愚昧的说教还是睿智的预言——在新形势下对托尔斯泰作品所表达的思想的新解读

大 众 文 艺155摘要：托尔斯泰一生创作颇丰，在他所创作的作品中寄托了他对当时社会问题的思考和对整个人类命运的探索。

可以说，他的作品集中体现了他的思想。

而人们在阅读并理解他的作品的同时也会对其中所表达出来的思想产生思考。

托尔斯泰主义与托尔斯泰的世界观到底是睿智先进的还是落后愚蠢的，这一问题一直为人们所争论不休，人们在承认托翁高尚的灵魂的同时也不免对他所倡导的那些思想观念有一些疑虑，不少人甚至认为托尔斯泰思想是愚昧无用的说教，对改变严峻的现实来说更是荒唐可笑，起不了积极作用的。

其中尤以“勿以暴力抗恶”与“反对工业文明与科学技术”最为人所诟病。

关键词：托尔斯泰思想；勿以暴力抗恶；反对科技文明；全球问题；新解读；进步性2010年是世界伟大的文学家，思想家列夫・尼古拉耶维奇・托尔斯泰的逝世一百周年。

在这百年的岁月里，世界发生了巨大的变化，而托尔斯泰的思想也随着时代的变迁受到人们各种各样的解读与评价。

可以说，人们出于时代与个人的需要，对托尔斯泰思想中的各种观点或褒扬或贬抑，究其目的，都是为了能利用这位伟人的思想来更好的服务于当前的社会。

这一愿景是很好的，但是因为对托尔斯泰思想的了解不透彻与对现在世界面临的问题了解的不充分，人们对托尔斯泰思想中的很多方面存在着这样或那样的误读与偏见。

而这些误读与偏见的存在在很大程度上妨碍了人们利用托尔斯泰思想来解决当今世界存在的问题。

在笔者看来，托尔斯泰是一位了不起的预言家，对于世界的发展和人类命运的走向，他有着惊人的远见卓识，并且早已在他所倡导的思想中给予我们启迪。

作为一名伟大的思想家，托尔斯泰一生都在苦苦追寻着人类的出路与人类的幸福，他追寻一生的成果就是他的主义与思想，轻易地否决其中的任何一种都可以说是一种对思想资源的极大浪费。

笔者认为，托尔斯泰思想中有几条历来为人们所诟病的观点其实对当今社会来说颇有价值，值得我们带着新的眼光重新进行解读。

一、对托尔斯泰思想的新解读托尔斯泰思想的产生是托尔斯泰一生对社会问题与人类命运进行艰苦探索与思考的结晶，并不是他突发奇想杜撰出来的东西。

事实上，托尔斯泰学识渊博，涉猎广泛，甚至连《资本论》和马克思主义都有一定的研究。

而且，托尔斯泰有一个特点，对他所感兴趣的问题，一定会寻根究底，他研究问题的资料要用卡车装，可见他对于问题的态度的严肃的，并不是信口开河。

所以，我们在对他的各种思想观点进行评价的时候，一定要慎之又慎，切不可仅凭字面意思而进行武断的判决。

在托尔斯泰的著作中，“勿以暴力抗恶”这一思想表现的尤为明显。

但是人们普遍对托尔斯泰思想中“勿以暴力抗恶”这一观点大加贬抑，认为这是软弱妥协的表现，在一定程度上助长了邪恶的滋长。

这显然是对托尔斯泰这一观点的误读。

“勿以暴力抗恶”中的“暴力”并不仅仅指人们冲动时使用的暴力，它还涵盖着另一层含义，即是能强迫人们执行政府规定或别人意志的力量。

这就使得托尔斯泰从某种程度上说是一个无政府主义者。

在当时的社会，无产阶级专政政权尚未出现，托尔斯泰并没有条件去了解这种新的政权组织形式。

由于时代的局限和阶级的局限，托尔斯泰反对的政权暴力是腐朽的剥削阶级政权。

他在这种情况下所提倡的“勿以暴力抗恶”事实上是劝诫统治阶级不要用暴力流血的方式来镇压人民的反抗，而且他提出者一观点最初是用来劝诫沙皇不要用血腥暴力的方式来镇压农奴的反抗，这在当时的社会有其进步意义。

当然，不可否认，托尔斯泰也反对用暴力来解决社会中的各种矛盾冲突，劝诫广大人民不要轻易使用暴力，而尽量要用爱、和平与宽容的方式去协调化解各种矛盾冲突。

这在当时极度黑暗社会历史背景下未免显得有些天真，但在当今的历史社会条件下却能焕发强大的生命力，其价值也会越来越被人们所发现。

而托尔斯泰所提倡的宽恕，博爱更是解决社会中各种紧张关系的良方。

值得注意的是，在托尔斯泰的晚年，他已经正面肯定了被压迫人民正义的反抗斗争，在多次与友人的谈话中表示支持人民的反抗，在他后期的作品《复活》中也塑造了正面的革命者形象西蒙松。

他的这一改变也赋予了“勿以暴力抗恶”以更深刻的内涵。

“对工业文明与科学技术的否定与批判”是托尔斯泰思想“愚昧的说教”还是“睿智的预言”——在新形势下对托尔斯泰作品所表达的思想的新解读李盈盈 （浙江师范大学人文学院 浙江金华 321004）铁锤/什么样熔炉里炼你的脑髓/什么样铁砧？什么样猛劲/一下子掐住了骇人的雷霆(经验之歌・老虎，卞之琳）。

诗人在问，也是在回答。

他告诉我们：这只“老虎”是一只由劳动者造就的具有火眼金睛钢筋铁骨的老虎。

诗人还进一步告诉我们：不愿意做“羔羊”的劳苦大众，正在革命的熔炉中把自己锻造成“老虎”——到临了，星星扔下了金枪/千万滴眼泪洒遍了穹苍/完工了再看看．他可会笑笑/不就是造羊的把你也造了(经验之歌・老虎，卞之琳）。

这里的“星星”象征“黑夜的守护者”，“星星扔下金枪”的时候，也正是“老虎”胜利的时候——“老虎”的光芒驱散“黑夜”的时候。

当眼泪与欢笑充满苍穹，胜利者发现：造“羊”的与造“虎”的是同一个人——但不是上帝，是“我们”自己。

结束语“羔羊”与“老虎”依次是布莱克诗集《天真之歌》与《经验之歌》的核心意象，两者的象征意义是不同的，但两者却可以统一为一个整体。

布莱克将“天真”与“经验”统一起来。

在《天真与经验之歌》中 ， 欢乐与悲伤、单纯与成熟、光明与黑暗、理想与现实都是诗人吟唱的内容。

从《天真之歌》与《经验之歌》书名页的两幅版画[4]中可以看出两部诗集所要吟唱的基调：与“羔羊”一起歌唱光明，与“老虎”一起驱逐黑暗——这就是布莱克的天真与经验之歌。

参考文献：[1]张珣. 论布莱克《天真之歌》的天真[J]. 西安外国语学院学报. 2005， 2.[2]卢春艳. 威廉・布莱克诗歌的主题解读[J].重庆工学院学报.2005， 7.[3]陈红. 布莱克的“虎”的“天真式阅读”[J]. 外国文学研究. 2011， 2.[4]孙媛媛. 威廉・布莱克《天真之歌》与《经验之歌》的插图设计[J]. 装饰. 2009， 2.作者简介：李菁菁(1982- )，女，吉林省通化市人。

硕士，助教。

研究方向为功能语言学，语篇分析。

文史哲大 众 文 艺大156中引起人们广泛质疑的另一个观点。

人们普遍认为这是他宗法制农民目光狭隘的表现，是他在对工业文明与科学技术不甚了解的情况下的谬论。

但是，据已有的研究资料显示，托尔斯泰对于工业文明与现代科技所带来的益处有相当程度的了解，他多次的欧洲游历为他了解这些提供了很好的机会，并且在他自己的日常生活中，也时常享受一些在当时来说比较先进的文明成果（爱迪生第一架留声机就送给他使用），他也拥有自己的私人医生，享受西方先进的医疗技术。

当然，很多人会说这是托尔斯泰自身矛盾性的体现，但是撇开这个不谈，我们很容易发现在充分感知工业文明和科学技术所带来的益处之后，他最终选择了摒弃他们，这其中必然有充分的理由。

笔者看来，这主要有两大原因。

其一是他对文明与科学成果在很大程度上并未真正服务于广大人民的不满。

比如，他在承认铁路、电报是文明产物的同时，又批判他们只能为统治阶级服务。

对人民来说反而是一种负担。

其二是他站在人类长远发展与自身全面发展的高度上认为，科学技术并不能回答人生的真正意义是什么这一问题，也并不能真正实现人的全面发展。

就目前整个世界现状来看，他的观点不无道理，甚至可以说有着惊人的远见卓识。

二、托尔斯泰思想对于当今时代的进步意义当今世界并不是一个完美的伊甸园，它充满着各种激烈的矛盾冲突与严峻的问题，凡此种种就像高悬在人类头顶的利刃一样时刻威胁着人类的生存与发展。

战争问题、核威胁、环境恶化、资源枯竭等问题都需要我们正视并妥善解决，否则人类的前景堪忧。

托尔斯泰作为一名始终关注着人类前途命运的伟大思想家，他认真思考了种种问题并作出了他的回答。

我们当然无法断言他的解答就是正确的，但至少给我们解决这些问题提供了有益的思路与良好的启示。

战争问题一直是人类挥之不去的阴影，对于这个问题的解决古今中外各个思想家都提出了自己的见解，而托尔斯泰对战争更是深恶痛绝。

“勿以暴力抗恶”是托尔斯泰精神的核心内容，其精髓是一种对全人类的博爱，在《战争与和平》这一巨著中，托尔斯泰将自己的这一思想巧妙地化入其中，小说中的两个贵族青年安德烈・包尔康斯基和比埃尔・别祖霍夫形象的塑造集中体现了其仁爱精神和“勿以暴力抗恶”的信条。

而对拿破仑这一战争狂人与暴君的批判也反映出托尔斯泰对于那些用暴力手段来满足私欲的个人与以暴力方式实现强权的国家的憎恨。

在这部小说中，托尔斯泰提倡的是对人的生命的尊重和人与人之间的仁爱，值得注意的是，作者并未一味强调“勿以暴力抗恶”、隐忍与退让，而是肯定了正义的反抗的必要性，歌颂了被压迫民族敢于反抗的精神。

当今时代，种族冲突、地域矛盾与大国强权十分严重，局部战争时有发生，“勿以暴力抗恶”与仁爱精神的提倡虽不能从根本上解决这些问题，却能在很大程度上缓和矛盾的尖锐性，并为我们解决问题提供良好的契机。

暴力并不是解决矛盾的唯一方式。

怀着仁爱之心，多进行换位思考，通过和平协商的方式实现矛盾的调和，也未尝不是一种值得一试的方式，毕竟我们的目标是全人类的共同进步。

笔者认为，在构建和谐社会与和谐世界这一时代浪潮中，重新解读并提倡“勿以暴力抗恶”与仁爱思想是有其积极意义的。

还有全球性问题也是是我们亟待解决的问题。

随着工业文明的高度发展与科学技术的进步，我们却惊奇的发现，我们生存的环境越来越充满了不安全因素，这让一部分人开始质疑工业文明与现代科技。

技术悲观主义思潮也因此诞生且越来越受到重视。

20世纪60年代美国的海洋生物学家蕾切尔・卡逊在《寂静的春天》一书中向世人警告：“一种奇怪的寂静笼罩了这个地方，这儿的清晨曾经荡漾着鸟鸣的声浪，而现在一切声音都没有了。

只有一片寂静覆盖着田野、树林和沼泽。

”这本书给沐浴在现代科技之中的广大民众以巨大的震惊。

由此引发了民众对于现代科学技术究竟是福是祸的争论与反思。

加上近年来大规模杀伤性武器对人类安全的威胁不断升级，更使得反技术主义的浪潮一阵高过一阵。

托尔斯泰早就预言过现代科学技术的悲剧，他也早在最初的《袭击》《伐林》《高加索俘虏》小说中和最后的《哈吉・穆拉特》小说中写过高加索山民的故事。

在《安娜・卡列宁娜》一书中关于吉蒂失恋后家里给她请医生看病的情节中就暗示性的表明了他对于科学的不屑。

当然，托尔斯泰的观点有其偏颇之处，但在当今世界各种影响人类生存与发展的问题层出不穷的情况下，亦有其有价值的一面。

尤其是他所提出的两大命题，即科学的服务对象问题和科学技术与人的全面发展问题，对我们是有很大的帮助的。

托尔斯泰批判科技没有被正确的运用，在当前来说，这一问题也确实需要重视。

各个利益群体或个人出于自身利益的需要滥用科技、错用科技，造成了许多全球问题，甚至威胁到整个人类的生存命运。