古诗词鉴赏专题

古诗词鉴赏专题
准确把握诗歌中的意象教案设计
幻灯片1
一、导入：
白居易的《赋得古原草送别》写了什么景物，抒发了诗人什么感情？
幻灯片2
写了芳草，抒发了别情。

从题目，注释，和诗句本身我们都可以轻而易举的体会到这点。

在这首诗中，别情就是“意”，芳草就是“象”，主观之“意”与客观之“象”的完美结合就是古诗词中的意象。

幻灯片3
生朗读关于意象的含义体会巩固。

二、组织学生分组讨论古诗词中特殊意象
幻灯片4
要求说出各个意象的象征意义，结合具体诗句来谈。

三、交流，巩固各组不同意象。

幻灯片5（长亭、南浦、西楼）
幻灯片6（杨柳、芳草、芭蕉、梧桐、松柏、梅花等）
重点落实在梅花上幻灯片7（梅花）
组织学生看关于梅花意象的文章，加深印象。

要求学生回忆自己所知道的关于梅花的诗句。

遥知不是雪，为有暗来香。

王安石
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来；
不经一番寒彻苦，怎得梅花扑鼻香；
落红不是无情物，化作春泥更护花；
俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。

陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。

”
学生联想，除了梅花，还有其它那些花卉具有怎样的象征含义？
还有菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花、芦花有飘零之意，“丁香结”常用来写心中愁结，而莲有“出污泥而不染”的特征等。

幻灯片8
幻灯片9（水，云，明月）
关于明月为了表达特定环境的思想和感情，达到意与象、物与我融洽的效果，一个意象有时有着丰富多样的内蕴。

幻灯片10
同一个意象不同的内蕴
以月为例
讨论下列句中月的丰富内蕴。

幻灯片11
比如“月”，李白将它当作知心的伴侣（《月下独酌》：举杯邀明月，对影成三人），苏轼通过它来表达对亲人的美好祝愿与激励（《水调歌头》：但愿人长久，千里共婵娟），张九龄把它当作良辰美景的化身（《望月怀远》：海上生明月，天涯共此时），张若虚借助它来表现亲人间刻骨铭心的思念（《春江花月夜》：可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台），柳永却因它触目伤怀（《雨霖铃》：今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月）
同一种意象，我们在鉴赏的时候，要具体情况具体分析，注意意象在不同语境中的象征含义。

当然，每种意象的核心含义是一致的。

正如刚刚提到的梅花意象。

意象连连看活动
幻灯片12
阳关坚贞高洁飘风云霓孤高
菊花君子松兰梅竹别离蛟龙鸾凤衰败荒凉乌鸦高洁白云小人
幻灯片13、14、15
练习：
一、阅读下面一首诗，然后回答问题。

（2002年全国高考试题，6分）
春夜洛城闻笛李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

今夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

前人在评论这首诗时曾说，“折柳”二字是全诗的关键。

诗中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“关键”之说？为什么？
本题考察诗词鉴赏能力，关键在了解折柳这个意象。

折柳赠别是唐代著名的风俗。

《折杨柳》词是唐代赠别、乡思名曲。

“羌笛何须怨杨柳”“客舍青青柳色新”等唐诗名句中都涉及到这一风俗。

“折柳”几乎就是离别的同义词。

“折柳”这首曲子富有惜别怀远之意。

本诗书写思乡之情，而这种思乡之情是从听到“折柳”曲的笛声引起的。

可见“折柳”是全诗的关键。

二、阅读下面的唐诗，然后回答问题。

蝉虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

注：垂緌指蝉。

蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨。

（1）在诗的首句中，我们看到的意向的特点是：_______________
（2）“流响出疏桐”的意象中,作者蕴含了什么样的思想情感?
贵与清
首句写蝉的形状与食性，含有象征意义。

古代常以“冠缨”指代贵宦，诗人将贵与清统一在“垂緌饮清露”的形象中。

这句写蝉声之远传。

“流响”状蝉声长鸣不已，悦耳动听。

一个“出”使人感受到蝉声的力度与响度。

联系三四句直接抒情，可知此句蕴涵深意，表明立身品格高洁之人，不须外在凭藉，自能声名远播，表达对高尚人格的热情赞美。

三、阅读下面的唐诗，然后回答问题。

春行即兴(唐)李华
宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。

芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。

注：此诗写于安史之乱后。

首句“草萋萋”写出了宜阳城怎样的景象？
简要谈谈你对“花自落”、“鸟空啼”这些意象的理解。

写出了城中大片耕地荒芜，处处野草疯长的劫后景象。

花自落说明无人欣赏，鸟空啼显然无人倾听。

表现诗人对战乱之后世事的无限伤感。

宋代诗歌中的梅花意象
梅花是中国古代常见的审美意象。

它以其曲折多姿的形态，经霜耐寒的特性受到古代文人反复咏唱，诗人借助这客观之象，
融进自身的主观之意，赋予梅花各种美好的品格。

主观之
意与客观之象融合为一体，梅花的艺术形象既有理性也有感情，激发读者的想象。

现在就以宋诗为中心，说说梅花的意象，其主要意象有三：一是象征志士、贞士；二是象征隐者、高士；三是象征美人、仙子。

宋代，诗人们与梅花结下了不解之缘，他们看到在寒霜季节盛开的梅花，傲雪耐寒，独入清香，于是就把它诠解为一种孤高绝俗，贞洁自爱的君子情操，以梅隐喻自身的美德。

有描写在恶劣环境下生长的梅花：“自持孤石比坚性，不与众木争芳姿”(释显忠《石缝梅》)虽生长环境不好，但依然顽强自下而上，不随俗浮沉而保持真我。

北宋中期，经过苏轼等人的吟咏，梅花的君子意象得到进一步深化。

苏轼写了大量咏梅诗，在其诗中带有强力主观表现性，一方面，如前人一样淋漓尽致地展现诗人孤芳自赏，幽洁自持的性格志趣，另一方面也寄托了内心深处与世委蛇而又不甘沦弃的孤清与落寞。

“先生独饮勿叹息，幸有落月窥清樽。

”(《松风亭下梅花盛开》)“酒醒人散山寂寂，惟有落蕊粘空樽。

”(《再用前韵》)“人去残英满酒樽，不堪细雨湿黄昏”。

(《再和杨公济梅花十绝》)等诗都可体现苏轼泳梅诗中高洁之志与孤寂之感交渗一体的双重感情取向。

到了南宋，国势飘摇，社会动荡，土人阶层涣散零落，诗人在受挫时感到尘世的不如意，而且还受道家逍遥自适人生哲学的影响，很多诗人寄情于山林，渴望过一种清净无为与世无争的生活，于是在咏梅诗中，出现了梅花另一个意象——隐者、高士的意象。

“本来淡薄难从俗，纵入纷华亦绝尘。

”(韩元吉《梅花》)含括了老庄的虚静淡泊，萧散自得的隐士襟怀，更包含着对个人志节操守的重视以及对个人精神自由的维护。

梅花自古就有“霜雪美人”的意象，早在柳宗元《龙城录》里已记载了一个梅花传说，赵师雄于寒冬时节在罗浮山中见一淡妆素服的美人，此女就是梅花所化。

此后诗人就爱将梅花比拟“霜美人”、“雪美人”，“冷美人”。

这是由于梅花本身具有美人姿态，有清冷淡雅的美。

使人不由得将其看作是“客来惊起晓妆匀”的
女子，是忽然发现的惊心动魄的“空谷佳人”。

其实梅花这三个象征意象往往不是分离的，而是相融相通的。

在很多咏梅诗中，这三个象征意义是同时存在的。

比如欧阳修的《对和雪忆梅花》：“穷冬万木立枯死，玉艳独发凌清寒，鲜妍皎如镜里面，绰约对若风中仙。

”既写出梅花傲雪坚毅的品格，也赞叹梅花如仙的形貌。

梅花的三个意象之所以能相融，是因为这三个意象都有共通的核心——坚贞高洁的象征。