孝道

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黄庭坚为母洗
汉文帝是汉高祖刘邦的第三个儿子。他是嫔妃所生。
原本不是太子，后因孝顺贤能，而被群臣拥之为皇 帝。汉文帝即位之后，没有一点骄慢之气，侍奉生 母薄太后非常殷勤体贴。 薄太后一次生病，一病三年不起，文帝尽心尽力在 床前照顾，几乎没有很好地睡过一觉。有时连衣服 也不解开，以备母亲随时召唤。每当汤药煎好了， 给母亲喝之前，文帝都要自己先尝一尝，体味药的 火候是不是适中，会不会太苦，或者是太烫，然后 才送给母亲服用。 薄太后看在眼里，很感动，也很心疼自己的儿子， 就说：‘宫里这么多人，都可以照顾我，你不要这 么辛苦操劳了，而我的病又不是三两天就能好的。 以后叫宫女们服侍我就可以了。’汉文帝跪下来对 母亲说：‘如果孩儿不能在您有生之年，亲自替您 做点事，那要什么时候才有机会报答您的养育之恩 呢？’
对子女的爱重情深，无法用语 言来描述，只要子女能健康温 饱，父母就感到安慰。
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第五，回干就湿恩。 如果直解就是小儿尿床，弄湿
被褥（古代还没有现代的这些 尿片纸巾）母亲赶紧把孩子移 到干爽之处，自己睡在又湿又 冷的地方。 引申意思是父母总是把好东西 给儿女享用，自己虽然没吃好， 没睡好，而毫无怨言，只求儿 女平平安安，健健康康，快快 长大。
务，这个恩也是说不尽的。 母亲原本是花容月貌，玉手纤 纤，而过度洗涤不净之物，包 括孩子的屎尿，双手变得粗糙 起来，母亲原本红润青春的面 孔，也因日夜操劳而憔悴。 只为爱子女，慈母改容颜。
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第八，远行忆念恩。 爱子远去他乡，或求学或出差
或工作，父母早晚悬念，祈祷 儿女平安。 如果儿女不懂事，或离家出走， 或外出毫无音信，父母会为儿 女伤心落泪，肝肠寸断。
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第九，深加体恤恩。 父母看见子女受苦受累，总是
想尽办法帮助子女，为子女分 担。 看见子女辛苦，父母心不安。 正如佛所说的：‘子苦愿代受， 儿劳母不安。’ 父母的恩德是这样伟大，对儿 女之爱，永无枯竭。
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第十，究竟怜悯恩。
佛说：‘母年一百岁，常忧八十
儿，欲知恩爱断，命尽始分离。’ 父母对儿女的爱，伴随一生，是 ‘春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪 始干。’ 父母对子女的爱是这样永恒，这 样长久，这样无微不至！不管子 女处顺境，还是逆境；不管子女 是呀呀学语的儿童，还是踏上社 会的青年；不管子女是默默无闻 的平民百姓，还是光宗耀祖的名 流显贵，父母的爱永远常相随！
泊尔）的太子，名叫悉达多。公元前六世纪中期降生的。 当时的中国正值东周春秋战国时代，他与孔子几乎是同 一历史时期的。
。悉达多太子看到人间生老病死的痛苦，决定舍弃了
宫廷富贵的生活，出家求道。经过五年参访、拜师求学， 又经过六年的苦行，树下悟道，终于成佛，证得圆满的 智慧之后，又到处讲学，帮助众生觉悟，离苦得乐。
佛教是公元67年，汉朝时正式传到中国来的。当时中
国皇帝正式修建河南洛阳白马寺(中国第一寺院)，迎请 印度高僧及佛教经典。
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释迦牟尼佛一生讲经说法49年，其中他
讲了一部《父母恩重难报经》。 这部不朽的经典，详细记述了妇女从怀 胎一月至十月所经历的辛苦，胎儿吸收 母亲精华生长的情况。 释迦牟尼佛以佛眼观众生的疾苦，比现 在Ｘ光透视更清楚。佛阐述父母对儿女 的恩德，特别是以母亲为例，说出父母 对子女的十种深厚恩德：
中说道：‘太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影 随形。’这里指出善有善报，恶有恶报，福和祸都是自己造 作，自己招来的。因此他教导人要‘忠孝友悌，正己化人’。
太上老君还说：‘所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随
之，众邪远之，神灵卫之，所作必成。’意思是说，行善之 人起码是忠孝友悌都做到（能忠效国家，孝敬父母，友爱兄 弟姐妹）。这样的人，人人尊敬他，上天会保佑他，福禄不 求自来，凶事会远避他，神灵会卫护他，他做任何事都能成 功的。
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第六，哺乳养育恩。 佛说，母亲如同大地，父亲如
同苍天，子女被父母的爱所覆 盖滋养。 即使你长得很丑，父母还是爱 你，即使你是残缺手足的人， 父母还是不厌倦地照顾你。 父母的养育之恩，在点点滴滴， 在日日夜夜。父母的爱是伟大 的，是无微不至的。
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第七，洗濯不净恩。 母亲为孩子每日洗涤，操持家
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古代一个孝子
对父母讲话态度要不要恭敬？
父母训斥我，要不要顶嘴？
不管遇到什么事，应不应该向父母发脾气？ 该不该做让父母生气的事？ 自己能做的事情要不要自己做？
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3．道家──明之以因果
道家的代表人物是老子，又称太上老君。老子与孔子都是周
朝时代的人。
这位太上老君有一篇教人改恶行善的《太上感应篇》。文章
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舜，名字叫虞舜，为人温和孝顺。母亲
很早去世，后母对他刻薄虐待，父亲不 明事理，受后母挑拨，不喜欢舜。弟弟 是后母所生，对待舜也极不友善。 虽然父母不喜欢他，他还是孝敬父母， 虽然弟弟跟他作对，他还是友爱弟弟。 后母视他为眼中钉，但无论让他做什么 重活，舜都能很好地完成。 甚至后母和弟弟想害死他，在他下井工 作时，倒土填井，幸亏他预先在井底挖 了一个通道口，爬了出去。舜没有死， 给他后母很大的震惊。他回家后，对后 母和弟弟，一句怨恨之言也没有，一点 怨恨之心都没有。还是那么恭敬友爱， 最后终于感化了双亲。
《父母恩重难 报经》
第一、怀胎守护恩。
第二，临产受苦恩。
第三，生子忘忧恩。 第四，咽苦吐甘恩。 第五，回干就湿恩。
第六，哺乳养育恩。
第七，洗濯不净恩。 第八，远行忆念恩。 第九，深加体恤恩。 第十，究竟怜悯恩。
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第一、怀胎守护恩。 佛告诉我们，胎儿在母腹中，
逐渐长大。使母亲有山压下来 的沉重感，若胎儿在母腹中乱 踢乱动，使母亲有地震风灾的 感觉。母亲心惊肉跳，担忧腹 中的胎儿，没有心思打扮自己， 连梳妆镜和漂亮的衣服都闲臵 一边了。
中国古代著名 的帝王舜的故 事
舜的孝，感动天地。 舜的孝行，传到当
时帝王尧那里，尧帝 非常欢喜。他觉得自 己的接班人，应该是 这样有道德的人，尧 就把自己的女儿嫁给 了舜，以后把王位就 传给了他。
舜是个耕田的人，
他并没有想到会当帝 王，可是他的孝行， 却招感福禄自来而成 为天，嫌
汉文帝侍奉母 亲的故事
汉文帝虽贵为天子，
却成为久病床前的
孝子。他的耐心、 他的柔和、他的勤 劳、他的体贴，真
正做到《弟子规》
的‘亲有疾，药先 尝，昼夜侍，不离 床’。示范久病床 前有孝子！
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2、佛家──述之以恩德
这位圣人，就是释迦牟尼佛。他是佛教的创始人。 释迦牟尼佛，原本是古印度迦毗罗卫国（即现在的尼
夫孝，德之本也，教之所由生也。——孔子
学问≠文学
学问≠知识
学问≠技能
学问不是文学，也不是知识，更不是技能。学问是从人生
经验上来，作人做事上去体会的。 这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的 书本，都是我们的教育。 孔子说‚观过而知仁‛，我们看见人家犯了这个错误，自 己便反省，我不要犯这个错误，这就是‚学问‛。 哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对， 绝对的好，绝对的对，这就是学问。
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我们可以看出，儒、释、道三教一贯以
孝养：父母之身 孝敬：父母之心 孝志：父母之志
孝为基础，教化人民。 孝是做人的根本，是成佛作祖的正因， 是百善之先，人间第一事。 那么，奉行孝道，我们在生活中应该怎 么做呢？
现在，让我们听一听父
母的肺腑之言吧！
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我们都老了，不再是原来的我们。请你们做儿女的理
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在中国古代，有一个孝子，他的母亲脾
气不太好，而他又总是调皮捣蛋，惹母 的故事 亲生气。每一次他犯错之后，母亲都狠 狠地打他，他总是一声不吭的承受，从 父母打子女是怕子 女学坏。 不顶撞母亲。 正如《佛说孝子经》 一天，他又犯错了，母亲照例打他，可 所说：‚子颜和悦 是他却放声大哭起来。母亲很奇怪，就 亲亦欣豫。子设惨 戚亲心焦枯。出门 问他：‚以前我打你，你一声不吭，今 爱念入则存之。心 怀惕惕惧其不善。 天怎么却大哭起来呢？‛ 亲恩若此何以报 孝子说：‚以前母亲打我，力气都很大， 之。‛ 感觉很疼；可是今天打我，力气明显不 儿子挨打却惦记老 如往常，我就知道母亲老了，连打我都 母健康，令人动容。 没力气了，一时悲从中来，大哭起来。‛ 我们能做到吗？
也，教之所由生也。’意思说，孝是道 德的根本，一切教化都从此而产生。 孔子说：‘夫孝，天之经也，地之义也， 民之行也。’意思说，孝，是天经地义 的事，是人民本有的自然的行为。 孟子曰：‘事孰为大？事亲为大。’意 思是说，什么事最重大？侍奉父母最重 大。 古德说：水有源，木有本，父母者，人 子之本源也。孝本于天性。
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第二，临产受苦恩。 十月怀胎之苦总算熬过去，一
朝分娩，如生重病，血流满床， 疼痛难忍，但是母亲还是牵挂 祈祷著让小儿能平安降生。
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第三，生子忘忧恩。 母亲经过一场生死挣扎的痛苦，
生出了孩子，而且知道小儿平 安无事，她就不以自己的苦为 苦，脸上露出了笑容。
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第四，咽苦吐甘恩。 父母对子女的照顾不舍昼夜，
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君子务本。 本立而道生。
孝悌也者，其为人之本与。
‚君子务本‛。文学好，知识渊博，那是枝节的，学问 之道在自己作人的根本上，人生的建立，内心的修养。 所以‚本立而道生‛，学问的根本，在培养这个孝悌， 孝悌不是教条。换句话说，培养人性光辉的爱，‚至 爱‛、‚至情‛的这一面。
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你知道父母的年纪吗？
自己母亲年老多病，就叫他的儿子，把 奄奄一息的母亲放在破车上，推到山林 里去，扔弃不管。 他的儿子就照办了。然后回到家里来， 他父亲见儿子回来，就问：‘你为什么 把破车又带回来了？’他的儿子回答： ‘这破车等你老的时候还有用。’
‘不善莫大于不 孝’的例子。