道德经(拼音+注释)

道德经《老子》第一章dào 道kě可dào道，fēi非c hánɡ常dào道。

mínɡ名kě可mínɡ名，fēi非c hánɡ常mínɡ名。

wú无mínɡ名t iān天dì地z hī之s hǐ始；yǒu有mínɡ名wàn万wù物z hī之mǔ母。

ɡù故c hánɡ常wú无，yù欲yǐ以ɡuān观qí其m iào妙；c hánɡ常yǒu有，yù欲yǐ以ɡuān观qí其j iǎo徼。

cǐ此l iǎnɡ两z hě者，tónɡ同c hū出ér而yì异mínɡ名，tónɡ同wèi谓z hī之x uán玄。

x uán玄z hī之yòu又x uán玄，z hònɡ众m iào妙z hī之mén门。

【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。

无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。

所以常从“无”中，去观察道的奥妙。

常从“有”中，去观察道的运行。

这两者是同一个来源，只是名称不同。

都可说是含义深远。

深远再深远，就是一切奥妙的总门。

《老子》第二章t iān 天x ià下j iē皆z hī知měi美z hī之wéi为měi美，sī斯è恶yǐ已。

j iē皆z hī知s hàn善z hī之wéi为s hàn善，sī斯bú不s hàn善yǐ已。

yǒu 有wú无x iānɡ相s hēnɡ生，nán难yì易x iānɡ相c hénɡ成，c hánɡ长d uǎn短x iānɡ相xínɡ形，ɡāo高x ià下x iānɡ相yínɡ盈，yīn 音s hēnɡ声x iānɡ相hé和，q ián前hòu后x iānɡ相s uí随。

hénɡ恒yě也。

s hì是yǐ以s hènɡ圣rén人c hù处wú无wéi为z hī之s hì事，xínɡ行bù不yán言z hī之j iào教；wàn万wù物z uò作ér 而fú弗s hǐ始，s hēnɡ生ér而fú弗yǒu有，wéi为ér而fú弗s hì恃，ɡōnɡ功c hénɡ成ér而bù不jū居。

fū夫wéi唯fú弗jū居，s hì是yǐ以bù不qù去。

【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。

都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。

所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。

因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。

生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。

正是因为不居功，所以功绩不会失去。

《老子》第三章bù不s hànɡ尚x ián贤，s hǐ使mín民bú不z hēnɡ争；bù不ɡuì贵nán难dé得z hī之h uò货，s hǐ使mín民bù不wéi 为dào盗；bú不j iàn见kě可yù欲，s hǐ使mín民xīn心bù不l uàn乱。

s hì是yǐ以s hènɡ圣rén人z hī之z hì治，xū虚qí其xīn心，s hí实qí其fù腹，r uò弱qí其z hì志，q iánɡ强qí其ɡǔ骨。

c hánɡ常s hǐ使mín民wú无z hī知wú无yù欲。

s hǐ使fū夫z hì智z hě者bù不ɡǎn敢wéi为yě也。

wéi为wú无wéi为，zé则wú无bù不z hì治。

【解释】不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。

不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。

因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。

用无为的原则办事，就没有办不成的事。

《老子》第四章dào 道c hōnɡ冲，ér而yònɡ用z hī之h uò或bù不yínɡ盈。

y uān渊xī兮，sì似wàn万wù物z hī之zōnɡ宗；z hàn 湛xī兮，sì似h uò或cún存。

wú吾bù不z hī知s huí谁z hī之zǐ子，x iànɡ象dì帝z hī之x iān先。

【解释】道是空虚的，而作用却是没有穷尽的。

深远的很呐，好象是万物的宗主。

挫灭锐气，解脱纠纷，涵蓄光亮，混同垢尘。

幽隐的很呐，似亡而实存。

我不知道它是从哪里产生的，有天帝之前就有它。

《老子》第五章t iān 天dì地bù不rén仁，yǐ以wàn万wù物wéi为c hú刍ɡǒu狗；s hènɡ圣rén人bù不rén仁，yǐ以bǎi百xìnɡ姓wéi为c hú刍ɡǒu狗。

t iān 天dì地z hī之j iān间，qí其yóu犹t uó橐y uè龠hū乎？xū虚ér而bù不qū屈，dònɡ动ér而yù愈c hū出。

d uō多yán言s hù数q iónɡ穷，bù不rú如s hǒu守z hōnɡ中。

【解释】天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈，任凭百姓自生自灭。

天地之间不正象个风箱吗？虽然空虚，但不短缺，越拉动它风量越多。

说的多了就行不通了，还不如保持适中的态度。

《老子》第六章ɡǔ谷s hén神bù不sǐ死，s hì是wèi谓x uán玄pìn牝。

x uán玄pìn牝z hī之mén门，s hì是wèi谓t iān天dì地ɡēn根。

m ián绵m ián绵r uò若cún存，yònɡ用z hī之bù不qín勤。

【解释】空虚是永恒存在的，这叫做深奥的母性。

深奥的母性。

是天地的根源。

它连绵不断地存在着，其作用无穷无尽。

《老子》第七章t iān 天c hánɡ长dì地j iǔ久。

t iān天dì地s uǒ所yǐ以nénɡ能c hánɡ长q iě且j iǔ久z hě者，yǐ以qí其bù不zì自s hēnɡ生，ɡù故nénɡ能c hánɡ长s hēnɡ生。

s hì是yǐ以s hènɡ圣rén人hòu后qí其s hēn身ér而s hēn身x iān先；wài外qí其s hēn身ér而s hēn身cún存。

fēi非yǐ以qí其wú无sī私x ié邪？ɡù故nénɡ能c hénɡ成qí其sī私。

【解释】天长地久。

天长地久所以能够长期存在，因为它生存不是为自己，所以能够长久生存。

因此圣人把自己放在后面，反而站在前面，把自己置之度外反而得到保全。

这不正是它不自私吗？所以能达到自私的目的。

《老子》第八章s hànɡ上s hàn善r uò若s huǐ水。

s h uǐ水s hàn善lì利wàn万wù物ér而bú不z hēnɡ争，c hù处z hònɡ众rén人z hī之s uǒ所è恶，ɡù故jǐ几yú于dào道。

jū居s hàn善dì地，xīn心s hàn善y uān渊，yǔ与s hàn善rén仁，yán言s hàn善xìn信，z hènɡ政s hàn善z hì治，s hì事s hàn善nénɡ能，dònɡ动s hàn善s hí时。

fū夫wéi唯bú不z hēnɡ争，ɡù故wú无yóu尤。

【解释】最上等的善要象水一样。

水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道。

居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。

正因为他与事无争，所以才不会招惹怨恨。

《老子》第九章c hí持ér而yínɡ盈z hī之，bù不rú如qí其yǐ已；c h uāi揣ér而r uì锐z hī之，bù不kě可c hánɡ长bǎo保。

jīn 金yù玉mǎn满tánɡ堂，mò莫z hī之nénɡ能s hǒu守；fù富ɡuì贵ér而j iāo骄，zì自yí遗qí其j iù咎。