古文中心思想

孔子语录
孔子语录，是由丁往道精选《论语》中一百则，分为“论仁”、“论礼”、“论孝悌”、“论政”、“论知行”、“论教与学”等十二个主题，将孔子对道德、教育、修身、齐家、治国的看法和他的崇高理想系统地表现出来。影响了几代英语和中华文化学习者、爱好者，深受读者的喜爱，以至今天还有许多翻译界、外交界、教育界等各界取得卓越成就的人士，对这套书籍仍怀有浓重的情结。
语言凝练，含蓄深沉，精美传神。
送东阳马生序
本文通过作者自叙青年时代求学的困难和刻苦学习的经历，并与今天太学生求学之易进行对比，得出业有不精，德有不成，主要是因为用心不专，不知勤苦求学之理的结论，并劝勉马生及太学生在优越的学习环境中更应勤奋、专心致志地学习
愚公移山
是我国古代最有名、对后世影响最大的一篇寓言。它通过一个老人决心率领他的儿子们挖掉挡住他家出路的两座大山，最后感动了上帝，上帝派了两个神仙把山背走了的故事，说明对任何事情，只要有决心，有毅力，踏实苦干，坚韧不拔，就一定能够战胜困难，取得胜利。
邹忌讽齐王纳谏
中心：邹忌用类比的方法以自身经历劝谏齐王，不要在赞美声中陶醉，从而使齐王广开言路，修明政治的故事。塑造了邹忌有自知之明、善于思考、敢于直谏且善于劝谏的贤臣形象和齐威王善于采纳群言的明君形象。告诉了我们只有广开言路，采纳群言，虚心接受批评和议论并积极加以改正才有可能成功的道理。
通过对居室 交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
小石潭记
记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。本文抒情上偏向于浓墨重彩，情感强烈，或抚今追昔，或伤时感怀，或心忧家国，或思亲念旧，以极强的艺术感染力打动一代又一代的读者。
桃花源记
描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与想往，也反映出人们对现实的不满与反抗。
三峡
本篇用彩笔描绘了三峡的地貌，再写三峡不同季节的壮丽景色。作者融景入情，最后以忧伤的渔歌做结，表现了“山水虽佳，可世上犹有劳贫”的思想感情。文篇虽小，但展示了祖国河山的雄伟奇丽、无限壮观的景象。
与朱元思书
是吴均写给他的朋友朱元思的一封书信。本文叙述作者乘船自富阳至桐庐途所见，从行船游江的实感出发，描绘了这一段的山光水色，它创造了一种清新自然的意境，使人读后悠然神往，仿佛也亲自领略了其间的山水之美；同时也表现出他沉湎于山水的生活情趣。抒发了作者对政治失意厌倦和企图寄情山水的思想情绪。是一篇有名的山水游记，千百年来广为人赞。
出师表
表明诸葛亮信心十足，愿鞠躬尽瘁，死而后已光复汉室江山，相当与如日中天，意气奋发。当时的情况是平定南蛮孟获，获得安静的后方，兵强马壮，最主要的是一人之下，万人之上。内部没有刘备的强权干涉、没有关羽、张飞之流不听话的武将，没有法正、庞统等谋士的夺宠。而在外，魏国暂无智谋之士，勇冠三军之将。估计一举就可灭魏了。
爱莲说
过对莲花的爱慕与赞颂，表现作者对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕；同时，通过对牡丹的厌恶和鄙弃，表现出对趋附权贵、苟随时俗者及其风尚的不满，文章鲜明地表现了作者的进步理想与美学情趣，并把自己的审美观念与花的自然特点完美地结合了起来
记承天寺夜游
短文描绘了在承天寺夜游所见的月下美景，创造了一个清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂微妙的心境：贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，种种难言的感情尽在其中。抒发了作者壮志难酬的苦闷心情，也表现了作者旷达的胸襟和积极乐观的情怀。
公输
通过止楚攻宋实现他的政治主张(非攻)的奋斗精神，启发学生为实现理想而坚持实践，勤学苦练。公输盘在民间传说中是能工巧匠，是正面形象，在本文中他既好名又好利，既要为楚国制造云梯攻打宋国，争取楚王宠信，又要标榜自己有“正义感”。
湖心亭看雪
者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历，写出了雪后西湖之景清新雅致的特点，表现了深挚的隐逸之思，寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。表达了作者赏雪的惊喜，清高自赏的感情和淡淡的愁绪。全文情景交融，自然成章，毫无雕琢之感，给人以愉悦的感受。
马说
本文通过叙述伯乐对千里马的决定性作用，描述了千里马的悲惨遭遇，痛斥了当时的统治者不能识别和重用人才，集中阐述了封建社会中人才被埋没的原因，抒发了对人才的同情和理解，希望人才能被发现和重用。以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主。表达了作者的愤懑不平，并对统治者埋没、摧残人才进行了讽刺和控诉。
陋室铭
满井游记
这篇游记描绘了北京近郊满井一带美丽的早春景色，曲折地表现了作者厌弃都市官场生活而寄情山川草木的情怀。美是一种客观存在，而人们在现实生活中常常由于这样那样的限制而看不到它，这是很可惜的。表现了作者的欢快心情，也反映了作者对哲理的追求。
孙权劝学
告诉我们不能因为事情繁忙的态度看待他人，要以发展的眼光来看待事物。强调了读书学习对增长才略、“当涂掌事”的重要作用。
口技
本文记叙了一场精彩的口技表演。表演者用各种不同的声响，异常逼真地摹拟出一组有节奏而连续的生活场面，表现了我国民间艺人高超的技艺。并以口技表演之“善”贯穿全文篇，按时间先后安排写作顺序，正面描写、侧面烘托相结合，语言简练、准确、生动，赞美了我国民间艺人的智慧和才能
伤仲永
这是关于一个名叫“仲永”的神童，五岁便可指物作诗，天生才华出众，因后天自己不要学习和被父亲当作造钱工具而沦落到一个普通人的故事。文章中心思想：人的知识才能决不可单纯依靠天资，必须注重后天的教育和学习，强调后天教育和学习对成才的重要性。
生于忧患，死于安乐
这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说“必先苦其心志……行拂乱其所为”，有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”。但这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。短文再由个人说到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断。这是针对国君说的，意思是，如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐。由此自然导出这一章的中心思想——“生于忧患，死于安乐”。
鱼我所欲也
本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
曹刽论战
曹刿是当时的平民，为了鲁国的利益，他主动为鲁庄公谋划。又亲临战场，协助鲁庄公指挥，为战胜齐国起了重大作用。标题的中心词是“论”字，侧重要写的是曹刿对战争的看法，表现曹刿的战略思想，而不是侧重记叙长勺之战的战况
岳阳楼记
《岳阳楼记》的中心思想是通过叙写滕子京“政通人和百废具兴”的政绩，借写人们对岳阳楼景色的不同感受，突出表现了滕子京勇于“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的实干精神，表达了对滕子京热情洋溢的赞美之情。《岳阳楼记》的中心思想鲜明地表现了我国历代进步知识分子的抱负。
醉翁亭记
本文通过记叙醉翁亭秀丽的环境，四季早晚的不同景色和滁人游山、宾客饮酒作乐的情景，抒发了作者寄情山水、与民同乐的情趣；并间接反映了作者治理滁州取得「政通人和」的政绩。「人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也」正是本文旨句所在