铁肩担道义作文讲评

• 这样看来，上下联的关键词“道义”和“文章” 可以互文，可以统一为做人、做事和影响人。
• （三）立意建议
• 选杨继盛“铁肩担道义，辣手著文章”的，侧重 在“担当之勇”——敢于挑战的勇气，大无畏的 精神；
• 选李大钊“铁肩担道义，妙手著文章”的，侧重 “担当之妙”——道义担当，妙手为文，勇于担 当，自信而为；
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治 罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至 今流传。1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为 友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义， 妙手著文章”，传诵甚广。1967年9月6日，杨联陞向恩师 钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著 文章”，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自 我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双肩担道义， 只手著文章”，两字之改，再出新意，传为佳话。
• “此心爱物，是我之仁；此心要爱物，是我之 义。”（此乃朱熹之言论。）承宋代理学发展，阳 明心学更是“双肩担道义，只手著文章”的最佳佐 证之一。人人皆圣，人生来有良知，只要在格物之 中“致良知”，人生自有大境界——何谓：（删去 标点。）“大境界”？承良知，传良知，“事上 炼”，以克“心中之贼”、（改为“，”）克众人 “心中之贼”。即使匹夫，亦担得起这“道义”。 阳明先生身处宦者当政（的）黑暗时期，他深感无 力“济天下”，便只用他最大努力造福一方，可谓 担起光明，鼓舞世人。（此段例证较为新颖，然前 文例证过多，读到此处早已审美疲劳，且该段有为 引用而引用之嫌，失之通畅。）
这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章， 明确你的选择，并阐述你的理由、观点和态度；自拟标题， 不要套作，不得抄袭；不少于800字。
审题
• 题目要求是“铁肩担道义，辣手著文章”这一对联 的源、流演变中的选择，选出自己“最喜欢”，这 道作文题目不妨称之为“内窥式”写作，既然考生 择一“最”，就要内窥入深，否则就有浅尝辄止之 嫌。当然，“内窥”为最用力的功夫，还要有“外 延”的能力。考生要引得进去，爬得出来，在咬文 嚼字上用足力道，既能言出所选择的内在深意，又 能结合此联中传达的历史内涵、文化意义以及当下 的时代需求，当然，如果能深知材料中所涉及的前 因后果和时代背景，写出文章，有书卷气而无书呆 子气，则可能为佳作。
• （备注：明知不能成功，明知必死无疑，依然慷慨 而行。……而在西方人的眼中，这更是一种不可思 议的违反逻辑的行为。而在中国古老的哲学中，这 种行为有着一个恰如其当的名称：明知不可为而为 之。我深信，这正是我们这个伟大民族的魂魄。— —当年明月《明朝那些事儿》谈及杨继盛。）
• 2．李大钊“铁肩担道义，妙手著文 章”——多了一份文武双全的味道。在社 会上也会勇担社会重任，成为民族脊梁； 而文章又写的高妙，影响深远。这多了一 份委婉与智慧，也是能屈能伸的大丈夫！ 同时也是一种自我能力的自信，没有问题， 有本事，行。在当时风雨如晦的中国，还 是要“知其不可而妙为之”的。
• 1．“最”具有排他性，因此考生最佳四选一；明确你的选择， 要求考生迅速承题，不得大段复述题目，搞版面拖延战术。
• 2．阐述你的理由、观点和态度，这里观点先行，进而是态度， 学生可以针对其他三联的一些不同词汇表态，即“不承认， 但不否认”。“理由”是写得深刻的主要评分依据。主要看 理由是否有完整严密的逻辑链，能否在规定时间内完篇文质 兼美的文章。
• 3． “庸手犹当勉著文章”降低了自我过高定位所
带来的负累和压力，意在强调，无论你资质平庸还 是天资聪颖，都应该勤勉地“著文章”。钱穆是国 学大师，学生杨联陞是海外汉学的先驱者，师生二 人在人文学科和社会科学诸领域都做出了开创性贡 献，可以说在一定程度上挽救并匡扶了中华文脉 （1967年的历史背景与师生二人的身份不言自明）。 此外，杨教授还曾任赵元任先生助手，与胡适论学 谈诗二十年，谊兼师友，被称为“中国文化的海外 媒介”“汉学界的检察官”
• 核心概念阐发：“道义”与“文章”
• “文章”就是人思想的载体、结晶。中国文人追 求“君子不器”：君子的目标，不是要成为一个 有特定用途的器具。则形而下的“器”比不上一 个人的修身养性之“道”，这样看来，率性而为 的文章，在自由度上要远大于成体系的理论。文 章抑或道的传承靠人，靠一篇文章来点化和改变 人。
铁肩担道义，辣手著文章
• “铁肩担道义，辣手著文章”，是承担责任时的坚定 （“坚定”改为“勇气”），也是创造（“创造”改为“创 作”）文章时的痛快；“平肩担道义”（与下面的解读相对 应，需要将这一句写完整，“平肩担道义，庸手著文章”）， 是承担责任时的勇气（“勇气”改为“执着”），也是创作 文章时的谦逊（“谦逊”改为“不懈”）……稍改一字，皆 成佳话。而在这种种佳话中，我偏爱这句“铁肩担道义，辣 手著文章”。（开篇解读材料，明确了论点。语文简洁有力。 但对于两组对联的解读稍显粗疏）
• 核心概念阐发：“道义”与“文章”
• “道义”在当下可以粗略地阐释为道德义理，即 一种社会意识形态，对为人处世的约束和规范， 每个公民都要承担与其年龄段和身份相适应的 “道义”。“道义”具有映射特点，让他人承担 过高的“道义”是一种精神绑架，反之，则是无 原则无底线的迁就。“道义”是相对的，其本身 就是用来维系和调整人与人关系的或明朗或潜伏 之准则。
• 选杨联陞“平肩担道义，庸手著文章”的，侧重 于“低调自视，不弃担当”，可以谈匹夫有责， 虽平庸却不弃担当之责任；
• 选钱穆“双肩担道义，只手著文章”的，侧重于 “平实担当”，强调为人、处世、治学等的脚踏 实地作风，担当无可弃，担当自在寻常时，为人 为学均要有社会责任感。
• 四、其他说明
• 题目驱动要求如下：这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一 个？请写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的理由、观点 和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
• 更重要的，此联更是劝勉佳句，教人莫妄自菲薄， “引喻失义”，（删去“引喻失义”。）更有一种普 世性、一种号召力。（观点句过散，凝练之为“此联 更是劝勉世人莫妄自菲薄的佳句，极具普世的号召 力”。）天下兴亡，上至天子，下至匹夫，（此八字 可删。）人人有责，只要你还有双手，写得了好（此 字改为些许。）文章；只要你还有双肩，担得了些许 道义，你就是顶天立地的人，（改为“。”）不论是 市井出身的百里奚、（改为“，”）还是救治小皇子、 起名“病已”的汉室狱卒，（改为“；”）无论身处 何方，有肩担道义，双手著“文章”——（改“——” 为“，那么”。）是翰墨漂湘（笔误，应为“缥 缃”。），还是无言长歌，都不重要了——（改为 “。”）顾亭林说着：“匹夫有责”，一边不仕（以） “担道义”；另一边云游四方，以“经世之学”作文 章。我所敬畏（的），正是如此（之）精神，不论出 身。（本段紧承上段，对所选对联的内涵作更深入的 挖掘，然观点句可更加精当，同时此间引例有“造作” 之感，可以舍弃。）
• 平肩庸手出华章
铁肩辣手，担天下重任
• 铁肩辣手，担天下重任
平肩庸手，亦担道义
• 谨以铁肩道义，辣著时代雄风
• “平庸”之伦尚需鸿鹄之志
铁肩辣手振国魂
道义需要“铁”与“辣”
以良知之手，著醒世之文 铁肩辣手，文人风华
只手双肩济天下
• 历史的天空闪烁无数明星，古往今来，他们用双肩双 手（改为“只手双肩”，和题目对应。），造就了多少思 想与实践的传奇！(首段另辟蹊径，深情地勾勒出仁人贤 士只手双肩济天下的宏伟气象，语言精炼，启人联想！)
（一）材料解析
• 1．杨继盛“铁肩担道义，辣手著文章”——“铁 肩”比喻勇于承担重任的强者。“辣手”本意是毒 辣的手段，引申义是能手，对某方面熟悉的人。 “铁肩”与“辣手”展现给我们的是一个强势而霸 道的形象，是一个风风火火的事业型人才，是一个 狂飙突进、横冲直撞的子路般的担当者。这则对联 的“担当”有一股子路见不平的“愤”。
• 不同于杨继盛铁肩辣手的傲骨，亦不同于“妙手偶得 之”的文学气度，“双肩”“只手”是文人的豁达、（改 为“，”）更是文人的担当。我们身体所有，其中便包括 双肩双手，而“只手”显然有“让”（改为“沉着”。） 的气度，显然（累赘，可删。）是只手秉笔、肩挑道义的 文人写照。范文正站在岳阳楼上，“先天下之忧而忧，后 天下之乐而乐”，显然（累赘，可删。）肩担天下，手写 名篇；（为与后半分句形成对照，可调整为“‘先天下之 忧而忧，后天下之乐而乐’，是范文正肩担天下，手写名 篇”。）“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，显然 （累赘，可删）是玉谿（添补“生”字，李商隐的号。） 心怀道义、能予担当、（此短语可删。）手写怨怼的体现 （删去“的体现”。）。文人风骨，一脉相承，怎能不让 人叹服？（为应和“一脉相承”，将范句与李句调换。） （此段思路不够清晰，致使对“双肩只手”内涵的阐述与 后头的例证无法匹配，可在范李二例中点出二人个人遭遇 的困窘。）
• 历史长河滚滚向前，世事风云 变幻，我更想也更能追求的（改 为“我想吾辈不忘追求的”。）， 便是尽双肩之担承古人之道义， 也是尽只手之力著文章警世、喻 世的境界（改为“警世之文 章”。）。只有如此境界（删去 此词。），才能收放自如、不愧 初心！（结尾照应开头，文笔灵 动，巧妙地调遣复句，明己之志 向，申文之旨意。）
• “铁肩担道义，辣手著文章”，上有两袖清风、危急救 国的大儒于谦，下有避居香港、羿楼“射日”的柳亚子， 无数石灰般留下不朽事迹的铮铮铁骨警醒世人、（此处标 点宜删去。）“清夜闻钟”。（例证多元，古今对照，人 事与警语并举。）“铁肩”不改，“妙手”著文，多了一 分文化救亡的大家气质；“平肩担道义，庸手著文章”— —颇有自卑自谦的意味。（此处句式不够齐整，且前后关 联不甚密切。可改为“尽显文化救亡的大家气质”和“包 蕴谦逊平和的贤者风范”。）而我最敬佩的，是“双肩担 道义，只手著文章”，两字之改，便处处不卑不亢，心怀 天下（添补“的”字。）气度尽显。（作比较之时，便自 然地注入个人的文学积淀，引例与论述结合得宜，毫不造 作。）
• 本文明确落实了两项写作任务，一是 做出选择，二是加以比较以辨其内涵。 结构明晰，前后照应；内涵深刻，层层 递进。且文采斐然，将议论与抒情巧妙 地融合，例证迭出，可谓运笔自如也。 然而，遍布的例证，令人叹服的同时， 也难免陷入炫技的泥沼。要尽力避免为 举例而举例，不可只用华丽的举例代替 透辟的论述。建议适当取舍，删去角度 重复的，剪裁过分铺展的，力求文辞简 洁、齐整、晓畅。文章还不够“接地 气”，缺少结合现实生活的深度。标点 符号的使用也要更加规范。
• 3．自拟标题，则不许抄袭四则对联中任何上联或下联，至多 化用关键词诸如“只手”“双肩”等。
• 4．不要套作，不得抄袭。学生窄化理源自文库“文章”，而倾向 “道义”，诸如“文天祥”“魏征”“荆轲”等渲染所谓 “道义”事迹可能频现。
参考标题
• 只手双肩济天下
平凡人亦能大作为
• “双肩只手”亦无妨 担道须“铁”，著文当“妙”
• 3．杨联陞“平肩担道义，庸手著文章”——“担
道义”何尝是英雄豪杰，天下兴亡，匹夫有责，平 民的肩膀也能或多或少的分担一点，哪怕是为自己 的成长和幸福承担责任。平就是平凡，庸就是普通，
平庸就是平平凡凡普普通通。自己喝着稀饭就着咸菜也要 关注一下国家和民族的命运，在国难当头也要振臂高呼不 能做亡国奴，在国家强盛时也要为祖国喝彩，天下兴亡匹 夫有责。每一个人在国家大事面前有热情，不麻木。
• 4．钱穆“双肩担道义，只手著文章”——化用
傅尃（ｂù）《夜吟寄钝剑》：“风云只手开天地， 道义双肩并古今。”钱穆作为老师，往往有更深 层的意蕴，他不但肯定了杨联陞的自勉，而且赋 予“双肩”和“只手”一个最直观的意思，即 “简单”或“单薄”。人人有“双肩”，人人有 “只手”，无需吹得天花烂坠，我们担当，无非 就是举手投足之间。“担当”不是暴虎冯河，更 多的是无所谓、有所为。钱杨师生对这幅对联的 改动（窜改），各有深意，而钱的改动，更是一 种升华。