试 论 隐 名 合 伙
八年级语文上册《白杨礼赞》重点字词沪教版
八年级语文上册《白杨礼赞》重点字词
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文结构
一、字音
大毡子
开垦
外壳
锤炼
主宰
倦怠
潜滋暗长
旁逸斜出
泛出
婆娑
坦荡如砥
恹恹欲睡
晕圈
倔强
虬枝
秀颀垠
二、词语解释
[视野]
视力所及的范围。
[妙手偶得]
文学素养深的人偶然间得到的。
[锤炼]
这里是反复推敲加以提炼的意思。
[主宰]
支配。
[垠]
地域的界限。
[坦荡如砥]
平坦得像磨刀石。
[潜滋暗长]
暗暗的不知不觉的生长。
滋,繁殖。
[恹恹]
精神不好,困倦的样子。
[旁逸斜出]
意思是,从树干的旁边斜伸出来。
逸,原有“超过”的意思。
[晕圈]
模模糊糊圆形的片。
[参天]
耸入高空。
[伟岸]
魁伟,高直。
[纵横决荡]
纵横驰骋,冲杀突击。
后练习
选出加点字注音完全正确的一项
A折磨
折本
折腾
B参天
参差
参考
纵横
横行
蛮横
D倔强强壮
强迫
2给加点字注音或根据拼音写汉字。
主宰
倦怠
地壳
恹恹
晕圈婆suōqiú枝
秀qí
3根据词义写出相应的词语。
平坦得像磨刀石一样。
文学素养深的人偶然间得到的。
暗暗地不知不觉地生长。
纵横驰骋,冲杀突击。
《促织》精品课件
真而近乎狡黠的内心世界。
得友人助而双双复生和好。
②批判科举制度类。如《叶生》《司文郎》《颜氏》等
《 颜 氏 》
故事描绘了一个聪明美丽而又 善良的女子颜氏,见丈夫屡考不中, 便女扮男妆替夫考取功名,官御史 达十年之久,后退而侍奉夫君,空 使须眉汗颜。
《司文郎》
一瞎和尚用鼻子嗅试卷, 以定文章的好坏,让官吏把文章 烧了给他闻,竟至:“向壁大呕, 下气如雷。”
未几,成归,闻妻言,如被冰雪。怒索儿, 儿渺然不知所往。既得其尸于井,因而化怒为悲, 抢(qiānɡ)呼欲绝。夫妻向隅,茅舍无烟,相对默 然,不复聊赖。日将暮,取儿藁(ɡǎo)葬。近 抚之,气息惙(chuò)然。喜置榻上,半夜复苏。 夫妻心稍慰,但蟋蟀笼虚,顾之则气断声吞,亦 不敢复究儿。自昏达曙,目不交睫。
异史氏曰:“天子偶用一物,未必不过 此已忘;而奉行者即为定例。加以官贪吏虐, 民日贴妇卖儿,更无休止。故天子一跬步, 皆关民命,不可忽也。独是成氏子以蠹贫, 以促织富,裘马扬扬。当其为里正、受扑责 时,岂意其至此哉?天将以酬长厚者,遂使 抚臣、令尹,并受促织恩荫。闻之:一人飞 升,仙及鸡犬。信夫!”
村中少年好事者驯养一虫,自名“蟹壳 青”,日与子弟角,无不胜。欲居之以为利, 而高其直,亦无售者。径造庐访成,视成所 蓄,掩口胡卢而笑。因出己虫,纳比笼中。 成视之,庞然修伟,自增惭怍,不敢与较。 少年固强之。顾念蓄劣物终无所用,不如拼 博一笑,因合纳斗盆。小虫伏不动,蠢若木 鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须,仍 不动。少年又笑。屡撩之,虫暴怒,直奔, 遂相腾击,振奋作声。俄见小虫跃起,张尾 伸须,直龁(hé)敌领。
聊斋遗闻
蒲松龄作《聊斋志异》,古书有载:“相传先生 居乡里,落拓无偶,性尤怪僻,为村中童子师, 食贫自给,不求于人。作此书时,每临晨携大磁 罂,中贮苦茗,具淡巴菰(gū野生水边长的草本 植物,菰米)一包,置行人大道旁。下陈芦衬, 坐于上,烟茗置身畔,见行道者过,必强执与语, 搜奇说异,随人所知;渴则饮以茗,或奉以烟。 必令畅谈乃已。偶闻一事,归而粉饰。如是二十 余寒暑,此书方告蒇(chǎn完成)。故笔法超 绝。”
06.民法与民诉法之六非法人组织
二、责任承担者的确定 (一)两户(《民法通则》第29条、 《民法通则意见》第42-43条) 1.个人经营的,由个人财产承担。 2.家庭经营的,或者家庭共有财产投 资的,或者收益主要部分供家庭成 员享用的,由家庭财产承担。 3.夫妻一方个人经营的收入为夫妻共 有财产的,由夫妻共有财产承担。 (二)分支机构:由法人承担。 (三)个人合伙(略)
3.隐名合伙:由显名合伙人和隐名合 伙人共同组成,显名合伙人参与合 伙经营,对合伙债务承担无限责任, 而隐名合伙人只出资而不参与合伙 经营,对合伙债务承担有限责任的 合伙。英美法上称作有限合伙,公 司法称作两合公司。 4.家庭合伙:以家庭成员为合伙人的 合伙。 5.普通合伙 6.有限合伙
二、普通合伙 (一)概念 1.定义:两人以上根据协议互约出资, 经营共同事业,并对合伙债务承担 无限连带责任的社会组织。 2.特征 (1)两人以上组成。 (2)以合伙协议为基础。 (3)共同出资、经营、收益、担险、 负责。
(2)中国人民银行、商业银行、保险 公司的分支机构,以分支机构为当 事人。 (3)非依法设立或者未领取营业执照 的分支机构,以法人作为当事人。 案例:中国工商银行某省某县支行欠 下某县建筑公司建设工程款100万元 现公司起诉。 试问:应当以谁为被告?
案例:甲商业总公司在某县设立分公 司,分公司在经营中欠下乙债款20 万元,现乙欲起诉,经查,该分公 司并未在县工商局登记。 试问:乙应当以谁为被告? (四)清算期间的企业法人 清算组织可以自己的名义代表清算企 业法人参加诉讼。(《民法通则意 见》第60条、《公司法》第185-(7) 条)
(三)事务执行 1.原则:普通合伙人执行事务。 2.例外:表见合伙 “第三人有理由相信有限合伙人为普 通合伙人并与其交易的,该有限合 伙人对该笔交易承担与普通合伙人 同样的责任。”(《合伙企业法》 第76-1条) 注意:有限合伙人与事务执行人之外 的普通合伙人一样具有重大事项参 与决策权。
商事合伙法律制度
目录一、商事合伙的法律特征 (1)(一)商事合伙是一种非法人组织 (1)(二)商事合伙的行为具有营利性 (2)(三)商事合伙的性质具有商法性 (2)二、商事合伙与民事合伙的联系和区别 (2)(一)商事合伙与民事合伙的联系 (2)(二)商事合伙与民事合伙的区别 (3)三、我国相关商事合伙法律制度的缺陷 (3)四、完善我国商事合伙法律制度的对策 (4)(一)总体设想 (4)(二)保持并进一步明确商事合伙与民事合伙分立的体例 (4)(三)分别完善规定有限合伙和补充规定隐名合伙于商合伙法与未来《民法典》中 (5)(四)制定商法通则 (5)参考文献 (6)浅淡如何完善我国商事合伙法律制度摘要:商事合伙是指合伙人组成的从事生产经营等商事活动的合伙。
这是相对于民事合伙而言的,民事合伙,是指以自由职业者组成的从事民事活动的合伙组织,包括律师事务所、会计师事务所、医师诊所等。
这类合伙由合伙人以自身或雇员的某种特长或技能为他人提供民事服务。
前者具有组织体色彩与个人契约性。
协议效力优先原则决定商事合伙更倾向于个人契约性,它能够为商事主体更充分提供私法自治的空间。
商事合伙的本质及其主体地位的认识不应停留在传统民法理论上,把其作为自然人或法人的特殊表现形式,应将其明确为商事主题。
商事合伙制度蓬勃发展必须克服现行法律缺陷,其关键在于确保商事合伙财产与责任组合上形式的极大灵活性,并不断完善我国现行的商事合伙法律制度。
关键词:商事合伙;缺陷;完善商事主体,即商人,是指以自己的名义实施商事行为并能够独立享有和承担民事权利义务的人。
商事合伙是指合伙人组成的从事某种程度或规模的生产经营等商事活动的合伙。
其典型者如我国的《合伙企业法》中的普通合伙企业和有限合伙企业。
我国早在西周时期就有了关于商事合伙的规定,但到了清代后期才得到了普遍而迅速的发展。
新中国成立后,商事合伙在我国社会主义改造时期曾起过重要的作用。
进入20世纪80年代,伴随着我国市场经济的建立和发展,商事合伙因其灵活性和适应性而迅速发展起来。
按部首分类的汉字字表
颓
颖
稣
稳
稽
稷
稻
黎
稿
稼
穆
穗
黏
馥
矶
岩
矾
矿
码
研
砖
砌
砂
泵
砚
砍
砸
砺
砰
砧
砷
砥
砾
础
破
硕
硬
硝
确
硫
碍
碘
碑
硼
碉
碎
碰
碗
碌
碧
碟
碴
碱
碳
磋
磁
磕
磊
磐
磅
碾
磬
磺
磨
磷
亡
卞
六
亢
市
玄
交
亦
产
亥
充
亩
亨
弃
变
京
享
夜
卒
氓
弯
哀
亭
亮
弈
奕
彦
帝
衰
衷
高
亳
离
旁
毫
孰
烹
商
率
袤
亵
就
禀
裹
豪
膏
褒
襄
赢
羸
贞
则
负
贡
财
员
责
贤
败
账
货
质
贩
贪
贫
贬
购
贮
贯
贱
贴
贵
贷
贸
贻
贼
贾
贿
赁
赂
赃
资
赈
赊
娱
娉
娟
娩
娣
娑
娘
武汉大学名师名校讲义【民法总论】第六章 合伙
责任。
第四节 合伙人的出资和合伙财产
一.合伙人的出资 1.出资的形式 《通则》30条:资金、实物、技术等 《合伙企业法》16条第1款:货币、实物、知识产权、 土地使用权、其他财产权利、劳务 2.出资的数额 1)法律未规定最低数额,由合伙人约定。 2)非以货币出资的,应评估作价,并在合伙协议中载 明。——《合伙企业法》16条第2、3款
3.合伙财产份额的转让 1)合伙人转让合伙财产份额的条件——《合伙企业法》 22条 A.合伙人向合伙人以外的人转让全部或者部分财产 份额时,须经其他合伙人一致同意;
B.合伙人之间转让全部或者部分财产份额时,应当 通知其他合伙人。
2)合伙人转让合伙财产份额时,其他合伙人享有优先
购买权——《合伙企业法》23条
2,合伙经营方式在不断地发展变化 1)合伙财产性质的变化; 2)合伙成员结构的变化; 3)合伙立法上的发展趋势。
3,现代合伙具备民事主体的基本条件 1)合伙的人格具有相对独立性; 2)合伙财产具有相对独立性; 3)合伙的收益具有相对独立性; 4)合伙民事责任的承担具有相对独立性。
二,承认合伙民事主体地位的意义
2.合伙财产的性质 1)合伙财产具有相对独立性 A.合伙财产不完全独立于合伙人,即合伙人不得随意 收回出资份额;——《合伙企业法》21条 B.对合伙财产,由合伙人统一管理和使用。——《通 则》32条 2)合伙财产属于合伙人按份共有?共同共有?
首先,应区分出资财产、收益财产分别考虑; 其次,应考虑各合伙人的出资形态能否构成共有关系。
4.便于根据合伙的特点,对其加强管理和监督,维护 社会主义的经济秩序。
2024年河北省(初三学业水平考试)中考语文真题试卷含详解
2024年河北省初中毕业生升学文化课考试语文试卷第一部分(1~2题14分)今年是中共中央“进京赶考”75周年,学校开展“红色‘冀’忆”主题活动。
1.阅读下面文字,回答后面的问题。
太行巍巍,滹沱滔滔。
河北省平山县中部,滹沱河北岸一处松柏苍郁.的坡岭上,甲(落成/坐落)着革命圣地西柏坡。
西柏坡是一个永载史册的名字,它被称为解放全中国的“最后一个农村指挥所”。
在这里,中共中央指挥了三大战役,召开了党的七届二中全会,擘画了新中国的宏伟蓝图。
1949年3月23日,中共中央从西柏坡动身前往北平,毛泽东同志称之为“进京赶考”。
23日11时,“赶考”的人们乘汽车从西柏坡出发,17时到达唐县淑闾村;24日4时出发,11时许到达保定,傍晚到达涿县并留宿;25日改乘平汉线火车,(líng chén)出发,6时到达北平清华园站。
这一路风尘仆.仆,向着新中国走去。
75年过去了,重温“进京赶考”这段历史,老一辈无产阶级革命家的伟大精神不断乙(激励/激荡)着我们,(bǐng chí)理想信念,砥砺奋斗前行。
(1)根据文段中的拼音写出相应的词语。
①(líng chén)______②(bǐng chí)______(2)文段中加点字的读音,正确的一项是()A.松柏苍郁.(yú)风尘仆.仆(pú)B.松柏苍郁.(yù)风尘仆.仆(pú)C.松柏苍郁.(yú)风尘仆.仆(pū)D.松柏苍郁.(yù)风尘仆.仆(pū)(3)从文段的括号内选择符合语境的词语,分别填入横线处。
甲______乙______(4)有同学读到“擘画了新中国的宏伟蓝图”时,思考“擘画”的意思。
依据“擘”的字形,他想到“擘”的意思可能与部首“手”有关。
结合语境推测,“擘画”的意思应该是______(①筹划②一幅画③管理)。
(请从括号内选择,只填序号)(5)有同学手绘了“进京赶考”路线示意图(下图),请根据文段内容在序号处补充出对应的地名。
江苏省东台市九年级语文上册 课外阅读《水浒传》复习提纲及练习 苏教版
课外阅读《水浒传》复习提纲及练习《水浒传》内容简介6.战役运用“里应外合”之计的有(呼延灼破青州城、三打祝家庄、智取大名府)。
7.战役中用火攻的有(二战高太尉、智取大名府、石碣村之战、攻无为军);用水攻的有(一战高太尉、战何涛、清风山大战、战卢俊义、战太原)。
8.梁山英雄中精于水行船的水军八头领有(李俊、张横、张顺、阮氏三兄弟、童威、童猛)。
9.被蒙汉药药倒过的英雄有(宋江、徐宁)。
10.《水浒传》人物中,外号的由来各不相同,以身体花绣为外号的是(史进);以所使兵器为外号的有(呼延灼);以勇力武功为外号的有(雷横);以性格脾气为外号的有(石秀);以出身门第、职业特点为外号的有(安道全)。
11.宋公明私放晁天王时所任官职为(押司)。
12.英雄亦有孝子之心。
梁山聚义后,先后回乡探亲的英雄有(李逵、宋江、公孙胜)。
13.《水浒传》一书中会提到梁山英雄的师父或徒弟,有师徒关系的人物有(施恩与武松、史进与王进、柴进与洪教头、周瑾与索超)。
14.最先想要劫取生辰纲的人是(刘唐)。
15.梁山英雄外号中所含属相排序正确的是(白胜、王英、史进、杨春、宣赞、侯健、段景住)。
16.武松醉过的人有(蒋门神、孔亮)。
17.梁山英雄中,因获罪在脸上被(打金印刺字)的有(林冲、杨志、武松、宋江、雷横)。
18.“专爱结识天下英雄,但有人来投奔他的,不论好歹,便留在庄上住”写的是(柴进)。
19.以“送富贵”为名,给晁盖报信,来一同劫取生辰纲的人有(刘唐、公孙胜)。
20.梁山英雄头目集合,首先起于(东溪村)。
21.梁山英雄与官军打的第一战是(何涛)为首的。
22.梁山英雄中有几位是因女人而犯官司的,他们是(林冲、武松、鲁智深、雷横、卢俊义)。
23.被用计骗上梁山的人物有(徐宁、卢俊义)。
24.梁山英雄中有几位初次上梁山却未入伙的英雄是(卢俊义、雷横、杨志)。
25.梁山英雄结局出家学道的有(公孙胜、朱武、樊瑞、戴宗)。
26.梁山英雄中,诈中风疾不复朝觐受职,后来成为暹罗国(即今泰国)之主的是(李俊)。
2024普通话水平测试模拟测试题
普通话水平测试模拟试卷一一、读单音节字词(100个音节,共10分,限时3.5分钟)穷耍回趁丝状绝瑟旗禹聊趋辩品泪凝炼云憋程掐晾井庙则它惨嫩肿押词播腿擦怎莫舔揍买份锡肉许衰瘠带能谎插蠢而砖柄控选述缓庞腔吮儒腻原啮徒猫肺松导廊骚昂偏投午喉翁朽翻爬砍滨甩滑拐军刘梦雄湿歌瓦国制巾灌堆染月二、读多音节词语(100个音节,共20分,限时2.5分钟)婴儿红娘干脆外部老本儿妇女孩子下降折叠安培窘迫农民拥护行当谬论研究生增多疲倦钢铁佛学加塞儿人群开设垮台微弱晚上缺乏定律胆小鬼主体现存恩情寻找牵挂收缩翌日权利纳税逃窜快要闪光被窝儿临床四周合同正好风驰电掣三、朗读短文(400个音节,共30分,限时4分钟)三百多年前,建筑设计师莱伊恩受命设计了英国温泽市政府大厅。
他运用工程力学的知识,依据自己多年的实践,巧妙地设计了只用一根柱子支撑的大厅天花板。
一年以后,市政府权威人士进行工程验收时,却说只用一根柱子支撑天花板太危险,要求莱伊恩再多加几根柱子。
莱伊恩坚信,只要有一根坚固的柱子就能确保大厅的安全。
然而,他的“固执”却激怒了市政官员,差点让他陷入法庭诉讼。
这让他非常苦恼,一方面他坚持自己原来的主张,认为市政官员肯定会找其他人修改设计;另一方面,如果不坚持,又会违背自己的道德准则。
在矛盾持续了很长时间之后,莱伊恩终于想出了一个巧妙的办法。
他在大厅里增加了四根柱子,但这些柱子并没有与天花板接触,仅仅是为了装饰而已。
三百多年的时间过去,这个秘密一直未曾被揭示。
直到近两年,市政府计划修复大厅的天花板时,才发现了莱伊恩当年的“虚假”。
消息传出后,来自世界各地的建筑专家和游客纷纷涌至,当地政府对此也毫不掩饰。
在新世纪来临之际,特意将大厅作为一个旅游景点向公众开放,意在引导人们尊重科学、信仰科学。
作为一名建筑师,莱伊恩并不是最出色的。
但作为一个人,他无疑非常伟大,这种//伟大表现在他始终恪守着自己的原则,给高贵的心灵一个美丽的住所:哪怕是遭遇到最大的阻力,也要想办法抵达胜利。
文言文阅读训练:元好问《市隐斋记》(附答案解析与译文)
文言文阅读训练:元好问《市隐斋记》(附答案解析与译文)阅读下面的文言文,完成10T4题。
材料一:吾友李生为予言:“予游长安,当于娄公所。
娄,隐者也,居长安市三十年矣。
家有小斋,号日市隐,往来大夫士多为之赋诗,装欲得君作记。
君其以我故为之。
”子日:“若知隐乎?夫隐,自闭之义也。
古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓,至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保,无乎不在,非特深山之中,蓬蒿之下,然后为隐。
前人所以有大小隐之辨者,谓初机之士,信道未笃,不见可欲,使心不乱,故以山林为小隐;能定能应,不为物诱,出处一致,喧寂两忘,故以朝市为大隐耳。
以予观之,小隐于山林,则容或有之,而在朝市者未必皆大隐也。
自山人索高价之后,欺松桂而诱云壑者多矣,况朝市乎?今夫千没氏①之属,胁肩以入市,叠足以登垄断,利嘴长距,争捷求售,以与佣儿贩夫血战于锥刀②之下,悬羊头,卖狗脯,盗跖行,伯夷语,日'我隐者也'而可乎?敢问娄之所以隐奈何?”日:“鬻书以为食,取足而已,不害其为廉;以诗酒游诸公间,取和而已,不害其为高。
夫廉与高,固古人所以隐也,子何疑焉?”予日:“予得之矣,予为子记之。
虽然,予于此犹有未满焉者。
请以韩伯休③之事终其说。
伯休卖药都市,药不二价,一女子买药,伯休执价不移。
女子怒日:“子韩伯休邪?何乃不二价?'乃叹日:“我本逃名,乃今为儿女子所知!'弃药径去,终身不返。
夫娄公固隐者也,而自闭之义,无乃与伯休异乎?言,身之文也,身将隐,焉用文之?是求也。
奚以此为哉?于意大夫士之爱公之强为之名耳非公意也苕归域名音言问之。
”南赢字,三万后;有蒜某记。
(元好问《市隐斋记》)材料二:“吏隐”之说,始于谁乎?首阳为拙,柱下为工④,小山林而大朝市。
好奇之士,往往举为美谈,而尸位苟禄者,遂因以藉口。
盖古今传不之怪。
嗟乎!出处进退,君子之大致。
吏则吏,隐则隐,二者判然其不可乱。
吏而日隐,此何理也!夫任人之事,则忧人之忧。
2017八年级上册英语单词表(Unit 7-Unit 8)
XX八年级上册英语单词表(Unit 7-Unit8)XX八年级上册英语单词表(Unit7-Unit8)Unit7illpeplehaverbts?)__________n纸2)_____________n污染;污染物3)______________n预测4)______________n未来)______________v污染6)______________n环境7)______________n行星8)______________n地球;泥土9)______________n/v种植,植物0)______________n参加,部分1)______________n和平2)______________n天空3)______________参与4)______________n宇航员)______________n公寓房间6)______________n火箭7)______________n空间;太空8)______________adv甚至;愈加9)______________ad人的;n人;人类20)21)______________ad危险的22)______________adv已经23)______________n工厂24)______________v相信2)______________v不同意26)______________n形状27)______________v倒塌;跌倒28)______________ad可能的29)______________adv大概;或许;很可能30)______________n假日31)32)______________n太空站33)______________adv多次;反复地34)______________许多;大量;成百上千3)______________突然倒下;跌倒;倒塌36)______________寻找;寻求Unit8Hduaeabananailshae?)______________n搅拌器;果汁机2)_____________vt剥落;削皮3)______________v倒;倾倒4)______________n酸奶;)6)______________n西瓜7)______________n勺,调羹8)______________v增加9)______________adv最后,最终0)______________n盐1)______________n糖2)______________n干酪,奶酪3)______________n爆米花4)______________n玉米,谷物)______________n机器6)______________n三明治7)______________n黄油,奶油8)______________n火鸡9)______________n莴苣,生菜20)______________n;篇;片;块21)______________ad传统的22)______________n旅行者23)______________n英格兰;英国24)______________v庆祝;庆贺2)______________n胡椒粉;辣椒26)______________n烤箱;烤炉27)______________n/v遮盖,盖子28)______________n肉汁;肉汤29)______________n/v接待,服务30)______________n温度,气候。
中庸 全文及翻译
中庸全文及翻译【原文】天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不成转瞬离也,可离非道也.是故正人戒慎乎其所不睹,恐怖乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微.故正人慎其独也.喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和.中也者,世界之大本也;和也者,世界之达道也.致中和,寰宇位焉,万物育焉.(第1章)【译文】人的天然禀赋叫做“性”,顺着赋性行事叫做“道”,按照“道”的原则教养叫做“教”.“道”是不成以少焉分开的,假如可以分开,那就不是“道”了.所以,品格崇高的人在没有人看见的地方也是谨严的,在没有人听见的地方也是有所戒惧的.越是隐蔽的地越是明显,越是细微的地方越是明显.所以,品格崇高的人在一人独处的时刻也是谨严的.喜怒哀乐没有表示出来的时刻,叫做“中”;表示出来今后相符节度,叫做“和”.“中”,是人人都有的赋性;“和”,是大家遵守的原则,达到“中和”的境界,寰宇便各在其位了,万物便发展繁育了.《中庸》原文及译文2:正人中庸,小人反中庸【原文】仲尼曰:“君于中庸,小人反中庸.正人之中庸也,正人而时中.小人之中庸也,小人而无顾忌也.…(第2章)【译文】仲尼说:“正人中庸,小人违反中庸.君于之所以中庸,是因为正人随时做到适中,无过无不及;小人之所以违反中庸,是因为小人肆无顾忌,专走极端.”《中庸》原文及译文3:最高的道德尺度【原文】子日,“中庸其至矣乎!平易近鲜能久矣!”(第3章)【译文】孔子说:“中庸精确是最高的德行了吧!大家缺少它已经良久了!”【原文】子曰:“道之不成也,我知之矣,知者过之,愚者不及也.道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也.人莫不饮食也,鲜能知味也.”(第4章)【译文】孔子说:“不偏不倚不克不及实施的原因,我知道了:愚蠢的人自认为是,熟悉过了头;愚蠢的人智力不及,不克不及懂得它.不偏不倚不克不及弘扬的原因,我知道了:贤良的人做得太甚火:不贤的人基本做不到.就像人们天天都要吃喝,但却很少有人可以或许真正品尝滋味.”《中庸》原文及译文5:遏恶扬善,执两用中【原文】子日:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两头,用个中于平易近.其斯认为舜乎!”(第6章)【译文】孔子说:“舜可真是具有大愚蠢的人啊!他爱好向人问问题,又擅长剖析他人浅易话语里的寄义.隐蔽人家的坏处,宣传人家的利益.过与不及两头的看法他都控制,采取适中的用于老苍生.这就是舜之所认为舜的地方吧!”《中庸》原文及译文6:愚蠢反被愚蠢误【原文】子日:“人皆日:‘予知.’驱而纳诸罟擭陷阶之中,而莫之知辟也.人皆曰:‘予知.’择乎中庸,而不克不及期月守也.”(第7章)【译文】孔子说:“人人都说本身愚蠢,可是被驱逐到坎阱陷阶中去却不知回避.人人都说本身愚蠢,可是选择了不偏不倚却连一个月时光也不克不及保持.”《中庸》原文及译文7:紧紧抓住不要废弃【原文】子日:“回人也,择乎中庸,得一善,则拳拳谨记而弗掉之矣.”(第8章)【译文】孔子说:“颜回就是如许一小我,他选择了不偏不倚,得到了它的利益,就紧紧地把它放在心上,再也不让它掉去.”【原文】子曰,“世界国度可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不成能也.”(第9章)【译文】孔子说:“世界国度可以治理,官爵傣禄可以废弃,雪白的刀刃可以蹂躏而过,中庸却不轻易做到.”《中庸》原文及译文9:什么是真正的强【原文】子路问强.子曰:“南边之强与?南边之强与?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南边之强也,正人居之.衽金革,逝世而不厌,南边之强也,而强者居之.故正人和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至逝世不变,强哉矫!”(第10章)【译文】子路问什么是强.孔子说:“南边的强呢?南边的强呢?照样你认为的强呢?用狭隘严厉的精力去教导人,人家对我野蛮无礼也不报复,这是南边的强,品格崇高的人具有这种强.用刀兵甲盾当床笫,逝世尔后已,这是南边的强,勇武好斗的人就具有这种强.所以,品格崇高的人温柔而不同流合污,这才是真强啊!保持中立而不偏不倚,这才是真强啊!国度政治清日常平凡不改变志向,这才是真强啊!国度政治阴郁时保持操守,宁逝世不变,这才是真强啊!”《中庸》原文及译文10:正道直行,默默无闻也不懊悔【原文】子曰:“素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣.正人遵道而行,半途而废,吾弗能已矣.正人依乎中庸,豹隐不见知而不悔,唯圣者能之.”(第11章)【译文】孔子说:“查找隐僻的歪歪道理,做些神怪的工作来欺世盗名,后世也许会有人来记述他,为他立传,但我是毫不会如许做的.有些品格不错的人按照不偏不倚去做,但是半途而废,不克不及保持下去,而我是毫不会停滞的.真正的正人遵守不偏不倚,即使平生默默无闻不被人知道也不懊悔,这只有圣人才干做得到.”《中庸》原文及译文11:正人之道费而隐【原文】正人之道费而隐.伉俪之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉.伉俪之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所不克不及焉.寰宇之大也,人犹有所憾.故正人语大,世界莫能载焉;语小,世界莫能破焉.《诗》云:“鸢飞戾天,鱼跃于渊.”言其高低察也.正人之道,造端乎伉俪,及其至也,察乎寰宇.(第12章)【译文】正人的道宽大而又精微.通俗男女固然愚蠢,也可以知道正人的道;但它的最精深境界,即等于圣人也有弄不清晰的地方,通俗男女固然不英明,也可以实施正人的道,但它的最精深境界,即等于圣人也有做不到的地方.大地如斯之大,但人们仍有不知足的地方.所以,正人说到“大”,就大得连全部世界都载不下;正人说到“小”,就小得连一点儿也分不开.《诗经》说:“鸢鸟飞向天空,鱼儿跳跃深水.”这是说高低分明.正人的道,开端于通俗男女,但它的最精深境界却昭著于全部寰宇.《中庸》原文及译文12:道不远人,远人非道【原文】子日:“道不远人.人之为道而远人,不成认为道.”“《诗》云:‘伐柯伐柯,其则不远.’执柯以伐柯,睨而视之,犹认为远.故正人以人治人.改而止.”“忠恕违道不远,施诸己而不肯,亦勿施于人.”“正人之道四,丘未能一焉:所求乎子以事父,未能也;所求乎臣以事君,未能也;所求乎弟以事兄,未能也;所求乎同伙先施之,未能也.庸德之行,庸言之谨.有所缺少,不敢不勉;有余不敢尽.言顾行,行顾言,正人胡不慥慥尔?”(第13章)【译文】孔子说:“道其实不排挤人.假如有人实施道却排挤他人,那就不成以实施道了.”“《诗经》说:‘砍削斧柄,砍削斧柄,斧柄的式样就在面前.’握着斧柄砍削斧柄,应当说不会有什么差别,但假如你斜眼一看,照样会发明差别很大.所以,正人老是依据不合人的情形采纳不合的方法治理,只要他能纠正错误实施道就行.”“一小我做到忠恕,离道也就差不远了.什么叫忠恕呢?本身不肯意的事,也不要施加给他人.”“正人的道有四项,我孔丘连个中的一项也没有可以或许做到:作为一个儿子应当对父亲做到的,我没有可以或许做到;作为一个臣平易近应当对君王做到的,我没有可以或许做到;作为一个弟弟应当对哥哥做到的,我没有可以或许做到;作为一个同伙应当先做到的,我没有可以或许做到.平凡的德行尽力实践,平凡的言谈尽量谨严.德行的实践出缺少的地方,不敢不鼓励本身尽力;言谈却不敢放纵而无所顾忌.措辞相符本身的行动,行动相符本身说过的话,如许的正人怎么会不忠诚说谎呢?…”《中庸》原文及译文13:素位而行,安分守己【原文】正人素其位而行,不肯乎其外.素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱:素蛮夷,行乎蛮夷;素患难,行乎患难.正人无入而不自得焉.在上位,不陵下;鄙人位,不援上.正己而不求于人则无怨.上不怨天,下不尤人.故正人居易以俟命,小人行险以侥幸.子曰:“射有似乎正人,掉诸正鹄,反求诸其身.”(第14章)【译文】正人安于如今所处的地位去做应做的事,不生非分之想.处于富贵的地位,就做富贵人应做的事;处于贫贱的状态,就做贫贱人应做的事;处于遥远地区,就做在遥远地区应做的事;处于患难之中,就做在患难之中应做的事.正人无论处于什么情形下都是安然自得的.处于上位,不欺负鄙人位的人;处于下位,不攀附在上位的人.正直本身而不苛求他人,如许就不会有什么抱怨了.上不抱怨天,下不抱怨人.所以,正人安居近况来等待天命,小人却官逼民反妄想获得非分的器械.孔子说:“正人立品处世就像射箭一样,射不中,不怪靶子不正,只怪本身箭术不成.”《中庸》原文及译文14:行远自迩,登高自卑【原文】正人之道,辟如行远,必自迩;辟如登高,必自卑.《诗》曰:“老婆好合,如鼓瑟琴.兄弟既翕,和乐且耽.宜尔室家,乐尔妻帑.”子曰:“怙恃其顺矣乎!”(第15章)【译文】正人实施不偏不倚,就像走远路一样,确定要从近处开端;就像登高山一样,确定要从低处起步.《诗经》说:“老婆儿女情感和气,就像弹琴鼓瑟一样.兄弟关系融洽,温柔又快活.使你的家庭圆满,使你的妻儿痛苦.”孔子赞叹说:“如许,怙恃也就称心如意了啊!”《中庸》原文及译文15:无所不在的道【原文】子曰:“鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不成遗.使世界之人,齐明盛服,以承祭奠.洋洋乎!如在其上,如在其阁下.《诗》曰:‘神之思,不成度思,矧可射思.’夫微之显,诚之不成掩如斯夫!”(第16章)【译文】孔子说:“鬼神的德行可真是大得很啊!看它也看不见,听它也听不到,但它却表如今万物之中使人无法分开它.世界的人都斋戒净心,穿着稳重整洁的服装去祭奠它,无所不在啊!似乎就在你的头上,似乎就在你阁下.《诗经》说:‘神的降临,不成揣测,怎么可以或许怠慢不敬呢?’从隐微到明显,真实的器械就是如许不成掩饰!”《中庸》原文及译文16:生成我材必有效【原文】子曰:“舜其大孝也与?德为圣人,尊为皇帝,富有四海之内.宗庙飨之,子孙保之.故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿.故天之生物,必因其材而笃焉.故栽者培之,倾者覆之.《诗》曰:‘嘉乐正人,宪宪令德.宜平易近宜人,受禄于天.保佑命之,自天申之.’故大德者必受命.”(第17章)【译文】孔子说:“舜该是个最孝敬的人了吧?德行方面是圣人,地位上是尊贵的皇帝,财宝失去全部世界,宗庙里祭奠他,子子孙孙都保持他的功业.所以,有大德的人确定得到他应得的地位,确定得到他应得的财宝,确定得到他应得的名声,确定得到他应得的长寿.所以,上生成育万物,确定依据它们的天资而优遇它们.能成材的得到培养,不克不及成材的就遭到镌汰.《诗经》说:‘崇高优雅的正人,有光亮美妙的德行,让人平易近安居乐业,享受上天赐予的福禄.上天保佑他,任用他,给他以重大的任务.’所以,有大德的人确定会推却天命.”《中庸》原文及译文17:治国平世界的轨则【原文】哀公问政.子曰:“文武之政,布在方策.其人存,则其政举;其人亡,则其政息.人道敏政,地道敏树.夫政也者,蒲卢也.故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁.仁者,人也,亲亲为大.义者,宜也,尊贤为大.亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也.故正人不成以不修身.思修身,不成以不事亲;思事亲,不成以不知人;思知人,不成以不知天.”世界之达道五,所以行之者三.曰:君臣也,父子也,伉俪也,昆弟也,同伙之交也;五者,世界之达道也.知.仁.勇三者,世界之达德也.所以行之者一也:或不学而能,或学而知之,或困而知之;及其知之一也.或安而行之,或利而行之,或勉强而行之;及其成功一也.子曰:“勤学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇.知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治世界国度矣.”凡为世界国度有九经.曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶平易近也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也.修身,则道立;尊贤则不惑;亲亲,则诸父昆弟不怨;敬大臣,则不眩;体群臣,则士之报礼重;子庶平易近,则苍生劝;来百工则财用足;柔远人,则四方归之;怀诸侯,则世界畏之.齐明盛服,非礼不动,所以修身也;去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也;尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也;官盛任使,所以劝大臣也;忠信重禄,所以劝士也;时使薄敛,所以劝苍生也;日省月试,既禀称事,所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不克不及,所以柔远人也;继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也.凡为世界国度有九经,所以行之者一也.凡事豫则立,不豫则废.言前定,则不跲;事前定,则不困;行前定,则不疚;道前定,则不穷.鄙人位不获乎上,平易近不成得而治矣.获乎上有道:不信乎同伙,不获乎上矣;信乎同伙有道:不顺乎亲,不信乎同伙矣;顺乎亲有道:反诸身不诚,不顺乎亲矣;诚身有道:不明乎善,不诚乎身矣.诚者,天之道也;诚之者,人之道也.诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也.诚之者,择善而执拗之者也:博学之,鞠问之,慎思之,明辨之,笃行之.有弗学,学之弗能,弗措也(29);有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也.人一能之,己百之;人十能之,己千之.果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强.(第20章)【译文】鲁哀公讯问政事.孔子说:“周文王.周武王的政事都记录在典籍上.他们活着,这些政事就实施;他们逝世,这些政事也就废弛了.治理人的门路是勤于政事;治理地的门路是多种树木.说起来,政事就像芦苇一样,完整取决于用什么人.要得到实用的人在于教养本身,教养本身在于遵守大道,遵守大道要从仁义做起.仁就是爱人,友爱亲族是最大的仁.义就是事事做得合适,尊敬圣人是最大的义.至于说友爱亲族要分亲疏,尊敬圣人要有等级,这都是礼的请求.所以,正人不克不及不教养本身.要教养本身,不克不及不侍奉亲族;要侍奉亲族,不克不及不懂得他人;要懂得他人,不克不及不知道天理.”世界人共有的伦常关系有五项,用来处理这五项伦常关系的德行有三种.君臣.父子.伉俪.兄弟.同伙之间的来往,这五项是世界人共有的伦常关系;智.仁.勇,这三种是用来处理这五项伦常关系的德行.至于这三种德行的实施,道理都是一样的.比方说,有的人生来就知道它们,有的人经由过程进修才知道它们,有的人要碰到艰苦后才知道它们,但只要他们最终都知道了,也就是一样的了.又比方说,有的人自发自愿地去实施它们,有的工资了某种利益才去实施它们,有的人勉勉强强地去实施,但只要他们最终都实施起来了,也就是一样的了.孔子说:“爱好进修就接近了智,尽力实施就接近了仁,知道羞辱就接近了勇.知道这三点,就知道如何教养本身,知道如何教养本身,就知道如何治理他人,知道如何治理他人,就知道如何治理世界和国度了.”治理世界和国度有九条原则.那就是:教养自身,爱崇圣人,友爱亲族,敬佩大臣,体恤群臣,爱平易近如子,招纳工匠,优待远客,安慰诸侯.教养自身就能确立正道;爱崇圣人就不会思惟迷惑;友爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨;敬佩大臣就不会遇事无措;体恤群臣,士人们就会竭力报效;爱平易近如子,老苍生就会赤胆忠心;招纳工匠,财物就会充足;优待远客,四方苍生就会归顺;安慰诸侯,世界的人都邑敬畏了.像斋戒那样净心忠诚,穿着稳重整洁的服装,不相符礼节的事果断不做,这是为了教养自身;驱除小人,疏远女色,看轻财物而看重德行,这是为了爱崇圣人;进步亲族的地位,给他们以丰富的俸禄,与他们爱憎相一致,这是为了友爱亲族;让浩瀚的官员供他们应用,这是为了敬佩大臣;真心假意地任用他们,并给他们以较多的俸禄,这是为了体恤群臣;应用平易近役不误农时,少收钱粮,这是为了爱平易近如子;经常观察考察,按劳付酬,这是为了招纳工匠;来时迎接,去时欢送,奖励有才干的人,救援有艰苦的人,这是为了优待远客;延续绝后的家族,中兴消亡的国度,治理祸乱,搀扶危难,按时接收朝见,赠予丰富,进贡微薄,这是为了安慰诸侯.总而言之,治理世界和国度有九条原则,但实施这些原则的道理都是一样的.任何工作,事先有准备就会成功,没有准备就会掉败.措辞先有准备,就不会中止;做事先有准备,就不会受挫;行动先有准备,就不会懊悔;道路预先选定,就不会走投无路.鄙人位的人,假如得不到在上位的人信赖,就不成能治理好平平易近苍生.得到在上位的人信赖有方法:得不到同伙的信赖就得不到在上位的人信赖;得到同伙的信赖有方法:不孝敬怙恃就得不到同伙的信赖;孝敬怙恃有方法:本身不真挚就不克不及孝敬怙恃;使本身真挚有方法:不明白什么是善就不克不及够使本身真挚.真挚是上天的原则,寻求真挚是做人的原则.生成真挚的人,不必勉强就能做到,不必思虑就能失去,天然而然地相符上天的原则,如许的人是圣人.尽力做到真挚,就要选择美妙的目的执著寻求:普遍进修,具体讯问,严密思虑,明白分辩,切实实施.要么不学,学了没有学会毫不罢休;要么不问,问了没有懂得毫不罢休;要么不想,想了没有想通毫不罢休;要么不分辩,分辩了没有明白毫不罢休;要么不实施,实施了没有成效毫不罢休.他人用一分尽力就能做到的,我用一百分的尽力去做;他人用十分的尽力做到的,我用一千分的尽力去做.假如真可以或许做到如许,固然愚蠢也必定可以愚蠢起来,固然荏弱也必定可以坚强起来.《中庸》原文及译文18:诚则明,明则诚【原文】自诚明,谓之性;自明诚,谓之教.诚则明矣,明则诚矣【译文】由真挚而天然明白道理,这叫做本性;由明白道理后做到真挚,这叫做工资的教导.真挚也就会天然明白道理,明白道理后也就会做到真挚.《中庸》原文及译文19:至诚可参寰宇【原文】唯世界至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞大地之化育;可以赞寰宇之化育,则可以与寰宇参矣.【译文】只有世界极端真挚的人能充分施展他的赋性;能充分施展他的赋性,就能充分施展世人的赋性;能充分施展世人的赋性,就能充分施展万物的赋性;能充分施展万物的赋性,就可以帮忙寰宇培养性命;能帮忙大地培养性命,就可以与寰宇并列为三了.《中庸》原文及译文20:从一个方面下工夫【原文】其次致曲,曲能有诚.诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化.唯世界至诚为能化.【译文】比圣人次一等的圣人致力于某一方面,致力于某一方面也能做到真挚.做到了真挚就会表示出来,表示出来就会逐渐明显,明显了就会发扬光大,发扬光大就会激动他人,激动他人就会引起改变,引起改变就能化育万物.只有世界最真挚的人能化育万物.《中庸》原文及译文21:国度兴亡,必有征兆【原文】至诚之道,可以前知.国度将兴,必有帧祥;国度将亡,必有妖孽.见乎起蓍龟,动乎四体.祸福将至:善,必先知之;不善,必先知之.故至诚如神.【译文】极端真挚可以预知将来的事.国度将要旺盛,必定有祥瑞的征兆;国度将要衰亡,必定有不祥的反常现象.呈如今著草龟甲上,表示在四肢举动动作上.祸福将要光降时,是福可以预先知道,是祸也可以预先知道.所以极端真挚就像神灵一样奥妙.《中庸》原文及译文22:不克不及只做到自我完美【原文】诚者,自成也;而道,自道也.诚者,物之终始,不诚无物.是故君于诚之为贵.诚者,非自成己罢了也,所以成物也.成己,仁也;成物,知也.性之德也,合外内之道也,故时措之宜也.【译文】真挚是自我的完美,道是自我的引诱.真挚是事物的发端和归宿,没有真挚就没有了事物.是以正人以真挚为贵.不过,真挚其实不是自我完美就够了,而是还要完美事物.自我完美是仁,完美事物是智.仁和智是出于赋性的德行,是融会自身与外物的准则,所以任何时刻施行都是合适的.。
人教版2018四年级语文下册生字组词(1-15课)
人教版2018四年级语文下册生字组词(1-1)亭tíng(堪称一绝)善shàn(善事)(善良)(友善)(善于)(善事)款uǎn(喉炎)(喉结)捶huí(捶背)(捶打)(捶胸)(捶胸顿足)僵iāng(僵硬)(僵手)(僵局)(僵持)(僵化)配pèi(许配)(配对)(配合)(配套)(配药)9幼òu(幼小)(幼苗)(年幼)(幼虫)(幼年)滩tān(海滩)(沙滩)(河滩)(滩头)(滩涂)侦zhēn(侦破)(侦察)(侦察机)(侦察员)嘲há(嘲笑)(嘲弄)(嘲讽)啄zhuó(啄木鸟)(啄食)(啄毛)(啄米)企qǐ(企求)(企盼)(企业)(企望)(企图)愚ú(愚不可及)(愚蠢)(愚公)(愚弄)蠢hǔn(愚蠢)(蠢事)(蠢材)(蠢笨)(蠢人)返fǎn(返工)(返回)(返还)(返校)拦lán(拦河坝)(拦路虎)(拦截)(拦住)鸥ōu(海鸥)(江鸥)(赤嘴鸥)帽à(帽子)(帽沿)(军帽)(太阳帽)吁xū(气喘吁吁)(长吁短叹)吁ù(呼吁)彻hè(彻底)(彻夜)(彻骨)(彻头彻尾)1蝙biān(蝙蝠)(蝙蝠衫)(蝙蝠侠)蝠fú(蝙蝠)(蝙蝠衫)(蝙蝠侠)捕bǔ(捕捉)(捕获)(捕鱼)(捕杀)(捕食)蛾é(飞蛾)(蛾眉)(蛾子)(蛾黄)蚊én(蚊子)(蚊蝇)(蚊香)(蚊帐)避bì(避免)(避暑胜地)(避难)(避雷针)锐ruì(锐利)(锐不可当)(锐角)(锐气)铛hēnɡ电饼铛铛dāng(铃铛)(锒铛入狱)蝇ínɡ(苍蝇)(蝇头)(蝇子)(蝇头小利)揭iē(揭示)(揭开)(揭发)(揭短)(揭穿)碍ài(障碍)(障碍物)(碍事)(阻碍)荧ínɡ(荧屏)(荧光粉)(荧光粉)(荧光)3削xuē(削弱)(削减)(剥削)(削铁如泥)喂èi(喂养)(喂奶)(喂鸡)(喂猪)Xiā削苹果皮哨shà(口哨)(哨子)(哨声)(哨兵)(吹哨)削铅笔挺tǐnɡ(挺胸)(挺拔)(挺进)(挺身)(挺立)斯sī(斯斯文文)(斯文)(法西斯)(斯大林)甩shuǎi(甩卖)(甩开)(甩掉)(甩尾巴)踢tī(踢球)(踢人)(踢狗)(踢猫)枪qiānɡ(枪杆子)(枪支)(枪声)(枪口)防fánɡ防止)(防不胜防)(防备)(防务)鬼ɡuǐ(鬼子)(鬼脸)(鬼混)(酒鬼)(魔鬼)汉hàn(汉族)(汉语)(汉口)(汉字)滚ɡǔn(滚动)(滚蛋)(滚雪球)(滚开)毁huǐ(烧毁)(打毁)(击毁)(毁灭)(毁坏)惯ɡuàn(习惯)(惯用)(惯性)(惯犯)(惯例)牺xī(牺牲)(牺牲品)牲shēnɡ(牺牲)(牺牲品)(牲口)(畜牲)凯ǎi(凯旋)(凯歌)(奏凯)征zhēnɡ(长征)(征求)(征战)(征服)阿ā(阿富汗)(阿姨)(阿婆)(阿哥)姨í(姨父)(阿姨)(姨妈)(姨母)济ì(经济)(接济)(同舟共济)(救济)贡ɡònɡ(贡献)(贡品)(贡出)(进贡)(纳贡)圣shènɡ(圣诞)(圣地)(圣洁)(圣明)(圣人)罪zuì(罪行)(罪恶)(犯罪)(罪过)(罪名)恶è(罪恶)(恶劣)(恶毒)凶恶健iàn(健康)(健儿)(健在)(健身)(健壮)ù厌恶可恶康ānɡ(健康)(安康)(康复)(康健)(小康)ě恶心。
幼儿背诵成语接龙
白头到老→老气横秋→秋高气爽→爽心悦目→目不斜视→视死如归→归心似箭→箭不虚发→发扬光大→大获全胜→胜任愉快→快人快语→语重心长→长话短说→说一不二→二龙戏珠→珠联璧合→合情合理→理屈词穷→穷兵黩武→武艺超群→群雄逐鹿→鹿死谁手→手到病除→除暴安良→良药苦口→口蜜腹剑→剑胆琴心→心猿意马→马放南山→山高水长→长生不老→老王卖瓜→瓜李之嫌→嫌贫爱富→富贵荣华→华而不实→实话实说→说长道短→短小精悍→悍然不顾→顾全大局→局促不安→安邦定国→国富兵强→强颜欢笑→笑里藏刀→刀耕火种→种瓜得瓜,种豆得豆日积月累→累卵之危→危急存亡→亡羊补牢→牢不可破→破釜沉舟→舟中敌国→国泰民安→安居乐业→业精于勤→勤学好问→问一答十→十指连心→心惊肉跳→跳梁小丑→丑态百出→出神入化→化整为零→零敲碎打→打抱不平→平心静气→气宇轩昂→昂首阔步→步履维艰→艰苦卓绝→绝顶聪明→明辨是非→非同小可→可歌可泣→泣不成声→声嘶力竭→竭尽全力→力不从心→心花怒放→放虎归山→山盟海誓→势不两立→立功赎罪→罪恶滔天→天长地久→久负盛名→名垂青史→史无前例→例行公事→事倍功半→半途而废→废寝忘食→食古不化→化险为夷→夷然自若依然如故→故步自封→封刀挂剑→剑拔弩张→张冠李戴→戴罪立功→功败垂成→成败得失→失魂落魄→魄散魂飞→飞蛾投火→火上浇油→油嘴滑舌→舌剑唇枪→枪林弹雨→雨消云散→散兵游勇→勇冠三军→军令如山→山重水复→腹背受敌→滴水成冰→冰清玉洁→洁身自好→好事多磨→磨杵成针→真凭实据→据理力争→争先恐后→后来居上→上行下效→笑逐颜开→开宗明义→义愤填膺→鹦鹉学舌→舍生忘死→死里逃生→生擒活捉→捉摸不定→顶天立地→地主之谊→异军突起→起早贪黑→黑白分明→明镜高悬→悬崖勒马→马失前蹄→提心吊胆→胆小如鼠→鼠目寸光山南海北→北面称臣→臣门如市→市井之徒→徒有虚名→名落孙山→山崩地裂→裂石穿云→云蒸霞蔚→蔚然成风→风吹草动→动荡不安→安步当车→车马盈门→门当户对→对答如流→流星赶月→月盈则食→食玉炊桂→桂林一枝→枝附影从→从轻发落→落花流水→水涨船高→高抬贵手→手疾眼快→快马加鞭→鞭辟入里→里通外国→国破家亡→亡命之徒→徒劳无功→功德圆满→满腹狐疑→疑神疑鬼→鬼使神差→差强人意→意在笔前→前仆后继→继往开来→来者不善→善始善终→终身大事→事出有因→因陋就简→简捷了当→当务之急→急转直下→下笔千言→言听计从尽忠报国→国计民生→生花妙笔→笔扫千军→军法从事→事不宜迟→迟疑未决→决一雌雄→雄才大略→略见一斑→斑驳陆离→离经叛道→道听途说→说三道四→四面楚歌→歌功颂德→德高望重→重于泰山→山清水秀→秀外慧中→中庸之道→道路以目→目不暇接→接踵而至→至善至美→美不胜收→收锣罢鼓→鼓乐喧天→天昏地暗→暗送秋波→波澜老成→成双作对→对头冤家→家喻户晓→晓以利害→害群之马→马首是瞻→瞻前顾后→后发制人→人寿年丰→丰衣足食→食肉寝皮→皮里阳秋→秋毫之末→末大必折→折戟沉沙→沙里淘金→金榜题名→名列前茅→茅塞顿开黄粱美梦→梦笔生花→花红柳绿→绿叶成阴→阴差阳错→错综复杂→杂七杂八→八仙过海→海纳百川→川流不息→息息相关→关怀备至→至理名言→言过其实→实事求是→是非曲直→直抒己见→见缝插针→针锋相对→对牛弹琴→琴棋书画→画蛇添足→足智多谋→谋事在人,成事在天→天荒地老→老泪纵横→横躺竖卧→卧薪尝胆→胆战心惊→惊弓之鸟→鸟尽弓藏→藏龙卧虎→虎入羊群→群魔乱舞→舞文弄墨→墨守成规→规行矩步→步步为营→营私舞弊→弊绝风清→清水衙门→门庭若市→市无二价→价值连城→城门失火,殃及池鱼→鱼死网破→破镜重圆→圆木警枕河伯为患→患难之交→交口称颂→颂古非今→今非昔比→比比皆是→是非分明→明知故犯→犯上作乱→乱箭攒心→心平气和→和颜悦色→色若死灰→灰飞烟灭→灭绝人性→性命交关→关门大吉→吉祥如意→意味深长→长袖善舞→舞态生风→风平浪静→静观默察→察言观色→色色俱全→全军覆没→没齿难忘→忘恩负义→义无反顾→顾虑重重→重温旧梦→梦寐以求→求同存异→异想天开→开怀畅饮→饮泣吞声→声威大震→震撼人心→心灵手巧→巧立名目→目瞪口呆→呆若木鸡→鸡飞蛋打→打鸡骂狗→狗仗人势→势倾朝野→野心勃勃→勃然大怒→怒发冲冠→冠冕堂皇入木三分→分秒必争→争名夺利→利令智昏→昏昏沉沉→沉鱼落雁→雁过拔毛→毛手毛脚→脚踏实地→地动山摇→摇旗呐喊→喊冤叫屈→屈打成招→招财进宝→宝刀未老→老生常谈→谈笑风生→生离死别→别具匠心→心旷神怡→怡然自得→得意忘形→形影不离→离题万里→里应外合→合浦还珠→珠光宝气→气象万千→千方百计→计上心来→来历不明→明目张胆→胆大包天→天旋地转→转危为安→安分守己→己所不欲,勿施于人→人面兽心→心如铁石→石破天惊→惊涛骇浪→浪子回头→头疼脑热→热血沸腾→腾云驾雾→雾里看花→花枝招展→展翅高飞→飞黄腾达海阔天空→空洞无物→物尽其用→用非所学→学富五车→车水马龙→龙腾虎跃→跃然纸上→上勤下顺→顺藤摸瓜→瓜熟蒂落→落英缤纷→纷至沓来→来日方长→长驱直入→入不敷出→出其不意→意气相投→投鞭断流→流连难舍→舍己救人→人仰马翻→翻江倒海→海内无双→双喜临门→门禁森严→严刑拷打→打草惊蛇→蛇蝎心肠→肠肥脑满→满面春风→风烛残年→年深日久→久居人下→下车伊始→始乱终弃→弃暗投明→明哲保身→身经百战→战火纷飞→飞来横祸→祸国殃民→民不聊生→生老病死→死灰复燃→燃眉之急→急功近利→利欲熏心→心醉魂迷→迷途知返流芳百世→世代书香→香车宝马→马到成功→功德无量→量力而行→行云流水→水滴石穿→穿壁引光→光明正大→大材小用→用兵如神→神采飞扬→扬长避短→短兵相接→接二连三→三更半夜→夜长梦多→多快好省→省吃俭用→用武之地→地大物博→博古通今→金刚怒目→目中无人→人尽其才→才华横溢→溢于言表→表里如一→一帆风顺→顺手牵羊→羊落虎口→口中雌黄→黄花晚节→节哀顺变→变本加厉→厉行节约→约定俗成→成仁取义→义正词严→严刑峻法→法不责众→众星捧月→月白风清→清茶淡饭→返老还童→童叟无欺→欺世盗名→名不虚传→传宗接代欲擒故纵→纵横驰骋→逞强好胜→盛气凌人→人才辈出→初露锋芒→忙里偷闲→闲情逸致→掷地有声→声情并茂→茂林修竹→竹报平安→安营扎寨→债台高筑→铸成大错→措手不及→极乐世界→借题发挥→挥汗如雨→雨后春笋→损公肥私→私心杂念→念念不忘→望梅止渴→渴骥奔泉→全神贯注→著书立说→说东道西→悉听尊便→遍体鳞伤→伤风败俗→俗不可耐→耐人寻味→未卜先知→知人善任→任人唯贤→闲言碎语→语无伦次→刺刺不休→休养生息→息事宁人→人声鼎沸→肺腑之言→言谈举止→趾高气扬→扬眉吐气→气贯长虹→红颜薄命→命丧黄泉→权衡轻重穷困潦倒→倒行逆施→施谋用智→智勇双全→全力以赴→赴汤蹈火→火树银花→花样翻新→新陈代谢→泄露天机→机谋巧算→算无遗策→恻隐之心→心悦诚服→扶老携幼→诱敌深入→入乡随俗→肃然起敬→敬若神明→明察暗访→访贫问苦→苦口婆心→心血来潮→嘲风咏月→越俎代庖→庖丁解牛→牛刀小试→拭目以待→待时而动→动人心弦→弦外之音→音容笑貌→貌合神离→离情别绪→旭日东升→声色俱厉→厉兵秣马→马不停蹄→啼笑皆非→非亲非故→故弄玄虚→虚怀若谷→谷贱伤农→浓妆艳抹→摩拳擦掌→掌上明珠→蛛丝马迹→记忆犹新→新仇旧恨→恨入骨髓千锤百炼→恋恋不舍→舍生取义→意气相投→投机取巧→巧取豪夺→夺眶而出→出头露面→面红耳赤→赤胆忠心→心慈面软→软硬兼施→施仁布德→德才兼备→备而不用→用心良苦→苦尽甘来→来龙去脉→卖国求荣→荣华富贵→贵耳贱目→目空一切→切肤之痛→痛快淋漓→李代桃僵→江山如画→画饼充饥→饥寒交迫→迫在眉睫→捷足先登→登峰造极→极天际地→地广人稀→稀世奇珍→真知灼见→见景生情→情同手足→足不出户→户枢不蠹→妒贤嫉能→能屈能伸→深入浅出→出生入死→死不瞑目→目不转睛→精卫填海→海枯石烂→烂熟于心→心如止水→水泄不通里外夹攻→攻守同盟→梦幻泡影→迎头痛击→鸡犬不留→溜之大吉→吉星高照→照本宣科→科班出身→身体力行→行之有效→笑逐颜开→开天辟地→地利人和→和睦相处→处变不惊→惊喜若狂→狂风暴雨→羽毛未丰→丰功伟绩→济世安民→民怨沸腾→腾蛟起凤→凤毛麟角→矫枉过正→正襟危坐→坐井观天→天罗地网→网开一面→面黄肌瘦→瘦骨嶙峋→循序渐进→进退两难→难言之隐→隐姓埋名→名副其实→实心实意→意想不到→倒背如流→流连忘返→返璞归真→真才实学→学无常师→师道尊严→严阵以待→待价而沽→沽名钓誉→浴血奋战→战无不胜→盛情难却目光短浅→浅尝辄止→纸醉金迷→弥天大谎→惶恐不安→安然无恙→怏怏不乐→乐此不疲→疲于奔命→命中注定→鼎力相助→逐鹿中原→原型毕露→路不拾遗→贻笑大方→方兴未艾→爱憎分明→明争暗斗→斗志昂扬→扬长而去→去伪存真→真相大白→白手起家→家学渊源→源远流长→长风破浪→浪迹江湖→湖光山色→色厉内荏→忍辱负重→重于泰山→山珍海味→味同嚼蜡→拉帮结伙→火中取栗→利欲熏心→欣喜若狂→旷世奇才→才疏学浅→潜移默化→画龙点睛→精打细算→酸甜苦辣→拉家带口→口诛笔伐→罚不当罪→罪魁祸首→首屈一指→指鹿为马→马革裹尸更深人静→精兵简政→政通人和→和盘托出→出乎意外→外强中干→干净利落→落叶归根→根深蒂固→固执己见→见多识广→广结良缘→缘木求鱼→鱼龙混杂→杂乱无章→张灯结彩→采薪之忧→忧心如焚→焚书坑儒→如释重负→负隅顽抗→慷慨陈词→辞旧迎新→新婚燕尔→耳闻目睹→睹物伤情→情窦初开→开卷有益→异曲同工→功成名就→就地取材→财迷心窍→巧言如簧→黄道吉日→日理万机→机不可失→失之交臂→闭门思过→过目不忘→忘年之交→骄傲自满→满腔热忱→沉默寡言→言传身教→教学相长→张皇失措→措置裕如→如胶似漆→欺软怕硬→应付自如上行下效→效颦学步→步人后尘→陈词滥调→吊民伐罪→罪大恶极→嫉恶如仇→踌躇满志→志同道合→和蔼可亲→亲密无间→见异思迁→千载难逢→逢场作戏→细水长流→流言蜚语→愚公移山→山穷水尽→尽职尽责→责无旁贷→代人受过→过河拆桥→乔装打扮→半生不熟→熟视无睹→睹物思人→人杰地灵→伶牙俐齿→齿白唇红→红杏出墙→强词夺理→礼尚往来→来之不易→易如反掌→仗势欺人→人浮于事→势在必行→行成于思→思绪万千→千丝万缕→屡见不鲜→鲜艳夺目→目光远大→大材小用→永无止境→敬业乐群→群策群力→力排众议→议论纷纷→粉身碎骨一字千金→金戈铁马→马马虎虎→虎背熊腰→腰缠万贯→管宁割席→席卷天下→下不为例→励精图治→治病救人→人满为患→患得患失→失道寡助→助人为乐→乐极生悲→悲欢离合→合而为一→一纸空文→文过饰非→非分之想→想方设法→法出多门→门户之见→见贤思齐→齐心协力→力挽狂澜→滥竽充数→束手待毙→毕恭毕敬→敬老慈幼→有求必应→应运而生→生龙活虎→虎头蛇尾→娓娓动听→听而不闻→闻鸡起舞→舞榭歌台→太平盛世→世态炎凉→两败俱伤→伤筋动骨→骨瘦如柴→柴米油盐→掩耳盗铃→玲珑剔透→投桃报李→礼贤下士→势如破竹→蛛丝马迹层出不穷→穷则思变→变幻莫测→侧目而视→视而不见→见义勇为→为人师表→表里相济→济世之才→才貌双全→全心全意→抑扬顿挫→错落有致→栉风沐雨→与众不同→同室操戈→隔岸观火→火冒三丈→仗义疏财→财竭力尽→ 尽善尽美→美轮美奂→焕然一新→新仇旧怨→怨声载道→道不拾遗→遗臭万年→年富力强→强人所难→难能可贵→贵人多忘→忘乎所以→以逸待劳→劳师动众→众志成城→城下之盟→蒙头转向→向隅而泣→泣血捶膺→鹰扬虎视→视若路人→人迹罕至→至高无上→尚方宝剑→健步如飞→飞扬跋扈→怙恶不悛→权倾天下→下里巴人→人各有志楼台亭阁→格物致知→知难而进→进退无路→路见不平,拔刀相助→诸如此类→泪如泉涌→永垂不朽→朽木不雕→雕梁画栋→栋梁之才→才高八斗→斗转参横→横七竖八→八面威风→风雨同舟→周而复始→始终不懈→邂逅相遇→欲壑难填→添砖加瓦→瓦解冰消→销声匿迹→寄人篱下→下愚不移→移花接木→沐猴而冠→管中窥豹→暴跳如雷→雷厉风行→行若无事→事必躬亲→亲痛仇快→脍炙人口→口若悬河→鹤发童颜→艳如桃李→梨园弟子→自成一家→家贫如洗→洗心革面→面授机宜→贻害无穷→穷途末路→炉火纯青→青云直上→赏罚分明→明珠暗投→投笔从戎- 11 -。
隐名合伙
14内容摘要隐名合伙是合伙的一种特殊表现形式,己在大陆法系国家中有着悠久的历史。
其最早发源于阿拉伯人,在中世纪形成了康曼达(Colnlnenda)契约。
之后,大陆法系国家和地区如德国、法国、日本和我国台湾地区都相继确立了这种制度的法律地位。
并以其合伙形式的灵活性、关系的稳定性、责任的混合型、应用的广泛性适应了投资者的不同需求,对这些国家的经济发展起到了促进作用。
在现代,即使公司形式突飞猛进的发展,隐名合伙仍然没有衰落,并且占有重要的一席之地。
成为适应中小企业发展的有效融资手段。
反观我国,社会生活中虽实际存在大量隐名合伙,但至今仍法律缺位。
严重影响了司法统一性和权威性。
本文通过比较研究方法,系统分析隐名合伙存在的必要性以及移植的可行性,应当怎样将其纳入法制轨道。
本文共分为三个部分:2.隐名合伙具体制度比较2.1两大法系隐名合伙制度立法体例比较由于受各国经济基础、法律传统等影响,同一法系的不同国家之间,合伙立法的法例设计都有许多差异。
大陆法系一般将合伙划分为民事合伙与商事合伙两大类。
其划分标准主要是合伙目的。
作为商事合伙,合伙目的必须是从事某种程度或规模的商业活动,即从事商行为,否则,属于民事合伙。
商事合伙的形式主要为无限公司,更广泛还可以包含两合公司甚至股份两合公司。
【10】采取民商分立的大陆法系国家一般由民法典从契约的角度规范民事合伙,而商事合伙则是由商法典从主体或企业的角度加以规范。
在商法没有特别规定的情况下,民法中关于合伙的规定同样适用于商事合伙。
相应的,对于隐名合伙,有的国家规定在商法典之中,有些国家则放进民法典。
法国法国最初并没有在法律上确定隐名合伙的地位。
直到1978年修改以后的《法国民法典》才一将隐名合伙纳入了法律调整的范围。
该法将合伙分为民用合伙和隐名合伙,并在第三卷“取得财产的各种方法”第九编合伙中专门制定了一章“隐名合伙”(第1871条—1873条)。
根据该法第1871条的规定,合伙人得约定不进行注册登记。
2017六年级上册语文词语盘点1-2单元
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古典诗词的隐与显
C06-叶落沉颜 1.25 19:03:52古典诗词的隐与显所谓“隐”,即隐晦曲折,指的是含蓄隐曲的风格和表现手法.所谓“显”,即显豁,指的是率直浅切的文学风格和表现手法.一般说来,中国的古典文论称誉含蓄手法者多,隐是主流。
由于隐是主流,我们大多数时候都要透过字逢去理解其真实含义,所以,有时显豁的诗词我们反而看不懂,这是我们老是想透过字逢看问题的惯性。
但也有许多作家刻意追求直白显豁的风格,甚至形成一些文学集团和风格流派,如中唐时代的新乐府诗派,宋代苏舜钦和梅尧臣追求的苏梅体。
今天试着从三个问题入手了解隐:什么是隐?为什么要隐?怎样做到隐?什么是隐,隐,大体就是含蓄,含蓄即含而不露、隐晦曲折之意,与诗歌创作中的浅平直露,一览无余,略无余蕴相反,它是中国古典诗词追求的一种美学境界。
诗词为什么要含蓄,这里我们做一点简单地阐释。
首先,与儒家的“委婉蕴藉”人文观和道家的“得意忘言”哲学思想有关,它是儒家“委婉蕴藉”人际关系的体现,也与道家的“言不传意”的人文观有关。
儒家的理想是恢复到西周的礼制,周人尚礼。
礼的原则在周代这一宗法等级制社会贯彻生活各领域。
礼尚敬让。
敬让则须下己推人,有谦卑之辞、恭维之语、三揖三让之节,由此决定了礼在表现方式上的蕴藉性。
老庄思想对中国士大夫的影响确实很大,且不说魏晋时代士大夫的发言玄远,多“柱下之旨归”,就是唐宋以还,无论是李白、白居易,还是苏轼、王安石这些中国的一流诗人,他们的思想、作品,无不带有老庄“逍遥游”、“齐物论”的深深烙印。
所以老庄的“言不传意”的哲学思想也表现在文学批评和文学创作之中,道可道,非常道,说不清道不明,就不说或者少说,让别人胡思乱想去。
其次,含蓄也符合中国人的审美心理和审美习惯。
日常生活中,人们大都有这样的审美体验,即含而不露的事物总比浅露、单一的事物更能让人赏心悦目、启人深思,因为它可以唤起人们的审美注意和丰富的审美联想,而浅露单一,则会引起审美疲劳。
八年级语文上册《白杨礼赞》知识点整理沪教版
八年级语文上册《白杨礼赞》知识点整理沪教版一、作者资料茅盾,原名沈德鸿,笔名茅盾、郎损、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、微明、沈仲方、沈明甫等,字雁冰,浙江省嘉兴市桐乡市人。
茅盾出生在一个思想观念颇为新颖的家庭里,从小接受新式的教育。
后考入北京大学预科,毕业后入商务印书馆工作,从此走上了改革中国文艺的道路,他是新文化运动的先驱者、中国革命文艺的奠基人。
二、著名作品茅盾同时也是中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家。
代表作有小说《子夜》、《春蚕》和文学评论《夜读偶记》。
三、写作风格茅盾前期的文艺评论根植于“为人生”的现实主义观,后期又逐渐演变成革命现实主义文学观,但是无论观念的变化如何,他都紧紧结合着中国的文艺运动实际和作家的创作实际,来从事理论批评工作。
同时茅盾坚持革命现实主义的文艺应与中国的革命取同一步调,长期坚持反对公式化、概念化的倾向,注重艺术形式与艺术技巧的探索,积累了关于选材构思、谋篇布局、提炼情节、塑造人物、运用语言等一系列的成熟经验。
茅盾一贯主张广大创作者学习世界文学中对自身有益的东西,在革命文学领域内重视艺术规律,以促进现代文学内容与形式的不断进步,对中国文学的现代化作出贡献。
四、人物评价茅盾创造了现代小说大容量社会信息的传递和辨析的创作模式。
茅盾小说注重创作题材和主题的深入挖掘,创造了现代小说与现代社会同步共进的全景化史诗性品格。
社会科学家气质的茅盾,由社会活动和文学理论的热情活跃于文坛,这使得他进入创作便达到了空前的思想深度和广阔的历史内涵,他小说的创作题材所涉及的社会生活内容,涵盖了20世纪中国上半叶的历史全貌,时代的线索排列构成了社会的编年史。
如从社会的政治、经济斗争和阶级矛盾以及社会各阶层人物看,茅盾小说反映出军阀混战、经济危机、工人罢工、农民暴动等社会重大问题,规模的宏大和分析的深刻,都是中国现代社会小说前所未有的。
五、小练习《白杨礼赞》的作者是(),原名(),字(),现代作家。
同时性因果关系和异时性因果关系
同时性因果关系和异时性因果关系张南纶因果性概念是科学发展、研究的中心论题之一。
从古希腊时期到现在一直吸引着自然科学家、社会科学家及哲学家的注意。
其原因在于:没有比因果关系更基本的概念了,它反映了客观事件或现象的相互联系而普遍存在于自然界及人类社会之中。
把现象、事件之间的联系解释成服从因果性规律,是我们人类推理的需要,这种需要无疑是在人类文明发展过程中所获得的理性经验的产物;人们对自然界和社会发展做出符合因果性规律解释是人类理智长期考虑的结果。
把“现象、事件之间的联系”解释成“服从因果性规律”就要有一定的规则,或者说服从一定的逻辑结构。
“因果关系有两种不同的逻辑结构”一文从必要条件和充分条件的角度考察了因果关系的逻辑结构,本文再从时间序列先后的角度考察因果关系。
考虑到时间序列先后与因果关系逻辑结构的组合则可分成同时性因果关系和异时性因果关系二种。
强调同时性因果关系的存在和识别是写本文的理由之一。
(1)同时性因果关系是用“征兆”这一概念来表示的。
更确切地说,由“确定性因果关系逻辑结构”形成“必要且充分条件意义下的征兆”这一概念;而由“不完全确定性因果关系逻辑结构”形成“必要条件意义下的征兆”、“充分条件意义下的征兆”等二个概念。
(2)异时性因果关系是用“原因”及“结果”来表示的。
更确切地说,由“确定性因果关系逻辑结构”形成“必要且充分条件意义下的原因及结果”;也即,形成确定性的现象。
而由“不完全确定性因果关系逻辑结构”形成“必要条件意义下的原因”及“必要条件意义下的结果”;形成包括“若掷钱币则出现正面”等一类随机现象在内的不完全确定性的现象。
先将因果关系包含的一组基本概念列出,以便确定本文要使用的概念的内涵。
如果某一现象或事件的发生或存在引起另一现象或事件的发生或存在,这两个现象或事件间就具有因果联系,这两个现象或事件也就组成因果系列。
原因系指这样的现象或事件:在一个给定的因果系列中,它直接产生并先于其它现象或事件。
313《学治臆说》 清汪辉祖
学治臆说清·汪辉祖官声在初莅任时官声贤否去官方定,而实基于到官之初。
盖新官初到,内而家人长随,外而吏役讼师莫不随机尝试,一有糖漏群起而乘之。
近利以利来,近色以色至,事事投其性之所近,险窃其柄。
后虽悔悟,已受牵持,官声大玷,不能符民口之矣。
故莅任时,必须振刷精神,勤力检饬,不可予人口实之端。
勿彰前官之短人无全德,亦无全才。
所治官事必不能一无过举,且好恶之口,不免异同。
去官之后瑕疵易见,全赖接任官弥缝其闪失。
居心刻薄者,多好彰前官之短,自形其长。
前官以迁擢去,尚可解嘲。
若缘事候代,寓舍有所传闻,必置身无地。
夫后之视今犹今之视昔,不留余地以处人者,人亦不留余地以相处,徒伤厚德,为长者所鄙。
勿苟为异同立身制事,自有一定之理。
催人是倚,势必苟同;以己为是,势必苟异。
苟同者不免苟异。
苟同者不免党随,苟异者必致过正。
每两失之。
惟酌于理所当然而不存人己之见,则无所处而不当。
故可与君子同功,亦不妨为小人分谤。
为治不可无才才者德之用,有图治之心,而才不足以济之,则内外左右皆得分盗其柄,以求自济其私。
故一事到手须自始彻终通盘熟计,实能收之,然后发之。
万一难以收局,且勿卤莽开端。
盖治术有经有权,惟有才者能以权得正,否则守经,犹恐不逮耳。
多疑必败疑人则信任不专,人不为用。
疑事则优柔寡断,事不可成。
二者皆因中无定识之故。
识不定则浮议得以摇之。
凡可行可止必先权于一心。
分不应为者,咎有不避;分应为者,功亦不居。
自然不致畏首畏尾,是谓胆生于识。
宜因时地为治有才有识可善治矣。
然才资练达,识资明通。
遇有彼此殊尚,今昔异势者,尤须相时因地筹其所宜。
若自恃才识有余,独行其是,终亦不能为治。
譬之医师用药不知切脉加减,而专袭成方,则(上艹下漫)蓍杀人,未始不与砒信同祸。
旧制不可轻改今人才识每每不若前人,前人所定章程总非率尔,不能深求其故,任意更张,则计划未周,必致隐贻后累。
故旧制不可轻改。
陋规不宜遽裁裁陋规,美举也。
然官中公事廉俸所入,容有不敷支给之处。
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试论隐名合伙2008级法学专业研究生班翟叶新目次一、隐名合伙概述(一)隐名合伙的概念、起源和国外有关立法概况(二)隐名合伙的特征二、隐名合伙双方权利和义务(一)隐名合伙人的主要权利和义务(二)出名营业人的主要权利和义务三、隐名合伙与普通合伙、消费借贷合同、有限合伙(两合公司)的比较(一)隐名合伙与普通合伙的比较(二)隐名合伙与消费借贷合同的比较(三)隐名合伙与两合公司的比较四、我国现行法律规定及其分析五、我国建立隐名合伙制度的必要性内容提要:合伙作为一种经营方式是与商品经济关系同步发展的。
在法人制度形成以前,合伙是自然人在商品经济关系中唯一的联合形式。
因此,合伙关系在很久以前就已经纳入到民法的调整范围,如早在一千多年前,罗马法对合伙就有极为详尽的规定。
合伙有两种形式,一种是普通合伙,就是全体合伙人共同出资、共同经营、共享利润和共负亏损,全体合伙人对合伙债务承担无限连带责任的合伙。
我国民法通则规定的个人合伙和《合伙企业法》规定的合伙企业,多属于普通合伙。
另外一种是特殊合伙,既部分成员不参加经营并且对合伙债务负有限责任的合伙。
特殊合伙主要包括两种;一为有限合伙,二为隐名合伙。
我国《民法通则》在第二章第五节以六个条文专节规定了个人一般合伙,第三章第四节以一个条文规定了企、事业单位之间的合伙(称为“联营”),修改后的《合伙企业法》在第三章规定了有限合伙,但是,对于隐名合伙,我国法律没有作出规定。
实际上,隐名合伙关系在我国现实生活中是大量存在的,隐名合伙具有不同于有限合伙的优势和特色,同时隐名合伙人的隐名性也符合部分国人不愿露富的传统文化心理,但隐名合伙也潜藏着一定的投资风险。
因此,我国有必要在立法中明确隐名合伙制度,以适应我国经济生活的客观需要。
本文就隐名合伙问题谈点粗浅看法。
关键词:隐名合伙制度必要性以下正文:一、隐名合伙概述(一)隐名合伙的概念、起源和国外立法概况所谓隐名合伙,是指这样一种契约,即是指当事人双方约定一方对于他方所经营的事业出资而分享其利益并分担其损失的合同1。
也就是一方对于另一方的生产、经营出资,不参加实际的经营活动,而分享其经营所产生的利益,并在出资的限度内分担经营所发生的损失。
隐名合伙合同的当事人包括隐名合伙人和出名营业人双方。
其中,2不参加经营,不承担无限责任的出资人称为隐名合伙人,公开经营、生产的一方称为出名营业人。
各方当事人的人数,可以各为一人,也可以一方或双方均为多数人。
但就一个隐名合伙合同而言,一方为多数人的,须该多数人一方与另一方订立合同,若为多数人的隐名合伙人或出名营业人各自与对方订立合同,则成立并存的多个隐名合伙合同,而非成立一个隐名合伙合同。
隐名合伙实际上是有企业经营才能的人和有资本的人的一种合伙方式。
它最早起源于中世纪意大利商港所遵循的“康曼达(Commenda)”契约。
由于当时的教会禁止人们放债生息,所以有的出资人为了避免以利息的形式取得收益,同时也是为了使经营的风险仅限于特定财产,便采取了“康曼达”这种形式与航海人(商人)合作。
一方合伙人提供资金但呆在家里;另一方合伙人从事航行。
作为完成艰难而危险的航行的报酬,从事航行的合伙人通常获得四分之一的利润2。
出资人负有限责任,航海人贩售货物于海外,负其他全部责任。
康曼达实际上是借贷合同与合伙的结合3。
康曼达这种形式后来逐渐演变为隐名合伙和两合公司,成为现代民商法上的一项重要的法律制度。
由于各国的经济基础、法律传统等因素的不同,即使是同一法系的不同国家之间,在有关合伙立法的法例设计上也有许多差异。
在大陆法系,一般将合伙划分为民事合伙与商事合伙两大类。
其划分标准主要是合伙目的。
作为商事合伙,合伙目的必须是从事某种程度或规模的商业活动,即从事商行为,否则,属于民事合伙。
商事合伙的形式主要为无限公司,更广泛还可以包含两合公司甚至股份两合公司。
4采取民商分立3的大陆法系国家一般由民法典从契约的角度规范民事合伙,而商事合伙则是由商法典从主体或企业的角度加以规范。
在商法没有特别规定的情况下,民法中关于合伙的规定同样适用于商事合伙。
相应的,对于隐名合伙,有的国家规定在商法典之中,有些国家则放进民法典。
对于隐名合伙,在德国、法国、日本及我国台湾地区等不少国家和地区民法或商法中都有规定。
最早规定隐名合伙的是1897年的《德国商法典》,该法典规定了无限公司(普通的商事合伙)、两合公司(有限合伙)和隐名合伙,认为隐名合伙是企业组织形态之一,并将其规定于各种公司之末,确认为公司的范畴。
《德国商法典》在第二编第三章(第230条—237条)中对隐名合伙的概念、性质、当事人双方的权利义务、合伙的终止、解散等方面做出了相应的规定。
法国最初并没有在法律上确定隐名合伙的地位,但实践中始终承认这种合伙形式,直到1978年修改后的《法国民法典》才将隐名合伙纳入了法律调整的范围,专门规定了一章“隐名合伙”,认为它是合伙的一种,不属于法人的范畴。
该法将合伙分为民用合伙和隐名合伙,在第三卷“取得财产的各种方法”第九编合伙中专门制定了一章“隐名合伙”(第1871条—1873条)。
根据该法第1871条的规定,合伙人得约定不进行注册登记。
该法第1842条规定:“除第三章规定的隐名合伙以外的合伙,自登记之日起享有法人资格。
”在法国,合伙只是公司的一种形式。
虽然法国也是民商分立的国家,但将隐名合伙纳入民法典而不是商法典的原因是认为隐名合伙只是简单的民事合同,不具有法人资格。
《日本商法典》把合伙分为“合伙与匿名组合”两种,其中“匿名4组合”即为隐名合伙,其法律性质亦属于合伙的范畴,规定在《日本商法典》中第三编“商行为”第四章。
(第535条—第542条)。
与买卖、居间等并列。
按照日本学理的通常解释,隐名合伙属于商法上的特殊合同,具有有偿的、双务诺成合同的性质。
我国台湾地区实行民商合一,将隐名合伙视为债之关系的一种,规定于“各种之债”章“合伙”一节之后(第700条—709条),该法第701条明确规定隐名合伙除本节有规定外准用关于合伙的规定。
在英美法系国家,虽无隐名合伙一词,但也有这种形式的合伙,它和两合公司一起统称为有限合伙。
5(二)隐名合伙的性质和特征关于隐名合伙的性质,在我国理论界存在诸多争论。
有的学者认为隐名合伙属公司的一种;有的学者则认为隐名合伙实质上是有限合伙的特例,即有限合伙人不显露身份的合伙。
也有的学者认为隐名合伙兼具合伙与公司两种性质,但不属于法人的一种团体。
综合来看,主要可归纳为两种观点:一种观点认为,隐名合伙是作为商事主体的商事合伙的一种特殊形态6,是与显名合伙相对应的概念,既不同于普通合伙,也有别于有限合伙,与有限合伙一起构成特殊合伙的两种不同形态。
另一种观点认为,隐名合伙不是作为商事主体的商事合伙的一种特殊形态,而是一种隐名投资契约7,是隐名合伙人与出名营业人之间的一种契约关系,是隐名合伙人在出名营业人现有企业基础上再投资的一种形式8。
各国民商事立法对于隐名合伙的性质也均未予以明确界定,学者之间也颇有争议。
大致可以分为三种观点:5一是以德国为代表的特殊合伙说。
德国学者大多认为隐名合伙虽然不是合伙人财产共有,与合伙财产共有的观念违背,然而仍不失为合伙的一种特殊形式,也有主张隐名合伙为内部合伙的。
二是以日本和我国台湾地区为代表的契约说。
按照日本商法学理上的通常解释,认为隐名合伙属于商法上的特殊合同,具有有偿的、双务诺成合同的形式。
我国台湾学者认为合伙的根本要素乃共同经营,而隐名合伙没有这个要件。
另外,合伙财产的共同共有性质以及合伙人的补充连带责任决定了隐名合伙不能成为合伙的一种。
台湾民法典将隐名合伙独立为一节紧接于合伙之后,就是认为它是独立的有名契约。
三是以一些法国学者为代表的借贷说。
法国学者大多数认为隐名合伙不是合伙,有的认为其为消费借贷的一种,认为隐名合伙人只不过是贷款人;有的学者认为隐名合伙为附条件的消费借贷、或者附条件的租赁、附条件的无名契约等等。
从各国立法例来看,隐名合伙主要是大陆法系国家民商法上的概念。
在大陆法系国家的民商立法上,隐名合伙主要有两种不同的立法模式,反映了立法者对隐名合伙性质的不同认识。
一种是主体立法模式,将隐名合伙作为企业的组织形态之一加以规范,如《德国商法典》在第二编第三章规定了隐名合伙,与无限公司、两合公司并列。
另一种是行为立法模式。
如《日本商法典》第三编商行为在总则一章之后于第四章规定了隐名合伙,与该章并列的是买卖、交互计算、居间营业、行纪营业、承揽运输业、运输营业、寄托、保险等商行为。
《日本商法典》第535条明确规定:“隐名合伙契约,因当事人相约,一方为他方营业出6资,并分配其营业盈余而发生效力。
”该章还对隐名合伙人的出资、姓名或商号使用的许诺、盈余分配、契约的解除、契约终止的原因、契约终止的后果等事项作出了规定9。
我国台湾地区将隐名合伙作为债的关系的一种,规定于民法债编。
在该编第二章“各种之债”的第十九节系统规定了隐名合伙。
隐名合伙的性质与出名营业人的性质是两个不同的问题,笔者虽然否认隐名合伙的主体地位,但并不否认出名营业人的商事主体地位。
大陆法系国家的民商立法对隐名合伙人与出名营业人的资格通常不作限制性规定,一些学者据此主张个人、合伙、公司均可作为隐名合伙人或出名营业人10。
笔者认为,在实际经济生活中,最为常见的隐名合伙人主要是自然人,最为常见的出名营业人则是独资企业主,这种经济现象与隐名合伙的性质是基本吻合的。
因为,隐名合伙作为一种投资合同关系,一方面是建立在隐名合伙人与出名营业人相互信任的基础上,尤其以隐名合伙人对出名营业人的信任为前提;另一方面,以出名营业人有扩张营业规模,吸收他人资本的内在需求为条件。
隐名合伙人之所以愿意在仅有业务监督权而无业务执行权的条件下对出名营业人的营业出资,正是由于其在隐名合伙合同订立之前长期形成的对出名营业人的信任关系。
出名营业人之所以愿意吸收隐名合伙人的出资则主要是基于营业规模扩张的需求与自有资金短缺的矛盾。
隐名合伙作为起源于康曼达(Commenda)契约的一种投资方式,虽然历经演变,但始终保留着其古老的人合色彩。
从现实的经济形式来看,一些纯粹的从事商事营业的个体劳动者,大多并不需要大量的资本。
而7作为公司形式的企业,其复杂的运作机制又很难获得隐名合伙人的信赖,况且公司的融资渠道的多样性也不一定会看重隐名合伙人的出资,同时公司的股权平等原则、商业登记规则等又从法律上排斥隐名合伙人的出资。
而对于合伙来说,虽然出名营业人一方可以为一人,亦可为多人,但就合伙而言,无论是无限合伙,还是有限合伙,因为其可以通过吸收无限合伙人或有限合伙人,或者通过协议增加合伙人的出资等方式筹集到新的资本,因此无限合伙人无需作为出名营业人与隐名合伙人合伙,而在有限合伙中的有限合伙人因没有业务执行权,也不可能成为出名营业人。