敦煌《云谣集·凤归云》考释
《教坊记》中“戏”之探考
《教坊记》中“戏”之探考□张晓兰（南京大学中文系，江苏南京 210093）摘要：《教坊记》在中国戏曲理论批评史上有着重要的地位。
《教坊记》中“戏”字的多次出现，尤其值得关注。
本文从《教坊记》中“戏”的含义，《教坊记》与戏剧直接有关的内容，《教坊记》与戏剧间接有关的内容三个方面入手，分析探讨了《教坊记》中的“戏”。
关键词：教坊记；戏；俗乐；歌舞；百戏《教坊记》为唐代崔令钦所著，是一部记载唐代开元、天宝年间俗乐史料的著作。
《教坊记》在中国戏曲史和戏曲理论批评史上有着举足轻重的地位，它关于俗乐史料的记载为后人研究唐代戏曲的存在发展提供了第一手的资料。
同时，在这部不足三千言的著作中，“戏”字就出现了九次之多，且其中还记录了一些与戏曲直接或间接有关的材料，虽是“吉光片羽，却也弥足珍贵了。
”〔1〕本文拟从以下几个角度来考察《教坊记》与中国戏曲之关系。
一、《教坊记》中“戏”的含义“戏”，《说文解字》中谓：“戲，从戈”，又云：“三军之偏也，一曰兵也。
”《尔雅·训诂》中谓：“戲，谑也。
”可见在古代，戏即有角力、戏谑之意。
任二北先生《唐戏弄》“戏弄衡源”一节中，将“戏”总结为四种意义，即除戏谑、角力二义外，另有“歌”与“舞”两种意义。
《教坊记》中出现的“戏”字，基本符合以上四种解释，但也有不尽相同之处。
本文将之归纳为三个方面：１．演出，娱乐。
其中又包括歌舞演出，百戏演出两项内容。
（以下引文均见于《教坊记》，不再另标出参考书目）楼下戏出队，宜春院人少，即以云韶添之。
至戏日，上令宜春院人为首尾，搊弹家在行间，令学其举手也。
凡欲出戏，所司先进曲名。
上以墨点者即舞，不点者即否，谓之“进点”。
戏日，内伎出舞，教坊人惟得舞“伊州”、“五天”，重来叠去，不离此两曲，余尽让内人也。
以上诸条中的“戏”字，无疑是指歌舞演出。
其中多有“舞”字出现，是一明证。
当然，这些乐舞也并非是有声无辞，而是歌舞并行，诸乐器伴奏，演员均为女伎。
《敦煌情爱曲词研究》
《敦煌情爱曲词研究》敦煌曲子词在敦煌文学中是一个大的范畴。
它融合着民间词与文人词而以民间词为主。
从发生学的角度认识词的起源问题，敦煌词具有特殊的意义。
敦煌词的校勘工作延续了近一个世纪，其中存在问题最多的是《云谣集》。
这不仅涉及到文字的辨识和辞义的训解，而且也直接涉及到词的起源问题。
近读周延良博士著《敦煌情爱曲词研究》（山西高校联合出版社）一书（下简称《敦煌》），我以为这是一部颇有扎实功力和严谨学风的学术专著。
此书分上、中、下三卷，上卷为《敦煌情爱曲词校释》，中卷为《敦煌情爱曲词与古典诗学》，下卷为《论词的起源》。
就我所见，略作评述。
第一，全书的特色是∶观点与资料（或曰理论与考据）的密切结合而完整统一。
上下两卷内容，资料丰富，考据得力，中卷论述深邃，观点明晰而又准确，有不少脱破窠臼的超前而科学的论断，如《云谣集杂曲子）校释部分，《凤归云》第二首［绿窗独坐］中关于“驰驱”条的校记，第三首［幸因今日］中关于“素胸”条的校记，在博采众说的基础上，分类排比，以出己见，纠正了某些权威的错误观点。
如果遇到某些争议较大的问题，作者又很谨慎，采取不轻信，不武断的实事求是的疏解方式。
如在《其它情爱曲词》校释部分中，题解《思越人》曲名时就是这样。
作者认为，“此曲名义，就‘越人’言，可从两方面理解∶一是指古代越地美女；二是指春秋时期越国的西施，由此二端引发出泛指美人之义。
‘思越人’即思美人。
”论证中引据了《蜀檮机》和《鉴诫录》中的有关资料后，结论说∶“据上引资料大致可以肯定∶第一，《思越人》曲的创制确与越地美人有关联；第二，《思越人》始制即为艳曲艳辞。
这也附合晚唐五代的社会风气。
”因此“此曲极盛于五代，创调当不会早于晚唐。
”这里，显示了作者考据的功力和严谨的治学态度。
第二个显著的特点是∶中国文化与西方文化相互比较、相互补充，因而相得益彰。
周延良的这部专著能够把中国文学文化与西方的理论辩证地有机地结合起来，在充分阐述的前提下推出令人信服的结论。
柳永慢词的风格特色
柳永慢词的风格特色内容提要：柳永是北宋词坛的伟大创造者，在词体和词调方面的开创，为宋词在表现功能和艺术风格的拓展奠定了基础，他以接近市民文艺的俚俗色彩而著名。
对于后世诗词文艺的发展，具有不可磨灭的作用。
关键词：柳永慢词“以俗为美”风格特色词起源于民间，盛唐流行的民间歌词即曲子词，是词体在民间的孕育和形成，晚唐五代经文人手雅化成为一种成熟的文体，在宋代进入黄金时代。
作为一种新兴的音乐文学样式，词经历了一个长期的酝酿和发展过程。
一、柳永与慢词词有两大体式“令词和慢词”，一般认为令词的发展较早，其实慢词出现并不迟于令词。
文人词中的慢词，其正式冠以“慢”字者，始于钟辐的《卜算子慢》。
而在民间词中，则实际上的慢词起源可能更早些，敦煌曲辞中《云谣集》即收录有《内家娇》、《倾杯乐》以及《凤归云》、《拜新月》等长调，这类慢词多涉艳情关系甚密。
慢词长调在北宋得到发展，与当时“太平盛世”密切相关。
宋翔凤《乐府余论》载：“慢词盖起宋仁宗朝。
中原息兵，汴京繁庶，歌台舞席，竞赌新声。
耆卿失意无俚，流留坊曲，遂尽收俚俗语言，编入词中，以便伎人传习，一时动听，散播四方。
其后东坡、少游、山谷辈相继有作，慢词遂盛。
”新的“大一统”的时代已非前代“衰世”可比，它渴求着一种既“大”且“新”的艺术格局和审美气度，于是便催生了“新声”和慢词的勃兴，这就是“慢词遂盛”的根本原因。
慢词长调，因着“世运”的“日开”，靠着新声的竞繁，在北宋词坛上便有了一个速度较猛，规模较大的发展。
再加上令词的繁衍滋生，一时间便形成了“词山曲海”的壮观。
而在其间，尤以柳永的慢词最为影响广泛。
柳永出生于儒家传统深厚的仕宦之家，同时深受了故乡福建崇安武夷山的道家文化，形成了积极进取与追求自由的精神。
他“以俗为美”的慢词是在“官场失利”与“情场得意”之间逐渐创制出来并发展的。
柳永早年醉心于功名，但仕途艰难，屡遭失意。
年轻时期沉溺于追欢买笑的风流生活，使他科举考试落第，此时在激愤之下他写了盛传一时的《鹤冲天》：“黄金榜上，偶失龙头望。
凤归云 敦煌曲子词
凤归云
《敦煌曲子词》
征夫数载，萍寄他邦。
去便无消息，累换星霜。
月下愁听砧杵起，寒雁南行。
孤眠鸾帐里，枉劳魂梦，夜夜飞扬。
想君薄行，更不思量。
谁为传书与？表妾衷肠。
倚牅无言垂血泪，暗祝三光。
万般无奈处，一炉香尽，又更添香。
《凤归云·闺怨》是一首佚名之作。
全词分为上下两阙，
上阕写思妇在家牵挂远方出征的丈夫，却又无可奈何的伤感，
下阕写妻子与丈夫相见无期，书信难传的悲伤凄凉。
反映了战乱对人民生活的伤害。
精美白话文：
凤归云
《敦煌曲子词》
译者：半生瓜（高三29班马天尧）
出征了那么多年，像浮萍一样漂泊他乡。
你走了，就再没消息，多少次星月斗转，化了又结的寒霜。
我坐在月下，惆怅地听着时起时落的捣衣声，塞上的大雁都已成行归乡，你呢？本应同宿的鸾帐，留我一人，在想你的梦里流浪，夜夜如此，徒劳无望。
那么久，莫不是你不重过往，早已遗忘？谁又可将这思念的书信送往，送往征战的地方，以表我衷肠。
斜倚木窗，泪两行，无言相抗，只得心中祷告，祈祷平安回乡。
想你到不知所措，却无可奈何，只得凝望那炉燃尽的香火，秉着思念，为你续上一柱新香，续上那盼望。
敦煌曲子词集《云谣集》文人词性质探析
《 云谣集》为重中之重。但其实关于《 ） 云谣集》 ０ 中３ 首词的词性
界 定 ， 界却 一 直是 众 说纷 纭 。 词学 在 笔者 看来 ， 弄 清楚 这个 问题 ， 先 要对 “ 间词 ” 文 要 首 民 和“
再看《 花问集》 中的词句， 其用词也是字字精确到位 ： 罗带惹香 ， 犹系别时红豆。泪痕新， 金缕旧， 断离肠。
日益 成 为 “ 煌 学 ” 研 究 热 点 ， 国 词 学 研 究 也 由 此 揭 开 新 的 历 史 篇 章 。 但 在 敦 煌 曲 子 词 的 研 究 与 批 评 中 ， 敦 的 中 仍 然 存 在 着 方 法 、 念 及 结 论 等 诸 多 方 面 的 分 歧 。尤 其 是 关 于 （ｚ 谣 集 》 ３ 观 （－ － 中 ０首 词 的 词 性 界 定 ， 学 界 一 直 是 争 论 词 不 休 。本 文 从 “ 间 词 ” “ 人 词 ” 不 同 概 念 入 手 ， 过 对 《 谣 集 》 敦 煌 其 他 曲 子 词 以 及 后 蜀 《 间 集 》 作 民 与 文 的 通 云 与 花 所
这 样一 来 ， 我们 对 于文 人词 与 民 间词 就有 了较 为科 学 的认 识 。但 仅 凭这 两个 定 义仍 不能 很好 地将 其 区 分 ， 需要 对 两 者 还
温庭 筠《 酒泉子 ＞
几 个动 词 和 形容 词用 得 十 分 精 确 ，将 一 系列 意 象 串 联 起 来， 烘托 出主 人公 内心 的忧 伤 ， 明显 看得 出是 词作 者 锤 炼 字 句
— —
人词” 的含义进行界定 。 郑振铎在《 中国俗文学史 》 中曾对“ 民间
文学” 作过 较 为科 学 的界定 ：民 间文学 应是 未 经 过学 士 大 夫们 “ 的手所 触 动 的 ， 保 持 其鲜 妍 色彩 的文 学 。… ‘ 间词 ” 然 属 还 民 既 于 民间文 学 的范 畴 ， 所 当然 也应 适用 于 以 上 的定 义 。这 样 我 理 们 可 以给 “ 民间 词 ” 如 下界 定 ：民 间词 即未 经 过文 人 学 士们 作 “ 所 改造 ， 仍保持 其鲜妍 色彩 的词作 。 与 此相对 ， 词 即为文 人 ” 文人 学 士所 直接创 作 ， 经过 文人学 士加 工过 ， 或 已被雅 化 了的词作 。 二 、 云谣 集》 ＜ 文本 词性 辨析
(0084)《唐宋词研究》网上作业题答案2
唐宋诗词研究1：词是随着隋唐_______兴盛而起的一种音乐文艺。
（） D：燕乐2：词大都分为数片，其中最常见的是( )。
B：双调3：词体确立的一个重要标志是( )。
C：依曲拍为句4：下列词调中，属于三叠的是（） D：周邦彦《兰陵王》（柳阴直）5：开宋词豪放词风先声的边塞词是（） A：范仲淹《渔家傲》6：下列词集中属于周邦彦创作的是（） C：《片玉集》7：柳永长调善于铺叙，其铺叙的主要表现手法是（） B：多用赋体8：为《花间集》作序的词人是（） B：欧阳炯一、默写1、柳永雨霖铃寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说。
2、辛弃疾摸鱼儿更能消、几翻风雨，匆匆春又归去。
惜春常怕花开早，何况落红无数。
春且住，见说道、天涯芳草无归路。
怨春不语。
算只有、殷勤画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。
蛾眉曾有人妒，千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉?君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土!闲愁最苦!休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
3、姜夔《扬州慢》淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。
过春风十里，尽荠麦青青。
自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今，重到须惊。
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生!4、柳永《八声甘州》对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。
渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。
是处红衰翠减，苒苒物华休。
惟有长江水，无语东流。
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。
叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼?望，误几回、天际识归舟。
争知我，倚阑干处，正恁凝愁。
5、辛弃疾《青玉案》东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
丝绸路敦煌曲子词
丝绸路敦煌曲子词敦者，大也；煌者，盛也。
敦煌作为我国西北地区沙漠中的绿洲，是镶嵌在祁连山下的艺术文学明珠，在历史上曾经有过它的辉煌时期。
汉武帝时期，经过了“文景之治”数十年的休养生息，国力强盛。
于是，为了解除匈奴多年来对汉朝的威胁，安定边防，打通国际交往的通道，汉朝连年征战。
元狩二年（公元前121年）春天，匈奴浑邪王战败，慑于汉朝的武力，率部数万人众投降汉朝。
汉朝在这里设立了武威、酒泉两个郡，河西走廊地区的一部分划入了汉帝国的版图。
十年之后，元鼎六年（公元前111年），又分别设置了张掖、敦煌二郡，与武威、酒泉合称“河西四郡”，敦煌的名字从此载入史册。
经过一代代内地移民和戍边士卒的惨淡经营，敦煌逐渐发展成为拥有六个县的大郡。
从汉代直到唐代，敦煌一直是我国西部的门户，中外交通的咽喉要道，著名“丝绸之路”上客商的集散之地。
那时的敦煌吸引着大量的商人、技艺百工，进行经济、商业和文化的交往，变成了名副其实的国际大都市。
敦煌的辉煌时期延续了一千余年。
唐宋以后，由于海上交通日益发达，我国和西方各国之间的贸易往来多半改走海道，“丝绸之路”慢慢失去其重要地位。
“安史之乱”和长时期的军阀割据动摇了李唐王朝的统治基础，周边的少数民族乘机而起，回鹘、吐蕃、党项等少数民族不断侵扰内地，敦煌地区首当其冲，不时的处于战乱的情况之下，甚至长时间的被西夏占据，敦煌也就逐渐失去了往日的繁华。
明朝嘉靖年间，统治者竟然放弃了嘉峪关以西的地方，敦煌便于内地完全隔绝了。
说起敦煌，自然会想到莫高窟。
西汉末年，佛教从印度传入我国，是经“丝绸之路”进入新疆，接着到达敦煌，之后再传入内地的。
敦煌既然是中外文化交流的中心，也就顺理成章的成为了当时的佛教圣地。
从敦煌发现的唐代武周圣历元年（公元698年）李怀让《重修莫高窟佛龛碑文》的残文片段中看到：“莫高窟者，厥前秦建元二年（公元366年），有沙门乐僔，戒行清虚，执心恬静。
尝杖锡林野，行至此山，忽见金光，状有千佛（此后缺五字），造窟一龛。
敦煌曲子词
词最初是兴起于民间的，是所谓的“胡夷里巷之曲”。
清朝光绪帝二十六年，也就是公元一九九零，沉埋在敦煌鸣沙山第二八八号石窟中的大量曲子词的发现对此起源于民间的说法和词体初兴之时的面貌状态提供了大量的第一首资料，对后世研究词的起源和发展变化有重大的推动作用。
目前我们对敦煌曲子词的研究已取得了丰硕的成果，尤其是在对它的发掘和整理工作方面我们更是硕果累累。
其中比较有影响的有：其中任二北先生在《《敦煌歌辞总编》中把凡能入乐者全部编入，共整理出一千三百余首，可以说是一部“敦煌曲子词”总集；曾昭岷等在《全唐五代词》中共收录敦煌词一百九十九首。
（《全唐五代词》正编卷四）从目前整理出来的敦煌曲子词中看，其体制是丰富多样的。
唐圭璋在《<云谣集杂曲子>校释》中认为《云谣集》的体制特点：令慢词兼有，单双叠并行，字数不定，平仄不拘，韵脚不限，平仄通叶等。
任二北在《敦煌曲校录》中把所收作品分为“杂曲”和“大曲”，“普通杂曲”和“定格联章”，其又在《敦煌歌辞总编》中按歌辞体制把作品分为曲子，普通联章，重句联章，定格联章，长篇联章，大曲6类，较之在《敦煌曲校录》中的区分更加细致。
吴熊和在其《唐宋词通论》中把敦煌曲子词的特点概括为：有衬字，字数不定，平仄不拘，叶韵不定，咏调名本意者多，曲体曲式丰富多样六条，他是在唐圭璋的基础上提出来的。
这些都说明词在民间发展的初期状态：形式多种多样，体制比较自由。
从风格上看，敦煌曲子词通俗自然、清新活泼、朴拙可喜。
如下面两首词：珠泪纷纷湿绮罗。
少年公子负恩多。
当初姊姊分明道，莫把真心过于他。
子细思量着，淡薄知闻解好么。
（《抛球乐》）莫扳我，扳我太心偏。
我是曲江临池柳，者人折去那人扳，恩爱一时间。
（《望江南》）这两首词的内容都出自女子之口，词作是否女子所作尚不可知。
前一首写的是女子责怪“负恩多”的“少年公子”，后一首通过一青楼女子的话写出了她不幸的命运。
涓涓读来，这两首词与后来文人笔下的同类词之间的不同时显而易见。
第四节 《云谣集》和敦煌曲子词研究
第四节《云谣集》和敦煌曲子词研究世纪初在敦煌藏经洞发现的《云谣集》及其他敦煌曲子词，为本世纪的词学研究开辟了新的研究领域，增添了新的色彩。
《云谣集》本身的辑录、校勘，和敦煌曲子词的汇集整理、理论，这些研究工作本身就是本世纪唐五代词研究的一大收获，而且随着敦煌曲子词研究的深入，也使词的起源、词与音乐之关系、民间词与文人词之关系等词学本体问题的研究得以进一步展开。
所以本文下面在参考有关著述的基础上，对本世纪《云谣集》及其他敦煌曲子词的研究情况作简略的介绍。
一、《云谣集》的辑录和校勘《云谣集》的辑录和校勘《云谣集》在国内的最早发现，是在1909年。
当时法国敦煌学家伯希和从法国寄给罗振玉一部分敦煌写本的照片，其中就有《云谣集杂曲子》，但罗氏并没有将之公布于世。
1912年日本狩野直喜博士欧游时录得斯坦因部分敦煌写卷，大约在1919年到1920年间，他寄给王国维敦煌曲子词三首（即《凤归云》2首，《天仙子》1首），8个调名。
王国维看到录文后，写有《唐写本〈云谣集杂曲子〉跋》，又撰《敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说》。
同时，罗振玉在看到狩野所录文后，又函请伯希和抄寄斯坦因卷全文。
1923年冬，伯希和从巴黎寄来《云谣集》写卷残本凡18首作品的胶片，罗氏始于次年（1924年）正月将之收入他编印的《敦煌零拾》中。
这是国内的第一个《云谣集》的刻本。
又董康此间旅游伦敦，得录斯坦因所劫本（斯1441卷）归。
此卷题曰《云谣集杂曲子共30首》，然写本残缺，仅存18首。
朱祖谋得董康所贻伦敦本，复取伯氏寄于罗振玉本参校之，于1924年刻入《彊村丛书》。
这是国内的又一个《云谣集》的早期刻本。
然而，罗本和朱本均仅18首。
稍后，北京大学教授刘复（半农）游学巴黎，得阅伯希和所劫敦煌写卷，抄录其中珍异者回国，于1930年汇刻为《敦煌掇琐》，其中亦有《云谣集》残卷（伯2838卷）及其他敦煌曲子。
此卷亦题《云谣集杂曲子共30首》，残存14首。
朱祖谋取刘抄巴黎本以校董抄伦敦本，除去开头《凤归云》2首重出外，余12首均为伦敦本所缺，二本缀合，正得30首之数。
词律探源
词律探源王明政一、什么是词律词律在诗律问世不久就出现了。
唐宋时期人们竞相传诵的词作，皆沿自前人词调。
严沆《古今词选、序》云：“自《花间集》出而倚声始盛，其人虽有南唐、楚蜀之分，叩其音节，靡有异也。
”就是说，从温庭筠、韦庄的时代，词的平仄谱式已开始形成，而且，大家都能注意遵守这约定俗成的律条。
所谓词牌在古代，就是词调的意思。
词调主要是代表音乐，简单地说词调就相当于现在乐谱。
自从词和音乐分离，成为案头文学后，词调就不再代表音乐了，而是表示这首词的字数、韵数、韵位以及平仄格式等，是一调一谱式。
词律就是根据不同的词牌而约定俗成的不同字数，不同谱式，不同修辞要求的表达形式。
例如韦应物，《调笑令》是一幅边塞草原群马图，轻快的笔调中暗含着悲凉之气，其中就有重句要求：胡马，胡马，远放燕支山．．．（在今甘肃山丹县）下。
跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。
迷路，迷路，边草无穷日暮．．．．（野草无穷无尽，但天已傍晚）。
《忆秦娥》也有重句要求：如忆秦娥·娄山关毛泽东西风烈，长空雁叫霜晨月。
霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
从头越，苍山如海，残阳如血。
词中有时还要求对仗，这里就不一一列举了。
二、词律诗律之比较万树在《词律自序》中说得非常明确，他说词“腔之疾徐长短，字之平仄阴阳，守一定而不移。
”，“词谓之填，如坑穴在焉，以物实之而合满。
”他认定词有定体，体有定句，句有定字，字有定声，是不能改变的。
这种看法在旧词家中很有代表性。
所以人们的误以为词律和诗律一样，也是有规律可循的。
其实，词的格律并不等同于诗的格律。
词律虽然起源于诗律，它却是一种约定俗成。
它强调“长短其句以就节拍”，更多地表现出非对称性、节拍的灵活性。
词律的形成在中国文学史的长河里经历了漫长的岁月。
唐宋以降，汇集词牌和平仄谱式的词书相继问世，格律渐趋繁琐细。
明人张綖的〈诗余图谱〉，明天启年间程明善辑撰《啸余图谱》，开始收录诸词谱，所记内容较简陋。
章培恒《中国文学史新著》复习笔记和典型题(含考研真题)详解(词的兴起及其任情唯美的倾向)
第4章词的兴起及其任情唯美的倾向4.1 复习笔记词是在唐代形成的，到了五代时期已相当繁荣。
在词史上受到高度评价的词人李煜也是在五代就开始词的创作的。
一、词的起源词在开始时是配合一种特定的音乐而歌唱的曲词。
根据有关专家的研究，当时这种特定的音乐就是燕乐，起源于隋唐间。
（一）燕乐的兴起在隋唐之间，燕乐兴起。
燕乐是“北方中国音乐被胡乐化的抒情音乐”，是在北朝音乐的基础上发展而成的，这种音乐具有很强的感人作用，所以很快就流行起来。
除了庙堂应用的音乐以外，在一般的场合所用的逐渐都成了燕乐。
（二）词的产生燕乐需要与它相配合的歌词，而中国原来的诗歌都不能与这种音乐很好地配合。
变通的办法就是在把诗与燕乐配合时，根据乐调的需要，将诗中的某些诗句及其某些词语重复歌唱。
但这种做法会使原诗的内容的美受到影响，而且也不能充分发挥音乐的原有的长处。
要彻底解决这个问题，就只能按照乐曲的特点来创作歌词。
沈括和李之仪对此都有相关的记载，但是他们所说的是文人填词的情况，民间作词恐怕还在文人之前。
所以，词到底在什么时候开始出现还没有定论，目前只能说词的形成不可能迟于唐德宗时期。
二、唐五代民间词（一）概述唐五代民间词是清末在敦煌石室所发现的。
因为它们在敦煌石室是与很多其他的歌词混杂在一起的，所以，除了有一种唐人写本《云谣集杂曲子》肯定为词总集外，其他的是否是词，研究者的意见还有很大分歧。
（二）词的早期形态1．词牌的字数不固定，同一个词牌可以有不同的字数。
2．平仄没有限制。
同一词牌，在这一首中用平声之处，在另一首中就可以用仄声；同时在同一首里边也有根本不注意平仄的谐和的。
3．押韵比较自由，有些应该押韵之处，可以不押韵。
4．词的内容一般与词牌名相适应，所以除词牌名以外没有别的题目。
至于这些词的语言，有的俚俗，有的朴素，有的明快，有的已颇有情致，这大致反映了在语言上的演进过程，但并不意味着这些作品中语言俚俗、朴素的就一定时代早。
（三）词作唐五代民间词内容广泛，既有政治大事，又有日常生活，与唐五代文人词的只写日常生活不同。
《云谣集》中的主要意象研究
5品位·经典文学评论【作者简介】 刘丹霞，新疆师范大学中国语言文学学院在读研究生，研究方向：中国古典文献学。
《云谣集》中的主要意象研究○刘丹霞（新疆师范大学 中国语言文学学院，新疆 乌鲁木齐 830017）【摘 要】 意象作为表情达意的载体，在古典诗词中有着重要的作用。
在《云谣集》中充斥着大量的意象，这些意象内涵丰富，对其进行深入探讨，有助于把握《云谣集》中的情感。
本文选取出现次数较多且具有丰富情感表现力的“书信”和“泪”两个意象，试从两种意象的表层意义推及深层意义进行分析探究。
【关键词】 《云谣集》；……意象；……“书信”意象；……“泪”意象一、《云谣集》概述（一）《云谣集》写卷由来《云谣集杂曲子》，简称《云谣集》，共三十首，是于敦煌写卷中发现的早于《花间集》的我国第一本词曲集子，编者不详。
关于《云谣集》写卷由来比较繁复，孙其芳《〈云谣集〉概说》载：《云谣集》是龙沐勋据董康手录的伦敦本后十八首（刻于《疆村丛书》）和刘复手录的巴黎本前十四首（刻于《敦煌掇琐》），去除重复而成的。
原标为三十首，龙氏正好恢复了三十首之数，刻入《疆村遗书》[1]。
鲍震培著《中国俗文学史论》中也对《云谣集》写卷由来给予了充分说明：在敦煌藏经洞打开后，《云谣集》写卷即被斯坦因、伯希和等人窃去，分藏于英、法博物馆。
1912年日本学者狩野直喜博士旅欧录得部分被盗卷，其中有《云谣集》的三首曲词，1920年王国维将这三首曲词公开发表，并写跋文。
罗振玉则将伯希和所寄斯卷影片，刻入《敦煌零拾》，这是国内第一个《云谣集》刻本。
其后朱孝臧参照董康手录伦敦本和吴伯苑石印董康本，收入《疆村丛书》。
以上罗本、朱本，均仅十八首。
1925年刘复编《敦煌掇琐》，收入世人所未见之巴黎本《云谣集》十四首。
朱孝臧便将这十四首与原十八首牉合，去其重复，得三十首，后由龙沐勋作跋编入《疆村遗书》，1933年出版，这是国内第一个《云谣集》足本[2]。
（二）《云谣集》中的意象概述在《云谣集》三十首曲词中涉及的情感意象可谓繁多。
敦煌词的文化内涵
提要本文既从内容题材方面发掘和探寻了敦煌民间词中所包蕴的丰富深厚的文化内涵，又从艺术表现方面考察和探析了敦煌民间词中所反映的民间文化特征。
关键词唐五代敦煌民间词文化--------------------------------------------------------------------------------唐五代民间词主要载录于敦煌写本文献中。
它为我们打开了一个湮埋近千年的有异于文人词的全新世界，透过它，我们不仅可以很真切地体味和把握文化的丰富蕴含及其独特个性，而且还能更进一步地加深对隋唐五代社会文化的认识。
一、世俗生活之画卷，民众情感之世界尽管敦煌写卷中的民间词的作品数量较为有限，但是这并不妨碍我们对唐五代民间词的文化蕴含及其一般特征的发掘与体认。
透过这有限的数百首作品，我们看到的则是一幅平常而又多彩的世俗生活图画，一个真实而又生动的民众情感世界。
（一）征夫与思妇的悲欢离合唐帝国的疆域广阔，威震世界，背后却有着广大而平凡的征夫思妇的贡献和牺牲为铺垫。
敦煌民间词中传词数量最多的就是有关征夫思妇生活与情感的作品。
请看：《生查子》：三尺龙泉剑。
匣里无人见。
一张落雁弓，万只金花箭。
为国竭忠贞，苦处曾征战。
先望立功勋，后见君王面。
（[○○六八]，《敦煌歌辞总编》编号，下同）《破阵子》：年少征夫军贴，书名年复年，为觅封侯酬壮志，携剑弯弓沙碛边，抛人如断弦。
迢递可知闺阁，吞声忍泪孤眠。
春去春来庭树老，早晚王师归却还。
免教心怨天。
（[○○一五]）失调名：十四十五上战场，手执长枪。
低头泪落悔吃粮。
步步近刀枪。
昨夜马惊辔断，惆怅无人拦障。
险径（下阙）（[○○三八]）这几首词反映了初盛唐实行府兵制时代广大征夫的普遍生活经历与复杂思想情感。
这里既有“觅封侯”、“立功勋”的热望与壮志，有携剑弯弓苦征战的报国“忠贞”，也有年少上战场的恐惧与悔恨，思念妻室的孤寂与哀怨，乞求休战罢征的心声与愿望。
如果说在征夫的世界里还有着热烈、勇武、豪迈、悲壮的一面，那么在思妇的生活中则充满了等待、期盼、寂寞、痛苦与怨恨。
云谣集
云谣集云谣集原题《云谣集杂曲子三十首》。
词总集。
一卷,唐佚名辑。
......王重民《敦煌曲子词集》出版，分上、中、下三卷，中卷即此集。
另有《疆村丛书》本，题“《云谣集杂曲子》一卷。
《六经堪丛书初集·敦煌拾零》题“《云谣集杂曲子残》一卷”。
更多解释>>与"云谣集"相关的文献前10条更多文献>>1. 关于《云谣集》的标题《云谣集》问世以来,诸家校录各有千秋。
关于《云谣集》的标题,诸家校录、认识各不相同。
本文认为,其标题当校录为《云谣集》(杂曲子共三十首)为是详情>>社科纵横2004年06期云谣集; 标题;下载下载2. 读敦煌歌辞札记正在敦煌歌辞研究中,敦煌遗书内存有题名为“云谣集杂曲子”的词集,其卷号为斯一四四一(简称斯卷),抄写于卷背《燃灯文》之后,原题“云谣集杂曲子共三十首”,后书“倾杯乐”,以下残佚... 详情>>社科纵横1991年05期下载下载3. 千载不传之秘籍——《云谣集》正自从一九○○年敦煌藏经洞被打开以后,中国词学研究便揭开了新的历史篇章,而敦煌写本《云谣集》的发现、整理和研究,填补了一段早期词史的空白,解决了近千年来词学研究中存在的一些重大... 详情>>古典文学知识1995年01期下载下载4. 《云谣集杂曲子》内容浅析正敦煌曲子词自发现至今,已有九十年的历史了。
《云谣集》是其最主要的抄卷之一,写成于后梁乾化元年(公元911年)以前,共三十首,十三调。
伯2838卷存十四首,斯1441卷存十八首... 详情>>社科纵横1991年05期下载下载5. 云谣集杂曲子校注正《云谣集杂曲子》为敦煌曲子词诸选本(或随意抄录)中今存唯一书题。
其所以称“云谣”,任二北《敦煌曲初探·考屑》以为或用《列子》西王母于瑶池为穆王谣之事,据此作为当时辞集名。
敦煌曲子词
敦煌曲子词--云谣集杂曲子凤归云闺怨征夫数载。
萍寄他邦。
去便无消息。
累换星霜。
月下愁听砧杵起。
塞雁南行。
孤眠鸾帐里。
枉劳魂梦。
夜夜飞扬。
想君薄行。
更不思量。
谁为传书与。
表妾衷肠。
倚牖无言垂血泪。
暗祝三光。
万般无奈处。
一炉香尽。
又更添香。
绿窗独坐。
修得君书。
征衣裁缝了。
远寄边隅。
想你为君贪苦战。
不惮崎岖。
终朝沙碛里。
只慿三尺。
勇战奸愚。
岂知红脸。
泪滴如珠。
枉把金钗卜。
卦卦皆虚。
魂梦天涯无暂歇。
枕上长嘘。
待公卿回故里。
容颜憔悴，彼此何如。
又幸因今日。
得睹娇娥。
眉如初月。
目引横波。
素胸未消残雪。
透轻罗。
□□□□□。
朱含碎玉。
云髻婆娑。
东邻有女。
相料实难过。
罗衣掩袂。
行步逶迤。
逢人问语羞无力。
态娇多。
锦衣公子见。
垂鞭立马。
肠断知么。
儿家本是。
累代簪缨。
父兄皆是。
佐国良臣。
幼年生于闺阁。
洞房深。
训习礼仪足。
三从四德。
针指分明。
娉得良人。
为国愿长征。
争名定难。
未有归程。
徒劳公子肝肠断。
谩生心。
妾身如松柏。
守志强过。
曾女坚贞。
天仙子燕语莺啼三月半。
烟蘸柳条金线乱。
五陵原上有仙娥。
携歌扇。
香烂熳。
留住九华云一片。
犀玉满头花满面。
负妾一双偷泪眼。
泪珠若得似真珠。
拈不散。
知何限。
串向红丝应百万。
又燕语莺啼惊觉梦。
羞见鸾台双舞凤。
天仙别后信难通。
无人共。
花满洞。
羞把同心千遍弄。
叵耐不知何处去。
正值花开谁是主。
满楼明月夜三更。
无人语。
泪如雨。
便是思君肠断处。
竹枝子罗幌尘生□□□。
笙篁无绪理。
恨小郎游荡经年。
不施红粉镜台前。
只是焚香祷祝天。
幈帏悄悄垂珠泪。
□□□□□。
点点滴滴成斑。
待伊来即共伊言。
须改往来段却颠。
又高卷珠帘垂玉户。
公子王孙女。
颜容二八小娘。
满头珠翠影争光。
百步惟闻兰麝香。
口含红豆相思语。
几度遥相许。
修书传与萧娘。
倘若有意嫁潘郎。
休遣潘郎争断肠。
洞仙歌华烛光辉。
深下幈帏。
恨征人久镇边夷。
酒醒后多风醋。
少年夫婿。
向绿窗下左偎右倚。
拟铺鸳被。
把人尤泥。
须索琵琶重理。
曲中弹到。
想夫怜处。
转相爱几多恩义。
却再叙衷鸳衾里。
民歌《凤归云》原文及赏析
民歌《凤归云》原文及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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按 ， 述各家对 “ 料” 释义都不甚精确 ， 上 相 的 我
们认为此处“ ” 相 当通 “ ” 《 文 ・ 想 。说 目部 》 骏声 通 朱 训 定 声 ： 相 ’ 借 为 ‘ ” 。 文 选 ・ 岳 ＜ 亡 诗 … 假 想 ’《 潘 悼 ＞ ：直 蜜期 月 周 ， 戚 弥 相 愍 ” 》“ 戚 旧校 ：五 臣作 ‘ ’ “ 想
第２ 卷第４ ２ 期
２）０年 １ （ １ ２月
西 昌 学 院 学报 ・ 会 科 学版 社
Ｊｕ ｎ １ ｆ ｃ ａ ｇＣｏｌｇ ・ ｏ ｉｌ ｃｅ ｃ ｄｔ ｎ ｏ ｒａ ｈ ｎ ｌ ｅ Ｓ ｃａ ｉｎ ｅＥ ｉ ｏ ｏ Ｘｉ ｅ Ｓ ｉ
Ｖｏ ．２． １２ Ｎ０ ． ４ Ｄｅ ． ２ ０ ｃ ． ０ｌ
“ 比”并举《 相 ， 北齐书》 卷八所引魏征《 ：料甲兵 论》 “ 之 众 寡 ， 帑 藏 之 虚 实 。 认 为 “ ” “ ” 文 同 校 ” 料 与 校 对 义， 以证 “ ” 比较 、 量义 。 ” 按 ， 料 甲兵之 众 料 有 衡 ” “ 寡 ” “ ” 作 比较 、 量 讲 ，相 料 ” 确 有 “ 之 料 可 衡 “ 也 比较 ” 义 ， 该 词 中 “ 难 过 ” 身 也 隐 含 有 比较 ， ， 但 实 本 如 ￥４ １破魔变》 “ ３９ 《 ：东邻美女 ， 实是不如” 因此 ， ， 此处
Hale Waihona Puke 敦煌 《 云谣 集 ・ 归云 》 凤 考释
罗 亮
（ Ｉ 四川大学 文学与 新 闻学 院 ， 四川 成 都 ６０ ６ ） １０ ４
【 摘 要 】 通过对《 云谣集 ・ 凤归云》 词语 的考释 ， 纠正《 敦煌歌辞总编》 中的相 关错误 ， 并对《 总编》 中所存疑 问做进一步探 讨
【 关键词 】 云谣集》 考释 《 ； 【 中图分 类号 ］ ３ 【 ＨＩ １ 文献标识码 】 【 Ａ 文章编号 】６ ３ １８ （０ ０ ０ — ０ １ ０ １７ — ８ ３ ２ １ ）４ ０ ０ — ２
《 归 云 》 鲁 女 坚 贞 ） 甲 ：． ４ ； ：敦 煌 零 凤 （ （ Ｓ１ １乙 《 ４ 拾》 ： ） 幸 因今 日， 睹娇 娥 。 眉 如初 月 ， 得 目引横 波 。 素胸 未 消残 雪 ， 轻 罗 。 口口 口 口口 ， 含碎 玉 ， 透 朱 云
髻 婆 娑 。 东邻 有 女 ， 料 实 难 过 。罗 衣 掩 袂 ， 相 步行 逶 迤 。逢 人 问语 羞 无 力 ， 态娇 多 。锦 衣 公 子 见 ， 垂
“ 相料 ” 不必 强 释为 “ 比较 ” 。
《 登徒 子 好 色 赋 》 “ 家 之 子 ， ：东 增之 一 分 则 太 长 ， 减 之 一 分 则太 短 ； 粉 则 太 白 ， 朱 则 太 赤 。 眉 如 翠 著 施 羽 ， 如 白雪 ， 如束 素 ， 如 含 贝 。嫣 然 一 笑 ， 肌 腰 齿 惑 阳城 ， 下蔡 。 后 代 多用 “ 邻 ” 指 “ 家 之 子 ” 迷 ” 东 代 东 ，
鞭 立 马 ， 肠知 么 。 “ 断
张 次青 《 煌 曲校 臆 补 》 “ 料 ” 俗 语 ， 夸 敦 ：相 乃 有
奖 惊 赞 多才 能 美 品貌 之 意 。今 北 地 尚有 “ 相个 好 材 料 ” “ 个 材 料 ” “ 个 料 ” “ 料 ” 常 语 。 以此 、相 、相 、相 等 义 释本 词 “ 料 实 难 过 ” 合 。意 即 东邻 有 女 ， 态 相 正 娇
字 。 而 在 敦 煌 文 献 中 “ ” “ ” 字 互 用 极 为普 ” 相 、想 二 遍 ， 赘举 数例 如 下 ： 兹 “ ” “ ” 想 作 相 ： ￥ ０ ７ 未 识 心 时 除 妄 相 ， 此 妄 想 本 来 真 。 ３１“ 只 ”
如《 玉台新咏 ・ ：阅诗敦礼 ， 序》 “ 岂东邻之 自 ； 媒 婉约 风流 ， 西施 之被 教 。 ； 《 编 》 举 李 白诗 （效 异 ”而 总 所 《 古》 二 ） 自古 有 秀 色 ， 施 与 东邻 。 之 “ 之 “ 西 ” 东邻 ” 也 是 指 宋玉 “ 东家 之子 ” 而非 孟 子所 言 “ 家 处 子 ” 也 东 ； 作“ 东邻 之 子 ” “ 邻 之 女 ” 如 ，宣 和 画 谱 》 五 ： 、东 ， 《 卷 “ 于论美 女 ， 蛾 眉 皓齿 如 东邻 之 女 ； 姿艳 逸 如 至 则 瑰 洛 浦之神 。（配文 斋 书画谱 》 “ ”《 作 东邻 之子 ” 。 ） 相 料
多 ， 个 好 材 料 ， 人 一 见 ， 能 匹配 ， 过 得 断 肠 相 使 不 难 也 。 ” 按 ， 未 有实 证 ， 此 仅为 臆说 。
孙 其 芳 《 谣 集 杂 曲 子 校 注 》 “ 料 ” 意 即 云 ：相 ，
“ ” 正 如 “ 思 ” 为 “ ” “ ” “ 想 ” 二 句 料 ， 相 之 思 ，料 谓 料 。 意谓 东 邻美 女 ， 想亦 难 胜过 。 ”按 ， 对句 义 的 料 此
按 ， 东 邻 有 女 ” 熟 套 语 ， 不误 。 然 似 非 缘 “ 为 似 自孟 子 “ 东 家 墙 而 搂 其 处 子 ” 说 ， 缘 自宋 玉 蹄 之 而
理解 似 不误 ， 把 “ 然 相料 ” “ ” 相 思 ” “ ” 之 相 与“ 之 相 等 同 ， 甚 准确 。 不 曾 良《 敦煌 歌 辞 总 编＞ 补 》 ＜ 商 中将 “ 料 ” 相 释作
东邻有 女
《 敦煌歌辞总编》 以下简称《 （ 总编》 ：东邻有 ）“
女 ” 熟 套 语 。 ［ ｏ 四 三】思 越 人 》 曰 ： 美 东 乃 ｏ 《 亦 “ 邻 ， 窈窕 。殆缘孟轲 “ 东家墙而搂其 处子 ” 多 ” 蹄 之 说 。李 白诗 ： 自古 有 秀 色 ， 施 与 东 邻 ” “ 料 ” “ 西 。相 ， 有 相 挑诱 或 相撩 同意 ， 例详 《 初探 ・ 修 辞 》 张释 论 。① “ 理” 料 之第 三 义 日 “ 引也 ” 与 “ 逗 ， 挑诱 ” 。ｆ ｏ 同 ｏ 二 ｏ］ “ 料 ” 同义 ， 卜一 与 算 ， 与 。一 六 】料 简 ” “ ” ‘ ‘ 之 料 不 同。”