从生态学的观点论述人与自然的关系

从生态学的观点论述人与自然的关系
自然是人赖以生存的栖息之地，是人永远离不开的母体。

无论人类文明有多发达，人类总怀着对大自然的向往，总有难以割舍的绿色情结。

随着科技的飞速发展，人类改造自然的能力大大提升，同时人类的生产活动、消费活动对自然界的巨大冲击，引发了事关人类命运的大问题，即生态危机问题。

当代生态危机主要表现在三个方面：人口问题、资源问题、环境问题。

生态危机是人与自然对立冲突的必然结果。

如果人与自然的关系不和谐，必将造成自然资源的枯竭，生态环境的污染和破坏，经济无从发展，人民喝不上干净的水，呼吸不上清洁的空气，吃不上放心的食物，必然引发严重的社会问题。

所以说，人与自然和谐相处，按自然规律办事，科学地利用自然，使之长久地为人们的生活和社会的发展服务，具有重要的意义。

二生态自然观
生态自然观把人、自然、社会作为人类生存的生态整体来看待，从根本上解决了人与自然的矛盾与分裂，从而克服和纠正了传统自然观的缺点和偏颇。

首先，生态自然观强调“人—自然—社会”和谐一致的整体性。

自然界不仅为人类提供了直接生活资料，而且是人类生命活动的家园，人类虽然依靠自己的聪明才智获得了巨大的生存空间，但是仍然离不开生态系统和其他生命的支撑，人与自然界的其他存在物一样都是整体存在链上的环节，“人与自然的整体性乃是人类存在的基本因素” 。

其次，生态自然观主张自然具有自己独立的“内在价值” ，反对狭隘的人类中心主义，并提出“尊重自然、关爱自然”的思想。

它打破传统的自然观，认为人类不应该成为自然的主宰，自然也不应该成为人类任意宰割和处置的对象，人类应把自身放在人与自然平等和谐的关系中看待和处理人与自然的关系，应从“爱护”“尊重”和“亲和”的立场上去构建人与自然的和谐关系。

再次，生态自然观吸取了生态自然学、生态哲学、生态社会学、生态美学等领域的一系列最新成果作为自己的理论营养，从更为广阔的时空观来关注人与自然的整体前途和命运，打破了传统自然观的封闭鼓励状态，极大的丰富了自身内涵，从而使理论更具整体性、综合性和开放性。

从内涵上来看，生态自然观不仅将现代生态学的一系列原则借鉴吸收到自己的价值体系中，而且兼收并蓄了生态哲学，生态美学等领域的合理的要素和最新成果。

从空间上看生态自然观同全球观和宇宙观相联系，从全球视野来看，环境问题没有国界，任何一个国家都不可能单独解决人类所面临的“全球性问题”。

三基于生态自然观的人与自然和谐关系
随着人类进入到信息社会，地球已成为愈来愈复杂的人类生态系统或人工生态系统。

同时，人与自然的关系已经到了反思的交叉路口，是继续把自然界作为物质财富掠夺的对象，还是调整好人与自然生态系统的关系，与其和谐相处，在协调中维持其动态的生态平衡，在改造中建设新的生态平衡，这已成为决定人类能否可持续发展的重大战略性问题。

当今人类面临严重的环境危机，为了人类的生存环境和生存质量，也为了后几代人也能享用到充足的资源和环境，我们必须采取积极的方法和措施来应对这些危机,从而与自然和谐相处。

一是树立正确的生态自然观。

我国最大的生态环境问题是自然生态的恶化，这源于人们思想观念和行为的偏差。

由于近代“人类中心主义”的产生和主导地位的形成，把人类看成为超自然的存在体，傲然凌驾于自然之上，将人与自然之间视“对立、对手、对抗”的关系。

在这种思想的主导下，人类完全以自己的需要为轴心去对待自然，任意地，无节制地向自然索取，造成了对自然的极大破坏，导致了生态危机。

今天，我们必须进行严肃的反思，走出“人类中心主义”，建立起新的生态自然观：人是自然长期进化的产物，是自然的一部分，是自然界的一个生物种，具有一定的生物属性，受生物学规律的制约；人类的生存离不开自然，他
必须从自然获得生活的资源，时刻与自然进行着物质和能量交换；人与自然是一个相互作用，相互影响、高度相关的统一体，如果我们伤害了自然，就是伤害人类自己；人类必须跟自然“共生、共存、共荣”和谐相处，人类又是智慧生物，应该以自己的智慧去促进和维护自然的稳定，自觉成为人与自然和谐的调节者，使人类与自然共同进化协调发展。

我们应当认识到人是自然的一部分。

部分不能脱离整体而存在，不能与整体冲突中得到发展。

我们从歌白尼的日心说抛弃宇宙论上的“人类中心论”开始，就逐步把自身的存在展开到一个广袤无垠的时空序列中去；达尔文的进化论，揭示出人类是镶嵌于生物进化链中的，而发端于爱因斯坦的现代宇宙学，又揭示出人类被镶嵌在一个进化的宇宙中。

我们清楚地看到自然对人的规定，人对自然的依赖，人被包容于自然的进化谱系中。

二是时刻意识到自然资源的有限性。

自然资源是有限的，对于非再生资源，由于人类的利用，只会逐渐减少，不会增加。

自然生态系统的物质生产是有限的。

它受到各种生态因素的影响，不可能无限地增长，因此，人类对自然资源不能任意索取，低效利用，随意遗弃。

也不能进行盲目地、掠夺式的开发，造成资源的枯竭，应切实贯彻可持续发展的原则，把对资源的开发利用控制在维护生态潜力的范围内，以利持续利用。

还必须认识到生态自然环境自我净化能力是有限的，如果人类把生态环境视为“垃圾场” ，无节制地排放废弃物，将会造成环境的严重污染，导致生态平衡的破坏，人类将自食恶果。

在生产时要坚决抛弃传统的高消耗、高污染、低效益的发展模式，走科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少的新型工业化之路。

要大力倡导清洁生产，实施循环经济，建设节约型社会，促进自然资源系统和社会经济系统的良性循环。

在生活上要选择健康，文明，绿色的生活方式，倡导合理消费，适度消费和绿色消费，着眼于对物质的充分利用和精神生活的完善，追求一种超越物质消费的更高层次的目标，使精神文明不断升华和发展，为自然生态环境的不断优化创造条件。

三是树立正确的自然价值观。

自然界是一个多样性的价值体系，包括生态价值、经济价值、科学价值、美学价值、多样性和统一性价值和精神价值等等。

其中，生态价值才是最大最重要的价值，因为它为人类提供了诸如空气，水等生命要素和适宜的空间，由于它具有无形的、潜在的、永久性的特征，常被人们所忽视，不少受功利主义的驱使，经常的牺牲长远的生态价值为代价去获取一时的经济利益造成生态环境的日趋恶化。

所以我们在评诂自然的价值时，应把生态价值放在首位，在不削弱或破坏自然生态价值的基础上兼顾多维的价值利益，让自然得以正常的发展。

四是要树立正确的环境伦理观。

“环境伦理”就是对人类和自然环境之间的道德关系。

人类超越自然并任意利用自然的信念是造成当今环境污染与环境恶化的重要根源。

真实的环境伦理，也就是自然世界本身就有内在的价值，而人类对自然世界有伦理道德的责任。

这主要是要传达人类只是生命社区的普通成员，应该改变人类是优越物种的想法，如此才能给予整个生态系统尊重。

环境伦理是把调整人与人，人与社会之间相互关系的传统道德的视野扩展到自然，将人与自然的关系作为伦理关系来对待和把握，把人类涉及自然的行为作为伦理行为来规范。

环境伦理观提出了自然界所有生物都享有不受污染和破坏的环境权利，享有持续生存与发展的权利；人类对自然界有保护的责任和义务，要求人类调节自己的行为，把对自然的损害减到最小，以免对生物物种造成伤害,更不能由于人类的活动使物种走向濒危或灭绝；要将生态系统作为一个整体来保护，在生态系统中,各生物物种都有自身的价值和存在的意义，不能以对人类是否有利的单一标准进行益害分类，不能对人类有益的生物无节制地获取。

应做到适度利用和保护；也不能对人类有害的生物斩尽杀绝，而应实施调控，使其危害降到最小限度，从而使生物都能在生态系统中发挥共、功能作用，保持生态系统的稳态。

总之，人类应该采取协调行动，共同应对全球环境问题的挑战。

从时间上看，生态自然观坚持可持续发展的观点，认为可持续发展离不开可持续的生态环境和可持续的社会环境，为了能够将一个可持续的生态环境
留给子孙后代，人类应把经济系统的运行控制在生态系统的承载范围内，实现经济系统与生态系统的良性循环和协调发展。

总结
从自然生态观来考虑，人与自然的关系应该是相互交融的和谐的关系。

通俗地说，一方面人类是环境的产物，是自然的一部分，人类要依赖自然环境才能生存和发展；另一方面，人类不是被动地适应自然环境，而是主动地改造环境，使其更适合人类的生存和发展。

人与自然就是在这种相互关联、相互制约中求发展。

因此，人虽然是万物之灵，但必须与自然界保持协调——不断用理性化的行为和规范，协调经济发展、社会进步与生态平衡之间的相互关系，努力做到三者和谐统一。

只有我们能做到社会和环境在内的多种因素共同发展，才能使我们在创造与追求今世的发展和消费时，不会剥夺或破坏后代人本应合理享有的同等发展和消费的权利，真正的做到人与自然和谐相处。