上古神话(课堂PPT)
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中国古代神话传说ppt课件
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰， 抓在手上挥舞，引以为荣。
有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒 焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。
夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实 在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷 劝阻。
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宇宙洪荒
天地玄黄 “雪亮工程"是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。
伟大的英雄死了，但他的遗体并没有消失。 盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾；声音变 成了天空的雷霆；盘古的左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成浩洁的 月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成颗颗星星，点缀美丽的夜空； 鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野，供万物生存；骨 骼变成树木花草，供人们欣赏；筋脉变成了道路；牙齿变成石头和金 属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露， 滋润禾苗；呼出的空气变成轻风和白云，汇成美丽的人间风光；盘古 倒下时，他的头化作了东岳泰山（在山东），他的脚化作了西岳华山 （在陕西），他的左臂化作南岳衡山（在湖南），他的右臂化作北岳 恒山（在山西），他的腹部化作了中岳嵩山（在河南）。传说盘古的 精灵魂魄也在他死后变成了人类。所以，都说人类是世上的万物之灵。 盘古生前完成开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽 的宝藏，成为中华民族崇拜的英雄。
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宇宙洪荒
天地玄黄 “雪亮工程"是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。
有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒 焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。
夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实 在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷 劝阻。
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宇宙洪荒
天地玄黄 “雪亮工程"是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。
伟大的英雄死了，但他的遗体并没有消失。 盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾；声音变 成了天空的雷霆；盘古的左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成浩洁的 月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成颗颗星星，点缀美丽的夜空； 鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野，供万物生存；骨 骼变成树木花草，供人们欣赏；筋脉变成了道路；牙齿变成石头和金 属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露， 滋润禾苗；呼出的空气变成轻风和白云，汇成美丽的人间风光；盘古 倒下时，他的头化作了东岳泰山（在山东），他的脚化作了西岳华山 （在陕西），他的左臂化作南岳衡山（在湖南），他的右臂化作北岳 恒山（在山西），他的腹部化作了中岳嵩山（在河南）。传说盘古的 精灵魂魄也在他死后变成了人类。所以，都说人类是世上的万物之灵。 盘古生前完成开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽 的宝藏，成为中华民族崇拜的英雄。
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宇宙洪荒
天地玄黄 “雪亮工程"是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。
上古神话.ppt
❖ G·S·柯克《论神话的界说》：如果故事的功 用在世代嬗替中发生些许变化，或者处在一 个社会进入到另一个社会的过程中，这个故 事的核心或情节，就必然得根据不同的习俗、 需要和占主导地位的观念而允许有不同的重 点和解释。从这个意义上讲，神话总在变化 之中，从另一方面看，神话的故事结构则保 持不变。（见《西方神话学读本》）
❖ 神话产生的思想基础：对万物有灵的信仰和 物我不分的生命一体化原则。
生命一体化原则
❖ 卡西尔在《人论》中说，原始人有一种强烈 的确信：“他深深相信，有一种基本的不可 磨灭的生命一体化，沟通了多种多样形形色 色的个别生命形式。”
中国上古神话的保存
❖ 一、记载古代神话的主要典籍 ❖ 1、巫书 ❖ 2、文学作品：诗歌、野史、笔记小说 ❖ 3、史书 ❖ 4、哲学作品 ❖ 二、绘画、石刻、器物雕刻上保存的古代神
参考书目
❖ 1．袁珂：《中国古代神话》，中华书局1960年版。 ❖ 2．袁珂：《古神话选释》，人民文学出版社1979年版。 ❖ 3．袁珂：《山海经校注》，上海古籍出版社1980年版。 ❖ 4．闻一多：《神话与诗》，上海世纪出版集团，2006年5月第1版。 ❖ 5．何新：《诸神的起源》三联书店1986年版。 ❖ 6．萧兵：《楚辞与神话》，江苏古籍出版社1987年版。 ❖ 7．列维·布留尔：《原始思维》，商务印书馆1987年版。 ❖ 8．恩斯特·卡西尔：《人论》，上海译文出版社，1985年12月。 ❖ 9、阿兰·邓迪斯编：《西方神话学读本》，广西师范大学出版社，2006
神话的文学意义
❖ 一、作为文学素材进入到后代的文学创作中。 ❖ 二、作为“原型”对后代文学的意象、母题、
情节模式产生深刻影响。
❖ 人类祖先的经验经过不断重复以后，便会在 种族的心灵上形成所谓的“积淀”之物—— “原始意象”；它们被保存在种族成员的“集 体无意识”里，世世代代沿传不止。这样的 “原始意象”就是“原型”。
《中国古代神话》全文讲解课程PPT(配备教学教案)
《中国古代神话》全文讲解课程PPT(配备教学教案)中国古代神话全文讲解课程PPT（配备教学教案）课程简介课程名称中国古代神话课程目标1. 了解中国古代神话的基本概念与特点2. 掌握中国古代神话的主要故事情节与人物形象3. 深入分析中国古代神话所蕴含的哲学思想与文化内涵4. 提高学生对中国古代文化的认识与理解教学对象高中一年级教学时长2课时（90分钟）教学内容第一部分：神话概述1.1 神话的定义- 神话是一种古老的民间传说，以超自然的现象和事件为题材，用以解释自然现象、历史事件和民族起源等。
1.2 中国古代神话的特点- 融合了自然崇拜、祖先崇拜和英雄崇拜等多种元素- 具有丰富的想象力、寓意深刻，对后世文学、艺术等领域产生了深远影响第二部分：中国古代神话的主要故事情节与人物形象2.1 创世神话- 盘古开天辟地：讲述盘古用斧头劈开混沌，创造了天地万物- 女娲造人：描述女娲用黄土捏造人类，赋予他们生命与智慧2.2 宗教神话- 神话：以神祇如太上老君、玉皇大帝等为主角的神话故事- 神话：以传播过程中的传说故事为主，如佛祖传教、罗汉降魔等2.3 英雄神话- 夸父追日：讲述夸父为了追逐太阳，不畏艰险，最终化为邓林的故事- 刑天舞干戚：描述刑天与天帝争权夺利，被斩去头颅后，以双乳作眼、肚脐为嘴，继续斗争的英勇事迹第三部分：中国古代神话的哲学思想与文化内涵3.1 哲学思想- 道家的“无为而治”与“道法自然”思想：如夸父追日故事中，体现了道家的“顺其自然”哲学- 儒家的“仁爱”与“忠诚”思想：如刑天舞干戚故事中，展现了忠诚与坚定的精神3.2 文化内涵- 祖先崇拜与民族认同：神话故事中，祖先们的事迹成为民族自豪的象征- 自然崇拜与生态观念：神话故事中，对自然现象的解读体现了古代人民对自然的敬畏与和谐共处的理念教学方法讲授法- 讲解神话故事的基本情节与人物形象- 分析神话故事所蕴含的哲学思想与文化内涵案例分析法- 通过具体的神话故事，引导学生深入思考神话背后的意义小组讨论法- 组织学生分组讨论，分享对神话故事的理解与感悟教学评估课堂参与度- 观察学生在课堂上的发言与讨论情况，评估学生的参与度课后作业- 布置相关神话故事的阅读与思考作业，评估学生的效果课程反馈- 收集学生的课程反馈，了解学生的需求与改进建议教学资源PPT课件- 包含神话故事情节、人物形象、哲学思想与文化内涵等内容教学教案- 详细列出教学目标、教学内容、教学方法与评估方式等阅读材料- 提供相关神话故事的古籍文献、现代解读等阅读材料，供学生自主与深入研究。
《中国上古神话》PPT课件
猫头鹰请竹鼠、松鼠、蜜蜂帮忙，竹鼠说大 树有三十条大根，松鼠说大树有十二岔大枝 丫，蜜蜂说树上的叶子有360片。
猫头鹰告示天下人：人间不是没有天，世上不 是没有日，我的朋友告诉我，一年有12月，一 月有30天，一年由360日，你们现在看不到天， 是因为这棵扎鲁树遮住了太阳，要想看到天日， 就要想出办法翻倒这棵扎鲁树。（《云南民族 民间文学艺术》第13页，云南人民出版社1985 版）
精卫填海：
有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足， 名曰精卫，其鸣自詨（叫）。是 炎帝之少 女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返， 故为精卫，
常衔西山之木石，
以堙于东海。 《山海经•北山经》）
发鸠山 山西上党的长子县，雁门关
渤海边碣石山
回雁峰
“阳鸟” 《白虎通义·五行》说：“炎帝者，太阳
也”。 《禹贡》传：“此鸟南北与日进退，随阳之鸟，故称
阳鸟。”
炎帝的女儿 随阳而动
拉祜族的“扎鲁树”神话 ：
大山里有九兄弟共娶了一个叫波梭的媳 妇……谁也没料到她饿着肚子。
夕阳西下，波梭饿着肚子拉着一根苇竿还在 忙着，她来到木尼芒罗河畔，喝干了半条江， 倒下睡着了。
三年后醒来，发现变成一只猫头鹰，那住着 走路的那个苇竿在江边长成一棵巨大的树， 遮天蔽日。
文献资料：
山海经
诗经：《商颂•玄鸟》和《大雅•生民》
楚辞：《天问》
《左传》 ：“商星和参星”
《庄 子》 ：
鲲鹏之变
黄帝失玄珠
倏忽凿浑沌
《穆天子传》 《吕氏春秋》 《淮南子》： 女娲补天 共工触山 后羿射日 嫦娥奔月
三、《山海经》的神话学价值 《山海经》说是我国古代神话的一座宝库
猫头鹰告示天下人：人间不是没有天，世上不 是没有日，我的朋友告诉我，一年有12月，一 月有30天，一年由360日，你们现在看不到天， 是因为这棵扎鲁树遮住了太阳，要想看到天日， 就要想出办法翻倒这棵扎鲁树。（《云南民族 民间文学艺术》第13页，云南人民出版社1985 版）
精卫填海：
有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足， 名曰精卫，其鸣自詨（叫）。是 炎帝之少 女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返， 故为精卫，
常衔西山之木石，
以堙于东海。 《山海经•北山经》）
发鸠山 山西上党的长子县，雁门关
渤海边碣石山
回雁峰
“阳鸟” 《白虎通义·五行》说：“炎帝者，太阳
也”。 《禹贡》传：“此鸟南北与日进退，随阳之鸟，故称
阳鸟。”
炎帝的女儿 随阳而动
拉祜族的“扎鲁树”神话 ：
大山里有九兄弟共娶了一个叫波梭的媳 妇……谁也没料到她饿着肚子。
夕阳西下，波梭饿着肚子拉着一根苇竿还在 忙着，她来到木尼芒罗河畔，喝干了半条江， 倒下睡着了。
三年后醒来，发现变成一只猫头鹰，那住着 走路的那个苇竿在江边长成一棵巨大的树， 遮天蔽日。
文献资料：
山海经
诗经：《商颂•玄鸟》和《大雅•生民》
楚辞：《天问》
《左传》 ：“商星和参星”
《庄 子》 ：
鲲鹏之变
黄帝失玄珠
倏忽凿浑沌
《穆天子传》 《吕氏春秋》 《淮南子》： 女娲补天 共工触山 后羿射日 嫦娥奔月
三、《山海经》的神话学价值 《山海经》说是我国古代神话的一座宝库
上古神话PPT
2、始祖神话。在中国，有关人类起源的神话中则首推 女娲的故事，她用黄土做作人，成为人类的创造者。各部族 又有自己的始祖神话 。后稷神化在《诗经.大雅.生民》中： 姜嫄因踩到了天帝的足拇指印而受孕，顺利产下稷，姜嫄觉 得不祥，便把他丢弃在窄巷、树林、寒冰等处，但稷分别得 到牛羊、樵夫、鸟的奇迹般的救助，存活下来，并迅速表现 出种植农作物的天赋，最终成为周人的始祖。在希腊神话中, 人类也是由普罗米修斯用泥作成,雅典娜吹气赋予之灵性而成 的,如月桂树、乌鸦、向日葵、蜥蜴、蜘蛛等动植物。
史化、文学化和宗教化。
1、历史化
这可能与以孔子为代表的儒家 轻视、曲解、改造神话有关系。"子不语怪、 力、乱、神"（《论语〃述而》）。儒家后学 也多讲究经世致用之学，所以煞费苦心的改 造神话，使之化为历史。例：
宰我问于孔子曰："昔者予闻诸荣伊言：黄帝
三百年。请问：黄帝者，人邪？抑非人邪？ 何以至于三百年乎？"曰："生而民得其利百 年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年， 故曰三百年。"（《大戴礼记·五帝德》）
西方神话
西方神话：
古希腊是世界上的五大文明发源地之一，也是 西方历史的开源。已知的最早的古希腊文学神 话作品有荷马的叙事史诗《伊利亚特》和《奥 德赛》，系统描写了和特洛伊战争相关的重大 事件。这些神话传说意在解释世界的本源和讲 述众神和英雄们的生活和冒险以及对当时的生 物的特殊看法。
几个著名的神话故事：金羊毛的故事，赫拉
在中国，神仙不能逍遥自在，无拘无束。上至玉皇大帝， 如来佛祖下到各路菩萨，仙兵仙将都各有自己的位置等 级，各司其职，都必须遵守天条天规，不得越雷池半步。
西方诸神在组织上比较松散，神仙们都比较自由，关系 相对平等，只有宙斯称得上是主神，其余众神级别一样。
《上古神话》精品PPT课件
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在现实基础上产生，以幻想和想象为主， 为集体的口头创作。
神话：①虚幻②神③时间早④人与自然的争斗 传说：①有历史的影子②人③时间晚④人与人的争斗
我国上古神话极为丰富，但大都失传。今 天只散存于《山海经》、《淮南子》、 《楚辞》、《庄子》等文献中。
二、上古神话的类型 ㈠创世神话
美丽的
日有日神 羲和
自
月有月神 嫦娥
然
风有风神 飞廉
界
水有水神 火有火神 雨有雨师
共工 祝融 屏翳
处 处
旱有旱神 女魃
有
雷有雷公
神
电有电母
动
【祥瑞四灵】
物
麒麟
界
凤凰
个
龟
个 似
龙
神
三皇 五帝
始
祖
伏羲氏 燧人氏 神农氏
黄帝 颛顼 帝喾 尧
人 人 为
舜
神
伏羲氏
燧人氏
神农氏
黄帝采首山铜， 铸鼎于荆山下，鼎 既成，有龙髯垂胡, 下迎黄帝。黄帝上 骑，群臣后宫从上 者七十余人，龙乃 上去。余小臣不得 上，乃悉持龙髯， 龙髯拔坠，坠黄帝 之弓。
㈢战争神话
【涿鹿之战】
【阪泉之战】
㈣英雄神话
【后羿射日】
提问与解答环节
Questions And Answers
谢谢聆听
·学习就是为了达到一定目的而努力去干, 是为一个目标去 战胜各种困难的过程,这个过程会充满压力、痛苦和挫折
Learning Is To Achieve A Certain Goal And Work Hard, Is A Process To Overcome Various Difficulties For A Goal
在现实基础上产生，以幻想和想象为主， 为集体的口头创作。
神话：①虚幻②神③时间早④人与自然的争斗 传说：①有历史的影子②人③时间晚④人与人的争斗
我国上古神话极为丰富，但大都失传。今 天只散存于《山海经》、《淮南子》、 《楚辞》、《庄子》等文献中。
二、上古神话的类型 ㈠创世神话
美丽的
日有日神 羲和
自
月有月神 嫦娥
然
风有风神 飞廉
界
水有水神 火有火神 雨有雨师
共工 祝融 屏翳
处 处
旱有旱神 女魃
有
雷有雷公
神
电有电母
动
【祥瑞四灵】
物
麒麟
界
凤凰
个
龟
个 似
龙
神
三皇 五帝
始
祖
伏羲氏 燧人氏 神农氏
黄帝 颛顼 帝喾 尧
人 人 为
舜
神
伏羲氏
燧人氏
神农氏
黄帝采首山铜， 铸鼎于荆山下，鼎 既成，有龙髯垂胡, 下迎黄帝。黄帝上 骑，群臣后宫从上 者七十余人，龙乃 上去。余小臣不得 上，乃悉持龙髯， 龙髯拔坠，坠黄帝 之弓。
㈢战争神话
【涿鹿之战】
【阪泉之战】
㈣英雄神话
【后羿射日】
提问与解答环节
Questions And Answers
谢谢聆听
·学习就是为了达到一定目的而努力去干, 是为一个目标去 战胜各种困难的过程,这个过程会充满压力、痛苦和挫折
Learning Is To Achieve A Certain Goal And Work Hard, Is A Process To Overcome Various Difficulties For A Goal
第一章上古神话ppt课件
战争神话—黄帝战蚩尤
蚩尤作兵伐黄 帝，黄帝乃令应龙 攻之冀州之野，， 应龙蓄水。蚩尤请 风伯、雨师纵大风 雨。黄帝乃下天女 曰魃，雨止，遂杀 蚩尤。
《山海经·大荒北经》
认识到了 贫困户 贫困的 根本原 因，才 能开始 对症下 药，然 后药到 病除。 近年来 国家对 扶贫工 作高度 重视， 已经展 开了“ 精准扶 贫”项 目
神话是原始社会出现的另一种集体创作的口头文学 。
认识到了 贫困户 贫困的 根本原 因，才 能开始 对症下 药，然 后药到 病除。 近年来 国家对 扶贫工 作高度 重视， 已经展 开了“ 精准扶 贫”项 目
神话的记录
神 话 的 保 存
《 山 海《 经 》
《 庄 子
》
《 淮 南 子 》
《 楚 辞
》
《 列 子
认识到了 贫困户 贫困的 根本原 因，才 能开始 对症下 药，然 后药到 病除。 近年来 国家对 扶贫工 作高度 重视， 已经展 开了“ 精准扶 贫”项 目
洪水神话——鲧禹治水
《山海经·海内经》： 洪水滔天。鲧窃
帝之息壤以堙洪水， 不待帝命。帝令祝融 杀鲧于羽郊。鲧复 （腹）生禹，帝乃命 禹卒布土以定九州。
1、中国神话很零散，希腊神话有严密得体系。 2、中国神话大多半人半兽，将人神化，而希
腊神话则具有浓厚的人情味，将神人化，人 神同形同性。 3、中国神话中女性地位较高，而希腊神话大 多推崇男性神。 4、中国神话无爱神，西方有丘比特。 5、中国神话伦理道德观很强，呼唤正义，献 身精神。
认识到了 贫困户 贫困的 根本原 因，才 能开始 对症下 药，然 后药到 病除。 近年来 国家对 扶贫工 作高度 重视， 已经展 开了“ 精准扶 贫”项 目
原始人类能够不自觉地运用原始的形象思维创造神 话。
蚩尤作兵伐黄 帝，黄帝乃令应龙 攻之冀州之野，， 应龙蓄水。蚩尤请 风伯、雨师纵大风 雨。黄帝乃下天女 曰魃，雨止，遂杀 蚩尤。
《山海经·大荒北经》
认识到了 贫困户 贫困的 根本原 因，才 能开始 对症下 药，然 后药到 病除。 近年来 国家对 扶贫工 作高度 重视， 已经展 开了“ 精准扶 贫”项 目
神话是原始社会出现的另一种集体创作的口头文学 。
认识到了 贫困户 贫困的 根本原 因，才 能开始 对症下 药，然 后药到 病除。 近年来 国家对 扶贫工 作高度 重视， 已经展 开了“ 精准扶 贫”项 目
神话的记录
神 话 的 保 存
《 山 海《 经 》
《 庄 子
》
《 淮 南 子 》
《 楚 辞
》
《 列 子
认识到了 贫困户 贫困的 根本原 因，才 能开始 对症下 药，然 后药到 病除。 近年来 国家对 扶贫工 作高度 重视， 已经展 开了“ 精准扶 贫”项 目
洪水神话——鲧禹治水
《山海经·海内经》： 洪水滔天。鲧窃
帝之息壤以堙洪水， 不待帝命。帝令祝融 杀鲧于羽郊。鲧复 （腹）生禹，帝乃命 禹卒布土以定九州。
1、中国神话很零散，希腊神话有严密得体系。 2、中国神话大多半人半兽，将人神化，而希
腊神话则具有浓厚的人情味，将神人化，人 神同形同性。 3、中国神话中女性地位较高，而希腊神话大 多推崇男性神。 4、中国神话无爱神，西方有丘比特。 5、中国神话伦理道德观很强，呼唤正义，献 身精神。
认识到了 贫困户 贫困的 根本原 因，才 能开始 对症下 药，然 后药到 病除。 近年来 国家对 扶贫工 作高度 重视， 已经展 开了“ 精准扶 贫”项 目
原始人类能够不自觉地运用原始的形象思维创造神 话。
上古神话PPT课件
上古神话与《山海经》
-
1
神话产生的原因
神话是原始先民对人类起源、自然现象及社会生活的原始解释。
由于认知能力有限，面对恶劣多变的自然环境，无法了解和控制的灾难以 及人自身的生老病死，人们本能地会产生敬畏和恐惧的情绪，并在想象中 以人自身为本体构造出超现实的、无所不能的神性存在，作为崇敬的对象 加以朝拜和尊奉，希求因此获得保佑。
《诗·大雅·生民》： 厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋
克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止， 载震载夙。载生载育，时维后稷。
-
10
自然神话
《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水 之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日 浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”
《山海经·北山经》：狱法之山，“有兽焉， 其状如犬而人面”，“其行如风，见则天下 大风”。 《山海经·大荒北经》：“锺山之神，名曰烛阴， 视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不 食，不息，息为风，身长千里。在无启 之东。 其为物，人面，蛇身，赤色，居锺山下。”
地不周载。火焰焱而不灭，水浩洋而不息。 猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色 石以补苍天，断鳌族以立四极，杀黑龙以济 冀州，积芦灰以止淫水。
《风俗通义》： 俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土
作人，务剧，力不暇供，乃引绳于泥中，举 以为人。
-
9
始祖神话
《诗·商颂·玄鸟》："天命玄鸟，降而生商。"
《史记·殷本纪》："殷契，母曰简狄……三人 行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生 契。"
-
12
战争神话
《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝， 黄帝乃令应龙攻冀州之野。应龙蓄水。蚩尤 请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃， 雨止，遂杀蚩尤。”
-
1
神话产生的原因
神话是原始先民对人类起源、自然现象及社会生活的原始解释。
由于认知能力有限，面对恶劣多变的自然环境，无法了解和控制的灾难以 及人自身的生老病死，人们本能地会产生敬畏和恐惧的情绪，并在想象中 以人自身为本体构造出超现实的、无所不能的神性存在，作为崇敬的对象 加以朝拜和尊奉，希求因此获得保佑。
《诗·大雅·生民》： 厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋
克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止， 载震载夙。载生载育，时维后稷。
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10
自然神话
《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水 之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日 浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”
《山海经·北山经》：狱法之山，“有兽焉， 其状如犬而人面”，“其行如风，见则天下 大风”。 《山海经·大荒北经》：“锺山之神，名曰烛阴， 视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不 食，不息，息为风，身长千里。在无启 之东。 其为物，人面，蛇身，赤色，居锺山下。”
地不周载。火焰焱而不灭，水浩洋而不息。 猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色 石以补苍天，断鳌族以立四极，杀黑龙以济 冀州，积芦灰以止淫水。
《风俗通义》： 俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土
作人，务剧，力不暇供，乃引绳于泥中，举 以为人。
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9
始祖神话
《诗·商颂·玄鸟》："天命玄鸟，降而生商。"
《史记·殷本纪》："殷契，母曰简狄……三人 行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生 契。"
-
12
战争神话
《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝， 黄帝乃令应龙攻冀州之野。应龙蓄水。蚩尤 请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃， 雨止，遂杀蚩尤。”
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又出于人力所能以上，则自造众说以解释之；凡所
解释，今谓之神话。”
《中国小说史略》
神话思维，是人类理性逻辑尚未发展成熟时期的思
维方式，在现代人看似荒诞不经的描述中，包含着
初民对世界起源、宇宙模式、自然人生等等的认知。
比如女娲补天，夸父逐日，共工怒触不周山等等神
话。
《中国神话哲学》
21
神话产生的条件：
3
先秦文学
先秦这个概念，在时间上是指秦始皇统一中 国（前221）以前的历史时期，它的上限没有 明显的界定。大致包括我国原始社会、奴隶社 会和封建社会初期三个历史阶段。这一时期的 文学被称为先秦文学
4
先秦（公元前221）
原始社会
奴隶社会
封建社会初期
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巫觋文化
史官文化 礼乐文化 士子文化
夏、 商
西周
春秋战国
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先秦文学的流变
文化样态 巫觋文化 史文化 礼乐文化 士文化
对应时段 夏、商、西 商周之际 西周时期 春秋战国
周初
文化特点 巫史不分， 鬼神地位下 学在官府， 有教无类，
以原始宗教 降，人事受 《周礼》六 礼贤下士，
文化为主 到重视
艺
百家争鸣
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先秦文学形态
1、 诗、乐、舞相结合
“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动 其容也。三者本于心，然后乐器从之。
1、中国诗歌的鼻祖：《弹歌》 断竹，续竹，飞土，逐宍（古“肉”字）。
（《吴越春秋·勾践阴谋外传》 卷九）
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《击壤歌》 日出而作，日入而息。 凿井而饮，耕田而食。 帝力於我何有哉？
中国韵文之肇端。沈德潜《古诗 源·例言》：《康衢》《击壤》， 肇开Leabharlann 诗。15中国古代神话
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• （一）中国上古神话的内容及分类 • （二）上古神话的特点 • （三）上古神话对后世文学创作的影响
《山海经·大荒西经》
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（3）阴阳二神开创天地，
古未有天地之时，惟象无形，窈窈冥冥，有二神混生，经天
营地，于是乃别为阴阳，离为八极。（高诱注：“二神，阴
阳之神也。”）
《淮南子 精神训》
（4）钟山之神烛阴与昼夜、四季：
钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为
夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无之东。其
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《毛诗序》曰：“情动于中而形于言，言 之不足故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之， 歌咏之不足，不如手之舞之，足之蹈之 也。”
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“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：
一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五
谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，
八曰总万物之极。”
《吕氏春秋·古乐》
“葛天氏”应是传说时期的一个部落
大学语文
主讲教师：祁高飞 邮箱：61801782@
1
文学表现内容
作家思维方式
文
学 特
文学反映形式
征 文学的功能
整体的、美的、个性化的生活 形象思维为主，逻辑思维为辅
艺术形象和艺术形象体系 艺术感染力，以情动人
2
第 一
教学重点
讲 1 . 先秦文学概说
先 秦 文 学
2 .中国上古神话 3 .《诗经》的内容及艺术成就 4 .历史散文与诸子散文的内容及艺术成就 5 .《离骚》的主要思想及艺术成就
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一、什么是神话：
神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会 现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不 自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
—马克思《政治经济学批判导言》
神话是人类童年时代对自然及社会的理解、想象与 愿望。
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神话的起源就在于远古人们对自然现象的解释。
“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，
（1）物质基础：原始社会落后的经济基础，生产 力和知识水平极为低下，是神话产生的特定历 史件。
（2）思想基础：神灵观念——万物有灵论的产生， 这是孕育神话的胚胎。
（3）社会基础：解释自然、战胜自然的功利目的。
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二、神话的内容及分类
发明创 造神话
创世神话
神话内容
始祖神话
战争神话
洪水神话
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一、创世神话
为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
马骕《绎史》卷一引《五运历年纪》
名称
东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山
海拔
1545（米） 1301
2155
2016
1492
位置
山东
湖南
陕西
山西
河南
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• （2）日月的产生
东海之外，泔水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方曰 浴于甘渊。羲和者，帝舜之妻，生十日。 大荒之中，有山名曰日月山......有人反臂，名曰天虞。有女 子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
酋长。这八阕可能是现在所知的最古
的一套乐曲，有歌有舞，歌辞已经无
可稽考，舞容极其简单，仅三人手持
牛尾，边舞边唱。其内容从八阕乐曲
的题目来推测，“载民”是歌唱始祖；
“玄鸟”即燕子，可能是本部落的图
腾；“遂草木”歌唱草木茂盛；“奋
五谷”歌唱五谷生长；“敬天常”即
遵循自然法则；“达帝功”以下反映
了原始人的宗教信仰。这套乐曲体现
（1）盘古开天辟地
天地混沌如鸡子，盘古生其中。 万八千岁，天地开辟。阳清为天， 阴浊为地。天日高一丈，地日厚 一丈，盘古日长一丈。如此万八 千岁，天数极高，地数极深，盘 古极长。后乃有三皇。——《艺文类聚》
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天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃 孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为 日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为 田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽， 身之诸虫，因风所感，化为黎氓。
了上古时代诗、乐、舞一体的原始形
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假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到 发表，其中有一个叫道：“杭育杭育”，那么，这 就是创作，——倘若用什么记号留存下来，这就是 文学。
鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》
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今夫举大木者，前呼邪许（yé hǔ ），后 亦应之，此举重劝力之歌也。
《淮南子》
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原始诗歌
《礼记·乐记》
“乐之为乐，有歌有舞，歌以咏其辞，而 声以播之，舞则动其容，而以曲随之。”
孔颖达疏《论语》
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2、文、史、哲不分，先秦散文并非后世那种纯文学性的 散文，基本上是一些史学和哲学著作，同时，这些史学和 哲学著作又富有较强的文学性。 3、作者和时代难以确定，先秦有些文学作品，并非一时 一人所作。它们或由集体创作，或经过后人加工修改，原 始作者和创作年代大都难以指实。 4、无意识的文学创作，祭祀几乎是远古人民生活的全部。