二年级上册识字2树教学设计

二年级上册识字2树教学设计

教学目标1、熟悉“树”，感受树的象征意义，进步赏析散文的能力。2、通过朗读，品味，用小组合作讨论的体例去解读文本。3、理解课文的文化情怀与都市色调。教学时数一课时教学方法自立—合作—探讨教学重点合作探讨文本中“树”雄厚的情感内涵。教学难点①比较“菩提”与“棕榈”的抗争精神。②通过探讨整合门生在导学案中出现的题目，来指导门生熟知本文的形神、情理、虚实。教学过程一、作者简介林?b>d德（1962－1996），本名林耀德，生于台北市城中区，本籍福建厦门，先祖侨居于缅甸仰光市。先后卒业于国立台湾师范大学附属高级中学、私立上帝教辅仁大学法律系财经法学组。1977年开始创作生涯，次年发表诗歌和散文作品。著有诗、散文、长短篇小说等各类创作三十余种，编有选集《台湾新世代诗人大系》等四十余种；各项作品获国家文艺奖、梁实秋文学奖首奖、时报文学奖首奖等三十余项。二、增补资料林?b>d德散文的都市思维（章妮）林?b>d德充分重视都市，而且还刻意倡导和创作了为都市谱写身世的“都市散文”。他认为“整部人类文明史无疑将发展中的箭头指向都市化的路径……当代都市终究是我们生活所面对的实际”。都市的统统表征——铁轨、大厦外观的铜面减光玻璃、升降机、熔焊面罩等都可以入文。生活在都市的诗人应该“紧紧捉住时代的咽喉”，“以人的自发与都市化的思考，去前瞻和关切将来”（《都市中的诗人》）。诗人的“自发”不仅使他意识到“这统统正是文明的自己在说话”（《靓容》），还使他清醒地看到都市中繁荣靓容里的难以解决的“文明苦果”——罪恶、噪音和污染等。在书写都市各种表征的同时，他表现了对它们的理解。由于他把都市与故乡、墟落、城镇同看做“人类改造地球不同程度的征象”，认为“在农业步入工商业化纪元之后，那一望无际的单一作物种植只有在温度和色泽上与沙漠有所区别，这种残酷的重复和单调本质又何异于都市中一式的水泥窝巢”（《都市中的诗人》）。它们是都市的必然之物。都市与文明勾连在一路时，已经不再是详细的、传统意义上的都市，它隐喻的是文明状态和文明进程。故而，他“心灵精神家园”层面上的乡愁并没有指向暖和的故乡和墟落，而是直指都市文明。在假造和想象中书写都市符征——洗衣机、果汁机、冷气机、电视机等，他全力展示的是人被本身创造的文化和各种类象围困起来，人的主体性不得不退让给物的世界。“拥有电话机的房间是阳性的，而没有电话机的房间天然是阴性的；拥有主机的房间是主人，拥有分机的房间则是奴仆”，都市文明的符征以其硬度和质感划分了人类文化的结构，规定了人的位置，以其“冷漠性表征出当代社会意识形态的冷漠性”。他的都市思维不仅通知显在的符征，更多地是对深层都市文明内涵的挖掘。《宠物K》以短小的篇幅，讲述“我”饲养的一只宠物——乌龟K在水中忍饥养本身的宠物——两只孑孓。“在这种连弄臣都不再可靠的世纪，人类饥渴的性灵益加必要宠物来填补情绪上的失落”，人饲养宠物，无名的宠物也有本身的宠物。人就是宠物，宠物就是人。K的被羁绊、无名性以及性灵的失落也是当代都市人的精神境况。从日常生活经验到都市征象，再到对都市文明内涵与机制的探究，林?b>d德在散文中实践着他本身的提倡：“要体现人类在‘广义都市’下的生活情感，体现当代人文明化、都市化以后的思考体例、举动模式；他的多元性、复杂性，以及多变性。”

林?b>d德散文的形构融合诗与小说，并有粘稠的科幻意味。他创作时，不再像上一代诗人那样故意识地在写诗歌或散文，而只是在经营一个作品。因而，他的散文突破了文类界限，情势的选择成为一种策略，原来在散文处于附属地位的故事性和戏剧性成为他散文的紧张元素。内含在正文意念深处的意识状况与思考痕迹构成他散文的“隐蔽作者”。林?b>d德在《传统之轴与前卫之轮——半世纪的台湾散文面目》里指出：“小说的假造、诗的跳跃、戏剧的张力无不可以渗入散文创作思维，使得散文的文类框限和‘刻板印象’得以解除魔咒。”三、导入新课昏黄诗派的代表人物舒婷在她的笔下创设了两个浪漫的形象----橡树与木棉，它们作为人间真情的代表深入人心；道家学派的先哲庄子也提到了一棵树，在它的寓言中，凤凰

非此树不栖息，它就是梧桐，梧桐既是庄子对滔滔尘世的寻求。那么，作家林?b>d德笔下的那些树，又能带给我们怎样的思索呢？今天就让我们一路来学习---《树》。（设计意图：创设情境，激发爱好。）四、展示课件让门生辨别不同的树的图片（捕获课文细节），设疑：你最喜好作者笔下的哪一种树？五、品读全文，理解课文1、这是一篇评论辩论树的散文，在课文中都谈到了哪些树？重点说到得有哪几种？提醒：菩提树、圣诞树、棕榈、桑、松重点：菩提树、圣诞树、棕榈2、探求文中关于菩提树的描写并思考：菩提树在本文中有什么特点？其象征意义是什么？提醒：谦逊地生长在都市的盲点这桑科乔木徐徐飘落下无数美丽的花朵，继承浇灌着大地，一壁柔和覆盖在一个青年的双肩上菩提树文雅的气质，的确隐喻着觉者一生关联佛教象征着东方宗教的人本思想----静穆安详，令作者肃然起敬，产生一种敬仰之情（作者态度）增补：菩提树好像天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩8226;悉达多，他年青时为脱节生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然摒弃继续王位和舒适的王族生活，出家修行，追求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，克服了各种险恶勾引，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一向都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。3、圣诞树是什么宗教的象征？在文中，作者认为它渗透了什么主题?提醒：基督教救赎增补：圣诞节只是基督徒庆祝其信奉的耶稣基督诞生的庆祝日。圣诞节的庆祝与基督教同时产生，被推断始于西元1世纪。教会开始并无圣诞节，约在耶稣升天后百余年内才有。据说：第一个圣诞节是在公元138年，由罗马主教圣克里门倡议举行。而教会史载第一个圣诞节则在公元336年。因为圣经未明记耶稣生于何时，故各地圣诞节日期各异。直到公元440年，才由罗马教廷定12月25日为圣诞节。公元1607年，世界各地教会领袖在伯利恒聚会，进一步予以确定，从此世界大多数的基督徒均以12月25日为圣诞节。十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节也开始流行起来了。

4、棕榈在作者笔下表现了什么品质？提醒：倔强忍耐

5、棕榈树和回民之间有哪些共通性？提醒：在干涸的险地随遇而安，倔强的性格正和生存期间的回民符合

6、作者对圣诞树和棕榈树的态度是否雷同？缘故原由是什么？提醒：圣诞树：当代商业文化的一种仪式改变了其原初的含义，对此作者透露表现了深深的忧思同时隐含着批判——倚赖于殖民主义。棕榈树：在干涸的险地随遇而安倔强的生存坚强坚韧引起了作者的感佩怜悯。桑属于民间朴实清严。松是中国士族和仙逸的化身。六、合作探讨同样是面对苦难，同样是去抗争，你怎样去看待菩提树和棕榈树的抗争呢？（请先自力思考，然后再和你的学习小组的伙伴们交换看法，最后推举出一个代表谈谈你们的见解）设计意图：让门生再做一个深度的思考，在比较中领会作者所阐释的不同的文化，引领门生深入发掘“树”所代表的精神内涵。预设答案：世界上没有雷同的两片树叶，不同的环境就有不同的心境，不同的心境就有不同的体现……东方宗教“觉者”是安详的；伊斯兰是倔强、故我的……点析：门生很容易分别找出菩提和棕榈的各自个性，指导门生把两者对比分析是进步门生整合分析能力的关键。要让他们尝试从课笔墨里行间把握情感。七、小结本文中这些树各有其精神内在，菩提的坚忍，桑树的清朴都值得让我们去反思。盼望此生，同窗们都会长参天大树，一半在土里安详，一半在风中飞扬，在世的时候能给人带来阴凉，即使倒下了也能成为世界栋梁！八、作业请尝试从你认识的树（比如松树、柳树、杨树……）中任选一样或者两样，描绘它的形象，阐述它的精神意义，以“我愿化作——树”写一个200—300字的片段。