从实践到后实践：论人与自然关系之哲学向度
人与自然和谐共生观的哲学思维
人与自然和谐共生观的哲学思维人与自然和谐共生观具有丰富的时代内涵和哲学意蕴，体现了矛盾思维、系统思维和辩证思维等一系列严谨的哲学思维。
矛盾思维矛盾思维是把握人与自然关系的基本思维，它体现了人与自然之间的对立性和统一性。
首先，人与自然是对立性的存在。
自然是人类的生存之本和发展之基，自然界先于人类而存在，人类受制于自然。
自然具有不依赖于人的内在创造力，它不仅创造了地球上适合生命存在的环境和条件，而且创造了包括人在内的各种生命物种和整个生态系统。
人是具有意识和思维的能动存在物，在改造客观对象自然的过程中创造了丰富的物质财富和精神财富，并不断地发展完善自己。
在人类社会历史的发展过程中，由于人类的自我意识和理性思维，使自然成为自己的对立物，并且伴随着人们改造自然能力的增强，人类控制征服自然的欲望越来越强烈。
人与自然之间的对立性是引发人与自然矛盾的根源。
其次，人与自然是统一性的存在。
脱离了人的自然是抽象的自然，脱离了自然的人是抽象的人。
人与自然不仅是对立性的存在，更是统一性的存在。
一方面，人的生存发展离不开自然。
良好的生态环境是人和社会持续发展的基础，自然界为人类的生存提供了基本场所，为人类的发展提供了广阔的空间。
另一方面，自然界的丰富多彩也离不开人的存在。
人类的物质生产活动和生存发展实践使自然实现了“自在自然”向“自为自然”的转变，原始的自然深深打上人类实践活动的烙印，成为带有深刻社会性和实践性的人化自然。
人与自然是一个对立的统一体，存在于一个开放的动态系统中。
系统思维首先，人与自然和谐共生体现了人与自然是“天人合一”的一体性存在。
“天人合一”把天、地、人看作相互联系、相互影响、和谐统一的整体，其中任何一个元素的变化发展都会影响到其他元素的变化发展，蕴含着人与自然和谐共生的生态价值观念。
人是自然的一部分，人类的生命活动离不开自然这个整体性的存在，人与自然和谐共生是各种和谐关系的基础。
自然是生命之母，生态环境是人类生存的基本条件，是人与自然各种要素相互依存而实现循环的有机整体。
论人类与自然生态相互关系的哲学思考
论人类与自然生态相互关系的哲学思考人类与自然的生态关系是一个常被讨论的话题，自古以来就存在着一种尊重与依赖自然的观念，这些观念在相应的哲学思想中得以呈现。
然而在人类迅速发展的当下，我们所面临的环境问题越来越突出，这也引发了一系列对于我们和自然关系的思考。
在哲学上，我们所存在的这个世界是一个整体，这个整体是由一系列的个体组成的。
无论是人类还是自然界，都是整体中的一部分。
在这个整体中，彼此之间相互依存、相互影响、相互制约。
这种整体观念是现代哲学中环保思想的核心。
人类与自然生态关系作为整体之间一环，不能单独看待，它们直接决定着我们能否构建一个可持续发展的世界。
人类与自然生态关系的哲学思考可以从以下几点来进行探讨。
一、人类存在的意义人类自古以来都在积极地探究自己的存在意义。
在哲学中，存在被看作是主张的实现。
人类通过自己的劳动和实践活动来实现自己的存在主张。
自然是人类的物质基础，人类利用和改造自然界的物质来实现自己的存在主张。
但是，在过去的几十年里，人类的生产活动过度依赖自然，忽视了自然的限制和平衡，导致了环境和人类健康的危机性问题。
这是因为人类存在的意义重在丰富人类的精神和文化，而不仅仅是对自然的侵略和控制。
在了解到自然生态系统的重要性之后，我们需要对自身的存在意义做出再思考，更好地与自然生态系统相互关联，进而实现世界永续发展。
二、自然界的伦理地位在哲学中，伦理学是研究行为权利、行为义务、人类生存目的和意义的学问。
自然界作为人类生存的物质基础，在伦理学中也可以视为具有伦理地位的存在。
这种观念体现出了对自然的尊重，同时也意味着人类需要为了保护自己生存的物质基础，对待自然中的生命一样平等尊重。
在保证自然界生态平衡的前提下，合理地利用自然资源，应该是我们面对自然的应有态度。
三、人类与自然的和谐相处自然是人类生存不可或缺的物质和能量提供者，人类应当与自然和谐相处。
在与自然的交往中，同时需要遵循自然规律，不能擅自改变和破坏自然的生态系统。
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系人类作为地球上最具智慧的生物物种之一，经过悠久的文明积淀，最终归结于我辈寻求自身利益的个体行为，这类似于物质世界中单个粒子的行为，它们的集成形成各种现象和我们所观察到的状态。
人与自然的关系并不是孤立的，在如今这个全球化的时代，大自然和人类之间的关系，已经从以往的统治和剥削，逐渐转变为相互依赖和相互影响的平等关系，这是一种马克思主义实践观的新解释。
在天然资源的利用和开发方面，随着科技的进步，人们对自然资源的开采和利用能力越来越高，然而这也同样带来了大量的负面影响。
例如石油、煤炭等化石燃料的燃烧会导致大量的二氧化碳排放，进而加剧全球气候变化；过度的土地利用和林地砍伐也会导致森林覆盖率的降低、土地流失和水土流失。
同时，各国政府和科学家们也在不断地进行科技创新和技术改良，设立环保基金和政策以减少环境污染和生境破坏，与此同时也鼓励人们适应自然环境的变迁，发挥大自然的优势，改善人与自然的关系。
人与自然的关系也体现在我们的社会发展中。
在人类社会的演化过程中，人们不断地追求着资源的最大化利用，人口扩张，城市化进程不断地发展，甚至有些国家进行着工业化和现代化的建设，被视为经济发展的重要指标，但同时也产生了一系列社会问题，例如资源的分配不均、社会利益的冲突、生态失衡等，这些问题也促使我们更加重视文明与自然的关系。
在解决这些问题上，马克思主义实践观提供了一种新思路。
马克思主义实践观认为，自然是人类赖以生存的基础，它的存在与发展同样是历史与社会进步的基础。
在现代社会中，人们应当摒弃简单的物质追求，建立起动态平衡的人与自然关系。
这种动态平衡意味着，人们需要依据环境的变化，灵活地调整与自然的相处方式，既要能够获得自然提供的资源，又要保护环境、拥抱人文。
事实上，人与自然关系的变化，不仅仅只是社会进步的体现，还暗示着人类广泛而长远的使命。
马克思主义实践观认为，人的行动应追本溯源、立足当下、开拓未来、以生态文明、构建人与自然和谐共生的新体系。
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系马克思主义实践观对于人与自然的关系提供了一种独特的视角。
马克思主义实践观强调人类的实践活动是改造自然、实现社会发展的根本动力。
人类与自然的关系在实践的过程中得以建立和发展。
马克思主义实践观认为，人类作为自然界的一部分，与自然界之间存在着内在的联系和相互依存关系。
自然界提供了人类生存和发展所需要的物质基础和条件，而人类通过实践活动改造自然、满足自身的物质生活需求。
人与自然的关系是一种相互作用和相互影响的关系。
在人与自然的关系中存在着不可忽视的矛盾和问题。
马克思主义实践观认为，资本主义社会下的生产方式导致了对自然界的过度开采和环境污染，破坏了生态平衡，给人类社会和自然界带来了严重的危害。
资本主义的盲目追求利润最大化，使得人类与自然的关系失去了平衡，加剧了人类与自然的矛盾。
为了解决人与自然的矛盾，马克思主义实践观提出了以人民为中心的可持续发展理念。
可持续发展要求人类在实践过程中坚持节约资源、保护环境的原则，实现经济、社会和环境的协调发展。
只有在人与自然的关系中实现可持续发展，才能真正保护人类的生存环境和社会利益。
马克思主义实践观还强调了人类对自然的认识和把握的重要性。
马克思主义实践观认为，人类通过实践活动不断认识和把握自然规律，才能更好地实现对自然的改造和利用。
实践是认识的源泉，只有通过实践才能真正认识和理解自然界的规律。
在人与自然的关系中，马克思主义实践观还倡导了对自然界的尊重和保护。
人类不能只追求短期的经济利益，而忽视了自然界的价值和尊严。
人类应当站在保护和改造自然的角度，积极开展实践，使自然界得到合理利用，同时确保自然界的生态平衡和可持续发展。
马克思主义实践观为思考人与自然的关系提供了重要的视角。
通过实践活动，人类能够改造自然、实现社会发展，但同时也面临着对自然的过度开采和环境污染等问题。
只有在可持续发展的理念指导下，人类才能实现与自然的和谐共生。
马克思主义实践观的实践方法论为我们构建创新型、协调发展的人与自然关系提供了重要的思想武器。
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系【摘要】马克思主义实践观强调人与自然的关系，认为人类与自然应当和谐相处。
社会实践对人与自然关系有着深远影响，人类对自然认识的不断提升也推动了自然资源的改造与利用。
马克思主义实践观引导下的绿色发展理念，强调生态文明建设与人类发展的统一。
马克思主义实践观指明了实现人类与自然和谐发展的方向。
通过不断的实践探索，人类才能更加深入地理解和谐发展的重要性，促进社会持续稳定的发展。
只有在实践中不断探索，并关注人与自然之间的关系，才能推动社会实现可持续发展，实现人类与自然的和谐共生。
【关键词】马克思主义实践观，人与自然关系，社会实践，人类认识与改造，绿色发展，生态文明，和谐发展，探索。
1. 引言1.1 马克思主义实践观视角下人与自然关系的重要性在马克思主义实践观的视角下，人与自然的关系被赋予了重要性。
这是因为马克思主义实践观认为，人类的社会实践是认识和改造世界的基础，而人与自然的关系是社会实践的重要组成部分。
人类依赖自然赖以生存，而自然也是人类社会发展的物质基础。
马克思主义实践观强调了人类与自然的辩证关系，指出人类只有正确处理好自然与社会、人类与自然的关系，才能实现可持续发展。
强调人与自然的和谐发展成为实践活动的核心内容。
在当今社会，随着自然资源枯竭、环境污染等问题的日益严重，重视人与自然的关系变得尤为迫切。
马克思主义实践观视角下，人与自然的关系不再是简单的剥削与被剥削的关系，而是一种有机的相互依存、共同发展的关系。
只有正确把握和谐发展的路径，才能实现人类与自然的可持续发展。
在当代社会，弘扬马克思主义实践观，重视人与自然的和谐发展，成为了摆在我们面前的重要课题。
2. 正文2.1 马克思主义实践观对人类与自然的关系的认识马克思主义实践观对人类与自然的关系的认识，是基于对人类社会发展历程和生产实践的深刻分析和思考。
马克思主义认为，人类与自然是密切相互关联、相互依存的关系，人类是生活在自然界中的一部分，人类的社会活动和生产活动都是在与自然界相互作用的过程中进行的。
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系马克思主义实践观是马克思主义哲学的核心观点之一，强调实践是认识的起点和终点，实践是唯一的标准和基础，人类只有通过实践才能认识和改造世界。
在马克思主义实践观的指导下，我们可以思考人与自然的关系。
马克思主义实践观从唯物主义的角度看待人与自然的关系。
马克思主义认为，自然是人类社会存在和发展的物质基础，人类是生活在自然界中的一部分，人类的实践活动是在自然界中进行的。
人与自然是相互依存、相互作用的关系，人类的社会活动和生产活动都离不开自然界的资源和条件。
马克思主义实践观强调人类对自然的改造和利用。
人类是能动的主体，通过实践活动，可以改变和利用自然界的资源和条件，满足自己的物质生活和精神文化需求。
马克思主义实践观认为，人类通过实践活动不断改造自然，使自然逐渐适应人类的需要，同时也推动了人类社会的发展进步。
马克思主义实践观强调人类要与自然和谐相处。
虽然人类可以改造和利用自然，但改造和利用的过程必须坚持可持续发展的原则，保护自然生态系统的平衡和稳定。
马克思主义实践观指导我们认识到，人类与自然的关系应该是相互尊重、相互依存、相互促进的关系，不能片面追求人类的利益而忽视了自然的需要。
马克思主义实践观倡导人类追求全面发展与自然和谐相处的目标。
从历史的角度看，人类社会发展的进程是经历了与自然对抗、征服和改造的过程，也是不断认识和尊重自然的过程。
只有在实践中不断提高人类对自然的认识，坚持可持续发展的原则，才能实现人与自然的和谐相处，实现人类社会的可持续发展。
马克思主义实践观从唯物主义的角度看待人与自然的关系，强调人类是生活在自然界中的一部分，通过实践活动改造和利用自然，但必须保持与自然和谐相处。
这种思考方式对我们认识和改善人与自然的关系具有重要的启示意义，也是指导我们实践活动的重要原则。
人与自然的哲学关系
人与自然的哲学关系人类与自然的关系自古以来便备受关注。
在人类追求文明与科技的同时，我们也不可忽视与自然的联系。
人类与自然的哲学关系既是古代哲学家们思考的课题，也是当今社会亟待解决的问题。
本文将以哲学的角度探讨人与自然的关系，并阐述人类对自然的认知、依赖及责任。
人类的生存离不开自然。
自然提供了我们所需的食物、水源、氧气和各种资源。
然而，过度开发和无节制的消耗使得自然资源面临枯竭的危机。
人类应该意识到，自然不是可以无限压榨的资源，而是需要保护和维护的生态系统。
我们需要对自然保持敬畏之心，珍惜自然的恩赐。
只有通过合理的利用和保护自然资源，我们才能够实现可持续发展。
人与自然的哲学关系不仅体现在物质层面上，也体现在精神层面上。
自然的美景和壮丽的景色激发了人类灵感的源泉。
人在自然中感受到宁静与和谐，以及自然万物之间的相互依存关系。
这使人们感到自己与自然是紧密相连的。
大自然的力量和规律成为了人类哲思的对象。
在面对自然的壮丽和无垠时，人类往往产生了一种敬畏和崇拜之情。
自然的辽阔、宇宙的浩渺给予人类以思考和沉思的机会。
人们思考生命的意义、宇宙的起源以及人与宇宙的关系。
这使人们意识到自己只是宇宙中微不足道的一部分，我们应该与自然和谐共处，尊重自然的规律，而不是试图征服和战胜自然。
同时，人类对自然也有一种依赖的关系。
自然的恶劣环境可以导致人们生活质量下降，甚至生命威胁。
例如，气候变化引发的极端天气现象给人们的生活带来了诸多困难和灾难。
人类需要确保自己的行为不会对自然环境造成破坏，以保障自身的生存和发展。
人类对自然的依赖同时也带来了责任。
作为自然的一部分，人类有责任保护和维护它。
我们不能仅仅从自身的利益出发，而忽视了自然的权益和需要。
在追求发展和繁荣的同时，我们应该尊重自然、爱护自然，并确保我们的行为对环境、动植物以及未来后代都负责。
只有这样，我们才能够实现人类与自然的和谐相处。
人类与自然的哲学关系是一个复杂而深刻的问题。
人与自然关系的哲学思考
人与自然关系的哲学思考自然是人类生存的基础，没有自然就没有人类。
人类在自然中生存、发展、探索，从对自然的无知和依赖，到与自然的矛盾和冲突，再到现代化进程中对自然的剥离和损害，人与自然的关系一直在变化。
如今，我们面临着严峻的环境问题和资源短缺，而对人与自然关系的哲学思考，或许有助于我们认真面对这些问题，探讨人类发展的可持续性和和谐性。
在古代，人类对自然有一种敬畏之心。
在原始社会，人们围绕着自然环境展开狩猎、采集和生产活动，对自然神灵抱有一种崇敬和感激的态度。
在古希腊哲学家笛卡尔以前，人们认为自然是一个有机整体，万物相互关联相互作用，形成了宏大的自然界。
人类不是自然的主宰者，而是自然的一部分，只有与自然协调、配合、统一，才能够生存和发展。
正如中国古代的思想家所说：“天人合一”。
然而，与自然对抗的斗争悄然而至。
随着人类数目的增长和生产力的发展，人们越来越多地侵占和破坏自然资源，从而加剧了人与自然的矛盾。
工业化和城市化带来了空气污染、水土流失、生态破坏等问题，人类的行为对自然造成了严重的伤害。
雨林被砍伐，无数动植物灭绝，气候变化带来的后果也已经展现出来。
在这一过程中，人类开始出现了自然资源的固有价值与使用价值的对立，甚至开始认为自然资源应该为人类所支配和控制。
这种对自然的利用更加注重功利性，人对自然逐渐失去了奉献和礼敬的态度，开始将自然与生产和利益联系起来，忽视了自然的系统性、历史性和文化性。
对于这种情况，哲学思考给出了一些自然伦理上的思考。
从生态伦理的角度而言，自然是一个复杂系统，是构成人类生活和生存的基础，是我们自己的大本营。
在这个大系统中，每一个部分都有其自己的生命价值，人类不能以自己的利益为唯一标准侵占它们。
此外，从人文主义的角度来看，自然是人类所依赖的，它代表了一种合适、健康、美好、可持续、和谐的环境。
人类应该保护并维护自然，以实现人类与自然的和谐相处。
哲学中的一些流派也提供了对人与自然关系的哲学思考。
从实践的角度反思人与自然的关系
思政与马克思主义学院马克思主义基本原理概论课程形成性考核作业学院化学化工学院专业化学工程与工艺学号2010202289（段泽先）2010 级07 班从实践的角度反思人与自然的关系一、用唯物辩证法解释人与自然的关系人与自然是的关系是一个永恒的话题。
从唯物辩证法方面来讲，任何事物都是矛盾的对立与统一的结合。
一方面，人与自然之间相互依存，自然先的人的存在而存在，人是自然的产物，是自然的一部分，人从自然那里得到人赖以生存的资料。
同时，自然也需要人的保护和维持，需要人适当采取，维持生态的平衡。
另一方面，人与自然却又是相互对立的，人为了更好的生存和发展，总是竭力的从自然那里获取、掠夺，而自然在人类面前却又是脆弱的，它经不起人类的毫无休止的索要，超过自然所能承受的能力，导致人与自然的不和谐，最终引发各种各样的灾害。
因此，人与自然正面临着一种困境。
人与自然的和谐是构建和谐社会的前提，是社会科学发展观的必然要求。
然而，整个人类正在面临着前所未有的人与自然关系的实践困境。
西方近代哲学把人作为自主、自为、自由的理性行动者，强调人是世界的主人。
人可以通过认识世界、控制世界和利用世界来牟取人类自身的幸福。
因此，人在与天地间过高的强调自己的存在，把自己定义为世界以及自然的主人。
人们就肆意的掠夺自然，并试图掌控自然以自然来为人服务。
当人的主体性被抬升到不恰当的位置是，就出现了仅以人的需要去评价他物的价值。
在处理人与自然的关系时这种思想便会打破人与自然的平衡，从而使人走进了实践的困境。
二、人类社会是如何一步步的走进这一实践困境的？人类进入这一实践的困境大体可以分为三个阶段：首先是原始社会，人与自然曾保持了一种原始的和谐关系。
当时，人类以采集狩猎为生，社会生产力水平十分低下。
由于天然食物供给的有限性和不均衡性，人类为了生存，聚居在自然条件优越、天然食物丰富的区域，形成了利用原始技术获取基本生活资料的生产方式、仅能维持个体延续和繁衍的低水平物质消费方式，以及以家庭与部落为主的社会组织形式，人口数量与平均寿命都很低，只能被动地适应自然，人与自然处于原始和谐状态；然后进入了农耕社会，人与自然关系在整体保持和谐的同时出现了阶段性和区域性不和谐。
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系马克思主义强调社会实践的重要性。
马克思主义认为，人类社会的发展是在不断的实践中逐步实现的。
在实践中，人们不仅改变了自己，同时也改变了自然。
人类通过劳动实践，改变了自然界的面貌，改变了自然资源的利用方式，形成了自己的生产力和生产关系。
通过实践，人类在与自然的关系中不断地进行变革和发展，表现出了人类对自然的存在和改造的能动性。
马克思主义的实践观告诉我们，人与自然的关系是处于实践中的，只有通过实践才能更好地认识和改变这种关系。
马克思主义认识到，人与自然的关系是一个相互作用和相互影响的过程。
在传统哲学中，人与自然的关系常常被理解为人类对自然的一种支配和征服。
马克思主义却强调人与自然的相互作用和相互影响。
马克思主义强调，人类的生产实践是人与自然关系的核心内容，是人类与自然相互作用的重要方式。
在生产实践中，人类既依赖自然，又改变自然，同时也受到自然的限制和影响。
人与自然的关系是一个相互作用和相互影响的过程，是一个动态的、不断发展的关系。
马克思主义提出了人与自然和谐相处的理念。
在人类历史的特定阶段，人与自然的关系常常表现为矛盾和冲突。
随着现代工业文明的发展，人类对自然的过度开发和污染，导致了环境问题的严重性。
马克思主义认识到，要解决人与自然的矛盾和问题，必须建立起一种新的人与自然的关系，即人与自然和谐相处的理念。
这就是说，要尊重自然的规律，保护自然的生态系统，实现人类社会和自然的可持续发展，实现人与自然的和谐统一。
这种新的人与自然的关系，需要建立在对自然科学规律的认识和尊重基础之上，同时也需要建立在社会主义核心价值观的指引下。
只有建立起这种新的人与自然的关系，才能实现人类的可持续发展，才能实现人类社会的优质生活。
从马克思主义实践观的视角思考人与自然的关系，可以得出以下几点结论：人与自然的关系是处于实践中的；人与自然的关系是一个相互作用和相互影响的过程；人类与自然的关系是历史性的、社会性的；人与自然和谐相处是实现人类可持续发展的关键。
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系马克思主义实践观是马克思主义哲学的核心之一，它强调实践是认识的源泉、实践是认识的基础、实践是认识的目的。
马克思主义实践观不仅在认识论上强调了实践的重要性，更重要的是在社会历史发展和社会变革的有效性上提供了理论指导。
在马克思主义实践观的视角下，人与自然的关系是一个重要的话题。
随着科技的发展和人类社会的不断进步，人与自然的关系越来越受到关注。
在过去的发展过程中，人类对自然的掠夺和破坏导致了许多环境问题，如全球变暖、空气和水污染等问题严重影响着人类的生存和发展。
马克思主义实践观认为，人与自然的关系是一个重要的社会实践问题，关系到人类社会的可持续发展和人类的命运。
在马克思主义实践观的视角下，我们可以从以下几个方面来思考人与自然的关系。
人与自然的关系是一种社会实践。
马克思主义实践观认为，人类的社会实践是认识和改造世界的根本活动，人与自然的关系也是在社会实践中不断演变和发展的。
人类通过劳动改造自然，创造了诸如农田、建筑、交通等人类文明的成果，同时也在这一过程中对自然进行了干预和掠夺。
随着社会和科技的进步，人们开始意识到了自然资源的有限性和环境的脆弱性，逐渐形成了对自然的尊重和保护的理念。
人与自然的关系就是通过社会实践不断变迁和发展的。
人与自然的关系是一种社会历史的发展。
马克思主义实践观认为，社会历史是人类社会发展的根本动力，是人类实践活动的产物。
人与自然的关系也是在社会历史的不同阶段中发展和演变的。
在早期的社会历史阶段，人类对自然的认识比较片面和粗糙，主要是依靠自然资源的采集和狩猎生活。
随着农业和手工业的发展，人类开始在自然界中建立了更为复杂的生产方式，对自然界的认识也得到了进一步的深化。
随着科学技术的进步和工业化的兴起，人类对自然的认识和改造能力也得到了大幅度提高。
随之而来的是环境问题的加剧，人与自然的矛盾也日益突出。
在当代，人们开始意识到了人与自然的关系对社会历史的重要影响，提出了可持续发展和生态文明的理念，试图通过改变社会生产方式来实现人与自然和谐共生的目标。
从哲学角度看人与自然的关系
从哲学角度看人与自然的关系在我们生活的这个世界中，人与自然的关系是一个极其重要而又深远的话题。
哲学，作为对世界本质和人类存在意义的深入思考，为我们理解人与自然的关系提供了深刻的视角和启示。
人类从诞生之初就与自然紧密相连。
自然为我们提供了生存所需的一切：清新的空气、干净的水源、肥沃的土地以及丰富的资源。
在早期，人类对自然的依赖程度极高，我们顺应自然的规律，以狩猎、采集为生，过着简单而又质朴的生活。
那时候，人类对自然的力量充满敬畏，认为自然是神秘而不可侵犯的。
随着时间的推移，人类逐渐发展出了农业和工业，科技的进步让我们拥有了改变自然的能力。
我们开垦土地、建造城市、开采资源，仿佛成为了自然的主宰。
然而，这种看似强大的掌控力却带来了一系列问题。
环境污染、生态破坏、物种灭绝等危机接踵而至，让我们不得不重新审视人与自然的关系。
从哲学的角度来看，人与自然并非是简单的主体与客体的关系。
如果将自然仅仅视为人类可以随意支配和利用的客体，那么我们必然会陷入短视和功利的陷阱。
相反，我们应该认识到人与自然是相互依存、相互影响的有机整体。
就如同道家思想所强调的“天人合一”。
道家认为，人应该顺应自然的规律，与自然和谐共处，而不是试图去违背和破坏它。
这种观念提醒着我们，自然有着其自身的运行法则，人类不能为了一时的利益而破坏这种平衡。
一旦平衡被打破，自然将会以各种方式对人类进行“报复”，例如自然灾害的频发、生态系统的崩溃等。
而在西方哲学中，也有许多关于人与自然关系的思考。
例如，马克思主义哲学强调人类在改造自然的过程中，必须遵循自然规律，实现人与自然的良性互动。
如果人类无视自然规律，过度地开发和利用自然，最终必然会受到自然的惩罚。
现代社会中，人类对自然的过度索取已经导致了许多严重的后果。
森林的砍伐导致水土流失、气候异常；工业排放造成大气污染、水源污染；过度捕捞使海洋生态系统遭受重创。
这些问题不仅威胁着当代人的生存和发展，也为子孙后代的未来埋下了隐患。
哲学思维对人与自然关系的认识
哲学思维对人与自然关系的认识人与自然的关系一直以来都是哲学思考的重要议题之一。
哲学思维通过深入探讨人与自然的相互作用与联系，为我们提供了一种更加全面和深刻的理解。
本文将从人与自然的相互依存、人类对自然的探索和认知以及人类与自然的和谐共生等方面，探讨哲学思维对人与自然关系的认识。
首先，哲学思维认识到人与自然的相互依存。
人类是自然界的一部分，我们的存在和发展都离不开自然的支持和供给。
自然提供了我们所需的空气、水源、食物等物质基础，同时也为我们提供了美丽的风景和丰富的生态系统。
哲学思维强调了人与自然之间的相互依存关系，我们应该尊重和保护自然，而不是盲目地剥削和破坏。
只有通过与自然和谐相处，我们才能够获得持久的发展和幸福的生活。
其次，哲学思维认识到人类对自然的探索和认知。
人类一直以来都在探索和认识自然，试图解开自然的奥秘。
哲学思维认为，人类对自然的认知是一种不断深化的过程，我们通过科学研究和哲学思考，逐渐揭示了自然的规律和本质。
从古代的自然哲学到现代的科学体系，人类对自然的认知不断进步，推动了人类社会的发展和进步。
哲学思维告诉我们，我们应该保持对自然的敬畏和谦逊，面对自然的伟大和复杂，我们只是其中的一部分，还有很多未知和未解之谜等待我们去探索和解答。
最后，哲学思维强调人类与自然的和谐共生。
人类作为自然界的一员，应该与自然和谐相处，而不是对自然进行过度的开发和破坏。
哲学思维认为，人类应该尊重自然的规律和节律，与自然保持良好的互动和平衡。
我们应该意识到自然的脆弱性和有限性，不要贪婪地追求短期的利益而忽视了长远的生态平衡。
只有通过与自然的和谐共生，我们才能够实现可持续的发展和生活方式。
综上所述，哲学思维对人与自然关系的认识提供了一种全面和深刻的理解。
人与自然的相互依存、人类对自然的探索和认知以及人类与自然的和谐共生等方面，都是哲学思维所关注和强调的。
我们应该以哲学思维为指导，重新审视和认识人与自然的关系，努力实现人类与自然的和谐共生，为人类的持续发展和地球的未来做出贡献。
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系马克思主义实践观认为，人们通过实践活动来改造自然和社会，实践是人类认识世界和改造世界的基础。
在这个过程中，人与自然的关系是紧密相连的。
首先，马克思主义实践观认为，人是自然界中的一部分，人类只有在自然界中生存才有可能进行实践活动。
而自然环境对人的影响是深刻而广泛的，自然界提供了人类所需的各种资源和条件，这些资源和条件塑造了人类的生产方式、生活方式和文化形态。
因此，人类和自然之间不是对立的关系，而是互相依存、互相影响的关系。
其次，随着生产力的不断发展，人类对自然界的影响也越来越大。
人类利用自然资源进行生产和生活，必然会对自然环境造成影响。
长期以来，人类为了实现自己的利益，采取了盲目开采自然资源、大规模砍伐森林等方式，导致环境恶化，生物灭绝等问题。
这说明，人类和自然之间的关系并非简单地依存和影响，而是具有复杂性和矛盾性。
第三，马克思主义实践观强调人类应该正确处理人与自然的关系。
只有把人与自然的关系处理好，才能实现可持续发展。
因此，人类需要逐步地改变不利于环境保护的生产方式和生活方式，保护生态环境，实现生态文明建设，以实现人类和自然的和谐共生。
第四，马克思主义实践观主张，在处理人与自然的关系时，要坚持全球视野，推动国际间的经济合作和资源保护。
需要加强全球环境治理，确保地球生态系统的可持续稳定性，为世界人民的发展提供安全保障。
总之，从马克思主义实践观的视角来看，人类和自然之间的关系是紧密相连、相互依存和互相影响的关系。
只有正确处理好这种关系，才能建立可持续的生态文明，让人类与自然和谐共生。
人与自然的哲学关系
人与自然的哲学关系首先关注一个根本性的问题：就人与自然的关系而言，人是否凌驾于自然之上？至少在西方文化上，这一点是毋庸置疑的。
根据《创世纪》的说法，飞禽走兽爬虫鱼儿，都是上帝特地为人类安排的食物。
这就是典型的人类中心主义观点。
有鉴于此，1967年，美国历史学家小林·怀特将基督教描述为“历史上最人类中心主义的宗教”，是造成当代环境污染的罪魁祸首。
这一看法在环境伦理学中颇有市场。
但在我看来，与此相反的观点却是汤因比对于宗教的评价，他说，所有宗教都有一个长处，“就是把自然的力量视为神圣的东西。
通过灌输对自然的畏惧思想，在某种程度上抑制了人们利用自然的贪婪冲动。
”然而，身为西方学者的汤因比，怎么能对犹太－基督教体系中那种强烈的人类中心主义色彩视而不见呢？可见从宗教的角度来反思人与自然的关系问题，远非切中要害。
那么，是什么因素关键性地决定了人对自然的态度？一言以蔽之，正是商业动机。
当初北美的印第安人有节制地捕捉海狸，但由于欧洲白人的到来，印第安人开始疯狂捕捉海狸，只因白人源源不断地从印第安人手中收购海狸皮，再贩回欧洲以获暴利。
可见贪婪的商业动机足可抵制所有宗教教义。
正如本书作者所引用的马克思观点：不是宗教，而是私有财产与货币经济的到来导致了基督教徒们以犹太人不曾用过的方式大肆开发自然界。
与此类似，在环境问题上，中国学者极为推崇所谓天人合一观点，认为它是环境伦理学中不可多得的思想财富，但悠远的“天人合一”观并未阻止中国的环境污染日益恶化这一现象，即是一个明证。
其实所有的人类文化都带有人类中心主义色彩，也许犹太－基督教体系对此的强调格外突出，这就促成了博物学的兴起。
最初研究博物学的动机既实用又功利。
既然植物的每一部分都是因为人的利益而设计，当然值得细加考察。
研究动物的目的同样实用，其初衷就是要断定“它们是否对人类有利，或作为食物，或作为医药；这样或那样的用处是否能够得到进一步改善”。
然而，事情的诡异却在于，随着博物学研究的进一步深入，尤其是非洲与东南亚类人猿的发现，让欧洲思想陷入一片混乱。
浅析社会哲学视角下人与自然的关系
浅析社会哲学视角下人与自然的关系-社会科学论文浅析社会哲学视角下人与自然的关系王坤容吕登蓉摘要：人和自然的关系是伴随着人类的产生而产生，并随着人类的发展而变得日益复杂。
人与自然的关系经历了古代时期的依赖关系、近代时期的对立关系以及现代时期的和谐关系的发展过程。
本文从价值观、产业结构、人口数量等方面浅析构建和谐的人与自然关系。
关键词：社会哲学；人与自然；关系一、人与自然关系的演进形态人类生存与发展最基本的关系就是人与自然的关系。
随着人类社会不断向前发展，人与自然的关系也处于不断的演变之中，大致分为古代、近代、现代三种形态。
1.人与自然关系的古代形态在人类的活动早期，由于主客观原因，人类对自然界的各种现象未能做出合理的解释，处于被动顺从的状况。
正如恩格斯说：“人们最初怎样脱离动物界他们就怎样进入历史；他们还是半动物性的，野蛮的，在自然界力量面前还无能为力，还意识不到自己的力量。
所以，他们像动物一样贫乏，而且在生产上也未必比动物高明。
”1 随着人类社会的发展，人们逐渐摆脱了原始的神化自然而形成了有机整体的自然观，这是人类认识自然界的第一次理性表达。
总的来看，在古代时期人与自然关系的主要特征倾向于人对自然的依赖。
2.人与自然关系的近代形态随着生产力的发展，人的认识能力提高到一个新的水平。
尤其是自然科学革命的兴起，很大程度上改变了人们的思想，其核心理论是“改天换地、征服自然、做自然的主人”。
正如英国哲学家培根曾指出：人应该把自然界当作自己的对象，把自然变成人的王国，让人来控制自然的观念，把大自然视为任人摆布的玩物，充满着浓厚的侵占意味。
之后，笛卡尔、康德和黑格尔继承和发扬了培根的思想，否定了自然界对人的制约作用，在人与自然关系上过分夸大人的意志的作用。
因此人类疯狂对自然界进行掠夺式开发，导致了人与自然关系处于不断恶化的状态，甚至出现了对立关系。
总之，在人与自然关系的近代时期形态主要是对立的。
3.人与自然关系的现代形态人与自然关系经历了前两个时期的演进，再加上人类对自然的征服和掠夺促进了科技的进步，使得人类进入了信息时代，但另一方面也对自然产生了严重的影响。
从人与自然的关系看正确的实践观
从人与自然的关系看正确的实践观摘要：人类生活于自然的世界里，开发着自然、利用着自然，同时也在对自然施加着影响。
这种影响随着人类生产能力的提高变得越来越大。
无疑，我们现在必须承认这种影响大多是负面的，即我们在以破坏自然环境为代价来实现发展。
这是我们必然要走的路么？从马克思辩证唯物主义的角度来看，显然这是一种极端错误的实践观，这种粗放式、不顾子孙后代的发展方式必然是不可持续的。
本文通过批判“先污染后治理”这种错误的实践观，指出我们要树立正确的实践观，也就是要使我们的经济发展与生态环境相协调，不危害后人的发展权利，实现可持续发展。
党中央提出的科学发展观，是对这一追求的具体体现，我们要坚定不移地贯彻落实科学发展观，使我国的发展上一个新台阶。
自从出现了人类这种智慧生命，地球上就留下了人类活动的痕迹，也就对大自然产生了影响。
人类利用自己强大的智慧，在二十世纪实现了史无前例的生产力大发展，创造出了千百年未曾有过的辉煌工业文明，将光明、温暖和方便、迅捷传递到世界的每一个角落，让世界每一个成员都体验到文明进步所带来的益处。
然而，与此同时，这种强烈的占有和奴役万物、企图主宰宇宙而与自然为敌的做法，导致了对自然资源的大量盲目开采和生态环境的严重破坏。
人们在功利思想的驱使下，片面强调去改造自然、征服自然，自然界为此付出了太大的代价，人与自然的天平产生了倾斜。
人口的增长、科学技术的发展、对自然资源的过度利用，都导致了人与自然的不平衡。
科学技术与工程技术的发展，也对大自然构成了巨大的威胁。
从而使大自然对人类展开了疯狂的报复。
人类，是该暂时停下前进的步伐来认真反思一下其所作所为，到了应该重新认识人与自然的关系的时候了。
先从中国古人的书里面看看他们是怎样认识人与自然的吧。
众所周知，“天人合一”思想是中华传统文化的重要内容。
中国古代思想家关于天人合一的思想，其最基本的涵义，就是充分肯定，关注人类行为与自然界的协调问题。
《庄子·达生》里面说：“天地者，万物之父母也。
从实践到后实践：论人与自然关系之哲学向度
作者：宋丽艳
作者机构：华东师范大学哲学系,上海200241
出版物刊名：商丘师范学院学报
页码：54-58页
年卷期：2015年第8期
主题词：实践;后实践;人;自然;生态
摘要：生态文明是当代社会发展的主题和目标。
如何处理好人与自然的关系问题，已成为当下学术研究和现实关注的热点。
以往对人与自然关系的研究集中于以实践的现实和经验维度为视域，关注人与自然之间的认识关系、实践关系、价值关系和审美关系。
后实践的思维方式则从实践的超验维度出发来考察人与自然之间的关系，它借鉴中国传统的生态智慧，注重自然史和人类史的关联，注重对群体和个体思维方式的超越，强调自然的普遍秩序同个体行为自由之间关系的内在统一。
从实践到后实践对人与自然关系的哲学思考，反映了从经验理性到超验理性思维方式的转变，同时也体现了从物质文明到生态文明时代主题的转换。
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系人与自然的关系是人类社会发展中一个永恒的话题。
随着工业化和现代化的进程，人类对自然资源的开发和利用越来越深入，同时也给自然环境带来了严重的破坏。
在这个背景下，马克思主义提供了一个重要的视角，来思考人与自然的关系。
从马克思主义实践观的角度来看，人与自然的关系是一个相互依存、相互影响的关系，只有正确处理好人与自然的关系，才能实现人类社会的可持续发展。
从马克思主义实践观的角度来看，人与自然的关系是一个相互依存的关系。
马克思主义认为，人类是生活在自然界中的一部分，人类社会的发展离不开自然资源的供给和支持。
自然资源是人类社会生产和生活的基础，没有自然资源的支持，人类社会就无法存在和发展。
人类对自然界的认识和改造也是在实践活动中不断进行的。
正如恩格斯所说：“人类的实践只表现在人们对自然进行的直接物质生产和与此相适应的许多其他方面。
”只有通过实践活动，人类才能更好地认识和改造自然，满足自己的生产和生活需要。
从马克思主义实践观的角度来看，人与自然的关系是一个相互影响的关系。
人类的生产活动对自然环境产生了巨大的影响，包括土地的开垦、水资源的利用、空气的污染等。
自然环境的变化也对人类社会产生了重要的影响，比如自然灾害对人类社会的破坏、气候变化对人类生活的影响等。
只有正确处理好人与自然的关系，才能实现社会的可持续发展。
马克思主义认为，要实现人与自然的和谐统一，就必须从社会生产的实践出发，努力建立一种可持续发展的生产方式，使人类的生产活动与自然的规律相适应。
正如马克思所说：“（生气不息的实践活动）不但转变自然，而且也转变自己，并且在改变了自己的也节制了自己。
”从马克思主义实践观的角度来看，正确处理人与自然的关系，需要积极推动科技创新和社会制度的改革。
科技创新是人类认识和改造自然的重要手段，只有不断推动科技创新，才能更好地满足人类对自然资源的需求，减少对自然环境的破坏。
在社会制度方面，要建立一种能够有效约束和规范人类对自然资源的利用的制度，保护自然环境的完整性和稳定性。
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系
从马克思主义实践观视角思考人与自然的关系
人与自然的关系是一个长久以来备受关注的问题，马克思主义提出的实践观为我们提供了一种新的视角来探讨这个问题。
马克思主义实践观强调实践是认识的来源和验证，是理论和实践相互作用的过程。
在这样一个观点下，我们可以从人类社会的生产和生活实践入手来思考人与自然的关系。
首先，马克思主义实践观认为人类社会的生产活动是人与自然关系的重要方面。
人类是自然界的一部分，同时也是能够改变自然界的特殊存在。
在人类的生产活动中，人类通过改变自然界的物质形态来满足自身的需求，但是这种改变必须遵循自然界的规律，不能超越自然界的承载能力。
因此，人类和自然界的关系是相互依存、相互作用的关系，要保持生产活动的持续性和发展，必须尊重和保护自然界的生态平衡。
其次，马克思主义实践观强调人类社会的文化活动也与自然界密切相关。
人类社会的文化活动是基于生产和生活实践的基础上发展起来的，它们不仅影响着人类自身的生存和发展，也对自然界的生态平衡产生着重要的影响。
例如，人类社会的文化活动可以促进环境保护、资源节约、循环利用等理念的传播和实践，使人与自然之间的关系更加和谐，从而实现可持续发展。
最后，马克思主义实践观强调人类社会的政治活动也与自然界密切相关。
政治活动的本质是为了制定和实施公共规则，来协调和调整社会成员之间的关系。
这些规则包括环境保护法律法规、生态文明建设规划等，它们有助于优化人与自然之间的关系，推进环境治理和保护。
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对人 与 自然关 系 问题 的理 论探 讨 和反思 离不 开
对现实对象性活动的观照。从生产实践和社会生活
实 践 的角度 看 ， 自然 是 人类 生 活 赖 以存 在 的 物质 基
础， 也是人类重要的审美资源。人类常常以主体 的
身 份作用 于 自然 ， 并 把 整个 自然 界 变 成 了人 的身 体
收稿 日期 ： ２ ０ １ ５— ０ ３— ２ ６
实践关 系是指人与 自然之间的改造与被改造的
作者简介 ： 宋丽艳 （ １ ９ ７ ４ 一） ， 女， 黑龙 江哈尔滨 人 ， 博士生 ， 杭州师范大学讲师 ， 主要 从事 中国哲学 史 、 中国近代哲学研究 。
第 ８期
宋 丽艳 ： 从实践到后实践 ： 论人 与 自然关 系之哲学向度
人 与 自然之 间 的认 识 关系是 指 自然是 作 为主体 人认 识 的客 体而 存 在 的 ， 二 者之 间是认 识 和被 认 识 的关 系 。 随着 社会 生产 力 的深 化 和扩 展 ， 人 类 认 识
自然 的 能力 和 水 平 不 断 提 高 。人 类 经 历 了 畏 惧 自
自然关系的重要维度。借助于科技力量 ， 在发展过
的超验维度 出发来考察人与 自然之间的关系， 它借鉴 中国传统的生态智慧 ， 注重 自然史和人类史的
关联 ， 注重对群 体 和个体 思 维方 式的超 越 ， 强调 自然 的普遍 秩序 同个体行 为 自由之 间关 系的 内在统
一
。
从 实践到后 实践对人 与 自然 关 系的哲 学思考 ， 反 映 了从 经验 理性 到超 验理 性 思维方 式 的转 变，
一
种与 功利无 关 的精 神 上 的愉 悦 ， 这 就 是 本质 意义
上 的美感 ， 也 就 是 马 克 思 所 说 的在 劳 动 中 “ 人 也 按
第３ １ 卷第 ８ 期 ２ ０ １ ５ 年 ８月
商 丘 师 范 学 院 学 报 Ｊ Ｏ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ Ｌ Ｏ Ｆ Ｓ Ｈ Ａ Ｎ Ｇ Ｑ Ｉ Ｕ Ｎ Ｏ Ｒ ＭＡ Ｌ Ｕ Ｎ Ｉ Ｖ Ｅ Ｒ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ
Ｖ ｏ １ ． ３ １ Ｎ ｏ ． ８
Ａｕ ｇ ｕ ｓ ｔ ２ ０１ ５
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关系。从这个意义上讲 ， 自然是人类征服和改造 的 对象 。人类凭借 自己的智慧 ， 学会了制造和使用工
具 。这不 仅增 强 了人类本 身 的 自然 力 ， 同时 ， 人类 通 过创 造性 的活动 ， 一定 程 度 上 将 自然变 成 了 自己的
证 人 的 自由的时 候 ， 在 满足 人 的功利 需要 之外 ， 引起
活 动 。人 类 的社 会生 活 与 实 践 密 不 可分 ， 社 会生 活
的一部 分 。在实 践 的视 域 下 ， 人 与 自然 的关 系具 有 明显 的界 限和主从 性 质 ， 从 下 文 几 种关 系 中我 们 可
以看 出。
（ 一） 认识 关 系
的本 质性 问题 都 能 在 实践 中找 到 根 源 。不 仅 如 此 ， 实践还 是 人 的存 在 的最本 质 的特征 ， 换 言之 ， 人 以实 践 为其 存在 方式 。 以实践 为 视 域 ， 成 为 研 究 马 克 思 主 义哲 学 的应 有 之义 ； 同时， 它 也是 哲学上 研究 人 与
关键词： 实践 ； 后 实践 ； 人； 自然 ； 生 态 中图分类号： Ｂ ０ 文献标识码 ： Ａ 文章编号： １ ６ ７ ２— ３ ６ ０ ０ （ ２ ０ １ ５ ） ｏ ８— ０ ０ ５ ４一 Ｏ ５
同时也体现 了从 物质 文 明到生 态 文明 时代 主题 的转换 。
实践 概念是 哲 学 史 上较 为 重 要 的范 畴 之一 ， 也 是 马克 思 主义哲 学 的核心 范畴 。什 么是 实践 ？一般 认为 ， 实践是 人 能动 地改造 自然 、 改造 世 界 的对象化
程 中所从 事 的实践 活动 中 ， 人 类 在 某 种 程 度 上享 受 了各 种本 质上 的 自由 ， 但 自然 对 人 类 活 动 的 限制 和
影 响也 日益 加深 。随着全 球环境 问题和 生态 问题 的 出现 ， 反 思人 与 自然 的关 系 、 重新 审视 人 与 自然 的定
然、 崇 拜 自然 、 认 识 自然 的系 列 过程 。在 此 阶段 ， 人 类一 方 面摆脱 了对 自然 的 盲 目崇 拜 ， 学 会 了从 社会 生活 和实践 中解 释 未 知 的 自然 现 象 和 存 在 ， 把 自己
从 自然 的控制 中解放 出来 。正 如 马 克思 在 《 关 于 费
尔 巴哈 的提纲 》 中所 言 ： “ 凡 是 把 理论 引 向神秘 主 义
位并 切 实解决 人 与 自然 的对 抗性 矛盾 成为 时下 的热
议 和焦点 。
一
的神秘东西 ， 都能在人 的实践 中以及对这个实践的
理解 中得 到合 理 的解 决 。 ” … 实践 是 一 切认 识 的发
这种审美活动发生的领域非常广泛不论是在生产实践还是日常生活实践中当人的实践活动和活动的成果感性直接地显示出人的智慧力量和才能确证人的自由的时候在满足人的功利需要之外引起一种与功利无关的精神上的愉悦这就是本质意义上的美感也就是马克思所说的在劳动中?人类对自然的静观乃至人与自然合一所达到的无我之境中自然成为主体人的内在世界的一部分两者并无二至
、
实践 视域 下人 与 自然关 系的 一般样 态
源地 和最终 根 源 ； 另 一方 面 ， 人 类不但 能认 识 自然 的 表象 ， 更会利 用分 析 和 综 合 的理 性 能 力 认识 和探 求 自然 的本质 。这使 得 人类理 所 当然地从 和价值 。
从 实践 到 后 实 践 ： 论 人 与 自然 关 系 之 哲 学 向度
宋 丽 艳
（ 华东师范大学 哲学系 ， 上海 ２ ０ ０ ２ ４ １ ）
摘 要： 生态 文明是 当代社 会 发展 的主 题 和 目标 。如 何 处 理好 人 与 自然 的 关 系问题 ， 已成 为 当
下 学术研 究和现 实关注的 热 点。 以往对人 与 自然关 系的研 究集 中于以 实践 的现 实和 经验 维度 为视 域， 关注人 与 自然之 间的认 识 关 系、 实践 关 系、 价值 关 系和 审 美关 系。后 实践 的 思维 方 式 则从 实践