马克思与卢梭_平等观
平等发展历程
平等发展历程平等的发展历程是人类社会发展的重要篇章，也是人类社会进步的重要标志。
在追求平等的过程中，人类经历了漫长而曲折的道路。
从古代社会的等级制度，到近代社会的民主革命，再到现代社会的人权保障，每一次的改革都为平等的发展打下了坚实的基础。
人类社会的平等观念最早可追溯到古希腊和古罗马时期。
在这个时期，人们开始认识到每个人都应该享有平等的尊严和权利。
然而，由于当时社会制度的限制和等级观念的束缚，平等的实现极为有限。
直到18世纪的法国大革命，平等成为了革命的核心口号，人们开始反抗封建专制制度，争取平等权利和机会。
19世纪，随着资本主义经济的快速发展，社会阶级的分化日益加剧，贫富差距不断扩大。
在这种社会背景下，马克思主义的兴起为平等的发展提供了新的思路。
马克思认为，只有彻底改变生产关系，建立无阶级社会，才能实现真正的平等。
这一观点影响深远，启发了工人运动和社会主义运动的兴起，为平等的发展开辟了新的道路。
20世纪，世界范围内的民主革命和反殖民斗争不断涌现，推动了平等的发展。
在二战后，联合国成立并普遍宣布了人权宣言，将平等权利确立为全人类的共同目标。
随着国际社会对平等的重视，种族隔离制度在美国和南非等地相继废除，人类社会向着更加平等的方向迈进。
进入21世纪，平等的发展面临着新的挑战。
全球化的进程加剧了贫富差距的扩大，社会各阶层之间的不平等现象依然存在。
为了实现更加平等的社会，各国纷纷加强社会福利制度的建设，提高教育和卫生医疗水平，重视弱势群体的权益保护，促进社会公平正义。
然而，要实现真正的平等发展，仍然面临着诸多挑战。
在经济方面，需要加大收入分配的调整力度，缩小贫富差距。
在教育方面，需要实现教育资源的公平分配，确保每个人都享有平等的受教育机会。
在性别平等方面，要打破传统的性别角色定型，消除性别歧视。
在社会保障方面，要加大弱势群体的保障力度，推动社会福利制度的完善。
平等的发展需要全社会的共同努力。
政府、社会组织、企业和个人都应该积极推动平等发展的进程，共同营造一个公平、公正、和谐的社会环境。
重温马克思主义的平等观,兼论我国当前的平等
重温马克思主义的平等观，兼论我国当前的平等本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！平等成了当前的一个热门话题，这是因为我国当前社会上确实存在着部分成员收入差距过大以及其他的问题，中央也正在着力解决这些问题然而当前对平等问题的探讨，不仅仅是一个理论问题、经济问题它实际上是一个政治问题这涉及到了如何看待改革开放20多年的成绩也涉及到我们下一步的走向。
因此，我们有必要重温一下马克思主义的平等观，结合当前的实际对存在的问题做出客观的分析。
一、平等包括社会成员自身素质和社会地位两个方面，而核心是社会地位的平等社会成员自身素质包括生理素质、心理素质和文化素质。
显然社会成员自身素质是不平等的特别是作为先天性的生理素质和心理素质更是不平等的。
这是任何时候都需要承认的事实无需论证。
就文化素质而言，即使在完全相同的条件下接受教育，受教育者在最终结果上也是不同的。
恩格斯就曾举例说，人“在素质上存在着巨大的不平等。
A果断而有毅力，B优柔、懒惰和萎靡不振A伶俐，B愚笨”。
很显然人们对于社会成员自身素质的不平等是坦然接受的而关注的焦点在于社会地位的平等上。
社会地位的平等包括经济平等、政治平等和法律平等。
在现代意义上经济平等不仅指分配结果的平等还指分配尺度的平等。
马克思说“平等就在于以同一尺度--劳动--来计量。
”在坚持生产资料公有制和按劳分配的社会主义社会，人们还关注机会的平等。
政治平等是指社会成员均有机会平等地参与国家和社会的政治事务，享有民主权利、履行义务。
履行义务也是政治平等的一个方面。
法律平等是经济平等和政治平等的保证。
它主要是指公民受到法律的平等对待在法律面前不允许特权的存在。
当然法律的平等也是具体的、历史的。
这是因为公正的法律可以促进社会成员之间的平等，同时也保护那个特殊社会条件下的“不平等’，以维护当时公认的平等。
马克思早期民主思想演进的理论来源概述
马克思早期民主思想演进的理论来源概述民主与自由，是马克思一生不懈的追求，也是马克思共产主义思想萌发的源头。
研究马克思的民主观，脱离不开对他青年时代民主思想的探求。
在马克思早期民主思想的演进过程中，学界长期关注黑格尔，对马克思与卢梭、费尔巴哈、卢格、赫斯的学术关联的讨论不多，因此，本文展开相关的文献述评，以期明晰早期马克思民主思想演进的理论渊源。
标签：马克思；民主思想；理论渊源一、马克思与卢梭在卢梭与马克思民主思想的关系上，国内外存在几种不同声音。
以部分苏联学者为代表，认为卢梭对马克思的政治哲学思想影响极少。
列宁认马克思的政治哲学思想源于德国古典哲学、英国古典经济学和法国空想社会主义。
西方马克思主义者在探讨马克思民主理论实际运用的过程中，考察了马克思民主观产生的社会历史背景及思想来源。
部分学者强调，卢梭的民主理论对马克思的民主思想产生了决定性影响，甚至认为二者几乎等同。
德拉·沃尔佩提出，卢梭的著作是马克思政治理论的前提，马克思继承了卢梭人民主权说的同时摒弃其社会契约论的理论框架，构建了以科学社会主义为基础的新的民主理论。
科莱蒂认为较之卢梭的政治思想，马克思只分析了国家消亡的经济基础，没有增添新东西。
“马克思对议会制度的批判，他的普遍代表权理论，甚至关于国家消亡的思想都能追溯到卢梭那里”。
〔1〕我国部分学者认为，马克思的民主思想继承和超越了卢梭的人民主权。
马克思为维护工人阶级利益而呐喊的民主思想，与卢梭从资产阶级立场出发提出的一些民主概念，既有联系又有根本区别。
郭丽兰认为卢梭在两个方面对马克思的民主思想产生了影响。
其一是从经济角度揭示社会的不平等的起源问题，马克思在此基础上进行研究，得出废除私有制，实现无产阶级民主的结论。
其二是卢梭的社会契约论和人民主权思想，启发马克思超越资产阶级待议制民主，提出人民民主思想。
〔2〕王东从人民主权论、直接民主论、人民公仆论、人民监督论四个方面论证了马克思民主思想与卢梭民主观的联系与区别。
论卢梭的抽象自由平等观
、
自然 状 态 下 的天 然 平 等
在 卢 梭看 来 ， 性 是 衡 量 历 史 是 非 的 唯 一 准 人
绳 。 因此 ， 要研 究人 类历 史 ， 露封 建社 会 的种 种 揭
摘要 ： 自由、 平等是十八世 纪法国哲学家 高擎的一 面旗 帜 ， 以他小生 产者 的独特视 角洞察了 自由、 等的 卢梭 平
发 展 过 程 ： 等一 不 平 等 一 平 等 ， 而 奠 定 了 他 在 法 国 哲 学 史 上 不 可 动 摇 的 地 位 。 平 从
关键 词 ： 自由； 平等 ； 发展 中 图分 类号 ：５５２ Ｂ６．６ 文献 标识 码 ： Ａ
实 的封 建社 会 里 ， 性 已 经 变质 。 再 也 看 不 到 一 人 “ 个 始终 依 照 确 定 不 移 的 本 性 而 行 动 的人 。 回因 ” 此， 要探 求 真 正 的纯粹 的人 的本 性 ， 必须撇 开 一 就 切 社会关 系 ， 眼于 和 人 类 社 会 状 态 相 对立 的所 着 谓“ 自然 状 态 ” 。应 当指 出的 是 ， 十 八 世 纪 的法 在 国， 科学 虽 得 到一定 程度 的发 展 ， 们 已开始 观察 人 到世 界 内部 的某 些 必 然 联 系 ， 人 们 对 此 还 不 能 但 辩证 地加 以把 握 。卢 梭 也 并 未 超 出时 代 的 局 限 。 受 当时科 学发 展 水 平 的限 制 ， 不 懂 得 人 的本 质 他 是社会 关 系 的总 和 ， 只从 一 种 抽 象 的人 性 论 出 发 去虚构 “自然状 态 ” 因此是 不科 学 的 。 ，
象 完美 的夫然 状 态 下 的 自 由平 等 出发 ， 入 到社 进
卢梭与马克思人民主权理论渊源浅谈
PART FOUR
马克思人民主权理论来源： 历史唯物主义、阶级斗争
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卢梭人民主权理论来源：社 会契约论、天赋人权论
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卢梭人民主权 理论概述
马克思人民主 权理论概述
卢梭与马克思 人民主权理论 的比较
卢梭与马克思 人民主权理论 的异同点分析
卢梭与马克思 人民主权理论 的现实意义探 讨
PART ONE
PART TWO
PART SIX
强调人民主权的核心地位，为现代民主政治建设提供理论支撑 提出社会契约论，为现代民主政治建设提供制度设计思路 强调公共利益至上，为现代民主政治建设提供价值取向 关注社会公平正义，为现代民主政治建设提供道德基础
推动民主政治建设：卢梭和马克思的人民主权理论强调人民的主体地位，对现代社会民主政 治建设提供了重要指导。
卢梭与马克思人民主权理论的 异同点比较
ห้องสมุดไป่ตู้
卢梭人民主权理论对后世的影响 主革命提供了理论支持
* 激发了人们对自由、平等、民主的追求 * 为后来的民主革命提供了理论支持
* 激发了人们对自由、平等、民主的追求 * 为后来的民
马克思人民主权理论对后世的影响 命提供了理论指导
* 推动了社会主义国家的建立和发展 * 为无产阶级革命提供了理论指导
目标
洞察
两者理论来源异同比较
论卢梭与马克思平等思想的亲缘性和差异性——基于MEGA2的研究
论卢梭与马克思平等思想的亲缘性和差异性——基于
MEGA2的研究
郭军炜
【期刊名称】《甘肃理论学刊》
【年(卷),期】2024()2
【摘要】卢梭的相称平等要求个人所得和社会地位必须与能力和贡献成正比;马克思则主张真正的平等还要考虑个人社会关系的差异。
MEGA2的文献学成果证明了马克思对卢梭平等思想的“特殊关注”。
马克思在《克罗茨纳赫笔记》中大量摘录卢梭的相关论述,认为卢梭关于“法律总是有利于扩大不平等”的观点很特别;恩格斯在《反杜林论》中对卢梭平等思想的“高度赞赏”亦得到了马克思的认可。
但不可否认,二者的平等思想存在本质区别。
卢梭对不平等的批判属于道义层面,主张通过立法和教育解决不平等问题;而马克思则认为问题的解决从根本上要靠发展生产力、改变生产关系。
【总页数】8页(P56-63)
【作者】郭军炜
【作者单位】清华大学马克思主义学院
【正文语种】中文
【中图分类】A81
【相关文献】
1.全球不平等的原因、后果及其消除路径——基于马克思世界历史性思想的考察
2.加强研究生思想政治教育的实效性和针对性研究——基于研究生和本科生的群体差异性角度入手
3.提升高校思想政治理论课亲和力和针对性研究——基于马克思主义大众化的视角
4.马克思批判性研究中的早期批判转向分析
——基于《德法年鉴》时期马克思思想的理解5.地方政府信任度提升的障碍因素及其对策研究——基于马克思国家社会性思想
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马克思主义相关重要人物介绍(6)
巴鲁赫(贝奈狄克特)·斯宾诺莎：荷兰著名哲学家；西方近代唯物主义唯理论的主要代表人物；无神论思想家。
斯宾诺莎于1632年11月24日出生在荷兰阿姆斯特丹的一个犹太商人家庭，其父母原来居住在葡萄牙，因受到当地天主教会的迫害而迁居荷兰。
斯宾诺莎早年在一所培养犹太教士的学校学习神学和哲学，同时也在一所世俗学校学习拉丁文，而正是凭借着拉丁语，斯宾诺莎得以接触笛卡儿等人的著作。
早年的知识积累使斯宾诺莎对犹太教的经典和教义产生了怀疑，在犹太教会里提出了上帝就是自然、否定灵魂不死等一系列的“异端”思想，被犹太教会视为离经叛道，将其革除教籍。
此后，斯宾诺莎一直隐居乡间依靠磨光学镜片来维持生计，在艰难困苦的生活环境中继续从事哲学研究。
他曾经以通讯方式指导一个学习哲学的小组，并且与当时一些著名哲学家、科学家莱布尼茨、波义耳、惠更斯等有通信和直接往来。
1673年，斯宾诺莎有机会受聘为海德堡大学哲学教授，但是他由于不愿放弃宗教批判的自由而婉拒。
斯宾诺莎的主要著作有：《神、人及其幸福简论》(1659年)、《知性改进论》(1661—1662年)、《笛卡儿哲学原理》(1663年)、《神学政治论》(1670年)、《伦理学》(1675年)等。
斯宾诺莎在哲学上反对笛卡儿区分物质实体与精神实体的二元论，认为实体只有一个，就是神，神这个唯一的实体存在于自然之中，自然是神的外在表现，实体、自然、神只是同一东西的三个不同名称而已。
尽管作为实体的神只有一个，但是其具体化为样式时，又呈现出两个相互平行的系列，即观念的系列和事物的系列。
这样，斯宾诺莎就用“身心平行论”取代了笛卡儿的“身心交感说”。
在认识论上，斯宾诺莎遵循理性主义的路线，在《知性改进论》中将知识分为四类：由传闻或任意的名称获得的知识、由泛泛的经验获得的知识、由推理获得的知识、由对一件事物的本质的认识而获得的知识。
在《伦理学》中，斯宾诺莎又把前两种知识合并为一类，并称为想象或意见，由推理而得到的知识被称为理性知识，由对事物本质的认识而得到的知识则被称为直观知识。
论卢梭的平等思想
029论卢梭的平等思想赵慧冉（郑州大学 河南郑州 450000）摘 要：从古至今，平等思想在西方占有特别重要的位置，尤其以卢梭的最为突出。
卢梭一开始从探讨人类不平等的起源开始，指出由于人们具有特定的完善化能力，导致了不平等的产生和不断发展。
接着他探讨了人类如何从大自然状态下的平等走向不平等，以及如何实现平等。
虽然他的思想带有一定的缺陷，但有利于推动现代社会的法律政治建设，有利于建设美好社会。
关键词：卢梭；平等理论；社会契约；人民主权作者简介：赵慧冉（1996-）女，河南安阳人，郑州大学政治与公共管理学院在读硕士研究生，研究方向为政治学理论。
卢梭平等思想的形成在政治方面，封建专制统治处于衰败状态。
卢梭生活的年代，当时社会处于封建专制统治之下，国王想尽方法压榨广大人民群众，借此加强自己的统治力量。
在经济方面，资本主义经济发展很快，资产阶级逐渐成为社会的主导力量。
在文化方面，法国启蒙运动全面展开。
卢梭平等思想的提出不仅受到时代背景的影响，而且还受到一些思想家的影响。
在卢梭之前，很多思想家提出过平等思想，他们都是站在不同的立场上形成的各具特色的平等思想。
卢梭在吸收他们的思想的基础上形成了自己独特的平等概念。
卢梭平等思想的主要内容和特色自然状态的平等卢梭继承了17世纪以来的自然法理论，以此来解释人类社会的历史发展和演变。
他认为，一开始，大家都生活在大自然中，即所谓的自然状态。
在大自然中，人们生活的无忧无虑。
他们是自给自足的，没有人限制他们的自由，每个人都没有区分高低。
因为大家都是一个独立生活的个体，互相不涉及彼此的利益，因此，也便无所谓邪恶和美德。
人们不知道什么是虚荣，尊重或“你的”或“我的”概念。
人类社会的不平等不平等的第一步是私有制的出现。
当其中的一个人得到了别人的帮助，得到了别人的救济，他们会感觉到占有别人好处的快乐，激发了他们内心的那种对私欲的渴望。
这个时候，在大自然中的那种平等自由的状态被打破，私有制开始出现。
马克思主义正义理论视域下的对劳动者“平等”保护：一种自由主义正义观
一
、
对劳动者“ 平等” 保护 ： 近代市 民社会的产
市 民社 会 最 基 本 、 最 重 要 的组 成 部 分 ， 市场 原 则 构 成 了市 民社 会 本质 最基 础 、 最 根本 的规定 。在这 种
在 资本主义时期 ， 伴 随商品生产的发达 ， 市场
经 济 的形 成 ， 生 产 资料 和劳 动力 作 为极 为 重 要 的生
产要素市场的组成部分 ， 表明劳动力已成为特殊商 品， 资本主义 国家已经承认劳动者对 自己劳动力这
一
令” ， 黑格尔是“ 国家” 。但总的来说 ， 哲理法 学派 的 正义观和古典 自然法一样也是 以抽象 的人性论作 为研究的出发点 ， 追求平等 、 自由， 尤其是 自由。至 于功利主义法学和早期分析法学正义观 ， 与古典 自 然法正义观不同之处在于， 其 以功利主义反对社会
至者的资本家之间建立平等自由的交换关系这种于功利主义法学和早期分析法学正义观与古典自交换关系就是资本家作为雇主劳动者作为雇工的然法正义观不同之处在于其以功利主义反对社会雇佣关系其最基本的表现就是劳动者自由出卖劳契约论认为功利是正义的基础实际上尽管二者动力而取得维持生存的工资资本家通过支付工资激烈争论但都指向自由主义都认为权利是正义而取得劳动力的使用权尽管其背后是资本增值关观念的本质权利是平等权自由权财产权只不系但表面上依然是平等自由的商品交换关系
（ 一 ）近代 市民社会 的 经济基础 ： 市场经 济
客观地讲 ， 不管是作为一个分析性范畴抑或是 作为一个实体性存在 ， 市民社会都是源于西方社会 市场经济的历史经验事实 ， 质言之 ， 在西方近代社 会发展史上 ， 市 民社会是作为市场经济 的同构体存
法律平等原则之一：关于平等的哲学认识
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试议法律的平等原则
一、关于平等的哲学认识
平等是一切现代法律所标榜的基本原则之一。
许多立法者在向公民颁布法律时也总是极力地宣扬该法律对任何人是平等的，但是，平等确切的定义是什么呢？
伯林把平等的要求分为两种：一种是作为权利的平等，另一种是人格的平等。
卢梭认为：人类中有两种不平等，一种叫做自然的或生理上的不平等，因为它是基于自然，由年龄、健康、体力以及智慧或心灵的性质的不同而产生的；另一种可以称为精神上的或政治上的不平等，如贫富贵贱、利益分配等。
他们的这种分类是无疑是有意义的。
然而，就精神上的或政治上的平等而言，资产阶级学者鼓吹的“人生而平等”与他们鼓吹的另一天赋人权-私有财产权却并行不悖。
这样，他们陷入了一个不可解脱的逻辑矛盾：对私有财产不等量的占有，必然打破人的“人生而平等”的状态。
马克思考察了商品交换者交换的形式，马克思承认这种交换在形式上是平等的。
马克思说明了一个道理：正是人们之间在需要上和生产上的差别，才会导致交换以及他们在交换中的社会平等。
马克思通过对平等自由形式背后的经济伦理批判，揭露了资产阶级在平等自由口号下对资本主义不平等伦理关系的掩饰。
以绝对平等忽视社会和自然存在的不平等事实，只能是一种“乌托邦”情结。
马克思并未排斥自由、平等，但马克思自由、平等观是有阶级性的。
马克思关心的是无产阶级的伦理命运的解放，是在物质丰裕基础之上人的全面发展。
马克思认为“重建个人所有制”是自由、平等的新的社会经济制度基础。
1。
卢梭和马克思异化理论比较
态” 。 自然 状态 中，人 与人 之 间是 自由平 等 的简 单 朴素 关
系 。随着 文 明的 发展 ，人们 之 间 出现 了差 异 ， 出于 人 类
固有 的 “ 自我 完 善化 能 力 ” ，“ 有 一 些 人 完 全菩 化 了或者
二 、马克思幸福观
１ ．实践 ：马 克 思幸福 观 的基础
关键 词 ：异 化 ；平等 ； 自由
一
、
卢梭 的异化理论
卢梭和很 多 思想家一 样，都假设 了一种 “ 自然 状
十 八 世 纪 ，当 科 学与 艺 术 蓬 勃 发展 时 ， 卢梭 却 反 其 道而 行 之 ，敏锐 地 洞察 到 了文 明对 人 自身 所带 来 的弊 端 ，
即人 类 的异化 现象 。
人 类 自身发 展 的 和谐 状 态 。马 克 思幸 福 观 不仅 为 人们 诠 释 了 幸福 的真 谛 ，而 且在 人 生 意 义 、人 的本 质 上给 予我
们 指 引 ，同 时也 为 我们 追 求 幸福 和 实 现 幸福 提 供 了一 条
系 。但 是 ，物应 该只是 一种 工具 ，被物支 配 ，没有 什么 快
史唯 物 主义 的 理 论支 持 下 ，认 为 只有 为 大 多数 人 谋 利益
不 断 地 改造 着 自我 。所 以，人 通过 实践 构 造 了 自己的 现
实 社 会 ，实 践 活动 将 人 和 自然 联 系 起来 ，而 且通 过 这 种
联系 ，体 现着 人类对 幸福 的追求 。 ２ ．异化 ：马 克思 幸福 观 的批判 方 向 异化 是指人 的物 质生活 、精神 活动 及其产 物变 成异 己 的力 量 ，从 而反 过来支 配 、统治人 本身 ，因 而人原 来具 有
论平等之途
论平等之途摘要：平等这一词汇一经提出，就有着前所未有的生命力，就成了人类追寻的伟大目标之一，也成为了政治家、思想家争论较多的话题之一。
伟大的思想家马克思、恩格斯、卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠、皮埃尔勒鲁等都对平等这个人类永恒的话题进行了阐述。
今天，平等仍然是需要我们讨论的重要话题之一。
关键词：平等；教育；科学和技术；人口；资源一、平等观念的提出现在一般认为平等观念的提出最早源于古希腊，早在公元前六世纪，梭伦曾说：制定法律，无论贵贱，一视同仁。
公元前5世纪，雅典政治家伯里克利第一次提出了”解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的”口号。
但他们所说的平等是奴隶主之间的平等；实际上奴隶主和奴隶之间、男女之间、希腊人和外邦人之间是不平等的。
而近代的平等观念是建立在资本主义市场经济基础之上，表现为交易主体在法律上取得平等的地位。
而在现代，平等观念主要体现在基于分配正义而主张的事实平等，即主张基于基本人权之上的存在合理差别的平等。
但事实上平等这一观念远在这之前就已经产生，最早可以追溯到原始社会的同态复仇，同态复仇实际上就是在追求一种观念上的平等。
中国古代的一些俗语，如王子犯法，与庶民同罪。
实际上这就是一种朴素的平等思想。
二、平等的概念关于平等的概念，一些政治家、哲学家都有过详细的论述。
综合起来，有以下几种观点：（一）历史唯物主义平等观，认为平等的观念是一个历史发展的产物，不同的时期，不同的阶段，不同的民族，具有不同的平等观。
如原始社会的平等表现为一切人都是平等的。
而在奴隶社会，认为奴隶主和奴隶之间的不平等是天经地义的。
在中世纪，基督教承认一切人原罪的平等和作为上帝选民资格的平等。
而资本主义社会的平等是建立在市场经济基础之上，要求买卖双方的权力是平等的。
[1]（二）皮埃尔勒鲁提出的兄弟般相亲相爱的平等观。
其主要认为人在一生的行动中都是知觉、感情和认识同时并存，因而在政治上就表现为自由、博爱、平等。
在其著作中，围绕平等这一问题，他从历史到现实作了系统的考察和论述；主要观点是自由是人的生存权，博爱是人的本性，平等是兄弟般的相亲相爱和互相帮助，同时平等也是社会的基础。
卢梭的平等观
卢梭的平等观在今天看来是那么的新鲜。
但如果回顾他的思想历程，又可以看出很多值得今天中国社会借鉴的东西。
卢梭认为人生而自由，但并非天生自由，而是需要靠后天培养和教育来获取。
他认为每个人都具有相同的人权，只有受到良好的教育，一个人才能摆脱“兽性”的支配，获得人性的提升。
因此，一个人从出生开始就必须受到法律的保护，包括从家庭到学校，再到工作岗位的每一个环节都不应该被忽视。
我们现在还小，或许对于卢梭这种说法不能完全接受。
但是，其实，我们都在自由和不自由之间徘徊。
只是，有的人能够及时发现，找准方向，从而顺利地走下去；而有的人却永远在迷茫中摇摆。
我们无法断言，到底什么样的路更适合自己，因为前方也许有无数的岔口，到底哪一条才是正确的，就像我们不知道，我们将会走到哪里。
不过，我觉得我们都应该听听卢梭的这段话：“人生而自由，但无往不在枷锁之中。
自以为是其他一切人的主人的人，反而比其他一切人更是奴隶。
而且，谁反对天性，谁就不是自己的主人，而是奴隶。
人是生而自由的，却无往不在枷锁之中，以往的一切时代都是如此，所以人类的每一个时代都是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。
人类中较为明智的人尽管在万物的天性中看到了善的端倪，但还没有来得及用理智去指导自己行动。
因为，一般人都只是一个法官，他们用判决的方式衡量是非。
他们绝不是立法者。
他们不仅是这样，而且是由于习惯于这样做而逐渐变得如此的。
一般人认为只有一种情况可以使人成为自己的主人——只有当一个人有勇气运用自己的理性去指导自己的行动的时候。
人只有遵循自然的必然性，才是幸福的。
否则，不是走向了幸福，便是坠入不幸。
”只有当一个人能够在精神上成为他自己，一个人的心灵才真正是属于自己的。
换句话说，只有当一个人能够活出自我、拥有独立的人格，才算是一个真正的人，也才能活出自己的尊严。
也许正是由于我们太渴望得到别人的尊重，才导致了我们把别人的意见看得比自己的还重要。
但是，一个人总归要学会自己照顾自己，总不能只把希望寄托在别人身上吧！所以，我觉得每一个人首先要学会的，就是做自己的主人。
《马克思主义的诞生与传播》同步练习1
《马克思主义的诞生与传播》同步练习A级——学业水平达标练一、选择题(每小题2分，共16分)1．如表为德国、法国、英国成立的工人组织及时间。
由表可知( )A.B．工人阶级认识到了资产阶级本质C．全世界的工人已经联合起来D．资本主义内在矛盾已经爆发出来2．19世纪三四十年代，英国空想社会主义思想家欧文在美国创立“新和谐公社”，建立“全国劳动产品交换市场”。
在1839年到1845年他又从事“劳动公社”实验。
但这些努力最终以失败告终。
欧文的实践( )A．意味着工人运动需要国际联合B．是对资本主义民主制度的完善C．为建立人类理想社会提供了借鉴D．表明美国是国际工人运动的中心3．《共产党宣言》中指出：“无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家，即组织成统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量。
”这表明无产阶级的最终历史使命是( )A．解放和发展生产力B．建立无产阶级专政C．推翻资产阶级统治D．解放人类整个世界4．《共产党宣言》中提出：“工人变成赤贫者，贫困比人口和财富增长得还要快”；“在当前同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级”；“共产党人的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。
”以上言论( )A．促进了早期工人运动兴起B．揭示了无产阶级的历史使命C．属于空想社会主义的思潮D．揭露资本家剥削工人的秘密5．《共产党宣言》的发表，标志着社会主义运动发展到一个新阶段，这个新阶段是指( )A．从德国到欧洲B．从理论到实践C．从空想到科学D．从苏联到中国6．马克思主义经典著作《资本论》在说明问题时大量使用了比例关系、函数关系、不等式及众多的统计图表。
这说明社会科学研究( ) A．一定意义上被数学成果主宰B．需要自然科学的有效支撑C．解释了自然科学的基本规律D．完全依赖自然科学的发展7．1871年，巴黎公社法令规定，除国民自卫军外，不得在巴黎成立或调入任何武装部队。
卢梭说平等与民权读书笔记
卢梭说平等与民权读书笔记摘要：一、前言二、卢梭的平等观念1.自然状态下的平等2.社会契约论中的平等三、卢梭的民权观念1.人民主权的理论基础2.社会契约论对民权的保障四、平等与民权的关系1.平等是民权的基础2.民权是平等的保障五、卢梭的平等与民权思想在我国的启示1.强调人民平等参与政治2.完善民主制度保障民权六、结语正文：一、前言卢梭是启蒙运动时期法国著名的哲学家、文学家、教育家，他的思想对后世产生了深远影响。
本文将围绕卢梭的平等与民权观念展开讨论，分析其理论基础及在我国的现实启示。
二、卢梭的平等观念1.自然状态下的平等在《论人类不平等的起源和基础》一书中，卢梭认为人类在自然状态下是平等的。
他认为，在自然状态下，人们独立自主，相互之间没有依附关系，也没有财产和权力之分，因此人与人之间是平等的。
2.社会契约论中的平等卢梭认为，人们在进入社会状态之前，都是处于自然状态下的平等个体。
人们之所以愿意放弃自然状态，进入社会状态，是因为人们希望在社会中获得更好的生活保障。
因此，在社会契约中，人们为了共同的利益而相互约定，彼此承担义务，形成了一个共同体。
在这个共同体中，人们依然应该是平等的，不论身份、地位、财富如何，都应享有相同的权利。
三、卢梭的民权观念1.人民主权的理论基础卢梭认为，政治权力来源于人民，政治体制应该以人民的意志为基础。
他提出了“人民主权”的观念，主张国家的最高权力应属于全体人民，而非某个特定的统治者或阶层。
2.社会契约论对民权的保障在社会契约论的基础上，卢梭认为人们进入社会是为了追求更好的生活，因此，政府的职责是保障人民的利益。
只有当政府能够维护人民的权益时，人民才愿意服从政府的统治。
这一观点强调了民权对于平等的重要性。
四、平等与民权的关系1.平等是民权的基础在卢梭看来，平等是民权观念的基石。
只有当人们在社会中享有平等地位时，才能保障他们享有相同的权利。
平等意味着消除特权，让每个人都在法律面前一律平等。
《论人类不平等的起源和基础》对马克思哲学思想的影响
《论人类不平等的起源和基础》对马克思哲学思想的影响《论人类不平等的起源和基础》是法国启蒙思想家卢梭的一部重要著作，在其中他探讨了人类不平等的起源和根基，提出了许多重要的观点。
这部著作对马克思主义哲学思想产生了深远的影响，对于马克思主义的理论体系和实践活动具有重要的启发意义。
本文将探讨《论人类不平等的起源和基础》对马克思哲学思想的影响。
卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中强调了私有制对人类社会产生的影响，指出私有制是导致不平等的根源。
他认为私有制导致了财富和权力的不平等分配，从而产生了阶级分化和社会不平等。
这一观点对马克思主义的社会历史唯物主义产生了深远的影响。
马克思主义认为，私有制是导致社会分化和阶级斗争的根源，通过生产关系的演变和阶级斗争的推动，人类社会将最终实现共产主义。
卢梭对私有制的批判为马克思主义的经济基础理论提供了重要的哲学基础。
卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中强调了民主政治的重要性，认为合法的政权只能是得到人民认可的政权。
他批判了专制政权和等级制度，提倡了人民主权和民主制度。
这一观点对于马克思主义的政治实践活动产生了深远的影响。
马克思主义认为，无产阶级只有通过革命推翻资产阶级统治，建立无产阶级专政，才能最终实现共产主义。
卢梭对民主政治的重视为马克思主义的政治实践提供了思想上的支持。
卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中强调了人与自然的关系，提出了人与自然和谐共生的观点。
他批判了工业文明对自然环境的破坏，提倡了环保的理念。
这一观点对于马克思主义的生态哲学产生了重要的影响。
马克思主义认为，人类只有与自然和谐相处，才能实现可持续发展。
卢梭对生态环境的关注为马克思主义的生态文明建设提供了理论上的支持。
“道德政治”谱系中的卢梭、康德、马克思
“道德政治”谱系中的卢梭、康德、马克思在道德政治领域中，卢梭、康德和马克思是三位重要的思想家。
他们各自对于社会正义、个人自由和政治权力都有独特的见解。
本文将以这三位思想家为中心，探讨他们在“道德政治”谱系中的理论观点。
卢梭是十八世纪法国的哲学家和政治思想家，他的思考主题主要集中在社会契约论和民主政治上。
他认为，个人的权利和自由需要通过社会契约来保障。
卢梭主张人民应该通过一种共同意识来创造一个公正和平等的社会。
他强调个人归属感和集体责任感，认为个人只能通过参与公共事务来实现真正的自由和幸福。
卢梭的思想对于后来的民主政治产生了深远的影响。
康德是十八世纪末至十九世纪初的德国哲学家，他对道德和政治有着独到的见解。
康德主张人类应该根据普遍的道德原则来行事，这些原则是普遍适用的，而不是根据个人主观意愿。
他提出了“尊重人的价值”的概念，强调人的自主性和互相尊重。
康德认为道德行为是理性的产物，而不是基于感性冲动。
他反对将道德问题纳入政治领域，认为政治的目标是建立一个公正的社会制度，通过法律来保障人的权利和义务。
康德的思想对于后来的自由主义和公民社会产生了深远的影响。
马克思是十九世纪的德国哲学家、经济学家和社会学家，他的理论主要集中在社会政治经济学上。
马克思认为，社会的组织和运作是由经济结构决定的。
他提出了历史唯物主义的观点，认为社会的发展是由生产力的变革引起的，社会制度也随之变化。
马克思批评了资本主义制度的剥削和不公正，并主张无产阶级通过革命来推翻资产阶级的统治，建立一个无阶级社会。
他认为社会进步的关键是实现人的解放，追求人的全面发展和自由。
马克思的思想对于后来的社会主义和共产主义产生了深远的影响。
在“道德政治”谱系中，卢梭、康德和马克思的理论观点有着明显的差异。
卢梭更加注重社会契约和民主政治，认为个人的自由和权利需要通过社会共同承担的责任来保障。
康德强调普遍的道德原则和个体的自主性，认为政治的目标是建立公正的社会制度。
从权利平等到社会平等——卢梭平等观与马克思平等观的比较
从权利平等到社会平等卢梭平等观与马克思平等观的比较王培培1(南开大学哲学院,天津 300071)摘要:一直以来,国内外学者很少关注卢梭和马克思的政治哲学联系。
本文试图通过对卢梭平等观与马克思平等观的分析比较,阐明卢梭与马克思政治哲学之间的联系。
一方面,卢梭的平等观,给了马克思很大的启发,是马克思平等观形成与发展的重要理论来源之一;另一方面,马克思从根本上改造与超越了卢梭的平等观,实现了从抽象的资产阶级权利平等到全体人民普遍平等的最高社会理想与目标。
关键词:卢梭马克思权利平等社会平等平等观很长时间以来,国内外学者主要从德国古典哲学、英国古典经济学与法国社会主义的角度来研究马克思的理论来源,而很少关注法国启蒙思想对马克思政治思想的影响。
实际上,作为出生在深受法国启蒙思想影响时代的马克思,尤其关注法国的启蒙思想,在他短暂的一生之中,很多重要的法国启蒙思想家的著作都被他仔细研究过。
比如,卢梭的《社会契约论》就是他曾经在克罗茨纳赫时期研读的,并留下了很多珍贵的笔记。
在《哲学史演讲录》中,黑格尔说:“休谟和卢梭是德国哲学的两个出发点”。
[1]p237可知,深受德国哲学熏陶的马克思直接或间接都会受到卢梭政治哲学的影响。
本文仅通过对卢梭的平等观和马克思的平等观进行分析比较,力求从他们的共性之中揭露出马克思政治哲学的理论渊源,从他们的差异之中揭露出马克思政治哲学的理论创新。
一、卢梭平等观与马克思平等观的主要内容和简要评述(一)卢梭的平等观让.雅克.卢梭(Jean Jacgues Rousseau 1712-1778),是18世纪法国伟大的思想家、哲学家,法国资产阶级革命的思想先驱,他的名字是与“第一次建立在人权理论和正义原则基础上的”法国大革命联系在一起的。
他的政治哲学的主要内容是探讨人类的平等问题。
在其著作《论人类的不平等的起因和基础》(Discourse on the Origins of Inequality)里,他研究分析了人类社会历史发展不平等的起源,提出了人类社会由平等-不平等-平等的三个辩证发展阶段;接着,在《社1作者简介:王培培(1983—) ,女,湖北襄阳人,南开大学哲学院马克思主义哲学专业博士研究生,主要从事马克思主义哲学和政治哲学研究。
卢梭的平等观
卢梭(Jean-Jacques Rousseau)是一位法国哲学家、作家、政治思想家，他的平等观是指人类在生理上和道德上的平等。
他认为，人类是自然界中唯一有灵魂的生物，所以人类在道德上应该享有平等的权利和尊严。
他认为，人类本来就是平等的，但是人类社会的不平等是由社会制度和政治制度造成的，因此应该改变这些制度来恢复人类的平等。
卢梭的平等观也被称为"自然平等"观，因为他认为人类本来就是平等的，而不是由社会或政治制度所赋予的。
他认为，人类之所以存在不平等，是因为人类脱离了自然界，创造了复杂的社会制度和政治制度，而这些制度导致了人类之间的不平等。
因此，要恢复人类的平等，就必须摆脱这些不必要的社会制度和政治制度，回归自然界。
卢梭的平等观在他的著作《社会契约论》中得到了充分阐述，并对后来的许多政治思想家产生了深远的影响。
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P3关于启蒙II
卢梭被认为是异化理论的开创者：《论科学与艺术》
《论人类不平等的起源和基础》：自爱与人的怜悯心一样是人在自然状态中所具有的天然情感；异化表现为社会不平等&人的不自由；自尊则在社会中与他人产生联系而产生
P4关于平等
经济、社会生活领域？不关切经济领域和社会领域的不平等，漠视和容忍个人财富悬殊和穷人生活状态的恶化。
P5卢梭的平等观
《人与人之间不平等的起源和基础》:“谁第一个把一块土地圈起来并想到说：这是我的，而且找到一些头脑十分简单的人相信他所说的话，这个人就是文明社会的真正的缔造者”
人类文明每前进一步，不平等也就增加一步。
当不平等发展到顶点，通过缔结公约构建社会（政治和法律的）平等。
《论犹太人问题》：“资产阶级革命虽然已经把市民生活分成几个组成部分，但对这些组成部分本身‘并没有实行革命的批判’。
资产阶级革命把市民社会，也就是把需要、劳动、私人利益和私人权力看作自己存在的基础，看作不需要进一步加以阐述的当然前提，所以也就看作自己的自然基础。
作为市民社会的人则是‘本来的人’，是‘有感觉的、有个性的、直接存在的人’，而封建社会中的‘政治人’则是‘抽象的、人为的人，寓言的人’。
卢梭关于政治人的抽象论述很对，他说: ‘谁敢把人民组织起来，谁就一定会感到自己能够改变所谓人的本性，把每个本身是完备的、孤立的整体的个人变成更大的整体的一部分，用部分的、道德的存在来代替肉体的、独立的存在。
所以“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己。
’”
《资本论》：“法律上的平等就是在富人和穷人不平等的前提下的平等，即限制在目前主要的不平等范围内的平等，简括地说，就是简直把不平等叫做平等”。
资本主义社会的自由、平等和人道，“无论如何它只能是一种‘虚无缥缈的幻想’”
P6马克思的平等观
要使整个社会的不平等状态得以真正改变，从抽象的原则出发是不可行的，而应以现实具体的生产力为出发点，去找寻达到社会平等的途径。
P8关系
私有制：卢梭把不平等的起源归咎于私有制的产生，并认为社会会分工和交换是私有制得以产生的根本原因。
尤其是冶金和农耕的产生与因此产生的分工导致的贫富分化。
马克思认为，随着人类劳动能力的不断提高和剩余产品的出现，必然产生私有制，出现了社会分工，“分工与私有制是两个同义语”，私有制与分工导致了社会出现不同阶级，以及阶级间不平等的出现，“与这种分工同时出现的还有分配，而且是劳动及其产品的不平等的分配(无论是在数量上还是在质量上) ”。
而阶级社会中生产资料私有制与阶级对立的存在决定了平等的社会分配是不可能出现的，阶级的对立与分化产生了现实中各种不平等的社会现象。
不平等的不可避免性：人自身的不平等和差异与由社会确定和制约的全部公民差别，即个人能力和生活负担的差异所带来的不可避免的不平等，所以必然存在着不平等的权利。
人类社会的辨证发展：（恩格斯）“杰出的辩证法”，“我们在卢梭那里不仅已经看到那种和马克思《资本论》中所遵循的完全相同的思路进程，而且还在他的详细论述中可以看到马克思所使用的完全相的整整一系列辩证的说法：按本性说是对抗的、包含着矛盾的过程，一个极端向它的反面的转化，最后，作为整个过程的核心的否定的否定。
”
关于人的本质：卢梭在（后世被称作的）先验理性的唯心主义方法指引下，以纯粹虚构的自然状态、自然人与社会契约论为理论基础；而马克思则以唯物史观为理论基础，由此导致他们对“人”的本质理解的不同，对平等观的理解就产生了根本差异。
卢梭的这种“抽象的人”是脱离了一切现实内容的人格，抽象的自然力与意志成为个人的基础，现实人没有任何差别，人们无论在生产关系中处于何种地位，都是同一的。
据此，卢梭从这种“抽象人”的概念出发，认为“每个人都生而自由、平等”的天赋平等观，并把它当作其平等观的基本内容，从而推导出资产阶级的超种族、超阶级、超国家和超历史的抽象先验永恒的平等观，任何阶级与现实基础都是不存在的。
卢梭指出“在自然状态中,不平等几乎是不存在的。
由于人类能力的发展和人类智慧的进步,不平等才获得了它的力量并成长起来。
由于私有制和法律的建立,不平等终于变得根深蒂固而成为合法的了”。
以历史唯物主义为指引，马克思从社会关系去界定人的本质，从资本主义社会经济的具体状况出发，通过货币交换关系表现出资本主义平等的不正当性和虚假性，从而揭示了人的现实性与社会性，由此找寻实现平等的现实条件。
权利平等到社会平等：卢梭期望以契约确立权利上的平等，具体就是政治和法律上的平等；而马克思在历史唯物主义的视野下，提出了实现全体人民普遍平等的最高社会理想与目标。
“一切人，作为人来说，都有某些共同点，在这些共同点所及的范围内，他们是平等的，但这样的观念自然是非常古老的。
但是现代的平等要求是与此完全不同的；这种平等要求更应当是，从人的这种共同特性中，从人就他们是人而言这种平等中，引申出这样的要求：一切人，或至少一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应该有平等的政治地位和社会地位。
”
尽管马克思肯定了卢梭政治权利平等理想的积极意义，但是，卢梭所谓的“同样的权利”与“同样的条件”仅仅是法律形式上的东西而已。
马克思认为，由于私有制的存在，资产阶级的权利平等在实践上总是表现为形式平等和事实不平等的悖论。
换句话说，资产阶级的权利平等是建立在权利不平等的基础上的。