余秋雨散文集读后感

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余秋雨散文读后感(通用9篇)

余秋雨散文读后感(通用9篇)

余秋雨散文读后感(通用9篇)余秋雨散文读后感(通用9篇)读完一本名著以后,想必你一定有很多值得分享的心得,不能光会读哦,写一篇读后感吧。

你想好怎么写读后感了吗?以下是小编帮大家整理的余秋雨散文读后感(通用9篇),欢迎阅读,希望大家能够喜欢!余秋雨散文读后感篇1提起余秋雨,可能想说得太多,满腔话语积压于心底,随时都有迸发出去的可能。

但我还是愿意只打开一个小口,让那话语如涓涓细流一样涌出,将自己再次滋润。

读余秋雨的第一篇散文,是他的《文化苦旅》的开篇之作——《道士塔》。

当时,我第一遍读,愤恨;第二遍读,无奈;第三遍读,就只有压抑了。

目睹的一个个惊人的流失数字,我的压抑与它共存。

王元禄是个罪人,没有错。

但是,将敦煌文化的大量流失、出卖之罪完全归咎于他——那样一个20世纪初中国随处可见的猥琐、短目之人,更像是嘲笑自己。

因为,他的卑微,实在不配承受这罪。

他意识不到这份文明的伟大与灿烂,他只知道一百卷经卷值一个铜板,一车古画值三块大洋;他只知道如果在飞天甜美、神秘的微笑上刷一点白石灰,墙壁就干净了;他只知道本以强盗身份来这里的斯坦因,是西方来东方“取经“的人。

他的卑微,承受不起这罪!我的压抑与这些耻辱共存。

正像余先生喊出的:“我好恨!”终于,《莫高窟》紧随其后,让我稍稍欣慰,余先生用敦煌壁画上明快的、油彩一般的语言,从诞生曙光的时候起,描绘到飞天腾空撒花的唐初鼎盛之期。

欣慰于毕竟我们厚重的土地,还以它三千年孕育出的魔力,留住、或是说吸引住了一部分文明,就算是文明的碎片,也能使后人从中拾取精华,沐浴灵魂。

唐后,风格一次次改变,风沙一次次动摇这里,但是,风骨从未泯灭过。

然后,飞天神秘的微笑朝向了日不落,这微笑后面是愤恨,是压抑,是无奈……余秋雨散文读后感篇2读着《余秋雨散文》,就如同读着一本厚厚的历史书。

书里更有人间百态,有爱恨情仇让人们去品味,去欣赏,从中获得心灵的升华。

初次接触他的文章,是语文课本上那一篇《信客》。

余秋雨散文读后感5篇

余秋雨散文读后感5篇

余秋雨散文读后感5篇余秋雨散文读后感1历史,穿越时间与空间,有一份挥之不去的沧桑感,多少个王朝,多少个轮回,反反复复,千年走一回,却有阵阵叹息,轻轻的,缓缓的,从遥远的爱琴海,从法老的金字塔,从被风化的古代遗址中,也从恒河畔边传来。

当曾经的辉煌成为寂寞,当神庙已经破残,当人们开始遗忘,那阵叹息也只成了无奈,文明已经衰落,历史也开始褪色了。

翻开余秋雨的《千年一叹》,跟随他们的脚印一步步地走下去。

我沉浸在眼前落寞的苍凉中,没有鲜明的色彩,没有繁华的景象,只有曾鼎盛一时如今却衰落得彻底的古文明。

“千禧之旅”的目的实际上是环游世界的文明古国,领略各类文明的精华,寻找古代文明的路基,可我更觉得这像是一次冒险。

途中他们遇到很多惊心动魄的事,随时威胁着他们的生命,荒草迷离,战壕密布,盗匪出没,完全不知道下一秒会发生什么。

但余秋雨写到:“我甘愿在毫无保护机制的险境中去面对一切,就像脱去手套去抚摸老人的伤痕。

”于是冒险开始,抵达希腊时他所见的只有狭小的陈旧和任意的闲散。

干净的痛苦一定会沉淀,沉淀成悠闲,悠闲是痛苦的补偿,痛苦是悠闲的衬垫,今天的希腊也就是在冷落中与世无争,闲散自如。

埃及却不同,它昔日的辉煌,几经割断,古文字无人能识,古文献无人能懂,本体文明几近湮灭,只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。

古巴比伦遗址的复原,更让人语塞,他们铲平古城重建遗址,却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。

文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困,孩子总是让人心疼的,伊拉克有太多的失学儿童,他们连字也不认识,可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。

很小的孩子,本该天真无邪快乐生活,却硬生生地被与政治联系了起来,学校里教授的只是像“打倒美国,反对禁运”之类的口号。

战争让许多孩子的父亲离开了,生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上,他们蜡黄的脸,深深的大眼睛,显示着他们这个年龄不该有的沉重。

任何一种文明都离不开水源,河流是孕育古文明的基石,而在印度恒河边,却让我领略了前所未有的震惊。

有关余秋雨散文集读后感(通用18篇)

有关余秋雨散文集读后感(通用18篇)

有关余秋雨散文集读后感(通用18篇)有关余秋雨散文集读后感(通用18篇)阅读是一种主动的过程,是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的,陶冶人们的情操,提升自我修养。

阅读是一种理解、领悟、吸收、鉴赏、评价和探究文章的思维过程。

阅读过后我们总有自己的感受与收获,以下是小编帮大家整理的余秋雨散文集读后感,欢迎大家分享。

余秋雨散文集读后感篇1我不知道能不能算作看过一本书,也不知道这能不能算作一本书。

想必人们对余秋雨的散文所作的评论已是多如繁星的了,我此举不免有班门弄斧之嫌。

我没有看过很多所谓的世界名著,只因自己没有这么高的品味。

然而对这些着作等身的大作家评足论道,又不免太肤浅了。

终究还是忍受不住激情的诱惑,心灵的撩拨。

秋雨散文历史的气息很浓。

像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《阳关雪》等许许多多的篇章其中浓缩了历史,浓缩了人生。

秋雨是年轻的,他能冲着王维的《渭城曲》而去寻访阳关雪,仅仅是为了一个多年的梦,为了一份童真。

因而他又是洒脱的,试想在各种现代文明的烦扰下,又有谁有这么的一份闲情逸致呢。

谁心中无一个饶撩的梦想,但谁依然有这么的一份纯真呢?我们对很多在年轻的心中是新奇的东西已见惯不怪了,甚至对于诸如抢劫、盗窃的现象也视而不见,不知道这些能不能看作麻木不仁,但至少说明我们已经失去了那份童真,我们的心已经老了。

读秋雨散文,就如读着一本厚厚的历史,更有万象的人生世态和丰富的个人情感……秋雨的心是年轻的,他的心又是迟暮的。

有着儿童的天真,有着老人的睿智,因而有了天真的向往新奇的心,有了发自内心的对历史的感悟。

因此他的人生应是美丽的。

正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老了,也会有一颗年轻的心的。

秋雨对梦想的初衷,对历史的感悟。

更是由于他对人类历史的重视。

他追寻的心中的“阳关雪”,他对对待敦煌文明隐没的遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样将罪过归咎于一个无力回天的王道士。

历史的失落该有历史的更深层的本质的。

余秋雨散文读后感范文(通用3篇)

余秋雨散文读后感范文(通用3篇)

余秋雨散文读后感范文(通用3篇)余秋雨散文读后感范文(通用3篇)当细细品完一本名著后,想必你有不少可以分享的东西,现在就让我们写一篇走心的读后感吧。

那么你真的会写读后感吗?下面是小编精心整理的余秋雨散文读后感范文(通用3篇),欢迎大家分享。

余秋雨散文读后感1我不知道能不能算作看过一本书,也不知道这能不能算作一本书,想必人们对余秋雨散文所作的评论已经是多如繁星了,我此举不免有些班门弄斧之嫌,我没有看过所谓的世界名著,只因自己没有这么高的品味。

然而对这些著作等身的大作家平足论道,又不免太肤浅了,终究还是忍受不住激情的诱惑,心灵的撩拨,我想谈谈这本书。

这本书是由上海戏剧学院教授,上海写作学会会长余秋雨所写。

他是1946年生于浙江,在海内外出版过学术专著多部。

出版有散文集《文化苦旅》、《山居笔记》等。

余秋雨散文的历史气息很浓,像《酒公墓》、《阳关雪》等许多的篇章,其中浓缩了历史,浓缩了人生。

在《道士塔》心中透露的就是一种情绪。

人们往往吧敦煌石窟的罪人归结于王道士,从一个历史的角度来看,这是当时的那种所谓“官员”的官员的错,一个国家都如此的了,又何况一个如此无助的人呢?王道士为生活的所迫也只能如此的了。

作为华夏子孙无不对此感到悲愤的,却很少人像余秋雨那样洞察更深层次的原因。

文中又这么一段“许多非主课老师却实在有点认不得了,这些非主课老师大多也早退休,今天特地赶来,静静地站在路旁,站在楼梯的拐角处,期盼往日的学生能认识他们,我的目光与他们一碰撞,立即感受到他们的期盼,便快步赶上去,一边呼喊着“老师”,一边试图以最快的速度回忆起他们的姓氏。

由此可见秋雨心中更有着深厚的师生情谊,友情对秋雨来说也有重要的`地位。

读秋雨散文,就如读着一本厚厚的历史,更有万象的人生态度和丰富的个人情感。

道士塔、莫高窟、阳关寄托着他悠远的凭吊,寂寞天柱山、风雨天一阁,承载着他沉重的喟叹,白发苏州、江南小镇,蕴含着他深沉的思考。

贞节牌坊令人感慨,贵池傩事又警人反思!边塞大漠中,留下他道道车辙,庐山石级沾上他轻轻的脚印,江南山巷中回想着他的感叹,残简断垣中闪现他伫立的身影……去欣赏他吧,你会发现很多。

余秋雨散文读后感(精选5篇)

余秋雨散文读后感(精选5篇)

余秋雨散文读后感(精选5篇)余秋雨散文读后感(精选篇1)余秋雨先生是当今出镜率很高的一位文化名人,也是一位饱受争议的大众人物。

作为余先生的同乡,我深为其儒雅的外表、博厚的知识、犀利的谈吐所倾倒和折服,也为其受到的苛求和责难而忿忿不平。

文人相轻,历来如此,但作为一个敢于用生命探索文化,一个敢于把世界上任何一片土地都放在脚下的文化名人,他无论如何是值得尊敬的。

“读万卷书,行万里路”是文化人的一种追求,余先生却是视“行万里路”重于“读万卷书”的一位苦行僧。

15年来,余秋雨以长途旅行的方式实地考察世界文化,先后完成了以考察中华文明记录的《文化苦旅》和《山居笔记》,考察伊斯兰文明记录的《千年一叹》以及西方文明记录的《行者无疆》,从而完成了对人类历史的三大文明的关注和考察。

捧读余先生的这几本游记,始终满怀着崇敬和虔诚,不仅是余先生的著作使我徜徉于世界文明的浩瀚海洋,领略东西文化的博大灿烂,更重要的是余先生用徐霞客式的动态学习方式颠覆了我们传统的静态学习方式,启迪了我们向自然学,向实践学,用脚步和五官去探索世界的学习取经理念。

崇拜读书者,认为“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”、“读书破万卷,下笔如有神”。

崇拜实践者,认为“实践出真知”、“纸上得来总觉浅,绝知此事要躬行”。

笔者以为,在中国现行的僵化教育体制下,“行万里路”比“读万卷书”更值得推崇和倡导。

认真审视中国的教育学习模式,“读万卷书”几乎已成为现代人获取知识、提升能力的唯一途径,“读万卷书”使大家习惯了对书本理论的膜拜和认可,却束缚了人类原有的主动探索创新的本能,“行万里路”可悲地弱化成为商业化的休闲和消遣。

因此,在大众的印象里,读书就是求知,旅行就是休闲,“读万卷书”与“行万里路”成为完全割裂或对立的两种行为。

看了余秋雨先生的游记散文,并亲身效仿体验余先生的文化苦旅,欣喜地感受到了探索后的甜蜜和快乐。

原来,美景需要欣赏和发现,文化需要探索和咀嚼,用脚步丈量土地,用文字记录感受,这是一种事半功倍的学习,也是一种其乐无穷的享受。

读余秋雨散文有感五篇

读余秋雨散文有感五篇

读余秋雨散文有感五篇品读余秋雨的历史散文,蔚然成了近年来中国小资的时髦风气,并带出了文坛一阵风潮。

历史利用文学获得“美丽外观”,而文学利用历史获得了“精神深度”。

下面是为大家准备余秋雨散文有感内容,希望对你们有帮助。

余秋雨散文有感一在这个剧烈变化的时代,余秋雨做出的努力是令人赞赏的。

在我的记忆里,余文首先在上海的《收获》杂志连载,而后被不断地出版、转载、报导,成为中国各大城市的重要畅销图书,甚至出现在几乎所有的中文网站和杂志上,与鲁迅和林语堂的作品一道成为现代散文的经典之作。

一时间,大有不读余文,羞谈文学之风。

果真是这样吗?让我们以他的《文化苦旅》为例,看看历史和文学在这里是怎样结构在一起的。

在《文化苦旅》中,我们可以透彻的看到作者采用的话语策略,那就是透着知识分子的“忧患意识”的传统“爱国主义”(也即“民族主义”,这正是该书发行时面临的一种流行思潮),而后在这引导下进入深度操作的层面。

第一篇“道士塔”是一个奠定民族主义基调的重要篇章,它确立了整部书的话语(价值)姿态:王道士以他无知和贪婪出卖了中华文化的瑰宝“敦煌石窟艺术”珍品。

这种道德化的母题和“故事”完全符合大众的“民族主义”走向。

不仅如此,作者还使用了一些煽情主义话语记号来强化这种戏剧性的效果,如“伤口”、“滴血”、“下跪”、“恳求”乃至“哭泣”,所有这些意象或独白都展示了一种露骨的煽情技巧。

尽管它从文学技巧上看相当笨拙,但在中国的读者市场却是双重有效的,即点燃了读者的历史怒气,又使之产生了对作品乃至作者的无限钟爱,这样的例子在余文中俯拾皆是。

余文成功的运用历史随笔与情感化的叙述方式,引发了大众的阅读回响。

尽管人们并未从这些历史诠释中获得新的概念,但封存在历史中的传统价值和现代生活的断裂,获得了某种修复,旧式文人的理想、趣味和面容遭到了大众之手的亲切抚摸。

那么,在当时所谓“建构大中华文化圈”的大汉民族主义思潮中,余文受到大陆、台湾乃至世界各地华人知识分子读者的响应和鼓掌liuxue86,便是十分自然的事情。

余秋雨读后感(共9篇)

余秋雨读后感(共9篇)

余秋雨读后感(共9篇)篇一:余秋雨散文读后感《余秋雨散文》读后感“高松出众木,伴我向天涯。

”是纽约人文学会共同主席——汪班对于余秋雨先生作品的极高评价,在我读来,心中亦有这样的感觉。

余秋雨先生的作品,我是第一次接触,看到汪班先生对余秋雨先生的书有如此高的评价,我心中有一个疑问:真的又这么好吗?第一篇讲的是“中华文脉为何长寿?”看到这个题目,我不禁想“文脉”是什么,“长寿”又是怎么回事?一开始他冒着生命危险走访各地的文化,心中一直与中国文化对比着,后来,他成了中华文化的阐释者、批评者,我想这是对一种文化怎样的高深理解,才可以理智的对文化进行正确的批判。

中华文化带着一种跨越了几千年的韧劲,经历了多少次“死亡”、“濒死”依然重生!仅仅是这个事实,就让这个民族的很多失意者、自卑者、忧郁者重新燃起心中的火苗,更是一种对生命的自我确认。

秋雨先生将中华文脉长寿的原因归于八因:体量自觉、自守自安、力求统一、惯于有序、简易思维、以德为帜、中庸为轴、特殊门径。

可能这些原因以我现在的理解水平来说,很多都无法读懂,但却让我明白了一种文化的传承就是一个民族、一个国家兴旺发达的不竭动力,是经历于千载岁月涤荡,才获得了今天不计其数的文化瑰宝。

《佐临遗言》中的一些人物也让我心生敬佩之情。

七月七日,日本正式发动侵华战争,萧伯纳先生本以为黄佐临先生会让自己介绍一个能在英国长期居住的工作,可黄佐临先生却提出要回国,萧伯纳先生吃惊的说:“哪儿已经是战场,仗会越打越大,你不是将军,也不是士兵,回去干什么?”但他只是说:“我们中国人遇到这样的事情,多数会回去,我不是将军,但也算是士兵。

”多么简单的几个字,却表达了黄佐临深厚的爱国情怀,也赢得了萧伯纳最好的赞扬:“起来,中国!东方世界的未来是你们的。

”在《抱愧山西》中,我了解到在十九世纪到二十世纪初最富有的地方是山西,就像《龚自珍全集》中说:山西号称海内最富,土著者不愿徒,毋庸议。

这对于我一个山西人来说是无比的自豪,在那个时期太谷、平遥、祁县一带可称为“中国的华尔街”,票号、镖局比比皆是,看来,山西之富在我们上上一辈人心中一定是人尽皆知,我们这辈人对山西的误解完全是出于对历史的无知,而有这种误解的远不止一人。

通用《余秋雨散文》读后感范文6篇

通用《余秋雨散文》读后感范文6篇

通用《余秋雨散文》读后感范文6篇读书让我知道了什么是神奇的色调,读书,祝你才识像殿堂一样雄伟壮丽。

那么关于相关的读后感该怎么写呢,下面是我为大家整理的《余秋雨散文》读后感范文,供大家参考。

《余秋雨散文》读后感1激情与智性的二重奏闻名学者孙绍振先生曾说:“余秋雨之所以在九十年头崛起,就是因为他在自然景观面前,将激情的抒发和智性的文化深思结合了起来。

”读《文化苦旅》,读《山居笔记》,我们都会显明地发觉一个普遍存在的艺术特性,即以自然景观为核心愿象,使激情与智性相互渗透,把对自然景观的赞美和文化景观的阐释统一起来。

《都江堰》就是这样的一篇佳作。

这篇散文抒情激切、高亢。

文章开篇就奠定了一种厚此薄彼、褒贬清楚的情感基调:“我以为,中国历史上最激烈人心的工程不是长城,而是都江堰。

”“我以为”“最激烈人心”“不是……而是……”这些字眼,将作者的理性判定镀上剧烈的主观心情色调,它统领下文对都江堰自然地理景观(水)和文化景观(李冰之于水利建立的出色奉献)等的描述与争论。

激情的抒发须要详细形象的铺垫,否那么感情势必空洞浮泛。

《都江堰》一文形象刻画角度多变,生动空灵。

有正面描写,有侧面衬托。

正面描写,或从听觉角度切入——“如地震前兆,如海啸将临,如山崩即至”——未见其形,先闻其声,以极度夸大的譬如摹拟江水惊心动魄的声响;或从视觉角度摄取,抓拍堰中江水股股叠叠或合聚飞奔或分流直窜的动态镜像,突出其规整中的强悍的精神,展示它“壮美的驯顺”的特性。

侧面衬托,有欲扬先抑,如写去都江堰之前的先入为主的偏见、懒懒的心绪、散散的脚步,来反衬之后亲睹真容的震惊与叹服;有比照衬托,如以海水的“雍容大度”与江水的“精神焕发”相比照,突出江水“踊跃喧嚣”的气韵。

这些自然景观形象的描绘,饱含钦敬欣羡之情,为下文文化景观的智性反思张本。

这些感性的丽句里潜藏着作者对都江堰内蕴的精神风度之历史价值的深邃反思。

智性的深思须要详细形象的承载,否那么思索势必单调枯燥。

2022余秋雨散文读后感9篇

2022余秋雨散文读后感9篇

2022余秋雨散文读后感9篇余秋雨散文读后感1近日读罢余秋雨的散文,有许多体会。

余秋雨作为当代著名学者、散文家,站稳了大众舆论的中心位置。

关于他的话题则纷繁芜杂,像《行者无疆》等西方列国游记的出版,北大学者余杰《余秋雨,你为什么不忏悔》直面余秋雨的文革经历,频频在中央台的综艺节目中出镜、点评以及几起问题官司等等。

余秋雨俨然成了明星,而他的散文则被称为“文化口红”。

尽管此种种,我们也丝毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所带来的社会和文化影响。

“文人的魔力,竟能把偌大一个世界的生僻角落,变成人人心中的故乡。

”他的散文被称为历史散文或文化散文,畅销不衰,历久弥新。

这些散文,极易与国人心中的某些东西产生共鸣,从而引导人们去关注中国历史、文化和中华文明,并试图点燃每个人心中或多或少的文化火种,试图对国民的生存和文化状态有所改观。

从这个角度,我们可以说余秋雨的散文是他思考的终点,却又是大众思想前进的起点,在终点和起点之间形成接力,转移于无形之中,影响逐渐扩大。

余秋雨的散文涉及到了若干个层面。

有对现存的历史遗迹和文化状况的考察,感悟历史、感悟文明。

余秋雨在《文化苦旅》自序中说,“我发现自己特别想去的地方,总是古代文化与文人留下较深脚印的所在,说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种“人文山水”。

这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。

”比如已被收入中学语文课本的《都江堰》。

都江堰,它的规模从表面看远不如长城宏大,却注定要稳稳当当的造福千年。

长城的社会功能早已废弛,而它至今还在为无数民众输送汩汩清流。

有了它,才有诸葛亮、刘备的雄才大略,才有李白、杜甫、陆游的川行华章。

可以毫不夸张地说,它永久性地灌溉了中华民族。

有对蒙昧、野蛮、文明进程的深层剖析和思索。

道士塔,一座小小的塔,却包含着王道士的愚昧无知、包含着斯坦因他们的野蛮抢掠,包含着敦煌莫高窟的灿烂文明。

作者无尽的伤悲,都凝成那三个字:“我好恨”!现在,虽然敦煌在中国,敦煌学也在中国,却,我们应该从中得到更多的思考。

《余秋雨散文》读后感范文精选

《余秋雨散文》读后感范文精选

《余秋雨散文》读后感范文(精选8篇)读秋雨散文,就如读着一本厚厚的历史,更有万象的人生世态和丰富的个人情感。

秋雨的心是年轻的,他的心又是迟暮的。

有着儿童的天真,有着老人的睿智,因而有天真的向往新奇的心,有发自内心的对历史的感悟。

因此他的人生应是美丽的。

正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老,也会有一颗年轻的心的。

秋雨对梦想的初衷,对历史的感悟。

更是由于他对人类历史的重视。

他追寻的心中的“阳关雪”,他对对待敦煌文明隐没的遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样将罪过归咎于一个无力回天的王道士。

历史的失落该有历史的更深层的本质的。

历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。

有老人的睿智,有儿童的心情,方有正视历史的勇气初次接触余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,读完,深深被作者深厚的文化底蕴折服,他思接千载,天马行空的联想,对历史、对文化渗透着的领悟力,也使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地,而后接触到他的另几本着作,谈史谈鉴的《山居笔记》、阐述立身处世的《霜冷长河》、《行者无疆》,以及对比几大文明的《千年一叹》,还有类似回忆类的封笔之作《舍我一生》。

读完后,总想写点什么,而一直未敢动笔,只怕自己的看法太浮浅,甚至落入俗套。

在上节课谈到写作风格问题,于是还是想起余秋雨,也参考诸多对余秋雨写作风格的评论,也略加自己的一点浅见。

浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题,对于我们的写作也有很多的借鉴意义。

余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线,那就是对中国历史、中国文化的追溯,思索和反问,与其他一些所谓文化散文家相似,余的作品更透着几丝灵性与活泼,尽管表达的内容是浓重的。

余利用他渊博的历史知识,丰厚的文化功底,将历史与文化契合,将历史写活、展现,引起我们反思、追问,作为一个知识分子,他的作品已渗透文人的忧患意识和良知,这点也许是最重要的。

典雅、灵动如诗般的语言。

余对语言有一种超强的领悟力和驾驭能力,他的散文追求一种情理交融的雅致语言,并且“语言在抒情中融着历史理性,在历史叙述中也透露着生命哲理”。

余秋雨散文集读后感

余秋雨散文集读后感

余秋雨散文集读后感余秋雨散文集读后感(一)读秋雨散文,就如读着一本厚厚的历史,更有万象的人生世态和丰富的个人情感.。

秋雨的心是年轻的,他的心又是迟暮的。

有着儿童的天真,有着老人的睿智,因而有了天真的向往新奇的心,有了发自内心的对历史的感悟。

因此他的人生应是美丽的。

正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老了,也会有一颗年轻的心的。

秋雨对梦想的初衷,对历史的感悟。

更是由于他对人类历史的重视。

他追寻的心中的“阳关雪”,他对对待敦煌文明隐没的遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样将罪过归咎于一个无力回天的王道士。

历史的失落该有历史的更深层的本质的。

历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。

有了老人的睿智,有了儿童的心情,方有正视历史的勇气初次接触余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,读完,深深被作者深厚的文化底蕴折服,他思接千载,天马行空的联想,对历史、对文化渗透着的领悟力,也使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地,而后接触到他的另几本著作,谈史谈鉴的《山居笔记》、阐述立身处世的《霜冷长河》、《行者无疆》,以及对比几大文明的《千年一叹》,还有类似回忆类的封笔之作《舍我一生》。

读完后,总想写点什么,而一直未敢动笔,只怕自己的看法太浮浅,甚至落入俗套。

在上节课谈到写作风格问题,于是还是想起了余秋雨,也参考了诸多对余秋雨写作风格的评论,也略加自己的一点浅见。

浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题,对于我们的写作也有很多的借鉴意义。

余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线,那就是对中国历史、中国文化的追溯,思索和反问,与其他一些所谓文化散文家相似,余的作品更透着几丝灵性与活泼,尽管表达的内容是浓重的。

余利用他渊博的历史知识,丰厚的文化功底,将历史与文化契合,将历史写活、展现,引起我们反思、追问,作为一个知识分子,他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知,这点也许是最重要的。

典雅、灵动如诗般的语言。

《余秋雨散文》读后感通用模板6篇1

《余秋雨散文》读后感通用模板6篇1

《余秋雨散文》读后感通用模板6篇读书,祝你的学问宽阔,读书使人精神上的富有,令人快乐欢乐。

那么关于相关的读后感该怎么写呢,下面是我为大家整理的《余秋雨散文》读后感范文,供大家参考。

《余秋雨散文》读后感1闻名学者孙绍振先生曾说:“余秋雨之所以在九十年头崛起,就是因为他在自然景观面前,将激情的抒发和智性的文化深思结合了起来。

”读《文化苦旅》,读《山居笔记》,我们都会显明地发觉一个普遍存在的艺术特性,即以自然景观为核心愿象,使激情与智性相互渗透,把对自然景观的赞美和文化景观的阐释统一起来。

《都江堰》就是这样的一篇佳作。

这篇散文抒情激切、高亢。

文章开篇就奠定了一种厚此薄彼、褒贬清楚的情感基调:“我以为,中国历史上最激烈人心的工程不是长城,而是都江堰。

”“我以为”“最激烈人心”“不是……而是……”这些字眼,将作者的理性判定镀上剧烈的主观心情色调,它统领下文对都江堰自然地理景观〔水〕和文化景观〔李冰之于水利建立的出色奉献〕等的描述与争论。

激情的抒发须要详细形象的铺垫,否那么感情势必空洞浮泛。

《都江堰》一文形象刻画角度多变,生动空灵。

有正面描写,有侧面衬托。

正面描写,或从听觉角度切入——“如地震前兆,如海啸将临,如山崩即至”——未见其形,先闻其声,以极度夸大的譬如摹拟江水惊心动魄的声响;或从视觉角度摄取,抓拍堰中江水股股叠叠或合聚飞奔或分流直窜的动态镜像,突出其规整中的强悍的精神,展示它“壮美的驯顺”的特性。

侧面衬托,有欲扬先抑,如写去都江堰之前的先入为主的偏见、懒懒的心绪、散散的脚步,来反衬之后亲睹真容的震惊与叹服;有比照衬托,如以海水的“雍容大度”与江水的“精神焕发”相比照,突出江水“踊跃喧嚣”的气韵。

这些自然景观形象的描绘,饱含钦敬欣羡之情,为下文文化景观的智性反思张本。

这些感性的丽句里潜藏着作者对都江堰内蕴的精神风度之历史价值的深邃反思。

智性的深思须要详细形象的承载,否那么思索势必单调枯燥。

文章在从声、形、神韵等多侧面写足了都江堰自然景观的壮丽之后,接着将视线聚焦于“李冰”这一形象及其历史文化的内涵上。

余秋雨散文集读后感600字5篇

余秋雨散文集读后感600字5篇

余秋雨散文集读后感600字5篇《余秋雨散文》早有“文化散文”之代表的定论,其“强烈的理想主义色彩,追求理想人格、美的情怀包括自然美、精神美、艺术美,在批判关怀知识阶层文化人格中心意为出来”。

一起来看看余秋雨散文集读后感600字5篇,欢迎阅读!余秋雨散文集读后感1很早就想写点东西的,在囫囵吞枣看完余秋雨老师散文集之后,但因为工作变化的原因,一直没有时间来写,也没有心情静下来写。

一晃一个月过去了。

其实,现在也没有时间、也没有心情来写,只是总感觉心里有点事,这或许就是自己的一点个性。

定下的事情不做完心里总感觉有点不舒服,尤其是在这次阅读了多篇美好的*之后,总感觉应该留下点什么,特别是现在的生活节奏,让自己已经很难在一段时间之内再翻起余老师的*,只好趁着心里还有点感觉,留下几行贻笑大方的文字。

余老师和季老一样,都是高中时就耳熟能详的大师,但可惜而且最为关键的是学了不考,考了也考不好,所以,很少认真阅读教材上面的*,听课也是是是而非。

这次机缘巧合读到了两位大师的散文集之后,让人对散文又有了一点重新的认识,又有了不一样的感觉。

自己水平有限,无法写出精湛的体会,只能由着自己的感觉信马由缰。

正如前段时间写过一篇关于读季老散文集有感的*一样,季老从自己工作生活的点滴入手,润物无声,让人体会到生活的一种自然美,让人感觉有一种返朴归真、悠然自得的娴静,人生就如同一幅淡淡的山水画;余老师的这本散文集,则从宏观着眼,纵横捭阖,以一个文学家独有的眼光来看待历史。

将许多鲜活的历史事件通俗易懂的展现在读者面前,让人在冥冥当中感受到几分沧桑和震撼,感受到不一样的厚重和深沉。

想到这里,又想起许多当前关于余老师的种种消息,正面的、反面的都有,但人人亦云,智者见智,仁者见仁。

现在感觉起来,读完这本散文集,对于我这样一个非常喜欢历史的人来说,让人对现实中的余老师有了一个全新的认识,至少对历史有了一个全新的认识。

虽然这些*只是余老师文学作品中的沧海一粟,但从读的这本散文集里面每一篇*都让人从中读到不一样的东西。

余秋雨的散文读后感3篇_描写作文

余秋雨的散文读后感3篇_描写作文

余秋雨的散文读后感3篇余秋雨的散文读后感1我不知道能不能算作看过一本书,也不知道这能不能算作一本书,想必人们对余秋雨散文所作的评论已经是多如繁星了,我此举不免有些班门弄斧之嫌,我没有看过所谓的世界名著,只因自己没有这么高的品味。

然而对这些著作等身的大作家平足论道,又不免太肤浅了,终究还是忍受不住激情的诱惑,心灵的撩拨,我想谈谈这本书。

这本书是由上海戏剧学院教授,上海写作学会会长余秋雨所写。

他是1946年生于浙江,在海内外出版过学术专著多部。

出版有散文集《文化苦旅》、《山居笔记》等。

余秋雨散文的历史气息很浓,像《酒公墓》、《阳关雪》等许多的篇章,其中浓缩了历史,浓缩了人生。

在《道士塔》心中透露的就是一种情绪。

人们往往吧敦煌石窟的罪人归结于王道士,从一个历史的角度来看,这是当时的那种所谓“官员”的官员的错,一个国家都如此的了,又何况一个如此无助的人呢?王道士为生活的所迫也只能如此的了。

作为华夏子孙无不对此感到悲愤的,却很少人像余秋雨那样洞察更深层次的原因。

文中又这么一段“许多非主课老师却实在有点认不得了,这些非主课老师大多也早退休,今天特地赶来,静静地站在路旁,站在楼梯的拐角处,期盼往日的学生能认识他们,我的目光与他们一碰撞,立即感受到他们的期盼,便快步赶上去,一边呼喊着“老师”,一边试1 / 5图以最快的速度回忆起他们的姓氏。

由此可见秋雨心中更有着深厚的师生情谊,友情对秋雨来说也有重要的地位。

读秋雨散文,就如读着一本厚厚的历史,更有万象的人生态度和丰富的个人情感。

道士塔、莫高窟、阳关寄托着他悠远的凭吊,寂寞天柱山、风雨天一阁,承载着他沉重的喟叹,白发苏州、江南小镇,蕴含着他深沉的思考。

贞节牌坊令人感慨,贵池傩事又警人反思!边塞大漠中,留下他道道车辙,庐山石级沾上他轻轻的脚印,江南山巷中回想着他的感叹,残简断垣中闪现他伫立的身影……去欣赏他吧,你会发现很多。

余秋雨的散文读后感2曾经读过余秋雨的许多散文,而让我时时不能忘怀的一篇就是《垂钓》了。

读余秋雨散文有感五篇

读余秋雨散文有感五篇

读余秋雨散文有感五篇品读余秋雨的历史散文,蔚然成了近年来中国小资的时髦风气,并带出了文坛一阵风潮。

历史利用文学获得“美丽外观”,而文学利用历史获得了“精神深度”。

下面是我为大家准备余秋雨散文有感内容,希望对你们有帮助。

余秋雨散文有感一在这个剧烈变化的时代,余秋雨做出的努力是令人赞赏的。

在我的记忆里,余文首先在上海的《收获》杂志连载,而后被不断地出版、转载、报导,成为中国各大城市的重要畅销图书,甚至出现在几乎所有的中文网站和杂志上,与鲁迅和林语堂的作品一道成为现代散文的经典之作。

一时间,大有不读余文,羞谈文学之风。

果真是这样吗?让我们以他的《文化苦旅》为例,看看历史和文学在这里是怎样结构在一起的。

在《文化苦旅》中,我们可以透彻的看到作者采用的话语策略,那就是透着知识分子的“忧患意识”的传统“爱国主义”(也即“民族主义”,这正是该书发行时面临的一种流行思潮),而后在这引导下进入深度操作的层面。

第一篇“道士塔”是一个奠定民族主义基调的重要篇章,它确立了整部书的话语(价值)姿态:王道士以他无知和贪婪出卖了中华文化的瑰宝“敦煌石窟艺术”珍品。

这种道德化的母题和“故事”完全符合大众的“民族主义”走向。

不仅如此,作者还使用了一些煽情主义话语记号来强化这种戏剧性的效果,如“伤口”、“滴血”、“下跪”、“恳求”乃至“哭泣”,所有这些意象或独白都展示了一种露骨的煽情技巧。

尽管它从文学技巧上看相当笨拙,但在中国的读者市场却是双重有效的,即点燃了读者的历史怒气,又使之产生了对作品乃至作者的无限钟爱,这样的例子在余文中俯拾皆是。

余文成功的运用历史随笔与情感化的叙述方式,引发了大众的阅读回响。

尽管人们并未从这些历史诠释中获得新的概念,但封存在历史中的传统价值和现代生活的断裂,获得了某种修复,旧式文人的理想、趣味和面容遭到了大众之手的亲切抚摸。

那么,在当时所谓“建构大中华文化圈”的大汉民族主义思潮中,余文受到大陆、台湾乃至世界各地华人知识分子读者的响应和鼓掌,便是十分自然的事情。

余秋雨散文读后感3篇

余秋雨散文读后感3篇

余秋雨散文读后感3篇余秋雨散文读后感3篇在日常学习、工作和生活中,大家都经常看到散文的身影吧?散文是抒发作文真情实感,写作方式灵敏的记叙类文学体裁。

什么样的散文才是真正的好散文呢?下面是我为大家整理的余秋雨散文读后感,希望对大家有所关怀。

余秋雨散文读后感1初次接触他的文章,是语文课本上那一篇《信客》。

读毕,平淡的语调,朴实的语言却描绘得如此生动,令我不经心生鄙视。

专业点说,就是他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达,这些语言具有诗的美感,从而把简洁深刻的历史思想和文化说的深化浅出,平易近人,可读性很强。

我欣赏《苏东坡突围》。

正如苏辙的那句话:“东坡何罪?独以名太高。

”正由于他太精彩、太嘹亮,使得那些品德低下的谏臣有了嫉妒的目标。

然后苏轼就被你一拳我一脚的批判,甚至贬损。

八百多年前苏东坡先生的患病,本已尘封于历史之中,然而余秋雨先生的《苏东坡突围》,对曾经攻击过苏东坡先生的人经行猛烈的反对。

用词之尖刻,心情之激扬,在文字之中尽显铺张。

恣意汪洋的文采、率真自信的共性、乐观豁达的气质,都是我们对这位大才子苏东坡的熟识。

几百年来,其诗词文赋吟诵不绝,相传至今。

我欣赏苏东坡先生桀傲不驯的共性,乐观向上的情感,却每每难过其人生频频患病的坎坷。

苏东坡是中华文明史上既不行遇又不行求的文化伟人,而他跌宕起伏的人生际遇正是促进他成为伟人的缘由。

这些,在《苏东坡突围》中详细又透彻的体现了出来。

余秋雨利用他渊博的历史学问,丰厚的文化功底,将历史与文化结合。

将历史写的活灵敏现,把文化述的铿锵有力,引起我们反思。

正如专家们所评价的,“语言在抒情中融着历史理性,在历史叙述中也透露着生命哲理”。

这,就是余秋雨。

这,就是《余秋雨散文》。

余秋雨散文读后感2静静的夜空,最好莫过于读书,一盏孤灯,一杯浓茶,细细品尝。

《垂钓》是《余秋雨散文》中的一篇,是余秋雨夫妇在海参威的见闻,情节特别简洁。

一胖一瘦的两个垂钓老人,由于个人喜好不同,胖老人在钓绳上挂了六个小小的钓钩,每次下钩不到半分钟他就起竿,次次都会挂着六条小鱼,他忙劳碌碌地不断下钩、起钩,从来没有落空,落日余晖的时候,总是欢快地满载而归;瘦老人就没有这么幸运了,他的钓钩只有一个,而且硕大无比,即使没有大鱼上钩,他都倔强地端坐着,等着暮色苍茫了,瘦小的身影还在与大海对峙。

《秋雨》读后感7篇

《秋雨》读后感7篇

《秋雨》读后感7篇在写读后感时,要把故事情节和自己的感悟巧妙结合起来,读后感可以帮助我们更好地与他人分享阅读的乐趣和收获,下面是本店铺为您分享的《秋雨》读后感7篇,感谢您的参阅。

《秋雨》读后感篇1余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文,它摆脱沉湎于自我小天地的小家子气,而表现为一种情怀,更为慷慨豪迈的大散文。

散文一字一句都感于心,思于心。

其人,其文,始终是心头情感的沉积;其思,其忧,更是我们精神所皈依的图腾。

体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感,一种浩然而不矫情的雍容与大气,一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟,一种涌动着热忱与灵性的智慧与思考。

落笔如行云流水,舒卷之间灵性激溅,有博雅的文化内涵,笔端饱蘸着深切的民族忧患意识,字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。

中国的历史走太远,中华的文化也沉积太久,迎面是一个新的千年,一个新的世纪,我们这个古老的民族也该抖抖身上的尘土,盘点一下自己的包裹,余秋雨先生就是在这样的时代背景中开始他的文化苦旅。

余秋雨散文《文化苦旅》写道:没有废墟就无所谓昨天,没有昨天就无所谓今天和明天。

废墟是课本,让我们把一门地理读成历史;废墟是过程,人生就是从旧的废墟出发,走向新的废墟。

废墟是进化的长链。

没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的。

在心灵与心灵的撞击中,发出还历史以真实,还生命以过程的呼唤。

文章中没有细节,没有历史人物,没有山水胜迹,但却充盈着闪光的智慧,蕴涵着深刻的思考。

残垣断壁中,那优美的语言,独特的视角,深刻的思想,就像磁石一般强烈的吸引我。

走进废墟,体会着历史的沧桑,品味着文化的内涵。

在敦煌,他怀着无比的热情赞美民族代代相传承的对美与善的艺术的追求与表达;也在夕阳西下的时候面对道士塔,揭开民族的伤疤,目光黯淡地心痛于近代内忧外患中民族精神的沦陷和流失;他驻足桃花、春雨、小桥、流水的江南小镇,面对白发苏州怆然发问——现代的中国社会中,从那些紧闭的老房子里应该走出什么样的人;我们的文化与传统应该怎样的保留与传承才可以使中国的文化在人格方位和地理方位上实现双相自立?他告诉我们,江南小镇的重生、历史归属感的重生、民族归属感的重生,需要一点真正的文化智者,需要一点隐潜在河边小巷的安适的书斋,需要一点足以使这些小镇产生超越时空的吸引力的艺术灵魂。

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余秋雨散文集读后感余秋雨散文集读后感我不知道能不能算作看过一本书,也不知道这能不能算作一本书。

想必人们对余秋雨的散文所作的评论已是多如繁星的了,我此举不免有班门弄斧之嫌。

我没有看过很多所谓的世界名着,只因自己没有这么高的品味。

然而对这些着作等身的大作家评足论道,又不免太肤浅了。

终究还是忍受不住激情的诱惑,心灵的撩拨。

秋雨散文历史的气息很浓。

像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《阳关雪》等许许多多的篇章其中浓缩了历史,浓缩了人生。

秋雨是年轻的,他能冲着王维的《渭城曲》而去寻访阳关雪,仅仅是为了一个多年的梦,为了一份童真。

因而他又是洒脱的,试想在各种现代文明的烦扰下,又有谁有这么的一份闲情逸致呢。

谁心中无一个饶撩的梦想,但谁依然有这么的一份纯真呢?我们对很多在年轻的心中是新奇的东西已见惯不怪了,甚至对于诸如抢劫、盗窃的现象也视而不见,不知道这些能不能看作麻木不仁,但至少说明我们已经失去了那份童真,我们的心已经老了。

读秋雨散文,就如读着一本厚厚的历史,更有万象的人生世态和丰富的个人情感……秋雨的心是年轻的,他的心又是迟暮的。

有着儿童的天真,有着老人的睿智,因而有了天真的向往新奇的心,有了发自内心的对历史的感悟。

因此他的人生应是美丽的。

正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老了,也会有一颗年轻的心的。

秋雨对梦想的初衷,对历史的感悟。

更是由于他对人类历史的重视。

他追寻的心中的“阳关雪”,他对对待敦煌文明隐没的遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样将罪过归咎于一个无力回天的王道士。

历史的失落该有历史的更深层的本质的。

历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。

有了老人的睿智,有了儿童的心情,方有正视历史的勇气。

余秋雨散文集读后感—张静今年学校要求写,看什么书没什么要求,我一下子想起来我儿子的名字来,俞秋宇,是啊音同字不同,但我还是决定看这个同音不同字的文人所写的散文集。

读秋雨的书,如同读着一本厚厚的历史,更加有万象的人生世态和丰富的风土人情。

秋雨的心是年轻的,却又是迟暮的。

有着儿童的天真,有着老人的睿智,因而有了天真的向往新奇的心,有了发自内心的对历史的感悟。

所以他的人生是美丽的。

正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老了,也会有一颗年轻的心的。

秋雨对梦想的初衷,对历史的感悟。

更是由于他对人类历史的重视。

他追寻的心是沧桑的,他对待敦煌文明遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样,将罪过归咎于一尽全力保护但却无力回天的王道士。

历史的失落是有她既定的命运也有历史的更深层的本质的。

历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。

初次接触余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,很是被作者深厚的文化底蕴所折服,他的思牵千载,行云流水的记录,对历史、对文化渗透着的领悟力,也是使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地!而后接触到他的另几本著作,如谈史谈鉴的《山居笔记》、阐述立身处世的《霜冷长河》、《行者无疆》,以及对比几大文明的《千年一叹》,还有类似回忆类的封笔之作《舍我一生》。

读完后,总想写点什么,却一直未敢动笔,只怕自己的看法大为浮浅,甚至落入俗套,而今下定决心来浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题,对于我们的写作也有很多的借鉴意义。

余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线,那就是对中国历史、中国文化的追溯,思考和反问,与其他一些文化散文家相似,余的作品更透着几丝灵性与活泼,尽管表达的内容是浓重的。

余利用他渊博的历史知识,丰厚的文化功底,将历史与文化契合,将历史写活、展现,引起我们反思、追问,作为一个知识分子,他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知,这点也是最重要的。

典雅、灵动如诗般的语言。

余对语言有一种超强的领悟力和驾驭能力,他的散文追求一种情理交融的雅致语言,并且“语言在抒情中融着历史理性,在历史叙述中也透露着生命哲理”。

他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达,这些语言具有诗的美感,从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出,平易近人,可读性很强。

同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法,大段的排比,对偶增强了语言表达的力度,构成了一种语言的气势,使语言不矫揉造作,装腔作势,平淡无味,而富有了张力,富有了文采。

简单叙述至此,最后一余秋雨的一句话来结尾阅读的最大理由是想摆脱平庸,早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。

秋雨秋风欲迷眼——读余秋雨及其文集有感很多很多年以前,每天黄昏,总有一个疲惫、孤独而略显忧伤的男孩走进宁波藏书楼天一阁。

在这里,他像一匹饥饿的小野狼,不加选择地吞噬着藏书阁里那些因多年无人光顾而布满灰尘的书籍。

直到夜幕将星星完全遮盖,他才踯躅着走出藏书阁,恰似他来时一样,孤独而忧伤。

这个男孩,便是幼时的余秋雨。

天一阁成就了中国当代的一位著名学者,而余秋雨也让天一阁重新入世,大放异彩。

余秋雨的文字是理性的。

如在《洞庭一角》中,他写道:我们对这个世界,知道得还实在太少。

无数的包围着我们,才使人生保留进发的乐趣。

当哪一天,世界上的一切都能明确解释了,这个世界也就变得十分无聊。

人生,就会成为一种简单的轨迹,一种沉闷的重复。

因此,我每每以另一番眼光看娥皇、女英的神话,想柳毅到过的龙宫。

应该理会古人对神奇事端作出的想像,说不定,这种想像蕴含着更深层的真实。

洞庭湖的种种测量数据,在我的书架中随手可以寻得。

我是不愿去查的。

只愿在心中保留着一个奇奇怪怪的洞庭湖。

余秋雨泛舟洞庭,不沉缅于洞庭的深遂与辽阔,只是直抒胸臆,将自己的理性思考与眼前美景相结合,将世人皆知而不可或说的道理直白地抒发出来,显得朴实而执着。

余秋雨是脱俗的。

读余秋雨的文字,常常让我们产生一种错觉,不知身处何年代、何背景、何处所,他总是把历史的、传说的、古文明的东西信手捻来,轻揉慢磨,娓娓道来,让我们在阅读过程中记忆历史、感悟历史。

他的《文化苦旅》《山居笔记》、《霜冷长河》、《千禧之旅》等等文集和游记,都留下了这样的印痕。

在《千禧之旅——泰戈尔的可贵与明确》中,他写道:一种文明,能安顿个体精神已经不错,而如果能够安顿群体性的政治智慧和社会理性,则就更好了。

在这方面,西方文明中那些启蒙大师们的论述不可小看,而中国先秦时代的哲人也值得重视。

他们胜于有宗教的地方,就是把个人的修养与救赎,与群体社会理性和社会秩序连在了一起,避免了限于一隅,走火入魔,也避免了不同宗教主张的互煎互熬、冲撞消耗。

余秋雨这种曼妙空灵的思想显得如此地与现实格格不入,但未尝不是现代人(善良而渴望平等与和平的人)的理想社会架构。

人人都有超乎现实的理想与渴望,而余秋雨用文字把这种理想描绘出来了,不顾世俗的冷遇,不顾现实的蹉跎,也不顾与真实的差谬。

这是先秦文人的遗风,也是当代大部分文人所缺乏的天真和脱俗的可贵。

余秋雨也是社会的。

去年,有媒体炒作余秋雨入股上海百货,家财过亿,成为当今最有钱的文人;在去年某著名影星陷入“假捐门”时,余秋雨也被陪绑,说他给汶川灾区的20万也是“假捐”。

更有中央电视台每次举办的某某演唱比赛中,都有他老人家作为文化评委,在那里温和而犀利地指出某些歌手的“没文化”。

这一切,无不说明余秋雨终究是社会的、当代的、靠文化的名义生存和生活的人。

其实,我以为个体的社会性没有什么不好,起码说明这个社会是文明而包容的。

从某种意义上来说,余秋雨是这个社会的骄傲和文明的旁证,因为在大众快餐遍地、文字垃圾遍地、剪刀写手加“枪手”遍地的当今社会,余秋雨还在认真读书、认真,并且,这种文字还有传播的渠道、空间、受众。

后来,余秋雨的“假捐门”终于澄清,原来他是以另一种方式“捐款”——就是为灾区捐出价值20万元的书籍。

我个人以为,当企业家为灾区捐物,富人为灾区捐钱时,作为文人和学者,还有一种方式比捐书更合适吗?毕竟,当物质的损失无法挽回的时候,幸存的生命需要精神的抚慰和支撑,而且这种抚慰和支撑是那么的重要与不可替代。

余秋雨散文的读后感浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题,对于我们的写作也有很多的借鉴意义,余秋雨散文读后感。

余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线,那就是对中国历史、中国文化的追溯,...读秋雨散文,就如读着一本厚厚的历史,更有万象的人生世态和丰富的个人情感.。

秋雨的心是年轻的,他的心又是迟暮的。

有着儿童的天真,有着老人的睿智,因而有了天真的向往新奇的心,有了发自内心的对历史的感悟。

因此他的人生应是美丽的。

正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老了,也会有一颗年轻的心的。

秋雨对梦想的初衷,对历史的感悟。

更是由于他对人类历史的重视。

他追寻的心中的“阳关雪”,他对对待敦煌文明隐没的遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样将罪过归咎于一个无力回天的王道士。

历史的失落该有历史的更深层的本质的。

历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。

有了老人的睿智,有了儿童的心情,方有正视历史的勇气。

初次接触余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,读完,深深被作者深厚的文化底蕴折服,他思接千载,天马行空的联想,对历史、对文化渗透着的领悟力,也使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地,而后接触到他的另几本著作,谈史谈鉴的《山居笔记》、阐述立身处世的《霜冷长河》、《行者无疆》,以及对比几大文明的《千年一叹》,还有类似回忆类的封笔之作《舍我一生》,读后感《余秋雨散文读后感》。

读完后,总想写点什么,而一直未敢动笔,只怕自己的看法太浮浅,甚至落入俗套。

在上节课谈到写作风格问题,于是还是想起了余秋雨,也参考了诸多对余秋雨写作风格的评论,也略加自己的一点浅见。

浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题,对于我们的写作也有很多的借鉴意义。

余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线,那就是对中国历史、中国文化的追溯,思索和反问,与其他一些所谓文化散文家相似,余的作品更透着几丝灵性与活泼,尽管表达的内容是浓重的。

余利用他渊博的历史知识,丰厚的文化功底,将历史与文化契合,将历史写活、展现,引起我们反思、追问,作为一个知识分子,他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知,这点也许是最重要的。

典雅、灵动如诗般的语言。

余对语言有一种超强的领悟力和驾驭能力,他的散文追求一种情理交融的雅致语言,并且“语言在抒情中融着历史理性,在历史叙述中也透露着生命哲理”。

他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达,这些语言具有诗的美感,从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出,平易近人,可读性很强。

同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法,大段的排比,对偶增强了语言表达的力度,构成了一种语言的气势,使语言不矫揉造作,装腔作势,平淡无味,而富有了张力,富有了文采。

读《回望两河》有感“比梁实秋、钱钟书晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,举重若轻,衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。

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