孔子 孝道

关于孔子孝道思想探析及其启示

论文关键词：孔子孝道思想启示

论文摘要：文章从分析孝及孝道的内涵出发，分析了孔子论孝的重要性及其孝道的内涵，从而认识到孔子的孝涉及父母、家庭、自然、国家等，是大孝、全孝。再结合当今社

会孝道的流失，倡导孝道的回归，主ff-A4~’l行孝要从小事做起，在生活实践中践履孝道。学校应加强孝道教育，将其纳入德育体系。强调全社会孝道重生的意义。

一、孝与孝道的内涵

《辞海》中是这样解释孝的。孝①古代的道德规范。儒家指养亲、尊亲。②指居丧。如：守孝；戴孝；孝服。③保育《汉语大词典》中孝：①祭，祭祀。②孝顺，善事父母。

③对尊亲敬老等善德的通称。④居丧。⑤指孝服、丧服。L2]《孝经》中载：“用天之道，

分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也《围炉夜话》：“孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神也为之呵护。”笔者认为，孝是天地之正气的凝结，是一种高尚的道德。孔子说：“所谓道，其实就是对自然的一种妙用；所谓孝，是人实践道而达到的最高德行。道包容天地，生育万物，形成万象，赋予事物的个性和生命，这功德最实在；但并不因此将万物据

为私有，充当储藏万物的府库，不做万物的主管，不寻求人们的理会、了解，不占有任何

东西，这就叫做道。道用在人身上，则叫做孝。所谓孝，就是敬奉父母的意思。”

二、孔子论孝的重要性

孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孔子认为孝是一切道德的根本，对百姓

的一切教化都应从孝道开始。又说：“孝悌也者，其为人之本欤。”即孔子说，仁是所有道德的根源，而孝是众德之根本。还说：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝孔子强调天地问万事万物中人是最贵重的，而人的行为没有比孝更重要的。“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”_3瑚进而强调孝道是天经地义的。既然孝非常重要，不孝是不可以的。

他说：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”那强调不孝行为罪大恶极。孝是美好的，不孝是可耻的。那么是否人人都有条件行孝呢?他说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故白天子至于庶人，孝无终始；而患不及者，未之有也。" 孔子进

一步强调，普通人通过天时地利、谨身节用也能行孝，不可能无条件行孝。

三、孔子论孝与父母、自然和国家

孔子认为，孝必须落实到日常生活之中，于是他论述了在处理与父母、与自然、乃至与国家时孝如何体现。

1．孔子论孝与父母

(1)让父母无忧。父母是子女的生命之源。《诗经》中说：“父兮生我，母兮鞠我。拊

我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”瑚意思是父母生我，教育我，挂念我，出入抱着我。曾子从仲尼在楚而心动，辞归问母。母亲回答说：“思而啮指。”孔子评价道：“曾参之孝，精感万里。”这从侧面说明了无论儿女走到哪里，父母就牵挂到哪里。所以孔子说：“父母在，不远游。游必有方。”所以父母在，人们不能到处跑，即使不得已也要说明去向，尽量减少父母的担忧。孔子还说：“父母唯其疾之忧。”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”这就是说子女要珍惜生命，修

养身心，建功立业，让父母得以慰籍和荣耀，这是孝的最终归宿。

(2)善待父母。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?” Jl 意思是如果子女的孝在于养活父母，那么与养活狗马无区别。所以孔子说：“意者身不敬!辞不逊与!色不顺与!古之人日：农与缪与，不女聊。’这要求我们对待父母不仅态度恭敬，还要和颜悦色，不能只满足给其吃穿。孔子还要求人们做地道的孝子，“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。即所谓：“生事受敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”

孔子不愧是圣人，他不仅教育人们要孝敬父母，还教导人们怎样对待活着的父母和死去的

父母。

(3)了解、帮助父母。孔子说：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。"我们

要了解父母，知道父母的年龄，为父母的年高而高兴，为父母日近大去之日而悲伤。我们不仅要了解父母，而且要为父母出谋划策，帮助父母。他说：“父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。”还说：“事父母几谏。见志不从，

又敬不违，劳而不怨。’孔子教导人们不要一味的顺从父母，当父母有错时，做子女的应尽力劝谏，即使父母不接受，也不要对父母大吼大叫。

(4)对待丧事。孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”即说，生前要礼待父母，父母死后要按礼的规矩安葬父母。还说：“孝子之丧亲也，哭不傣，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。”嘲 6]即说父母死了，我们要痛苦，要悲伤，吃好穿好也高兴不起来，悲痛无以言表。

2．孔子论孝与自然

孔子提倡爱自然界的一草一木并上升到道德中“孝”的高度。他说：“伐—木，杀一兽，不以其时，非孝也。”孔子这个伟大的圣人，早在2000多年前就提出了要爱护自然的论断，这与我们今天提倡的爱护自然，保护生态平衡，构建和谐、可持续发展的社会的观点是一

致的。我们应该从圣人的理论中得到启示，从而更加热爱我们的国家和地球。

3．孔子论孝与国家

孔子说：“爱亲者，不敢恶于人；敬爱者，不敢慢于人。”嘲亲爱自己父母的人，就不会嫌弃天下人的父母，敬重自己父母的人，就不会轻慢天下所有人的父母。“故不亲其亲，而爱他人者谓之悖德；不敬其享，而敬他人者，谓之悖礼。是的，一个爱父母的人才会爱别人的父母，如果一个连自己父母都不爱的人怎能让怀天下呢?孔子说：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。”又说：“君子之教孝也，非家至而日见之也教以孝，所以敬天下之为人父者也。教之睇，所以敬天下之为人兄者也。教之以臣，所以敬天下之为人君

者也还说：“君子之事亲孝，故忠可移于君，事兄睇，故顺可移于长。”嘲这几句话的意思

是说，教民要从孝开始，孝悌之道可以移于治国之道。只要人人孝，才可以使人敬爱天下

人的父母，才可以使人敬爱天下人的兄长，才可以忠于君王。总之，只有实行孝道方能实

现天下太平。孔子这一观点，虽然是为了巩固封建统治，维护封建的社会秩序。但它同时

对我们今天构建和谐社会具有重大的启发意义。它启发我们要人人拥有爱 tl,，人人奉献爱心，以共建美好的未来。从这个角度讲，孔子的孝是全孝、大孝，是以天下为己任的大孝。所以，孔子主张要舍小爱为大爱，舍小孝为大孝。适当的时候为他人、为社会、为国家乐