育之法宝，可称为人生求学的“吉祥三宝”。
这是一种智慧，是一种快乐教学方法之大智慧！“学而时习之，不亦说乎？”这一句就闪烁着快乐学习的智慧光芒！让我们看到了，教师教学的过程，就是让学生快乐的学习的过程；怎么才能使学生在快乐的状态下去学习呢？“时习”尤为重要！一是当下的时习，反复的诵读、练习，使之熟练记住，能复述；进一步，要让学生能讲出来，老师、家长即使鼓励，赞扬，那么学生的自信心、快乐就来了；最重要的是，让学生按着学习的内容去力行，那么学生最大的快乐、最持久的快乐，即为愉悦就来了！这样下来，学生就进入了一种持久的愉悦的快乐的学习状态，将被动的不快乐学习，变为主动的快乐的学习状态。
试想一个想学习、爱学习的孩子，也一定是守纪律、爱老师的好学生，你不让他优秀都不行！打造一个和谐快乐课堂，这不正是学校教育、校长、老师一直苦苦追求的快乐教学方法吗？“夕以半部《论语》治天下，夕以其半成天下。
”试想，“至乐莫若读书，至要莫若教子。
”教师不要多少，只要读懂“学而时习之，不亦说乎？”一句就够用了。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”教师一定要乐起来，只有快乐的老师，才能教出快乐的学生，学校教育的评判标准、能否出人才、出大人才，关键要看教师、学生能否进入快乐的学习的状态！就是孔子快乐教学法！这里家长也能助力实施，特别是小学阶段，在家里每天的家长陪伴，提问、表扬等等，学而时习尤为重要！祝中国教育早日步入家长、师生良性循环的快乐愉悦的教学金光大道！。
论语十二章以学为乐的句子
论语十二章以学为乐的句子
1、《论语》十二章中云：“学者无礼则乱，儒者无以立，贤者无以为言。
得此者乐而不变。
”
2、“仰不愧于天，俯不怍于人，与朋友相悦，上下一体，这就是学为乐。
”
3、“以立学为念，以古为鉴，朝省夕察，自勉励，则学渐入佳乐。
”
4、“谨言慎行，居安思危，因事制宜，因人求己，做到这一点，乐而
生易。
”
5、《论语》十二章曰：“学习不仅要有刚富而欲善而友和，把知识变
成自己的乐趣，才能得到知识上的乐趣。
”
6、“贫者不贱于富，贱者不贵于贵，切记自己的本领，这样才能得到
学习上的乐趣。
”
7、“看淡世间物，看看自然风景，多一份心态的调整，就会从中获得
学习的乐趣。
”
8、“学习之乐，有法可循，勤劳而健全，定力而耐性，携准备而老实，这是学习的基石。
”
9、“贤者之学，乐在深入，勤能补拙，敏感调养，学以延年，乐安天下。
”
10、“学者要有自己的原则，坚守礼仪，尊重师长，避免成反，有以培
养乐趣。
”
11、“学习在吃苦中体会乐趣，努力而欣赏，有利于学习之乐，专心而
从容。
”
12、“把学习看作生活中的乐事，要多结交志同道合的朋友，参加比赛，积极发挥，获得学习的乐趣。
”。
论语的快乐真谛
敬爱的老师，亲爱的同学们，大家好！今天我演讲的题目是：《论语》——孔子的快乐真谛于丹曾说过：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
孔子能教给我们快乐的秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。
”一、知足常乐。
富贵快乐，贫穷也快乐；当官快乐，为民也快乐。
“贫而乐道，富而好礼”“贫而不怨，富而不骄”“乐而不淫，哀而不伤”这就是孔子的“知足常乐”。
孔子说他的弟子颜回，是一个贫穷而快乐的人：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”而对他自己：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱（gong）而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯起胳膊垫着当枕头，乐趣就在其中了。
用不义的手段得到富与贵，对于我，如同天上的浮云。
”《论语》中有“子之燕居，申申如也，夭夭如也”。
就是在家闲居，孔子也一样的快乐：衣冠整齐，容貌舒展安详，脸色显出和悦轻松的样子。
二、自得其乐。
如何获取快乐，则完全要靠我们自己。
《论语》开篇第一则，则就是孔子的“快乐宣言”。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有明自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子又曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”人要快乐，就要培养正当有益的爱好。
孔子非常热爱自然，自然同样给他带来了极大的快乐。
子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”这就是孔子的快乐观。
子在齐，闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。
”他常常被音乐感动，感慨万端。
有一次，曾皙在谈志向时，却出人意料地说出一番和治国平天下毫无关系的话来：曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”翻译过来就是：二月过，三月三，穿上新缝的大布衫。
大的大，小的小，一同到南河洗个澡。
洗罢澡，乘晚凉，回来唱个山坡羊。
没想到，这样的逍遥自在，却得到了孔子的由衷赞扬：夫子喟然叹曰：“吾与点也！”就是说：我点赞了！三是助人为乐。
从《论语》看孔子的“乐”
从《论语》看孔子的“乐”《论语》是中国古代儒家的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行和思想。
在《论语》中，孔子对于“乐”的观念有着深刻的阐述。
他认为乐是一种道德修养和精神追求，是人生中不可或缺的一部分。
通过研读《论语》，我们可以更深入地了解孔子对于“乐”的看法，以及他如何将“乐”融入到人生的方方面面中。
本文将从“乐”的内涵和孔子的“乐”论述两个方面展开，探讨孔子对“乐”的理解以及对我们当下生活的启示。
一、“乐”的内涵我们需要了解“乐”的含义。
在《论语》中，孔子对于“乐”的定义并不是指音乐或舞蹈，而是指一种内在的美好情感和行为规范。
他认为，乐是一种有益于人的精神享受和道德提升的情感状态，是一种可以引导人向善向美的力量。
在《论语·学而》中，孔子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？乎与来世不相见乎？”这句话表明了孔子对于自我反省和道德规范的追求，他认为这是人生中最重要的事情。
这也正是孔子对于“乐”的理解，即“乐”不仅仅是一种感官上的愉悦，更是一种内在的修养和行为准则。
孔子认为“乐”可以在人的生活中发挥积极的作用。
在《论语·为政》中，他说：“吾未见好德如好色者也。
”这句话表明了孔子对于道德修养的重视，他认为人应该以追求道德美德为乐，而不是陷入肉欲的迷恋中。
在《论语·述而》中，孔子还提到了乐观的心态：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”孔子认为，一个人如果能够在日常生活中保持一颗善良、积极的心，就能够在社会生活中取得更多的成就。
这与孔子对于“乐”的理解密不可分，他认为“乐”不仅仅是一种心灵愉悦，更是一种积极向上的心态和行为方式。
从《论语》中我们可以看出，孔子对于“乐”的理解是全面的、内涵丰富的。
他不仅认为“乐”是一种情感上的愉悦，更是一种精神上的追求和道德上的准则。
他希望人们能够通过“乐”来修养自己的心灵，培养积极的生活态度，并且在日常生活中实践“乐”的理念。
古代关于快乐的典故
古代关于快乐的典故有很多，这些典故往往蕴含着深刻的哲理和人生智慧。
以下是一些著名的古代典故，它们以不同的形式表达了快乐的内涵：
1. 孔子的“乐在其中”：
孔子在《论语》中提到：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这里的“乐”表达了一种内心的满足和快乐，孔子认为学习、交友和修养身心都是人生中的乐事。
2. 庄子的“逍遥游”：
庄子在《庄子》中讲述了逍遥游的故事，其中描述了一种超脱物欲、自由自在的生活状态，这种状态被称为“逍遥”，是一种精神上的极大快乐。
3. 孟子的“乐善好施”：
孟子认为人性本善，人们应该追求道德的完善，而乐善好施则是实现内心快乐的一种方式。
他提倡施舍和助人为乐，认为这是人性的自然表现。
4. 汉武帝的“乐府”：
汉武帝时期，为了娱乐和教化百姓，设立了乐府，收集和创作了许多歌谣。
这些歌谣反映了当时社会的风俗和人民的情感，其中不乏表达快乐和幸福的作品。
5. 曹操的“对酒当歌”：
曹操在《对酒当歌》中写道：“对酒当歌，人生几何？譬如
朝露，去日苦多。
”这首诗表达了人生短暂，应当把握当下，享受生活的快乐。
6. 陶渊明的“桃花源记”：
陶渊明在《桃花源记》中描绘了一个与世隔绝的理想社会，那里的人们过着简单而快乐的生活，与外界纷扰无关。
7. 白居易的“钱塘湖春行”：
白居易在《钱塘湖春行》中写道：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
”这首诗表达了春天带来的生机和快乐。
这些典故和文学作品中的快乐往往与道德、哲学、自然和生活紧密相连，反映了古人对于快乐的深刻理解和追求。
孔子说的关于快乐的话
孔子说的关于快乐的话孔子这个名字，真的是让人一提起来就觉得亲切又尊敬，简直是古代的智者代表。
我们在忙忙碌碌的生活中，可能会忘记什么才是真正的快乐。
孔子说过“君子之乐在于心”，这句话其实是提醒我们，快乐并不是来自外在的物质，而是内心的那份宁静和满足。
想想看，生活中总会有一些小事让我们发笑，比如朋友间的调侃，或者一顿美味的饭菜，甚至是一场说走就走的旅行。
哈哈，真的，快乐就是这么简单，有时候甚至连自己都没察觉到。
说到快乐，其实每个人的定义都不太一样。
有的人觉得吃到好吃的就是快乐，有的人觉得和朋友聚在一起聊聊天就满足。
孔子就像个老朋友，他说的这些话，就像在耳边轻轻提醒你，哎，别光忙着追求那些虚无缥缈的东西，偶尔停下来，享受当下的快乐。
这不就是我们现代人所追求的“活在当下”吗？想想那些加班熬夜的人，拼命工作却总觉得累得不行，放松一下，看看电影，或者去公园散步，这样才算得上活得精彩，对吧？孔子说“无欲则刚”，这真是个绝妙的观点。
我们常常会为了一些虚幻的目标而拼命，结果不仅得不到想要的，心情还糟糕透顶。
就像有时候为了买一件心仪的衣服，居然花掉了一个月的工资，最后却发觉没时间穿。
多傻呀！这不就是“心急吃不了热豆腐”的道理吗？我们应该放慢脚步，真正想要的，可能只是身边的人和事儿，以及那种简单的快乐。
坐在家里，和家人一起吃饭，看着他们开心的样子，心里就觉得特别满足。
还有一个有趣的事儿，孔子常常强调教育的重要性。
他认为知识和学习能给人带来快乐。
这一点真的是让人深有感触。
学习新的东西，不仅能够提升自己，还能找到乐趣。
翻开一本书，或者参加一个兴趣班，像发现新大陆一样，原来我也可以这样玩。
哈哈，试想一下，学会一门新技能，就像打开了一扇新窗，透进来的阳光简直让人心情大好。
就算是碰到难题，也没关系，享受解题的过程，这才是关键。
说到底，快乐就是一种心态。
孔子教我们要宽容，要理解别人。
想想，如果我们对身边的人多一点包容，对生活多一点幽默，快乐就会悄悄溜进我们的生活里。
《论语》中关于快乐的部分重要章句
《论语》中关于快乐的部分重要章句1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习了之后，时刻将其运用于实践之中，不是很快乐的事吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是令人高兴的事吗？别人不理解我，我也不恼怒，不正是君子所为吗？”1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：'如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”翻译：子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富有却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这样可以算不错了。
只是还不如贫穷却能保持快乐，富有却又好礼的人。
”子贡说：“《诗经》上说，'治学如加工骨器，不断切磋；修身如打磨美玉，反复琢磨’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我的话中举一反三，我现在可以同你谈论《诗经》了。
”3.20 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
”翻译：孔子说：“《关睢》这首诗，（情感表达适度，有节制），既不过分快乐，也不过于忧伤。
”4.2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”翻译：孔子说：“没有仁德的人不能长久地约束自己，也不能获得长久的快乐。
仁者因为做到了“仁”，所以任何情境下都能安然自得；智者（有大智慧的人）因为做到了“仁”，所以可以给身心带来益处，任何情境下都能怡然自乐。
6.11 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”翻译：孔子说：“颜回真是品质高尚啊！吃着粗茶淡饭，住在破旧的小巷里，一般人都会为这样穷困清苦而忧虑不堪，颜回却依然能够做到怡然自乐。
颜回真是品质高尚啊！”6.20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”翻译：孔子说：“知道并去做一件事，不如喜欢做这件事；喜欢做这件事，又不如以此为乐。
”（比如学习、工作）6.23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。
论语中表达安贫乐道精神的句子是
论语中表达安贫乐道精神的句子是1. 论语中表现了孔子视富贵如浮云,安贫乐道的句子【原文】子曰：“饭疏食①，饮水②，曲肱③而枕④之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”【注释】①饭疏食：饭，这里作动词用，指吃饭。
疏食，粗粮。
②水：古代以“汤”和“水”对举.“汤”指热水，“水”就是冷水。
③肱（gong）：上臂，这用泛指胳膊。
④枕；用作动词。
【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯过手臂当枕头，也自有快乐在其中。
不仁义的富有和尊贵，对于我来说，就像天边飘浮的云一样。
”【读解】这一段夫子自道，我们在《雍也》篇里孔子赞美颜回时已经说到过。
无论孔子还是颜回，都是安贫乐道的典范，这一段文字与《雍也》里孔子赞美颜回的那一段文字一样，也都成了安贫尔迈精神的著名表述。
2. 《论语》十二章中那几则体现了孔子“安贫乐道”的精神《论语》每篇标题取自首章首句中的两个字，各篇之间没有时间的先后顺序，每篇内各章之间也没有共同的主题。
作为说理文，《论语》还很幼稚。
不过先秦说理文的一些文体特征，在《论语》中已有萌芽。
语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。
孔子的主要思想： A、政治思想。
以“礼”和“仁”为核心。
以“礼”为支柱的治人之学。
以“礼”为支柱的治人之学实际上就是孔子的治国思想。
孔子继承了西周以来把礼作为治国之经纬的思想，认为礼是治国之本，形成了以礼乐教化治国安邦的总体思路。
孔子对周礼抱着很尊敬的心态，而在实际上又有所损益。
在继承中创新，目的是为了救世。
孔子是十分崇尚“周礼”的，在《论语》中多次谈到自己对西周礼乐的向往。
子曰：“周监乎二代，郁郁乎文哉，吾从周。
”（《八佾》）“周之德，其可谓至德也。
”（《泰伯》）“如有用我者，吾其为东周乎！”（《阳货》）“甚矣！吾衰也，久矣，吾不复梦见周公。
”（《述而》）这态度谈和感情毕竟是有一定的保守性的，因为周礼再好，也只是代表一个逝去了的时代，尽管那个时代曾经确实是辉煌的。
论语16.5
论语16.5
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
”
孔子说：“有益的快乐有三种，有损的快乐有三种。
以礼乐调节自己为快乐、以称道别人的好处为快乐、以多交贤德的朋友为快乐，便有益了。
以骄泰为快乐、以游荡为快乐、以吃喝宴请为快乐，便有损了。
”
这里说了三种好的爱好和三种坏的爱好。
我们接受的教育，常常说到一些名人伟人对某些事情很专注，传为佳话。
同时，我们也熟知一个成语叫做“玩物丧志”。
同一种爱好，在不同情况下会有不同的结果。
比如同样是喜欢吃，有的人只是好吃懒做把自己吃穷，有的人却吃成了美食家名利双收；同样喜欢收藏，有的人只能往家里塞了一堆破烂越藏越穷，有的人则因收藏而获得巨大收益或成为专家；都说读书是好事，而因为读书把自己读傻的人也不少见。
对于不同的人来说，要根据自己的实际情况，作出合理的选择。
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《论语》中的快乐之道
有很多人认为，智慧是上天赐予我们与生俱来的一份礼物，我起初也保持着同样的观点，可在老师的带领和指导下，我学习了《论语》，通过这一个学期的学习，我才明白，真正的智慧应是以一本本好书，是经过一点点经验累积而成的。
每个人都希望能拥有一个幸福的人生，但是随着年龄的增长，我们从家庭走进了学校，从学校走进了社会，慢慢的，我们觉得自己活得越来越累，是因为被很多的重担所压，以至于都没有时间享受，完全是为了学习而学习，为了赚钱而赚钱，甚至不知道学习是为了什么，赚了钱要干嘛，所以会觉得快乐离我们原来越远。
那么快乐的智慧究竟是什么，谁还懂得快乐的真正含义，我们究竟该如何保持快乐呢？在老师带我们学习了《论语》后，我似乎找到了答案。
“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”这一句话中，孔子点出了人生三要事，即“学习、交友、调整心态”，这些都是能让你保持快乐的法宝。
“学而时习”就是不间断的学习，时常对所学的知识进行复习，试想如果一个人真真正正陶醉在学海中，那么他就会觉得不间断的学习是一件很快乐的事情，是发自内心对学习的热爱，是能够保持终身学习的坚持，这种精神，不就是现代社会所倡导的吗？
“有朋自远方来，不亦乐乎？”一句道明了“交友”对每一个人的重要性，一个人的快乐大多时候都是建立在他人给自己带来的幸福感受，一个人能够有几个知心的朋友，在需要帮助或者想要分享快乐的时候能出现在身边，是何等乐事！
“人不知而不愠”是一种善于调整心态的能力。
如果你的才能不被人所了解，或者你的作为被人误解，先不要急于表现愤怒，而是要认真思考自己不被人所知的原因。
正如孔子说过“君子病无能焉，不病人之不己知也。
”病，即“担心”。
这句话正好与“人不知而不愠”向照应，前者是表达了心态调整的重要性，后者是告诉人们要完善自己、增强自己的能力，就不用担心别人不了解你了。
可见调整心态的智慧是多么重要。
在经过学习后，我懂得了人活着需要一种“能自宽”的调节智慧，从而让自己快快乐乐地过日子。
俗语有：“人生不如意事，十之八九。
”在现代社会，竞争激烈，生存的压力往往让人喘不过气，许多人都会对自己的生活抱着不满的态度，但是仔细想想，在你遇到不公平的时候，你是否能够用良好的心态来化解自己内心的愤怒，或者是在你认为自己的才能没有被发现而沮丧的时候，你应该想一想，是否有哪些方面还有所欠缺，并没有达到“金子”的程度，你的光芒或许还不足以照亮你自己。
《论语》教会了我们如何保持快乐，只要你参悟了快乐的秘诀，那么你就可以找到最简单最真实的快乐，并且把这份快乐带给身边的每一个人。