孔子讲究孝道
孔子“孝悌”之道的内涵及意义
孔子“孝悌”之道的内涵及意义孔子“孝悌”之道的内涵及意义黄怀信[摘要] 孝悌，是人伦之必须。
它不仅可以促使家庭和谐，而且有助于社会和谐。
孔子讲究“孝悌”，不仅有完整的“孝悌”之道，而且其内涵丰富。
比如他主张孝养父母必须敬，认为孝子不能让父母为其行为担忧，主张孝子必须维护父母的声誉，认为孝子必须顺从父母，认为孝子必须继承父亲的遗志、孝子必须在做人和事业上有所成功等等。
除过子女对父母讲孝，孔子还认为弟子对老师也应讲“孝”。
他把“孝悌”提到政治高度，认为“宗族称孝焉，乡党称悌焉”是“士”——干事的人——国家工作人员的重要标准。
这些思想，均值得批判地加以继承和弘扬。
[关键词] 《论语》孔子“孝”“悌”讲孝悌，是中国人的传统美德。
《尚书•尧典》篇中，就有舜帝对“顽”父“嚚”母“克谐以孝”的记载，说明孝道在中国出现很早。
《康诰》篇记周公的话说：“元恶大憝，矧惟不孝不友”可见不孝不友在当时已被认为是甚于“元恶”的丑行。
而“友”，正是指“友于兄弟”，是悌的表现。
孔子继承这一传统，对孝悌特别重视。
他认为：“孝，德之始也；弟（悌），德之序也。
”[[1]]《论语》中，就有19次提到“孝”，5次讲到“悌”（本作“弟”）,可见讲“孝悌”是孔子的重要思想。
“孝”为什么就是德之始呢《论语•学而》篇记孔子说：“弟子入则孝，出则悌；谨而信，泛爱众而亲人；行有余力，则以学文。
”可见他认为孝悌是一个人从小就应具备的基本品德。
从小就应具备，所以为“始”。
正因为如此，所以他的弟子有若进一步总结出：“孝悌也者，其为人之本”[[2]] 的论断。
关于“孝”的具体内涵，按照《说文解字》的解释，是“善事父母”。
字的结构，是“从老省、从子，子承老也”。
子承老，即子女承事老人，故曰善事父母。
至于怎样才算善事，并没有明确说明。
《尚书•酒诰》篇，也只提到“孝养厥父母”。
看来，“孝”在中国，自古以来就是一个人人自明的真理，其基本内容是孝养。
而在孔子那里（根据《论语》），则对“孝”赋予了更加丰富的内涵。
孔子孝道的名言含解释
孔子孝道的名言含解释孔子是中国古代思想家、教育家、政治家、文化名人之一，被尊称为“至圣”。
“孝”是孔子思想中的重要理念，被视为中国文化的核心和灵魂。
这一文化理念也被视为家庭道德、社会道德和国家道德的基础。
以下是孔子关于孝道的名言，以及对其含义的解释。
1. 孝顺父母，天下第一。
孔子一直强调孝道的重要性，这个名言的意思是要我们把孝道视作人类道德的最高价值，而且一定要从孝道做起，这是人之本的根本。
2. 父亲在，不远游，游必有方。
孔子意思是，孝顺的人在家里都不会轻易出门，一旦出门一定要有个好去处，而且不能随意浪费时间和金钱，这是对父母满满的尊敬和关爱。
3. 孝子不必医，医必孝子。
孔子的意思是说，一个好儿子，只要表现出尊敬、关爱和孝敬，就能够让他的父母健康快乐地生活。
相反，如果一个人并不孝顺父母，即使是最好的医生也无法拯救。
4. 有教无类孔子是一个非常重视教育的人。
这个名言的含义是“所有的学生都应该受到同等的教育”。
所有人都应该有平等的机会去接受教育，无论他们的身份、背景或财富。
教育是渐进的，可以带来改变，使每个人都有成为一个尊敬、负责和有价值的社会成员的机会。
5. 教学相长孔子相信唯有互相学习、互相尊重，最终才能达成共同的目标。
任何人都会有一些自己不知道的知识或经验，而通过共同学习和探讨，我们可以共享彼此的知识，帮助朝着同一个目标努力前行。
6. 道不远人孔子认为，没有一个人是孤独的。
我们所有人都被道所联系。
他是说，人们应该拥有善良、公平、诚实、耐心等品质，以使社会变得互相信任、尊重、关心和帮助。
良好的交流和相互关心是维护人类和平和幸福的关键所在。
7. 名实不相副孔子旨在说的是最好的人应该以言行相符的方式来生活。
重要的是，我们必须遵守我们所说的话，并按照其精神做事。
这样我们才能赢得别人的信任和尊重。
8. 礼多必诈孔子并不是说礼貌是一种错误，而是说过多的礼貌和虚伪的社会交往是一种负面的行为。
按它，我们应该尊重别人，但不应该过分地让我们显得虚伪。
孔子的孝道名言警句以及解析
孔子的孝道名言警句以及解析关于孔子的孝道名言警句以及解析1.出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。
意思是：父母出入(门)要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。
出自《劝报亲恩篇》。
2.爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。
出自《劝报亲恩篇》。
3.弟子入则孝，出则弟。
意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。
出自(春秋)《论语·学而第一》。
4.父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。
意思是：父母呼唤，要赶快答应;父母有命令，应赶快去做。
出自(清)李毓秀《弟子规》。
5.夫孝，天之经也，地之义也。
意思是：孝是天经地义的。
出自《孝经》。
意,面带欢笑。
出自《劝报亲恩篇》。
6.呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。
意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意,面带欢笑。
出自《劝报亲恩篇》。
7.好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。
出自《劝报亲恩篇》。
8.家贫知孝子，国乱识忠臣。
意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。
出自《名贤集》。
9.慢人亲者，不敬其亲者也。
意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。
出自《三国志·魏书》。
10.孟子曰：“不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
”意思是：孟子说：“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的`心意，便不成其为儿子。
”出自(春秋).《孟子·离娄上》。
11.孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”意思是：孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈;爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。
”出自(春秋)《孟子·梁惠王上》。
12.孟子曰：“亲亲，仁也;敬长，义也。
”意思是：孟子说：“亲爱父母亲，便是仁;尊敬兄长便是义。
励志_关于孝道的孔子名言警句
关于孝道的孔子名言警句关于孝道的孔子名言警句1一、孝子之养也，乐其心，不违其志。
——《礼记》二、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
——《礼记》三、父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》四、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。
”——《论语为政》五、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子六、长幼有序。
——孟子七、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子八、孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子九、惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子十、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子十一、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
——孟子十二、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
——孟子十三、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子十四、君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉——孟子十五、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子十六、无父无君，是禽兽也。
——孟子十七、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》十八、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子十九、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子二十、子曰：“孝哉，闵子骞。
人不间于其父母昆弟之言。
”二十一、子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”二十二、子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”二十三、父母在，不远游，游必有方二十四、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎二十五、父母唯其疾之忧二十六、树欲静而风不止，子欲养而亲不待二十七、三年无改于父道，可谓孝矣。
孔子孝道名言
孔子孝道名言关于孔子孝道的名言警句1.出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。
意思是：父母出入门要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。
出自《劝报亲恩篇》。
2.爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。
出自《劝报亲恩篇》。
3.弟子入则孝，出则弟。
意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。
出自春秋《论语·学而第一》。
4.父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。
意思是：父母呼唤，要赶快答应;父母有命令，应赶快去做。
出自清李毓秀《弟子规》。
5.夫孝，天之经也，地之义也。
意思是：孝是天经地义的。
出自《孝经》。
意,面带欢笑。
出自《劝报亲恩篇》。
6.呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。
意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意,面带欢笑。
出自《劝报亲恩篇》。
7.好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。
出自《劝报亲恩篇》。
8.家贫知孝子，国乱识忠臣。
意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。
出自《名贤集》。
9.慢人亲者，不敬其亲者也。
意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。
出自《三国志·魏书》。
10.孟子曰：“不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
” 孟子说：“在舜的眼中看来儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。
”出自春秋.《孟子·离娄上》。
11.孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
” 孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈;爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。
”出自春秋《孟子·梁惠王上》。
12.孟子曰：“亲亲，仁也;敬长，义也。
” 孟子说：“亲爱父母亲，便是仁;尊敬兄长便是义。
”出自春秋《孟子·尽心上》。
浅谈孔子人学思想中孝道观
浅谈孔子仁学思想中的孝道观孔子的思想博大精深、独具风采，历经两千多年历史的冲刷和淘洗仍有其勃勃的生命力，而中国文化发展所有的本质和精髓，都可以在孔子那里寻找到根源。
孔子思想最主要的特征之一，就是他将自西周早已有的“仁”的思想加以继承、完善和发挥，并最终将这一思想塑造成为自己的伦理道德体系。
孔子的“仁”学思想是孔子思想最为辉煌的一点，而其中包含的孝道精神又是“仁”学思想的基本点。
（一）“仁”与孝的联系《论语》的核心思想是“仁”。
孔子所论述的“孝”，不是一般意义上的“孝”。
“孝悌也者，其为仁之本与！”(学而篇)意即“孝顺父母，敬爱兄长，就是‘仁’的根本吧！”可以说，“孝”是“仁”的肇端。
《论语》中有两句话，“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟’，施于有政，是亦为政，奚其为为政。
”（为政篇）和“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
”（泰伯篇）从这两句话都可以看出，“事公卿”和“事父兄”的精神是大体一致的，所以只要在家庭中良好的实行孝悌，就可以锻炼人们从政的本领，也可以发挥和从政一样的政治效果。
由此而见，孔子讲究的孝道和他的“仁政”思想是一致的。
而从孔子弟子有子的一段话“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”（学而篇）中，也深刻地揭示了，孝道对于维护社会稳定所起的重要作用。
这样很自然的，孔子就将它伦理学范畴上的“仁”推广到政治层面上了。
从政治的另一个方面讲，促使孔子的学说在中国历史上长期处于统治地位的原因是，即使是在上层贵族阶层中，也都是以一个家庭或姓氏组织成的一个王朝，对这个庞大的贵族集团，孔子也提出了孝的思想，这是容易被统治者所采纳的，也是有利于这个宗法伦理制度平稳、牢靠地加强统治阶级的力量的。
所以唐明皇李隆基也曾说过“圣人知孝之可以教人也，故因严以教敬。
因亲以教爱。
于是以顺移忠之道昭矣，立身扬名之义彰矣。
”从他的话中，我们也清楚地看出，古代帝王对于“孝”的推崇。
（二）孔子孝道与现代家庭之间的联系孔子十分重视孝道。
孔子关于孝道的名言大全(含解释)
孔子关于孝道的名言大全（含解释）孝作为一种道德，必须在一定的社会人际关系中才能产生，而且离不开道德主体的主观需要和社会需要。
下面XX为你整理了关于孝道的名言警句，具体内容如下：1.出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。
意思是：父母出入要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。
出自《劝报亲恩篇》。
2.爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。
出自《劝报亲恩篇》。
3.弟子入则孝，出则弟。
意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。
出自《论语·学而第一》。
4.父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。
意思是：父母呼唤，要赶快答应;父母有命令，应赶快去做。
出自李毓秀《弟子规》。
5.夫孝，天之经也，地之义也。
意思是：孝是天经地义的。
出自《孝经》。
意,面带欢笑。
出自《劝报亲恩篇》。
6.呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。
意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意,面带欢笑。
出自《劝报亲恩篇》。
7.好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。
出自《劝报亲恩篇》。
8.家贫知孝子，国乱识忠臣。
意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。
出自《名贤集》。
9.慢人亲者，不敬其亲者也。
意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。
出自《三国志·魏书》。
10.孟子曰：“不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
”孟子说：“儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。
”出自.《孟子·离娄上》。
11.孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈;爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。
”出自《孟子·梁惠王上》。
12.孟子曰：“亲亲，仁也;敬长，义也。
孔子孝道思想及其现代意义_孔子的孝道观
孔子孝道思想及其现代意义_孔子的孝道观孝是中华的传统美德，孔子早期就在孝方面提出了孝道思想。
对当今具有一定的指导意义。
下面是店铺为你搜集孔子孝道思想及其现代意义的相关内容，希望对你有帮助!孔子的孝道思想“孝”在孔子思想中占有极其重要的地位。
孔子作为中国封建社会伟大的思想家、教育家，对“孝”的道德观念给予了孝注入了新的内涵, 在《论语》中有大量记载孔子与弟子谈论和探讨“孝”的内容，其主要观点有如下几个方面:其一，养父母之身，养父母之心，养父母之志。
孔子认为养父母之身即用物质赡养父母是尽孝的基本内容, 并认为人人都能够做到, 因而没有将它作为重点加以强调。
孔子在我国历史上首先提出了“孝敬”的概念，并对“孝养”与“孝敬”做了区别：前者所关注的只是从物质、经济层面上来奉养、满足父母的需要;后者则增加和凸显了精神、感情层面的内容，要求子女对待父母应怀有发自内心的真诚的尊敬，强调子女对父母要多加关心，尽可能地保持其健康长寿和精神愉悦，使父母在有生之年得以养体和养志。
可见，孔子的“孝”，是从人性角度、物质和精神两个方面来界定的，即做到了物质奉养和精神慰藉的有机结合，并突出精神慰藉的重要性，以此来强调和凸显人与动物的区别。
其二，无违与谏诤。
孔子认为作为子女不违背父母的意愿，尽力事亲，让父母高兴，但他反对盲从性的“愚孝”，从子女与父母双向角度，对“孝”进行了内容上的引申和扩展。
“孝敬”父母，作为子女所需努力的最重要的一条，就是要听从、顺从父母的意志，维护父母在家庭中的核心地位。
谏诤也是为了维护家庭总体的利益。
子女对父母的错误的正确态度是谏诤, 但要讲究方法方式, 态度要好, 不要伤害亲情。
如果父母有不对的地方, 要轻微婉转地劝止, 看到自己的心意没有被听从, 仍然恭敬地不触犯他们, 虽然忧愁, 但不怨恨。
其三，慎终追远。
从“慎终追远”的角度，对“孝”行的动机和必要性进行了崭新的诠释，阐明“神道设教”的重要性，为其孝论奠定了理论和现实的基础。
孔子“孝”
孔子“孝”思想是儒家伦理中基本的行为规范和重要的道德范畴，对中华民族产生了深远而巨大的历史影响。
我们应当批判地继承其精华，发挥孔子“孝”思想及其平等博爱、教人从善、珍爱生命的道德价值观念。
“孝”是中华民族传统文化的重要内容和特征之一，也是儒家伦理思想中基本的行为规范和重要的道德范畴。
作为儒家伦理思想代表的孔子的“孝”思想，内涵丰富，其中很多精华之处至今仍带给我们伦理启示。
一、孔子“孝”思想的基本内涵孝是子女仁爱父母的道德要求。
《论语》中孔子讲到孝的地方很多，概括起来，有以下几层意思。
1、养亲与敬亲。
孔子论孝，强调敬养父母。
养亲就是奉养父母，保证父母物质需要的供奉，这是孔子孝道的基本内容之一，也是传统孝道最基本的含义。
父母含辛茹苦把子女养大，子女成人后应当不忘养育之恩，尽心竭力供养和照料双亲，保障父母物质生活的需要，使其安度晚年。
当然做到这一点还远远不够，于是，孔子说：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”(《论语·为政》)保证父母吃饱穿暖，无饥寒之虑，固然重要，但这是连狗连马都能做到的事。
如果不敬爱父母，只是养活，单纯地给吃给喝，这与狗养狗、马养马又有什么区别呢?因此，养亲与敬亲，是相辅相成的两个方面，二者缺一不可。
尽孝不单单是指对父母物质上的供养，而应是内心自然且自觉的意愿，重在内心的诚敬。
与此相适应，表现在外表方面，对父母应和颜悦色、恭敬亲切，这是子女对父母挚爱的体现，也是孝道的第一要义。
2、关怀与思念。
孔子认为做子女的不仅要做到能敬养父母，而且要做到关心父母、温暖父母，还应该问候请安，陪伴在父母身旁，为父母分忧解愁，这是内心的诚敬落实到生活的具体方面。
孔子说：“父母在，不远游，游必有方。
”(《论语·里仁》)父母在时不能随便远游，远游便无法侍奉父母。
如果远游且游踪不定，那会让父母牵挂、放心不下的，而孝子是不肯让父母这样的。
孝便表现在“不远游”、“游必有方”，做到能陪伴在父母身旁，时刻关怀、安慰和温暖父母。
孔子是怎样论述孝道的呢
孔子对孝道的论述有以下几点：
1.养亲与敬亲：孔子论孝，强调敬养父母。
养亲就是奉养父母，保
证父母物质需要的供奉，这是孔子孝道的基本内容之一，也是传统孝道最基本的含义。
2.关怀与思念：孔子认为做子女的不仅要做到能敬养父母，而且要
做到关心父母、温暖父母，还应该问候请安，陪伴在父母身旁，为父母分忧解愁，这是内心的诚敬落实到生活的具体方面。
3.顺从与继志：孔子认为孝道还包括顺从父母的意愿和继承他们的
志向，这也是一种重要的孝道表现。
孔子孝道文言文翻译
孔子曰：“孝悌也者，其为仁之本与！”夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。
孝者，所以事亲也，亲者，所以养己也。
故为人子者，必敬其亲，爱其亲，忧其亲，哀其亲，荣其亲，乐其亲，顺其亲，礼其亲，信其亲，慈其亲，教其亲，养其亲。
孝之始也，始于事亲之敬。
敬者，心之所发也。
子事父，臣事君，此乃天下之通义也。
故子之敬父，犹天之敬日，地之敬山，川之敬流，草木之敬荣，皆所以成其大也。
敬父，非但敬其身，亦敬其志，敬其言，敬其行，敬其心。
敬父之志，则子之心常正；敬父之言，则子之听常明；敬父之行，则子之行为常端；敬父之心，则子之心常慈。
孝之中也，中于事亲之爱。
爱者，心之所流也。
父母者，人之所生也，故人必敬其父母，爱其父母。
爱父母，非但养其身，亦养其心。
养其身，则使之无饥寒之患；养其心，则使之无忧愁之累。
养心之术，莫若教之。
教之，则使之知礼义，知廉耻，知仁义，知孝悌。
孝之终也，终于事亲之乐。
乐者，心之所安也。
父母在，不远游，游必有方。
父母之养，子之乐也。
父母之疾，子之忧也。
父母之亡，子之哀也。
乐其亲，则亲之乐亦乐；忧其亲，则亲之忧亦忧；哀其亲，则亲之哀亦哀。
乐、忧、哀，皆所以成孝也。
孔子又曰：“父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”夫父，子之天也。
父之道，子之正也。
父在，子观其志，志正则行正；父没，子观其行，行正则道正。
道正，则孝之至也。
孝道，人道之大者也。
孝之至者，莫大乎事亲之诚。
诚者，心之极也。
子之事亲，必竭其诚，然后亲之欢悦，亲之安矣。
故曰：“诚则灵，信则久。
”孝之至，莫大乎诚。
孔子之孝道，其大端如此。
后世之为人子者，宜以孔子之孝道为准则，事亲以敬，养亲以爱，教亲以教，荣亲以乐，顺亲以礼，信亲以信，慈亲以慈，养亲以养，然后可以称孝子矣。
孔子孝道的名言
孔子孝道的名言
孔子关于孝道的名言有很多，以下是一些例子：
1.子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”
2.子曰：“父母唯其疾之忧。
”
3.子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
五者备矣，然后能事亲。
”
4.子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”
5.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”
6.子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”
这些名言都强调了孝道的重要性，以及孝道在不同方面的体现。
同时，孔子也强调了礼的作用，认为礼是实现和谐的关键。
论语中的忠孝观
《论语》中的忠孝观《论语》是儒家经典之一，是中国古代文化的重要组成部分，其中所蕴含的忠孝观更是中华民族传统美德的精髓。
本文将从以下几个方面对《论语》中的忠孝观进行分析和探讨。
一、孝道观念《论语》中，孔子多次强调了孝道的重要性。
孝道是忠孝观的基础，是儒家伦理的核心。
孔子认为，孝是仁爱的根本，一个人只有做到了孝，才能做到仁爱。
在《论语》中，孝道被具体分为以下几个方面：1.尊敬父母：孔子说：“父母在，不远游，游必有方。
”（《论语·里仁》）意思是说，父母在世时，子女不应该远离家乡，如果必须外出，也要告知父母自己去向。
这体现了对父母的尊重和关心。
2.照顾父母：孔子说：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”（《论语·里仁》）意思是说，子女要时刻关心父母的身体状况，为父母的健康长寿而高兴，同时也要为父母的衰老而担忧。
3.听从父母：孔子说：“父命之，子不敢辞。
”（《论语·颜渊》）意思是说，父亲命令儿子做事，儿子应该毫不犹豫地遵从。
这体现了孝道中的顺从精神。
二、忠诚观念在《论语》中，忠诚被视为一种高尚的品质，是忠孝观的重要组成部分。
忠诚主要包括以下几个方面：1.忠诚于国家：孔子说：“天下有道，丘不与易也。
”（《论语·里仁》）意思是说，当国家政治清明时，孔子愿意为国家的繁荣稳定尽自己的力量。
这体现了忠诚于国家的精神。
2.忠诚于君主：孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠。
”（《论语·八佾》）意思是说，君主应该待臣子以礼，臣子则应该忠诚地侍奉君主。
这体现了忠诚于君主的精神。
3.忠诚于朋友：孔子说：“朋友之间，言而有信。
”（《论语·学而》）意思是说，朋友之间要讲究信用，做到言行一致。
这体现了忠诚于朋友的精神。
三、忠孝观念在现实生活中的应用在现实生活中，忠孝观对于家庭和社会的和谐具有重要意义。
一个国家、一个民族，只有树立了正确的忠孝观，才能实现国家的繁荣昌盛、民族的伟大复兴。
关于孝道的孔子名言警句
关于孝道的孔子名言警句一、孝子之养也，乐其心，不违其志。
——《礼记》二、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
——《礼记》三、父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》四、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。
”——《论语为政》五、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子六、长幼有序。
——孟子七、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子八、孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子九、惟孝顺父母，能够解忧。
——孟子十、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子十一、事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。
——孟子十二、仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。
——孟子十三、不得乎亲，不能够为人;不顺乎亲，不能够为子。
——孟子十四、君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉——孟子十五、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子十六、无父无君，是禽兽也。
——孟子十七、贤不肖不能够不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》十八、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子十九、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子二十、子曰：“孝哉，闵子骞。
人不间于其父母昆弟之言。
”二十一、子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”二十二、子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”二十三、父母在，不远游，游必有方二十四、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎二十五、父母唯其疾之忧二十六、树欲静而风不止，子欲养而亲不待二十七、三年无改于父道,可谓孝矣.。
论语十二章读后感
论语十二章读后感论语十二章读后感细细品味一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，这时就有必须要写一篇读后感了！可能你现在毫无头绪吧，下面是小编收集整理的论语十二章读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
论语十二章读后感1孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”“事父母能竭其力；”等。
即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。
虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。
父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。
不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。
”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。
好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
论语十二章读后感2从二年级开始，我和妈妈一起每天快乐诵读国学经典《论语》。
《论语》你们想不想知道是它写什么的？是谁写的呢？我猜你们都想知道吧！其实它是一本语录。
二千五百多年前，有一位老师孔子，他对学生非常有耐性，对人非常的谦逊，所以很受人尊重。
这本语录主要是他的学生把孔子上课说的话和生活中做的`事记录下来。
《论语》记录了很多孔子说的话，对我们的学习和生活都有很大帮助。
孔子关于所有孝道的名言孔子孝道名言有哪些.doc
孔子关于孝道的名言_孔子孝道名言有哪些孔子在论语中提出了关于孝道的论述，那你知道孔子的孝道名言有哪些吗?下面我分享了孔子关于孝道的名言，供你参考。
孔子关于孝道的名言【最新版】1) 孟子曰："亲亲，仁也;敬长，义也。
" 孟子说："亲爱父母亲，便是仁;尊敬兄长便是义。
"出自(春秋)《孟子尽心上》。
2) 孟子曰："人人亲其亲，长其长，而天下平。
" 孟子说："只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。
"出自(春秋)《孟子离娄上》。
3) 14 .劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。
出自《劝报亲恩篇》。
4) 出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。
意思是：父母出入(门)要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。
出自《劝报亲恩篇》。
5) 爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。
出自《劝报亲恩篇》。
6) 弟子入则孝，出则弟。
意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。
出自(春秋)《论语学而第一》。
7) 父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。
意思是：父母呼唤，要赶快答应;父母有命令，应赶快去做。
出自(清)李毓秀《弟子规》。
8) 夫孝，天之经也，地之义也。
意思是：孝是天经地义的。
出自《孝经》。
意,面带欢笑。
出自《劝报亲恩篇》。
9) 呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。
意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意,面带欢笑。
出自《劝报亲恩篇》。
10) 好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。
出自《劝报亲恩篇》。
孔子关于孝道的名言【经典版】1) 家贫知孝子，国乱识忠臣。
意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。
孔子论孝论语
孔子论孝论语孔子是中国古代伟大的哲学家、教育家和政治家，他的思想对于中国传统文化和社会伦理产生了深远的影响。
在他的众多思想中，孝是一项重要的价值观和道德准则。
孔子论孝论语是他关于孝道的精辟言论的总称，这些论语集中体现了孔子对于孝的理解和要求。
孔子论孝论语的核心观点是孝道的重要性和实践。
孔子认为，孝是一种最基本的道德要求，是维系社会和家庭和谐的关键。
他强调孝顺父母的重要性，并认为孝顺是子女对父母的最高礼仪。
在《论语·孝经》中，孔子说道：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话反映了孔子对于孝的实践要求，他认为孝顺父母是一个人的基本道德，必须要时刻反省自己是否尽到孝道的责任。
孔子论孝论语中还强调了孝的内涵和方式。
他认为，孝是一种发自内心的感情和行为，而不仅仅是外在的礼节。
在《论语·为政》中，孔子说道：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”这句话表明了孔子对于孝的理解，他认为孝顺父母是天经地义的事情，是无可避免的道德责任。
此外，孔子还强调了孝的实际行动，他认为孝不仅仅是口头的表达，更需要通过实际行动来体现。
在《论语·述而》中，孔子说道：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”这句话表明了孔子对于孝的要求，他认为孝顺父母是君子的美德，而不孝不仅违背了孝道，也是小人之行。
孔子论孝论语中还提到了孝道的教育意义。
孔子认为，孝敬父母是人的根本，也是一切美德的基础。
在《论语·述而》中，孔子说道：“君子恭而无礼则劳，无求则隐，无欲则治。
”这句话反映了孔子对于孝敬父母的重要性的认识，他认为孝敬父母是一个人修身养性的基础。
同时，孔子还强调了孝道的教育作用。
在《论语·为政》中，孔子说道：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
”这句话表明了孔子对于教育的重视，他认为通过教育孩子明白孝道的重要性和实践孝道的方式。
总的来说，孔子论孝论语体现了孔子对于孝的理解和要求，他强调了孝的重要性和实践，同时也提到了孝的内涵和方式，以及孝道的教育意义。
论孔子孝道思想及其当代价值
论孔子孝道思想及其当代价值作者：田思虹来源：《法制博览》2018年第07期摘要：孝道是中华民族的传统美德之一，孔子的孝道思想具有极其丰富的内涵，从古至今，孔子的孝道思想一直在影响人们的价值观和对生活的态度。
因此，当今时代，孔子的孝道思想也有时代意义和价值。
关键词：孔子；孝道；当代价值中图分类号：B222.2文献标识码：A文章编号：2095-4379-（2018）20-0250-01作者简介：田思虹（1990-），女，汉族，重庆人，西南政法大学行政法学院，硕士研究生，研究方向：法律史。
孝道是中华传统思想文化中的最为重要的内容之一。
自古以来我们就有“百善孝为先”的说法。
孔子重视孝道，并且极大的丰富了孝道的深层意思，将孝道思想形成一个系统的体系。
由此，“孝”便成为了社会家庭关系中的人们普遍遵守的道德原则，这也正是孔子本人的孝道思想。
首先，孝道要求子女必须要对父母进行悉心赡养和照顾。
孔子强调“孝”要建立在“敬心”的基础上，是要发自内心真心实意的孝，如果对父母只是物质上的供养而没有精神上的抚慰，那么对待父母的这种供养是和对待牲畜的饲养是没有差别的。
所以当子游问孝于孔子时，孔子答曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能为养；不敬，何以别乎？”①子夏问孝，孔子也答以：“色难。
弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”②这都体现出孔子认为的孝是要有内心的诚敬，而不仅仅只是简单的物质满足。
《论语》中有记载：“父母在，不远游，游必有方。
”③意思是父母健在时，子女不宜远行，倘若不得不离家远行，也必须让父母知道你身处何处，何日归来，这也同样是儿女对父母精神上的尊重与安慰。
其次，孝道要求兄弟之间互相团结帮助，维护家庭和谐。
孔子说：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟’。
”④还说“弟子入则孝，出则悌。
”⑤意思是，孝就是尊敬父母、友爱兄弟，弟子们在父母跟前要孝顺父母，出门在外，要尊敬师长。
孔子曾经称赞闵子骞说：“孝哉！闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。
论语中蕴含的孝道思想
论语中蕴含的孝道思想《论语》是儒家文献中的经典著作，其中蕴含着许多关于孝道的思想，尤以孔子的精神为中心，深深影响了中国的历史渊源，也给学者提供了滋养灵魂的食粮。
首先，孔子提出“孝悌忠信”作为一种行为准则，强调家庭成员应遵循孝顺父母，慎重言行，把家庭缩小，有序管理。
他提到“克己复礼，安身立命，以德服人”，认为人们应当养成良好习惯：坚持道德而孝顺父母，做到良好的表现力，这样才能让自己受到尊敬和尊重。
此外，孔子深刻地指出了孝心的重要性，强调一个人的孝顺行为不仅会受到他人的赞赏，而且会使人们获得内心的安慰。
他认为，孝道是一种共享的情感，有助于促进人在同一层面上互相支持和关心。
他说：“吾日三省吾身”，意指我们如果要“养身孝悌”，就必须每天早晨细心地思考自己的行为违背了什么，从而不断的改正自己的行为来继续孝顺自己的父母和家人。
在儒定着的《论语》中，孔子着重强调孝道的重要性，既要敬重、尊重父母，又要把父母的殷俭持家的道德教育积极传承下去。
孝道构成了中华民族传统文化的核心价值观，同时它对维护国家稳定，维护国家家庭民主营造有义务，所以有“孝友人，友人於有孝也”的历史性共识。
然而，由于现代社会的变迁，孝道文化日渐式微，社会现实尚且把它直视。
处处体现，家庭教化丛上层凋零，过度依赖媒体教育更强调功利，催生孝仁言行萎缩，活力不足，中华传统文化珍贵的人文宝藏正勒令荒废淡出。
因此，我们需要尊重先人的孝道思想，发扬孔子的神圣理念，真正从根本上理解孝道的重要性，积极把孝道思想融入日常的生活学习和教育实践中。
让孝道思想在当代被重视，在当今社会中被发挥，使孝顺父母和尊敬父母成为受到礼仪新潮流的导向，成为中国人传承发展孝道文化的基石！。
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孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝
是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”,“事父母能竭其力；”等。
即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。
虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。
父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
如果仅仅是给父母一口口粮视为尽孝，这对于今天的子女而言确实不会成为什么问题。
但这个最基本的保障对于父母的生育、养育之恩而言，却是显得那么微不足道。
暂且不论那些连这份微小的孝心都不能尽到的人，他们或许确实自己也是饿着肚皮而为二老的口粮在打拼，或者他们已经沦为了非人的动物，可以忘却父母之恩惠，我们仅仅以此作为对父母的孝心未免太过低廉和浅层了。
试想，为人父母怎会忍心看子女用血汗钱来换取自己暴敛天物？他们无非是想求得子女平安，子孙健康而已。
情感慰藉乃是高与上文所谓物质层面之行孝道之法。
人非草木，孰能无情。
情感慰藉正是从父母的情感生活出发。
以和其颜悦其色为目的，体谅理解父母爱子之心，急其所急，想其所想，为之排忧解难，以报答父母的恩德，同时提升自己的道德修养。
如果说对于父志，各个家庭各个时代背景下都有不同的理解，那么对于我们今天大多数人而言，父志早已是从替父保家卫国的民族高度降低到了希望我们早点睡，希望我们按时就餐的生活层面。
但是我们真的能够舍弃叱咤职场的机会，同父母安静，简单的吃顿晚餐，我们真的能抵住充满激情浪漫的夜生活的诱惑，听从父母早些入睡的忠告？这个时代的人们，似乎已经不再为食宿忧愁，这个时代的人们对于孝的定义似乎更倾向于能让父母奢度晚年，因为这比行父志——听从父母的良言来的简单，简便
孝，简单，因其于长者所需所求，只是鸿毛般轻微；孝，沉重，因其于幼者所行往往不能切合父母的心意，而重若泰山。
孝是中华民族的传统美德之一，作为中华后裔，我们应该聆听先贤的谆谆教诲，孝虽然简单，但我们绝不满足于低浅的层次，也更因其沉重，需要我们为此尽心尽责。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，
不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。
不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。
”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。
好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。
”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。
前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。
这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。
“三人行，必有我师焉。
”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
就说我们班上的吧。
在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手。
有的是上晓天文，有的是下通地理；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。
高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。
若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。
一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
“好仁不好学，其蔽也愚”，“学”后省一“礼”字，“礼”即“度”。
好仁若无礼度，则愚仁。
孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要有“礼”有“度”，如孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
”仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信而无礼度则贼；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无礼度则乱；刚而无礼度则狂。
在施恩方面也有一个尺度。