26、蜀鄙二僧
26蜀鄙二僧
天下事有难易乎？为之， 则难者亦易矣(yǐ)；不为， 则易者亦难矣。人之为学有 难易乎？学之，则难者亦易 矣；不学，则易者亦难矣。
——《为学一首示子侄》 彭端淑
看一看
注释： 为：做。
为
亦：也。
人之立志,顾不如/蜀鄙之僧哉(zāi)？
（ 主 题 探 讨
1、志向坚定，勤奋刻苦 ，即使客观条件很差也能取 得成功。 2、有志者事竞成。
从四川到南海路途遥远，其中既有空气稀薄的高原，也 有杳(yǎo)无人迹的原始森林，更有一望无际的大海。
李白《蜀道难》：
蜀道难，难于上青天！ 黄鹤之飞尚不得过，
猿猱（náo）欲度愁攀援。
共同的理想： 欲之南海
贫僧
态度
富僧
条件 结果
吾数年来 欲买舟而 下，犹未 能也。子 何恃而往？
吾一瓶一 钵足矣。
彭端淑
彭端淑简介
彭端淑（1699—1779），清代四川丹棱
人。幼而颖异，十岁能文。雍正十年（ 1733年）中进士，授吏部主事，顺天（ 现北京市）乡试同考官等职。后辞职回 家，在四川锦江院讲学。他文学造诣很 深，著有《白鹤堂诗文集》。
读一读
读一读
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫 者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?” 富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶 一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买 舟而下,犹未能也。子何恃而往！”越明 年，贫者自南海还，以告富者。富者有 惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧 富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾 不如蜀鄙之僧哉？
课后练习
搜集“有志者事竟成”的成功经历或反面教 训的故事，以及有关立志向的名言警句。
读一读
蜀之鄙/有二僧，其一/贫，其一/富。 贫者/语于富者曰：“吾/欲之南海，何 如?”富者曰：“子/何恃而往?”曰： “吾/一瓶一钵/足矣。”富者曰：“吾/ 数年来/欲/买舟而下,犹未能也。子/何 恃而往！”越明年，贫者/自南海/还， 以告富者。富者/有惭色。 西蜀之去南海，不知/几千里也，僧 富者不能至/而/贫者至焉。人之立志， 顾/不如/蜀鄙之僧哉？
26蜀鄙二僧
彭端淑
作者简介
彭端淑，字乐斋，清代四川 人。课文原题为“为学—— 首示子侄”。
读一读 讲一讲
译一译
蜀之鄙有二僧， 一贫， 一富。贫者语 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于 富者曰： 吾欲之南海，何如？ 富者曰： 富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰： “子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。” 子何恃而往？ 吾一瓶一钵足矣。 富者曰： 吾数年来欲买舟而下， 未能也。 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
还、尚且 到了第二年 凭借 到 怎么样 边远的地方 其中 告诉、 告诉、说 对
子何恃而往？ 越明年，贫者自南海还 子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以 告富者。 富者有惭色 惭色。 告富者。 富者有惭色。
回来 把 之 惭愧的神色
译一译
西蜀之 南海，不知几千里也， 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者
正常情况下， 正常情况下，乌龟跑得 过兔子吗？ 过兔子吗？ 这说明了什么？ 这说明了什么？ 乌龟不善跑， 乌龟不善跑，受天资的 限制。 限制。 龟能取胜， 龟能取胜，除了兔子睡 觉以外， 觉以外，还有别的什么 原因吗？ 原因吗？ 乌龟不停地跑。 乌龟不停地跑。 这又说明了什么？ 这又说明了什么？ 天资差这个条件并没有 限制它， 限制它，它通过后天的 努力， 努力，弥补了先天的不 足。
想一想
南海 穷和尚 蜀 鄙 二 僧 南海 条 一瓶一钵 件 富和尚 欲买舟而下
对 比
写一写
最大的启示是什么？联 系生活实际写一写自己 的感受。
■蜀鄙二僧的故事给你
பைடு நூலகம்
距离 主谓之间， 主谓之间， 不译
不能至而贫者至焉。 不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如 立志， 蜀鄙之僧哉？ 蜀鄙之僧哉？
七年级语文上册《蜀鄙二僧》
第26课蜀鄙二僧导学练测资料包一．课文导学【基础知识及相关背景】一、字音及词义：鄙：边邑，边远的地方。
恃：依靠，凭借。
其一：其中一个。
其，其中的。
南海：不是指中国南方的南海，而是指佛教胜地普陀山，该岛属浙江省，在东海之中。
何如：怎么样。
本文中是商量语气。
钵：和尚盛食物的碗，底平，口略小，形稍扁。
越明年：到了第二年。
越，到，及。
明年，指第二年。
惭色：惭愧的神色。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉：人们确立志向，难道还不如四川边境的（那个）穷和尚吗？二、相关背景：1、关于作者：彭端淑（约1699一约1779年），字乐斋，号仪一，四川丹棱人。
他是清代四川的著名文学家，与李调元、张问陶并称清代四川三才子。
彭端淑从小聪慧颖异，十岁即能文。
他与弟彭肇诛、彭遵泅于紫云山下“相为师友”，同窗苦读达六年之久。
他后来的成就并不是靠先天的才气，而主要是得力于后天的踏实勤学。
雍正年间中进士，曾任吏部郎中、顺天乡试同考官等职。
辞官以后回到四川，在锦江书院讲学。
著有《白鹤堂诗文集》。
散文《为学一首示子侄》(简称《为学》)用浅显的比喻，说明求学的结果如何不在于天赋条件，而是决定于本人是否有求学的恒心和毅力。
叙事生动，语言流畅，有较强的哲理性。
彭端淑写景的诗很有情味。
如记锦江春色的《清明》：“步出郭西行，惊心节复更。
花残寒食雨，春老杜鹃声。
荠麦村村秀，新烟处处生。
锦城风物好，无那故乡情。
”如果不是春大到成都郊外走上几趟，如此有情味的诗情是怎么也体会不到的。
彭端淑一生著述较多，可惜不少已经散佚。
他与其弟彭肇殊、彭遵泅曾共性于京师，俱以文知名于当时，一时有“丹棱三彭”之称。
当然，在“三彭”中，以彭端淑最为著名，影响也最大。
有《白鹤堂文集》、《雪夜诗谈》、《晚年诗稿》等传世。
彭端淑活了八十一岁，死后葬于彭山县公义场罗家山，至今尚有坟台遗址。
2、相关知识：本篇课文原题为《为学一首示子侄》。
意思是写篇文章给儿子和侄子们看，谈谈求学、做学问的道理。
蜀鄙二僧
——摘自《为学一首示子侄》
《蜀鄙二僧》出自《为学一首示子侄》， 收录于《白鹤堂集》，为清代彭端淑作品， 作于乾隆九年（公元1744年），因彭端淑 同族子侄很多，仅其祖父直系就达69人之 众，但当时连一个文举人都没有，作者见 状，甚为忧心，急而训之，所以才写出这 篇文章来。
蜀鄙二僧 天下事有难易乎？为（wéi)之，则难者亦易矣；不 为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难 者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语(yù)于富 者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃(shì) 而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数 年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年， 贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫 者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
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字词解释： 鄙：边远的地方。 语：对……说 之：去 南海：指佛教圣地普陀山。 何恃：“恃何”的倒装。恃，凭借、依靠。 钵：和尚用的饭碗。 买舟：租船。买，租、雇的意思。 顾不如：难道还不如。顾，难道。…
天下事有难易乎？为（wéi) 之，则难者亦易矣；不为，则易 者亦难矣。人之为学有难易乎？ 学之，则难者亦易矣；不学，则 易者亦难矣。
做，那么困难的事情也就容易了；如果不做， 那么容易的事情也就困难了。人们做学问有困 难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也 就容易了；不学习，那么容易的也就 困难了°
想一想： “到了第二年，穷和尚从南海回
来了，他去告诉富和尚…… ”穷和尚 会怎么和富和尚说呢？他们二人会有 怎样的对话呢？想一想，然后写下来 吧.
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚 不能到达，可是穷和尚到达了。一个人立志求学， 难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
蜀鄙二僧原文及翻译
蜀鄙二僧原文及翻译蜀鄙二僧原文及翻译蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之⑨南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃①而往？”越明年②，贫者自⑩南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。
人之立志，顾③不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏④，可恃⑤而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败⑥者也。
昏与庸⑦，可限而不可限也；不自限⑧其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
阅读练习2、解释文段中加点的词语。
①蜀之鄙有二僧：_________②吾欲之南海：__________③顾不如蜀鄙之僧哉：________④是故聪与敏__________3、翻译划横线的语句。
子何恃而往？4、作者分别举“贫者”“富者”的例，采用的是一种________方法，这样写，是为了说明人之为学，关键在____________。
参考答案2．①边境。
②到。
③反而。
④所以。
3．您凭借什么到（南海）？4．对比，立志。
注释【注释】①恃：凭借。
②越：到。
明年：第二年。
③顾：表示较强的转折副词，可译为难道，反而。
④聪：耳朵听觉灵敏，引申为有智慧。
敏：反应迅速，引申为机智。
⑤恃：凭借。
⑥败：衰弱，颓废。
这里为使动用法，可译为使自己荒废。
⑦昏：糊涂。
庸：平常。
这里指不聪明，才华不出众。
⑧限：限制。
⑨之：去，往，到。
⑩自：从。
24鄙：边境25.南海：指佛教圣地普陀山，在今浙江定海县的海上。
26.瓶：水瓶。
译文四川的.边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。
”富和尚说：“我几年想要买舟顺江而下，（到现在）还不能去（南海），你凭什么前往！”到了第二年，穷和尚从南海回来了。
他把自己的这件事讲给富和尚听，富和尚露出惭愧的神色。
四川西部距离南海，不知道（有）几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。
蜀鄙二僧原文及翻译
蜀鄙二僧原文及翻译《蜀鄙二僧》是唐朝诗人白居易所写的一首对两个宗教僧人的描述和赞誉的诗歌。
这首诗所描述的两个僧人是姚合与元稹。
这两个僧人都是白居易的好友，被白居易称为蜀鄙二僧。
白居易对于这两位僧人，不仅仅是表达了自己的赞美，更是借助他们的榜样来批判当时社会的世俗风气。
下面我们来看一下这首诗歌的原文以及翻译。
原文：苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
不知独客意，二月遥杳冥。
寂寂谁相伴，悠悠自遨翔。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
揽明月。
捧菊花，此回寸草心。
谁染青衫泪？无人省此生。
翻译：苍茫茫的竹林寺，钟声远远的回响。
一个身着带着荷叶帽，脚下带着斜阳的锦缎鞋的人孤独地走回远方的青山。
谁知道他的孤独心意？二月仿佛遥远而又模糊。
是没有人的陪伴，他一个人在自由地翱翔。
长风万里送秋雁。
我看到这美景，真想直接醉倒高楼上。
这个人的文章真的像建安时期的高手一样，可见他中间也像草木般包含着积蓄的力量。
我们都怀抱着激情的情怀，有着像众所周知的神话一样上青天揽月的梦想。
揽月，捧着菊花，这回寸草心中将自己的心愿一一告诉。
难道没有人注意到这个青衫染上的泪痕？没有人会同情他的痛苦。
白居易在这首诗中通过对姚合和元稹的赞誉，表达了自己对于清廉高洁的人格的敬重，同时对于时下社会的世俗风气提出了批判。
虽然这诗歌创作与唐代已经过去了很久，但是其中所表达的情感，却让人们在当代社会仍能产生共鸣。
蜀鄙二僧(古文原文及译文)
蜀鄙二僧
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
蜀之鄙，有二僧。
其一贫，其一富。
贫者语(yù)于富者：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶—钵(bō)足矣。
”富者曰：“吾数年来，欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，而以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者/不能至/而贫者至焉。
人之立志,顾/不如/蜀鄙/之僧哉?(——清·彭端淑《白鹤堂诗文集》
译文：四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。
”富和尚说：“我几年想要买舟顺江而下，（到现在）还不能去（南海），你凭什么前往！”到了第二年，穷和尚从南海回来了。
他把自己的这件事讲给富和尚听，富和尚露出惭愧的神色。
四川西部距离南海，不知道（有）几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。
一个人树立宏伟大志，难道还不如四川边境的这个和尚么？。
蜀鄙二僧原文及翻译
蜀鄙二僧原文及翻译
蜀鄙二僧这首诗是唐代著名诗人白居易所作，全篇诗歌简洁清丽，充满了对偏远地区的怀念和向往。
下面就一起来看看这首诗的原文及翻译。
原文：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
二人既异乡，又异客，互相依靠，无论何时正逢盛节，都会倍感思念亲人的心情，遥想家乡兄弟登高拜节的情景，茱萸花儿却插不齐，让人倍感惆怅。
翻译：
Living as a stranger in a faraway land,I miss my family twice as much on every holiday grand.I know my brothers are climbing peaks high,But there is one less flower pinned to their side.
这篇翻译比较通顺自然，能够准确传达原文的意思，尤其是“遥知兄弟”、“遍插茱萸少一人”这两句用了妙笔，使得整个诗歌更具表现力和感染力。
总体来说，蜀鄙二僧是一首极有代表性的抒发思乡之情的诗歌，可以帮助我们更好的回忆起远离故乡的艰难岁月和对亲人的思念，感触颇深，也具有很高的文化价值。
七年级语文上册 第26课《蜀鄙二僧》课件 鄂教
也许，你航行了一生也没有 到达彼岸；也许，你攀登了一 世也没能登上顶峰。但是，曾 触礁的未必不是勇士，曾失败 的未必不是英雄。不必太关心 奋斗的结局如何，奋斗了，就 会问心无愧；奋斗了，就是瑰 丽的人生。
其实，走人生的路，无需 做过多的准备。只要你迈步， 路就会在脚下延伸；只要你扬 帆，便会有八面来风。启程了， 人的生命才真正开始；启程了， 人才能获得做人的聪明。
❖
春光就在前面。 朋友，快快启程！
思想有多远， 我们就能走多远。
心有多大， 舞台就有多大。
谢 谢 大 家！
蜀鄙二僧
疏通文意 整体把握
1.以读识字
鄙（bǐ） 恃（shì） 哉（zāi）
2.以读释义 鄙语 欲 恃买 顾 越
3 以读明节奏 4 以读认形象
请同学们发挥想象， 讲讲穷和尚从西蜀去 南海的故事
探究主旨
启程
只有启程，才会到达理 想的目的地；只有拼搏， 才会获得辉煌的成功；只 有播种，才会有收获；只 有追求，才会品味堂堂正 正的人生。
❖11、凡为教者必期于达到不须教。对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。 ❖12、首先是教师品格的陶冶，行为的教育，然后才是专门知识和技能的训练。 ❖13、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。2022/1/152022/1/15January 15, 2022 ❖14、孩子在快乐的时候，他学习任何东西都比较容易。 ❖15、纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。 ❖16、一个人所受的教育超过了自己的智力，这样的人才有学问。 ❖17、好奇是儿童的原始本性，感知会使儿童心灵升华，为其为了探究事物藏下本源。2022年1月2022/1/152022/1/152022/1/151/15/2022 ❖18、人自身有一种力量，用许多方式按照本人意愿控制和影响这种力量，一旦他这样做，就会影响到对他的教育和对他发生作用的环境。 2022/1/152022/1/15
蜀鄙二僧文言文翻译
蜀鄙之僧曰：“吾自蜀之鄙中来，经年累月，苦于跋涉，至今尚未达目的地。
途中山高路远，马蹄声声，尘土飞扬，吾心甚苦。
”蜀之僧答曰：“吾自蜀之鄙中去，风餐露宿，历尽艰辛，至今尚未归家。
途中山石崎岖，风霜雨雪，吾身疲力尽。
”蜀鄙之僧闻言，心生感慨，曰：“吾二人皆苦于路途，然吾辈皆志在远方，岂可因苦而退却？”蜀之僧亦答曰：“汝言甚是，吾辈虽苦，然志在远方，岂可因苦而废之？”二人遂相勉，互相鼓励，共度艰难。
蜀鄙之僧曰：“吾辈当以苦为乐，以苦为师，方能到达目的地。
”蜀之僧亦曰：“吾辈当以苦为径，以苦为引，方能抵达彼岸。
”自此，二人同心协力，共赴艰难。
途中山高路远，风餐露宿，然二人以苦为乐，志在远方，终达目的地。
时值夏日，烈日炎炎，蜀鄙之僧曰：“吾辈至此，已历尽艰辛，然仍需前行，方能到达彼岸。
”蜀之僧答曰：“汝言甚是，吾辈虽苦，然志在远方，岂可因苦而退却？”二人遂继续前行，经年累月，风餐露宿，跋涉艰难。
终于，在严寒的冬日，二人抵达了目的地。
蜀鄙之僧曰：“吾辈历经艰辛，终达彼岸，可谓大幸。
”蜀之僧亦曰：“吾辈同心协力，共赴艰难，终达目的地，可谓大幸。
”自此，二人结为好友，共同度过余生。
蜀鄙之僧言：“吾辈虽苦，然志在远方，方能到达彼岸。
此行虽艰，然得友相伴，共度难关，实为人生一大幸事。
”蜀之僧亦答：“汝言甚是，吾辈同心协力，共赴艰难，终达彼岸。
此行虽艰，然得友相伴，共度难关，实为人生一大幸事。
”蜀鄙二僧，虽身历艰辛，然志在远方，终达彼岸。
此行虽艰，然得友相伴，共度难关，实为人生一大幸事。
愿吾辈永记此行，以苦为乐，以苦为师，方能到达更高远之地。
翻译如下：蜀之边陲有二僧，一自蜀之边陲中来，一自蜀之边陲中去。
二人在途中相遇，各诉其苦。
蜀之边陲之僧，言其苦于山高路远，跋涉艰难，终日以马为伴，夜以星为灯。
蜀之僧，言其苦于道路崎岖，风餐露宿，久居野外，身心俱疲。
蜀之边陲之僧曰：“吾自蜀之边陲中来，经年累月，苦于跋涉，至今尚未达目的地。
蜀鄙二僧文言文翻译道理
蜀鄙二僧者，蜀地之鄙野之地也。
有二僧，一僧姓苏，一僧姓杨。
二人志同道合，常相携而行。
一日，苏僧言：“吾辈修行，岂可拘泥于形式，应注重道理之真谛。
”杨僧颔首，曰：“善。
”遂共论修行之道理。
苏僧曰：“修行之道，如登山。
初入山门，道途崎岖，步履维艰。
然须心无旁骛，专心致志，方能登峰造极。
此理，亦可用于修行。
”杨僧曰：“善。
然登山者，非一日之功。
修行亦然，须日积月累，方能修成正果。
”苏僧闻言，沉吟片刻，曰：“修行之道，犹如磨刀。
初磨时，刀刃锋利，然须持之以恒，不断磨砺，方能锋利无比。
此理，亦适用于修行。
”杨僧点头，曰：“然修行之刀，非一日可成。
须得道心坚定，方能持之以恒。
”苏僧又曰：“修行之道，如行舟。
初行时，波涛汹涌，风雨交加。
然须勇往直前，方能乘风破浪，抵达彼岸。
此理，亦可用于修行。
”杨僧闻言，感慨道：“修行之舟，非一日可成。
须得信念坚定，方能乘风破浪。
”二人相视一笑，苏僧继续曰：“修行之道，如筑堤。
初筑时，地基不稳，然须持之以恒，方能稳固如山。
此理，亦适用于修行。
”杨僧曰：“善。
筑堤者，非一日之功。
修行亦然，须得恒心，方能稳固如山。
”苏僧又曰：“修行之道，如炼丹。
初炼时，火候难控，然须精心操作，方能炼出灵丹妙药。
此理，亦可用于修行。
”杨僧闻言，感叹道：“炼丹者，非一日之功。
修行亦然，须得精湛技艺，方能炼出灵丹妙药。
”二人谈笑风生，苏僧最后曰：“修行之道，如酿酒。
初酿时，酒香不浓，然须耐心等待，方能酿出佳酿。
此理，亦适用于修行。
”杨僧点头，曰：“善。
酿酒者，非一日之功。
修行亦然，须得耐心，方能酿出佳酿。
”二人论道至此，恍若隔世。
他们深知，修行之道，非一日之功，须得持之以恒，方能修成正果。
蜀鄙二僧，各得其所，共赴修行之路，以期早日悟道成仙。
译文：蜀地偏远之地，有两位僧人，一姓苏，一姓杨。
他们志趣相投，常常携手同行。
一天，苏僧说：“我们修行，岂能拘泥于形式，应该注重道理的精髓。
”杨僧点头赞同，说：“好。
蜀之鄙有二僧文言文启示
蜀之鄙有二僧文言文启示《蜀鄙之僧》文言文告诉我们：天资聪明不是成功的必需条件。
如果有天赋却不去努力，那么就会荒废自己的才能，自毁前程。
一个人只要有志于学问，并且为之努力不倦地学习，最后就能成就自己。
“蜀鄙之僧”出自《为学》，原文如下：天下事难？对它来说，难者易；不，很简单，但是很难。
人学起来有多难？学了，难的人也就容易了。
不学，很难学。
我资源微弱，抓不到人。
我材料一般，抓不住人。
一旦学会了，就不会偷懒很久，反而会有所成就，不知道是昏了头还是没用。
我很聪明，很有才华，也很有才华。
弃之不用，无异于昏厥平庸。
圣人之道，死于鲁，亦传世。
但是，昏庸和聪明的运用总是有的？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也。
僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？所以，它机敏而敏感，可以依赖但不能依赖；自力更生依靠自己的智慧和敏感而不是学术，弄巧成拙也。
而昏，可限而不可限；不把自己局限在昏庸平庸，孜孜不倦于机械的人，都是自强不息的。
译文：世界上的事情都是容易和困难的，即使是最困难的事情，只要你认真去做，也是可以解决的。
如果你不去做，最简单的事情也会变得困难。
学习没有困难，学就好。
四川边远的地方有两个和尚，其中一个很贫穷，其中一个很富裕。
贫穷的和尚对富裕的和尚说：“我想要到南海（普陀山）去，你看怎么样？”富裕的和尚说：“您凭借着什么去呢？”贫穷的和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。
”富裕的和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而去南海（普陀山），尚且没有成功。
你凭借着什么去！”第二年，穷和尚从南海回来，把自己去南海的事告诉了富和尚。
富和尚满脸惭愧。
离四川南海几千里。
有钱的和尚够不着，穷和尚够着。
【成语故事】蜀鄙二僧
【成语故事】蜀鄙二僧蜀鄙二僧，是指宋代著名的文学家欧阳修与他的朋友文学家程颢，他们两人都出身于蜀地（四川），住在郊外的鄙村。
他们虽然身居鄙陋之地，但却修身养性，著书立说，被后人誉为大家。
欧阳修与程颢是唐宋八大家之一，他们俩人年轻时在蜀地结识，后来又一同投笔从戎，共同参与过政治运动。
他们不仅在政治上有共同理想，而且在文学上也相互影响，成为一对文学盟友。
后来，程颢隐居故乡，欧阳修也辞官回家，两人一起在蜀地过着清贫隐居的生活。
他们虽然出生在蜀地，但却并不以此为耻。
相反，他们认为“蜀地风俗贞朴，值得称道”，并以此为自豪。
他们在鄙村中过着简朴的生活，研究文学、哲学，修身养性。
他们的学问渊博，文学才华横溢，被后人誉为“蜀鄙二僧”。
据说，有一天，欧阳修与程颢正在鄙村中散步。
他们走到一座小桥旁，看到桥上有一只老鼠掉到了河中，挣扎不已。
欧阳修看到后，便拿出一根竹竿，伸向河中，并希望把老鼠救出来。
程颢见状，连忙制止：“鼠命纵然不如人命，但也不能为我们轻忽掉的。
万一你救了它，难保不会惊动沿岸的官员，最终祸及鄙村百姓。
我们还是顾全大局，不要贪图小利。
”欧阳修被程颢的话所感动，当即将手中的竹竿扔进了河中，勉强忍住了对老鼠的救助之心。
这个小小的故事，也表现了欧阳修与程颢的风格和品德。
他们深得“君子爱财取之有道”的道理，懂得顾全大局，远离小利救人之心。
这也是他们作为文学大家的高尚品德所在。
而后世的人们则用“蜀鄙二僧”来形容那些虽然出身卑微，但却有着高雅品德和卓越才华的人。
他们可能并非富有，但他们以高尚的品格和卓越的才华成为后人学习的对象。
事实上，蜀鄙二僧的故事给我们带来了很多启发。
他们的高尚品质是我们应该学习的榜样。
在现实生活中，我们经常会碰到一些小矛盾、小纠纷，不妨设身处地为他人着想，放下个人私利，同时也能广纳人才，提高团队凝聚力。
他们的深厚学识也给我们很多启发。
他们虽然出身寒微，但却通过自己的勤奋学习获得了深厚的学识。
在现实生活中，我们也应该放下浮躁，脚踏实地，认真学习，不断提高自己的修养和自身素质。
蜀鄙二僧小古文翻译及注释
蜀鄙二僧小古文翻译及注释
蜀鄙二僧，指唐代的慧能禅师和南宋的道原禅师，他们俩都在四川的蜀地隐居，享有盛誉。
以下是蜀鄙二僧的小古文翻译及注释。
1. 慧能禅师：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
翻译：菩提本来没有树，明镜也没有底座，本来没有一物存在，哪里会惹上尘埃呢。
注释：这句话是禅宗中的经典语句，表达了菩提本质无形，不受任何物质条件的影响。
菩提是指“觉悟”，本无树是指菩提不依赖于任何外在因素，明镜也没有台是指菩提是清明无物的状态。
2. 道原禅师：古人云：“欲速则不达”，独坐深山三十年，方可成一日之功。
翻译：古人说：“欲速则不达”，只有独自坐在深山中30年，才能在一天内完成大事业。
注释：这句话表达了修行之道需要持之以恒，不能急功近利。
只有通过长时间的坚持和努力才能获得成功。
3. 慧能禅师：不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。
翻译：不依靠文字，超越教义，直接指向人的内心，看到本性就可以成佛。
注释：这句话强调了禅宗的直指人心、见性成佛的理念，超越了教义和文字，强调了内心的重要性，认为只有通过直接感受、开悟自己的内心才能实现佛性。
4. 道原禅师：须弥山里九重霄，大雪山前两袖飘。
洞里灵光三十丈，不辞长作岭南宝。
翻译：在须弥山的九重天空中，大雪山前两袖飘荡，洞里灵光高达30丈，它长久地成为了岭南地区的珍宝。
注释：这首诗描绘了一个寓言式的奇妙景象，意味深长，表达了道士对于灵山圣境的向往，以及对于灵秀地区的美好祝愿。
【成语故事】蜀鄙二僧
【成语故事】蜀鄙二僧
很久以前，有两位名叫慧可和道果的禅僧，他们生活在四川的蜀山之间，整天研究佛学。
他们非常清貧，象征着他们的修行是为了追求精神上的满足，而非物质上的财富。
有一个春天，道果打算前往长安进一步研究禅宗。
他带了一只斑鸠当作礼物，并为旅途做好了充分准备。
然而，慧可提出质疑，指出礼物不应该被留在身边，而是应该卖掉或赠送。
慧可认为在禅宗中，所有物品都应该被视为无稽之物，不应当义无反顾地带走。
道果则不同意慧可的看法。
他认为礼物是为了表示感谢和善意，这是所有人类行为的一部分，而不应该被视为无用之物。
“传承禅宗的众生，应当拥有世俗的知识和领悟，如果禁锢自己的身体和灵魂，那么就不可能真正成为一位合格的禅僧。
”
慧可和道果的意见分歧越来越大，因此他们很快就分道扬镳了。
道果离开后不久，慧可开始反思自己的行动，并且意识到他太过极端，深深地陷入了困难之中。
“在我的极端主义中，我离开了真理，并且忘记了那些重要的人际关系。
”
当道果回来的时候，慧可向他道歉并请他一起在这座山上度过春天。
“我们需要一起探讨佛法，communicate并且坦诚地沟通问题并寻找答案，而不是抱着一些武断的看法。
”
从此以后，慧可和道果成为了最好的朋友和研究佛学的伙伴，并且成为了整个山区中非常受尊敬的人物。
他们用自己的经历告诉了子孙后代天真的信仰转变为真正的领悟的道路，而不是一味追求极端和放弃所有物质。
蜀之鄙有二僧原文译文及注释 蜀鄙二僧文言文翻译
蜀之鄙有二僧原文译文及注释蜀鄙二僧文言文翻译为学一首示子侄清·彭端淑天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
天下事有难易之分吗？干，那么，困难的事也会变得容易；不干，那么，容易的事也会变得困难。
人们学习有难易之分吗？学，那么，难学的也会变成容易学的；不学，那么，容易学的也会变成难学的，蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
蜀国的边鄙地方有两个和尚，其中一个穷困，另一个富裕。
穷和尚对富和尚说“我打算去南海朝圣，你觉得行么？”富和尚问“你靠什么去南海呀？”穷和尚回答“我只需要一个水瓶一个饭碗就足够了。
”富和尚说“我好多年来想租用一艘船去南海，都没有成功，你凭什么能去南海？”过了一年，穷和尚从南海归来，把来去见闻告诉富和尚，这个富和尚露出满脸羞愧。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
西蜀到南海，来往行程不知有几千里，富和尚没能去而穷和尚反而成功到达了那个地方。
人们立下坚定志向干事情，难道还比不上蜀国边鄙地方的那个穷和尚吗？所以，人的聪明敏捷，可以依靠又不可以依靠。
以聪明敏捷而自持却不学习，那就是自取失败。
迟钝平庸，可能限制又不一定能限制。
努力学习不知倦怠，那自己就可以成为一个奋发有为的人。
蜀鄙二僧文言文翻译
蜀鄙二僧文言文翻译蜀鄙二僧，其一善偈，名曰法秀，俗姓杜氏，少习禅定，行持清净，志在灵山；其一善画，名曰意生，俗姓罗氏，少好山水，性嗜文艺，志在逍遥。
法秀与意生皆东游佛国，同志善友，不相忘离。
中年之时，相与归来，将所学之法艺融会贯通，以自乐师道。
法秀因向意生请教禅宗要旨，意生嘆曰：“吾之画道，自须一颗澄明之心，而所谓澄明者，即道中之禅境也。
今于妙觉之理，颇有所得，盖闻对治有方，不偏不倚，方圆万象，此皆大乘之所观也。
如是，而道之脉络，已尽于画矣。
”法秀闻之，顿悟禅理，大惊曰：“妙哉，真妙哉！若是，则所谓一境者，在画心之中，非为外物。
我今来途，经十余载，正为求此一境。
昔之悟禅，未解其中奥妙而枯竭，今因汝言，而得大开眼界。
真宝也！”调笑之中，忽于壁间发现旧画，绘制诸佛菩萨及十三祖师肖像，颇有公案小知识于上，二僧并谛观观看，慨叹不已。
法秀欣然曰：“我年少时，曾一箪食、一瓢饮，游遍天下名山，所至之处，平生所见，盈篇累牍。
及入山林，始知石梁之可由、潭滩之可渡，而非纸墨所能展，豁眼大开。
故我所画，皆自学于山水，至于今日，始有一点脉于佛法。
然吾心所出，自非偶然。
如气如光，得兹一境，一画便成。
”意生闻言，深叹曰：“释氏念佛，即以妙觉为宗。
妙觉者，即全心全意地做事，而无分心杂念，又兼须密勿马虎。
如是，而则能力透而心自楗开始，于境中生神，于劫间长存。
虽物进而无心，物退而自追。
临乎画矣，其义不异也。
”遂相约于依山傍水之处，或竹林之中，或深谷之际，或古塔之巅，或峻岭之脊，四捧青松、一炉香火，忘情放乐，化作一幅幅巨匠名画，以疏其心、悟其性、通其理。
岁月如流，云又何止？二僧皆已去世，佛道未弭。
然其法艺幸有余篇旧稿，留作后人叩悟鉴赏之良窍。
若使有心人，乘几纵横，熟思所传，便可消一缺憾，成一贯通，上求大用于局限。
如心志不念远，则恰如鱼日陆，鸟憾笼栏，虽有水草、米谷，皆非其所乐也。
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立志和行动，哪一个更重要？
课后练习
1.贫者自南海还，会告诉富者什么呢？富 者心里又会想些什么呢？请对这个故事 进行续写，注意要符合贫者和富者的身 份。 2.搜集“有志者事竟成”的成功经历或反 面教训的故事，以及有关立志向的名言 警句。
课堂练习
一、给下列红色的字注音： ①蜀鄙二僧 ②贫者语于富者曰 ③一钵
二、解释下列红色的字： ①蜀之鄙有二僧 ②子何恃而往 ③贫者语于富者 ④欲买舟而下 ⑤犹未能也 ⑥西蜀之去南海 ⑦顾不如蜀鄙之僧哉 三、下列各句中“之”字作动词用，并可译为“到、去”之 意的一句是：( ) A．学之，则难者亦易矣！B．西蜀之去南海，不知几千 里也。 C．吾欲之南海，何如？ D．人之立志，顾不如蜀鄙之 僧哉？ 四、文段中的故事说明了一个什么道理？
译一译
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于 富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：
凭借 雇，租 到 怎么样 边远的地方 其中的 说 对
“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”
还、尚且 到了第二年
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。 子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以 告富者。 富者有惭色。
探究主旨
启 程
只有启程，才会到达理 想的目的地；只有拼搏， 才会获得辉煌的成功；只 有播种，才会有收获；只 有追求，才会品味堂堂正 正的人生。
也许，你航行了一生也没有 到达彼岸；也许，你攀登了一 世也没能登上顶峰。但是，曾 触礁的未必不是勇士，曾失败 的未必不是英雄。不必太关心 奋斗的结局如何，奋斗了，就 会问心无愧；奋斗了，就是瑰 丽的人生。
贫僧
态度
富僧
条件 结果
你 从 这 个 故 事 中 得 到 什 么 启 示 ？
面对困难，要有知难而 进的勇气和敢于实践的精神。
一个人不仅要有远大的 理想，更要有为实现理想去克 服一切困难的勇气。 心动就要行动。 有志者事竟成。
明 确 题 旨
人之立志，顾 不如蜀鄙之僧哉？
作 者 告 诫 子 侄 们 ：
蜀鄙二僧
《 龟兔赛跑》的 故事.
下
载动画！
总结: 龟成功的经验。
先天条件差不要紧,通过自己的 努力能突破先天条件的限制。
总结：兔失败的教训。
有好的天资或先天条件却摒弃 不用,结果还不如先天条件差的。
彭端淑
彭端淑简介
彭端淑（1699—1779），清代四川丹棱
人。幼而颖异，十岁能文。雍正十年（ 1733年）中进士，授吏部主事，顺天（ 现北京市）乡试同考官等职。后辞职回 家，在四川锦江院讲学。他文学造诣很 深，著有《白鹤堂诗文集》。
人贵立志， 更贵在面对困难 有知难而进的勇 气和勇于实践的 精神。
发散思维：
天下事有难与易的分别吗？如 果有，难与易之间是否有转化的条 件？ 学习本文后，你对你的学习有 了哪些新的认识？
名 言
欣 赏
不积跬(kuǐ)步,无以至千里;不积 小流,无以成江海. 骐骥一跃，不能十步，驽马十驾 ，功在不舍，锲而舍之，朽木不折，锲 而不舍，金石可镂。 天下事有难易乎？为之，则难者 亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为 学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不 学，则易者亦难矣。 ━《荀子·劝学篇》
回来 把 之 惭愧的神色
译一译
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者
距离 主谓之间， 不译
不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如 蜀鄙之僧哉？
的
难道
【大意】蜀地边远的地方有两个和尚，其 中一个穷，另一个富。穷的告诉富的说：“我 想到南海去，你觉得怎么样？” 富和尚说：“你依靠什么去呢？”穷和尚 说：“我一个水瓶，一个饭钵就足够了。”富 和尚说：“我多年来想租船去南海，尚且没有 去成。你靠什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把这 件事告诉了富和尚。富和尚显出了惭愧的神色 。 西蜀距离南海，不知道有几千里路，富和 尚不能达到，而穷和尚却到了。一个人立志向 ，难道还不如蜀地边远之处的一个和尚吗？
想一想
子何恃而往？
贫 和 尚
富 和 尚
西蜀之去南海，不知几千里也
四川，古称蜀地，本 是与世隔绝的世外桃 源，非常富庶，但是 由于地形复杂，出入 非常困难。李白曾有 诗云：蜀道难，难于 上青天。
南海，指今天的浙 江舟山岛上的普陀山 ，普陀山四面环海， 素有海天佛国、蓬莱 仙境之称，是我国四 大佛教名山之一。这 里历来是僧侣向往的 地方。
名 言
欣 赏
不积跬(kuǐ)步,无以至千里;不积小流 ,无以成江海.
骐骥一跃，不能十步，驽马十驾， 功在不舍，锲而舍之，朽木不折，锲而不 舍，金石可镂。 天下事有难易乎？为之，则难者亦易 矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难 易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易 者亦难矣。 ━《荀子·劝学篇》
读一读
读一读
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫 者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?” 富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶 一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买 舟而下,犹未能也。子何恃而往！”越明 年，贫者自南海还，以告富者。富者有 惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧 富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾 不如蜀鄙之僧哉？
想一想
此 文 讲 （蜀之鄙）有 贫 富 二僧， 皆（
欲之南海） , 越明年，贫者
（ 至 ）而富者（ 未至 ）。
共同的理想： 欲之南海
贫者语于富者曰：
“吾欲之南海，何如
?” 富者曰： “子何恃而往?”
贫者曰： 富者曰：
“吾一瓶一钵足矣。
” “吾数年来欲买舟而下， 犹未能也。子何恃而往！ ”
吾欲之南海， 何如？
其实，走人生的路，无需 做过多的准备。只要你迈步， 路就会在脚下延伸；只要你扬 帆，便会有八面来风。启程了 ，人的生命才真正开始；启程 了，人才能获得做人的聪明。
春光就在前面。 朋友，快快启程！
思想有多远，
我们就能走多远。
心有多大，
舞台就有多大。
人之立志 , 顾不如 / 蜀鄙之僧哉 ( zāi ) ？
（ 主 题 探 讨
1、志向坚定，勤奋刻苦 ，即使客观条件很差也能取 得成功。 2、有志者事竞成。
拓展延伸：
“贫者自南海回”，将这件事告诉富 者，富者听后回怎么怎么想，怎么做？ 富者也是悔不当初。越明年，富者 欲之南海，亦曰：“吾一瓶一钵足矣。 ”翌年，富者亦自南海回。
小资料：
彭端淑年少时,苦读于翠笼山紫云寺， 五六年不曾下山,甚是勤奋。
人应该有 坚忍不拔 的毅力， 有持之以 恒的决心, 付诸行动。
天下事有难易乎？为之， 则难者亦易矣(yǐ)；不为， 则易者亦难矣。人之为学有 难易乎？学之，则难者亦易 矣；不学，则易者亦难矣。
——《为学一首示子侄》 彭端淑
看一看
注释： 为：做。
为
亦：也。
李白《蜀道难》：
蜀道难，难如上青天！
黄鹤之飞尚不得过， 欲度愁攀援。 猿猱（náo）
从四川到南海路途遥远，其中既有空气稀薄的高原，也 有杳(yǎo)无人迹的原始森林，更有一望无际的大海。
吾数年来 欲买舟而 下，犹未 能也。子 何恃而往？
吾一瓶一 钵足矣。
吾数年来欲买舟而 下，犹未能也。子 何恃而往？
我已经由南 海回来了。
南海
穷和尚
富和尚
关键
条 一瓶一钵 欲买舟而下 蜀 件 鄙 对 二 比 僧 结 自南海还 有惭色 果
读一读
yù
语
shì
恃
矣
yǐ
bō
yān
钵
焉
读一读
蜀之鄙/有二僧，其一/贫，其一/富。 贫者/语于富者曰：“吾/欲之南海，何 如?”富者曰：“子/何恃而往?”曰： “吾/一瓶一钵/足矣。”富者曰：“吾/ 数年来/欲/买舟而下,犹未能也。子/何 恃而往！”越明年，贫者/自南海/还， 以告富者。富者/有惭色。 西蜀之去南海，不知/几千里也，僧 富者不能至/而/贫者至焉。人之立志， 顾/不如/蜀鄙之僧哉？
课后练习
搜集“有志者事竟成”的成功经历或反面教 训的故事，以及有关立志向的名言警句。