以色列的大屠杀教育及其启示
以色列儿童从幼儿园开始接受大屠杀纪念教育
环球 距 离
２ ０ １ ４年第 １ １ 期
总 第３ ４ ７ 期
学 多语 种项 目上 的改 革 和创新 。 在 双语 幼儿 园的绝 对 数量 上 ， 萨尔 州 以 １ ８ ５ 所 的数 量 高居 榜 首 ， 占全 德 双语 幼 儿 园 总数 的 １ ８ ％； 紧随其 后 的为城 市 州柏林 和汉 堡 ， 分别 有
《 世 界 教 育 信息 》 编辑 部 ： 。 ｄ ｉ ｎ ｆ ｏ ＠ 。 ｄ ． 。
４ ５ ％的双 语 幼儿 园位 于 大城 市 ，其 中萨尔 州首 府 萨尔布 吕肯排 名第 一 ， 其 后 为沃 尔夫斯 堡 、 法 兰克 福 、 柏林 、 汉堡 和基 尔 。另外 ， 在 萨 尔州 ， 双 语 幼儿 园也 广 泛分 布 在 市镇 乡村 。这也 表 明 ，
双语 幼儿 园 的发展 越来 越受 到 家长 的欢迎 。
规 定 学生须 学 习历 史课 程直 至 １ ８岁
据英 国 《 每Ｅ ｔ 电讯 报 ） ２ ０ １ ４年 ５月 ５日报 道， 英 国 布莱 顿 学 院要 求 所 有 学 生必 须 学 习 历 史课程 ， 直到 ｌ ８岁 ， 这是 英 国第 一所 有 此 规 定
的学校 。
童展 示 大 屠 杀 期 间 的照 片 ， 并让 教 师与 家 长 就 如何 与 儿童讨 论 大屠 杀 问题 进 行交 流 。专 家表 示： “ 我 们 不 会 直 接 让 儿 童 看 到 屠 杀 的血 腥 场 面， 而是 把 如 同他 们 亲人 一 样 曾经 活生 生 的生 命 展 现在 孩 子 面 前 ， 让他 们 看 到 不 同的人 是 如 何 成 为屠 杀 者 、受难 者 或 者 暴 行 中旁 观 者 的 。
１ ７ ３所 和 ８ ０所 双语 幼 儿 园 。根 据 统 计 ，全 德
以色列举行犹太人大屠杀纪念日活动
以色列举行犹太人大屠杀纪念日活动以色列举行犹太人大屠杀纪念日活动第一章：大屠杀的背景1941年6月，纳粹德国入侵苏联，犹太人便成为纳粹追杀的对象。
从1941年到1945年，纳粹在欧洲境内进行了大规模的大屠杀，以取消犹太人在欧洲的地位。
在大屠杀中，超过600万的犹太人被杀害，同时也有数千万其他民族和宗教信仰的人受到了迫害。
第二章：纪念日的意义以色列每年都会举行犹太人大屠杀纪念日，这一天是纪念大屠杀中所有被害犹太人的日子。
这一天意味深远，代表着对近代历史中最为悲惨的事件之一的铭记和反思。
通过纪念日活动，人们可以更好地了解过去所发生的事情，并从中汲取教训，以便更好地面对未来。
第三章：纪念活动的形式以色列每年都会以各种方式来纪念犹太人大屠杀纪念日。
这些纪念活动包括：悼念仪式、追思活动、展览、电影和音乐会。
在这些活动中，人们会回顾历史纪录、感受悲痛和希望，并表达决心防止类似悲剧再次发生。
这些活动提醒着人们过去所经历的惨痛，并激励人们思考如何更好地避免类似的事件再次发生。
第四章：以色列的责任作为犹太人最早寄托自己希望的所在地，以色列对于纪念日有着特别的责任。
以色列是一个新近建立的国家，建立于几十年前犹太人在欧洲大屠杀后的废墟上。
直接受害者的后代和存活下来的大屠杀见证者，以色列自然成为了犹太人大屠杀纪念日重要的承担者。
他们通过不断地纪念，擦亮历史的镜头，向全世界提醒人们不要忘记历史，也要保护未来。
第五章：记忆的重要性纪念日的意义之一是，帮助人们记住历史，以便能够从中汲取教训。
在今天世界各地的种族和宗教仇恨、仇视仍存在的情况下，以色列民族灭绝的悲剧更需要我们去学习和回顾。
我们必须铭记那些灭绝在大屠杀中的人们，以及那些抵制和反对种族主义，反对大屠杀的人们。
记忆是唯一保持历史真相，并保护未来的方式。
结尾：基于对过去的回顾和反思，我们可以更好地去防止未来的悲剧。
以色列的纪念日可以提醒我们，无论我们来自哪里，我们都应该肩负起历史的责任。
南京大屠杀历史的教训与未来的启发
南京大屠杀历史的教训与未来的启发南京大屠杀是二战期间日本军队对中国南京市的残忍暴行，也是人类历史上最惨重的一次大屠杀之一。
这起悲惨的事件不仅给数以万计的无辜生命带来巨大的痛苦，也给我们敲响了警钟，提醒我们维护人类尊严和和平的重要性。
深入研究南京大屠杀的历史教训不仅有助于保护和平，也能够给我们未来的发展提供启示。
首先，南京大屠杀教导我们珍视和平。
日本军队在南京城内肆意屠杀无辜平民，造成了极大的人道主义灾难。
这起大屠杀向全世界展示了战争的残酷性和无情性。
这个世界已经经历了太多的战争，我们应当以南京大屠杀为警示，努力维持和平，避免类似的悲剧再次发生。
只有通过和平解决争端，我们才能确保每个人都能够过上安宁幸福的生活。
其次，南京大屠杀提醒我们推动和谐多元的共存。
在南京大屠杀期间，不仅有中国平民受到了无辜的伤害，还有很多国际友人和外交官也受到了虐待。
这表明无论我们来自哪个国家，拥有哪种信仰，我们都应该学会相互尊重和理解，推动和谐多元的共存。
我们应该尊重彼此的文化差异，并致力于消除种族和宗教歧视。
只有通过相互理解和和谐共处，我们才能建立一个更加美好的世界。
第三，南京大屠杀教给我们勇敢面对历史。
很多年来，许多人试图掩盖或歪曲南京大屠杀的真相。
然而，唯有诚实面对历史，我们才能真正汲取其中的教训，避免重蹈覆辙。
中国积极向世界展示南京大屠杀的真相，举办各种纪念活动和教育项目，让更多的人了解这段历史。
这种勇敢面对历史的态度值得我们学习，我们应该对过去的错误负起责任，确保这种悲剧不再发生。
最后，南京大屠杀启示我们追求正义和人权。
南京大屠杀是对人权和正义的极度侵犯。
在今天，我们仍然可以看到许多地方存在着人权的侵犯和不公正的事情。
我们应该向南京大屠杀那些勇敢的幸存者致敬，并加强对人权的捍卫。
通过提高国际意识，加强国际合作，我们可以共同努力，为世界上的每一个人争取尊严和平等。
总之，南京大屠杀的历史教训和未来的启发远远超出我们的想象。
有关纳粹大屠杀之恶的反思.doc
有关纳粹大屠杀之恶的反思恶，是一个可以涵盖众多现象的概念。
从地震、疾病、死亡等自然之恶，到嫉妒、仇恨、贪欲等人性之恶，再到强奸、杀戮、战争等暴力之恶，这些罪恶充斥着人类历史，令人困惑不己。
更严重的是，还有一些对人类极具震撼性的恶，比如南京大屠杀、红色高棉屠杀，特别是第二次世界大战期间纳粹德国政权对犹太人等少数族裔的屠杀，大约600万人被“最终解决”，这以奥斯维辛死亡集中营为代表而成为恶的典型。
德国析学家阿伦特曾经准确地揭示了奥斯维辛集中营所蕴含的中心问题就是恶的问题:“现实是纳粹是像我们一样的普通人，这个噩梦显示而且毫无疑义的证明了人能够做到的。
换句话说，恶的问题将会是战后欧洲智性生活的基木问题，就如死亡成为上次战争的基木问题一样。
”①如何来认识与思考这种兼具高度理性与疯狂理念的恶成为我们无法回避的问题。
阿伦特的《艾希曼在耶路撒冷》与鲍曼的《现代性与大屠杀》在帮助我们理解大屠杀之恶方面提供了一个颇具启发意义的解释模式。
他们认为，现代性的工业化的生产与官僚体制造成的道德中立是大屠杀这种大恶得以可能的基木前提。
阿伦特用了著名的“平庸的恶”这一概念来揭示恶的平庸性，即现代官僚体制的职业人可能是极恶的制造者。
如此看来，负责安排屠杀数百万犹太人的艾希曼并不是凶残的杀人狂，作为遵纪守法的官僚机构的一员，他所做的是因养家糊需要的工作要求他的，他处于一种“不能思考的状态”，他只是无思想才作了恶。
于是，顺从与服从社会现状的惰性转变为官僚体制社会中最大的恶，这极大地挑战了把恶与违反道德原则相联系的传统理解。
我们传统上对于恶的理解，是把它与善截然分明而对立开来的。
比如象电影《辛德勒名单》那样把党卫军刻画为冷血恶魔，于是我们与他们毫无关系，这种善恶的分明使我们心灵得到了安慰。
反正纳粹是与我们截然不同的某种非人，这样我们的自己认同就不会受到威胁。
通过善恶对立把我们的善与他们的恶区分开来，我们就可以置身于恶之外，达到了保护自己的目的。
犹太人大屠的罪行
犹太人大屠的罪行犹太人大屠杀的罪行二战期间，纳粹德国及其盟国对犹太人实施了大规模的迫害与屠杀，这一事件被称为犹太人大屠杀，也被视为人类历史上最为残忍的罪行之一。
本文旨在客观描述这一事件的始末，以及其对整个世界所造成的深远影响。
一、大屠杀的起因纳粹德国的领导者希特勒及其党羽在上台后，实施了一系列反犹宣传和法律措施。
他们将犹太人作为统一国内民众对内外威胁的媒介，煽动了民众对犹太人的仇恨，并采取种种手段对待他们。
这些措施逐渐升级，最终形成了对犹太人的大规模屠杀。
二、大屠杀的过程纳粹德国及其盟国在二战期间建立了一系列集中营和灭绝营，用来集中关押犹太人。
犹太人被强制劳动、遭受酷刑和恶劣的生活条件，大量死亡于劳动、饥饿、疾病以及虐待。
同时，纳粹政权也采取了工业化的方式实施大规模屠杀，通过毒气室等手段将大量犹太人直接杀害。
大屠杀的过程之残忍、之恶劣，令人难以忍受。
三、大屠杀的规模据统计，犹太人大屠杀共导致约600万犹太人丧生，其中包括成年人、妇女、儿童以及老人。
这一数字让人们为之震惊、痛心。
犹太人大屠杀也不仅限于德国，其影响波及欧洲各地，各大纳粹占领国也积极参与屠杀。
四、大屠杀的后果犹太人大屠杀给世界带来了深远的影响。
首先，它展现了人类潜藏的黑暗面，引发了对人性的深思。
其次，它彻底改变了世界的政治格局，加速了欧洲及全球各地的反法西斯势力崛起。
此外，这一事件也引发了对人权和种族主义的广泛关注，促进了世界对人权的重视和保护。
五、大屠杀的教训犹太人大屠杀是血的警示，提醒我们永远不要忘记历史、不要重蹈覆辙。
我们应该通过教育和宣传，传承历史记忆，以防止类似的悲剧再次发生。
同时，我们也应该坚决反对一切形式的种族歧视和仇恨，营造一个和平、包容的社会。
总结：犹太人大屠杀是人类历史上最为残忍的罪行之一。
纳粹德国及其盟国对犹太人实施了大规模的迫害与屠杀，导致约600万犹太人丧生。
这一事件的影响深远，让人类对人性产生了深思，并改变了世界的政治格局。
纳粹德国对犹太人的大屠杀及其影响
纳粹德国对犹太人的大屠杀及其影响近代史上最为惨痛的一场屠杀，便是纳粹德国对犹太人所进行的大屠杀事件。
这场灾难发生在二战期间，导致了数百万犹太人的死亡。
作为一个人类历史上的黑暗事件，这起大屠杀对人类社会的种种影响，难以想象。
1. 纳粹德国对犹太人的大屠杀纳粹德国对犹太人的大屠杀，始于1941年。
当时，德国纳粹政府把犹太人视为“罪人”，并且把他们控制在一个隔离区内。
牺牲者们被迫戴上了标志性的大犬牌子，并且必须绝对服从德国纳粹政府的一切命令。
当德国完全控制了欧洲大陆时，种族灭绝行动开始得到执行。
数百万的犹太人被送进了被称为“集中营”的地方，他们在那里被迫执行“劳动营”的工作。
紧接着，纳粹德国政府开始罢工了犹太人的身份，剥夺了他们的公民权。
德国纳粹政府以所谓的“最终解决”计划为名送入了大量犹太人受害者。
这些受害者要么被屠杀，要么被放进了毒气室。
恐怖的是，85%的犹太人，被送进毒气室并没有任何生还的机会。
2. 大屠杀事件对人类社会的影响大屠杀事件对人类社会的影响，难以想象。
首先，对于犹太人社区而言，这场大屠杀被视为是一份难以承受的历史。
许多犹太人从此都无法忘却他们被迫经历的种种痛苦经历。
这也导致了犹太人社会在当今社会中的地位，显得尤为重要。
其次，大屠杀事件激发了全球性的谴责。
为了纪念受害者，各种各样的纪念活动都在全世界范围内进行着。
对于那些从纳粹德国的大屠杀中幸存下来的人而言，他们的经历也在某种程度上催生了对战争、对饥荒和对灾难的反响行动。
最后，从另一个角度来看，大屠杀事件也在许多人心中激发了许多战后的反思。
这种着眼于人性的讨论，帮助人们更好地反思如何避免类似的灾难事件发生，也推动了人类思考如何进一步改善我们的社会环境和人文精神。
结论如今，大屠杀事件已经过去了许多年，但人类社会对于那场灾难留下来的痛，仍然难以言喻。
大屠杀事件带来了对于那些幸存下来的人们的无尽苦难，同时也激发了全球性的反思和对于战争、暴力、灾难的反响行动。
犹太人大屠杀的历史背景
犹太人大屠杀的历史背景犹太人大屠杀是二战期间纳粹德国对犹太人实施的大规模屠杀行动，也是人类历史上最为恐怖和残忍的暴行之一。
它的发生并不是突然出现的，而是有着深刻的历史背景与原因。
本文将探讨犹太人大屠杀的历史背景，以便更深入地理解这一令人发指的事件。
首先，要理解犹太人大屠杀的历史背景，我们需要回顾一下犹太人在欧洲的地位和历史。
在中世纪，犹太人被视为异教徒并受到排斥，他们被迫住在特定的犹太人社区，并受到各种限制。
尽管经历了这种压迫，犹太人在欧洲各地建立了繁荣的社区，从商业到金融再到文化，他们为欧洲的发展做出了巨大贡献。
然而，这种犹太人的繁荣引起了一部分民族主义者和极端分子的不满。
在19世纪末和20世纪初，一股新的反犹主义思潮在欧洲兴起，认为犹太人是社会问题的根源。
这种思潮逐渐演变成一种种族主义观念，将犹太人视为低劣种族并对其进行污蔑和迫害。
这种反犹主义的兴起为后来的犹太人大屠杀埋下了伏笔。
这股反犹主义思潮在纳粹党的崛起中得到了进一步的发酵和利用。
希特勒与纳粹党对犹太人抱有深深的恶意和仇恨。
他们将犹太人视为德国社会的败类，并认为他们是德国经济崩溃和政治动荡的根源。
纳粹党通过利用群众的不满情绪和对犹太人的怀疑，成功地推动了反犹主义的议程，并最终实施了犹太人大屠杀。
犹太人大屠杀的实施并非一蹴而就，而是经过多年的筹划和准备。
纳粹德国制定了一系列的法律和政策，剥夺了犹太人的基本权利和自由。
犹太人被迫穿着特定的标志，他们的财产被没收，被迫离开自己的家园并与家人分离。
这种持续的压迫和迫害使得犹太人处于极度困境之中。
随着战争的爆发，纳粹德国开始在占领的领土上建立集中营和灭绝营。
这些集中营成为了犹太人大规模屠杀的中心地，成千上万的犹太人在这些地方被处决和杀害。
研究表明，在二战期间，大约有600万犹太人在纳粹的统治下丧生。
犹太人大屠杀的历史背景与人类的种族歧视和仇恨有着密切的关联。
它是一种集体意识形态的蔓延和人性的堕落，凝聚了纳粹的邪恶和谋杀的欲望。
纳粹大屠杀的历史反思
纳粹大屠杀的历史反思一、纳粹大屠杀：历史的伤痛与反思在20世纪上半叶，纳粹德国发动了一场规模浩大、残暴而令人发指的大屠杀，被称为纳粹大屠杀。
在这场无情的暴行中，面对着环绕于种族灭绝与集中营系统的黑暗阴影，人类曾经迎来了一个丧失人性、道德与尊严的时刻。
然而，历史的责任不仅是记录这些罪恶行径，更是向人们提供深思熟虑和不断反思的契机。
本文将对纳粹大屠杀进行历史反思，并探讨如何从中汲取教训。
二、从理论到实践：纳粹意识形态撒下种子纳粹大屠杀之所以能够发生，并非偶然或孤立事件。
它根植于复杂而毒化的社会环境之中。
首先，在第一次世界大战的战败与经济危机之后，德国民众陷入极度萧条和失望之中。
这为崛起极端主义提供了肥沃土壤。
纳粹意识形态混合了极端民族主义、反犹太主义和压制思想自由等因素，给予了国家社会主义的理论基础。
然而，理论背后的实践是人们真正应该警惕和反思的。
纳粹政权通过威权主义和秘密警察力量建立集中营系统，对犹太人、同性恋者、残障人士和其他少数群体进行种族灭绝。
这一系列非人道行为无视了人类尊严与价值，揭示出当人们丧失公民权益和普世价值观时所引发的危险后果。
三、避免历史重演：重要而复杂的教训1. 坚守人权和多元化纳粹大屠杀向我们敲响了警钟，提醒我们需要坚守普世的人权与道德准则。
一个尊重多元文化与信仰的社会将为所有个体提供平等与尊严。
我们必须教育未来一代，并努力缓解偏见和歧视的存在。
只有构建一个以互相尊重为基础的社会秩序，才能确保历史的悲剧不再重演。
2. 强化教育与识别纳粹大屠杀的确存在于历史书本中，但仅仅停留在文字上是远远不够的。
教育是宣扬人权、平等和理解的基石。
我们应该加强对大屠杀的教育，通过真实的事实和个人故事，深刻认识到集体罪行的危险性。
同时，我们应该明确指出和谴责当代出现的极端主义、仇外情绪或反犹太主义，并将其视为侵犯人类价值观的威胁。
3. 全球团结与合作纳粹大屠杀之所以能够发生，除了种族主义意识形态兴起之外，还有国际社会未能有效干预和阻止的因素。
我们需要什么样的大屠杀教育
我们需要什么样的大屠杀教育作者：齐立旺来源：《中小学德育》2014年第03期摘要：在全球化背景下，大屠杀教育既是一项极为重要的教育课题，又面临着许多非常棘手的问题。
在进行大屠杀教育时，我们需要处理好叙事方式的二元与多元、情感指向的明确与盲目、行动导向的本土化与国际化等几对基本关系。
关键词：大屠杀教育；二元与多元；盲目与明确；本土化与国际化中图分类号：G41 文献编码：A 文章编号：2095-1183（2014）03-0023-03为什么要对青少年进行大屠杀教育？大屠杀教育应该从什么年龄段开始？应该教些什么？大屠杀教育应该如何进行？尽管在世界范围内，这些关于大屠杀教育基本问题的争论从未停止过，但许多国家尤其是以色列和欧美一些国家，已经在实践中切实开展起了大屠杀教育，并积累了许多经验。
作为经历过南京大屠杀惨痛创伤的中国，毫无疑问应该进行大屠杀教育，我们有充分的理由为青少年揭开这一邪恶事件的真相，去除其中有毒害的能量。
事实上，当下的教科书中，比如小学品德与社会、中学历史、语文，大屠杀这一话题已或多或少地被纳入进来。
但是，我国教育研究者似乎很少有人愿意碰触这一“边缘”问题，关于大屠杀教育的理性思考和学术探讨少之又少。
为此，本文试以品德与社会课中有关南京大屠杀主题的几则教学案例为载体，尝试对大屠杀教育的叙事方式、知识目标与行动导向作学理分析。
一、二元与多元：叙事方式的两种可能《不要忘记》是北师大版《品德与社会》五年级下册第六单元主题四“黄河在怒吼”第二课时的教学内容。
下面一段话是某教师的教学片断实录[1]：师：同学们， 1937年12月13日，日本侵略军攻占南京后疯狂屠杀我国军民，短短的40多天时间里，就杀害了30余万人——这就是惨绝人寰、震惊中外的南京大屠杀。
请观看图片，让我们一起回顾这段充满屈辱的血泪史。
生（齐）：好！（配乐播放南京大屠杀图片，学生认真观看。
）师：同学们，你们刚才看到了什么？谁来说说？生1：我看到了日本人残忍地杀害我们中国人。
感受以色列的爱国主义教育
感受以色列的爱国主义教育中青在线－中国青年报 2010-07-02某集团军军长何清成少将前不久，在有关部门的组织下，我们到以色列进行参观访问。
返回数日，心情仍久久不能平静。
以色列灾难深重的悲情历史、生死存亡的忧患意识、勤奋好学的进取精神、英勇善战的武装力量，使人震撼，令人深思。
特别是大屠杀纪念馆内犹太人惨遭屠杀而呼号无助的场景，“哭墙”下双手扶墙面壁失声痛哭而祈求生存、追忆哀思的犹太民众，马萨达要塞上顽强抵抗罗马入侵而不屈不挠集体自杀的近千名犹太人的惨烈遗迹令人万分悲愤，终生难忘。
这些都是犹太民族生存意识、忧患意识、复国意识和战斗精神的原动力。
在以色列的日日夜夜，我时时刻刻都能感受到，正是由于长期以来以色列十分重视民族意识、国家意识、生存意识的培育塑造，才使这个面积仅两万余平方公里的弹丸之国在四面楚歌中绝处逢生，在战火纷飞中不灭而存，在众敌之下不败而胜。
以色列国家重视、珍视爱国主义培养的做法，对我们在新的历史条件下培育爱国主义精神，激发人们的爱国热情和报国意识，极具启示意义。
“惧危者常安、忧亡者恒存”。
以色列民众对“国防”的认识就是为了“生存”要说对生存危机的体验，世界上恐怕没有哪一个民族比犹太民族的感受更悲壮。
犹太人的历史，是被迫害、被歧视，不断迁徙的历史。
位于以色列耶路撒冷的“哭墙”可以说就是对这种求生历史的记忆。
公元70年，罗马大军围攻耶路撒冷城，犹太军民英勇抵抗，最后一批起义者坚守马萨达要塞，在孤立无援的情况下战斗3年后全部自杀，马萨达山从此成为以色列历史上为生存发展不屈不挠以弱抗强的重要象征。
耶城沦陷后，古以色列王国修筑的犹太圣殿被烧毁，仅剩了一堵残墙，由于绝大部分犹太人被赶出巴勒斯坦地区，流散在欧洲各地，圣殿始终未能恢复，留存下来的这断残墙便成为后来修建的伊斯兰圣地围墙西墙的一段，因此，也称作“西墙”。
传说罗马人占领耶城时，犹太人常聚在西墙下哭泣哀悼。
尔后，各地犹太人亦常来此号哭，以缅怀先人，寄托故国之痛，故也叫“哭墙”。
大屠纪念日的教育意义与教学策略深入研究与实践
大屠纪念日的教育意义与教学策略深入研究与实践近代历史中，大屠杀事件给人类社会带来了巨大的伤痛和深远的影响。
大屠纪念日作为对这一历史惨剧的纪念，旨在警示人们珍惜和平、追求和谐共处。
对于教育界来说，大屠纪念日更是具有重要的教育意义。
本文将探讨大屠纪念日的教育意义，并提出相关的教学策略，以深入研究与实践。
一、大屠纪念日的教育意义大屠纪念日的教育意义体现在以下几个方面：1. 历史教育大屠纪念日为教育者提供了重要的历史教育资源。
通过深入研究大屠杀事件的背景和历史原因，可以让学生深刻认识到战争和暴力的危害，从而培养他们的和平意识和遵守法律的观念。
2. 人权教育大屠纪念日是对人权的警示。
通过向学生讲述大屠杀事件中人们遭受的不幸遭遇和对人权的践踏，可以引导学生理解和尊重每个人的人权，鼓励他们在日常生活中维护正义和促进人权的发展。
3. 心灵成长对于学生来说，了解大屠纪念日的事件也是一次心灵的历练和成长。
通过学习这样的惨痛历史，可以让学生体验到不同命运下的人们所遭受的苦难，培养他们的同情心和关爱心，提升他们的情商和人际交往能力。
二、教学策略在面对大屠纪念日的教学中，教师可以采用以下策略来提高教学的有效性：1. 多媒体教学通过使用多媒体技术，如图片、音频、视频等，让学生以更生动、直观的方式了解大屠杀事件的发生过程，增强学生的参与感和记忆效果。
2. 启发式讨论教师可以设计启发式问题，引导学生思考和讨论大屠纪念日的相关问题，激发学生的思维和表达能力，提高他们对历史事件的理解和思考能力。
3. 参观纪念馆安排学生到纪念馆进行参观，可以使他们亲身体验到大屠纪念日的历史事实与情感，加深对历史事件的认知和理解。
4. 角色扮演通过角色扮演的方式，让学生化身为当时的历史人物，亲身经历历史事件，体验当时的痛苦和困境，进一步加深理解和记忆。
三、实践案例为了更好地实施大屠纪念日的教育，各国开展了一系列相关的教育活动。
以下是其中一些成功的实践案例：1. 德国德国通过开展各类追悼活动、组织学生参观集中营纪念馆等方式，深入挖掘和宣传大屠纪念日的历史，让学生深刻认识到历史的重要性和和平的可贵。
深入剖析大屠的根源
深入剖析大屠的根源大屠杀是人类历史上最严重的人道灾难之一，充满了血腥和暴力。
为了深入剖析这一事件的根源，我们需要从多个角度进行思考和分析。
本文将通过历史、社会和心理等视角，探讨大屠杀的根源。
一、历史背景大屠杀的根源可以追溯到历史的起源。
首先，历史上的国际冲突和战争为大屠杀创造了土壤。
例如，第一次世界大战后，战败国的屈辱和贫困促使了种族歧视和仇恨情绪的产生。
此外，殖民地时代的殖民者对被殖民地人民的压迫和剥削也是大屠杀的根源之一。
二、社会动力大屠杀背后的社会动力非常复杂。
其中一个重要的因素是意识形态的影响。
政治宣传和种族主义思想的传播对大屠杀的发生起到了推动作用。
纳粹德国是一个典型的例子，他们通过宣传和教育传达了种族优越性和仇视犹太人的观念，从而激发了人们对犹太人的仇恨并导致大屠杀的发生。
此外，社会经济问题也是大屠杀的根源之一。
经济危机、失业和社会不公平会导致人们的不满情绪升级，进而发展为对某一群体的仇恨和暴力行为。
例如，纳粹德国经济危机的加剧导致了对犹太人和其他“不合群”的群体的恶性迫害。
三、心理因素大屠杀的根源还与个体心理因素密切相关。
集体意识和集体行为心理在大屠杀中起到了重要作用。
一些研究表明，个体在集体行动中有可能失去自我意识，被群体动力所驱使。
这种情况下，个体往往会盲目地服从群体意愿，从而执行残忍的行为。
此外，心理学上的其他因素，如拟人化、归因偏差和社会控制等，也可以影响人们对某一群体的态度和行为。
这些心理因素的作用导致了大屠杀中可怕的残忍行为。
总结：大屠杀是复杂的历史现象，它涉及到历史、社会和心理等多个方面。
从历史上的国际冲突、殖民地时代的压迫、意识形态的影响、经济问题、个体心理等角度综合来看，我们可以看出大屠杀的根源是多方面的。
唯有深入研究和学习这一历史事件，探索其根源，才能真正意识到人类追求和平、尊重和谐共处的重要性，从而更好地预防和避免类似的悲剧重演。
（1209字）。
慕尼黑惨案观后感
慕尼黑惨案观后感慕尼黑惨案是一起发生在1972年夏季奥运会期间的可怕事件。
当时，以色列奥运代表团成员被巴勒斯坦“黑九月”组织成员劫持，并最终导致了11名以色列运动员的悲惨死亡。
作为一个体育爱好者，当我看到这个事件的真实记录时，我无法忽视对这起事件的思考和触动。
这个事件发生在奥运会这个国际体育盛事中，意外地将恐怖主义和暴力引入了体育领域。
两个本应是和平竞技的国家间的对抗转变成了一场人命关天的血腥战斗。
当我看到这些详细的画面时，我感受到了无法言喻的震撼和悲痛。
这起事件揭示出了全球范围内的恐怖主义问题，即使在平和的国际体育赛事中，恐怖组织仍然能够展示他们的意图。
这种恐怖行为让我重新思考体育的含义以及体育能为人们带来的和平和团结。
体育本应该是一个有助于促进友谊、理解和和平的平台。
然而，慕尼黑惨案的发生让我意识到，在全球的种种问题中，恐怖主义和暴力仍然会将体育变为一个被政治和煽动的工具。
我们应该警醒于此，并采取措施确保运动的原则和价值不会被践踏。
从另一方面来看，慕尼黑惨案也向我们展示了恐怖主义的残酷和对人性的摧残。
这起事件不仅剥夺了11位年轻运动员的生命，还给他们的家人、朋友和国家带来了巨大的悲伤和痛苦。
他们在代表国家的荣誉中失去了生命，这是多么的悲惨和不幸！这起事件深深触动了全球的人们。
无论是体育爱好者，还是一般的观众，我们都对这起事件感到震惊和痛心。
这要求我们思考如何防止类似的事件再次发生，如何保护运动员和观众的安全。
慕尼黑惨案也让我思考到体育比赛背后的努力和奉献。
那些运动员们为了代表自己的国家而训练了很多年，他们在比赛中给全世界带来了欢乐和骄傲。
然而，他们的生命却在这个可怕的事件中英勇地被夺去。
这起事件让我认识到，虽然体育赛事带来了很多的快乐和荣誉，但运动员们的安全和幸福也同样重要。
主办方和政府应该优先考虑到运动员的安全，确保他们在比赛中不受任何威胁和伤害。
最后，慕尼黑惨案还提醒我们要维护和平与和谐。
大屠纪念日反思历史遗忘与误读的危害
大屠纪念日反思历史遗忘与误读的危害大屠杀纪念日反思历史遗忘与误读的危害在世界历史的长河中，大屠杀是一个令人痛心的记忆。
这一历史事件以其巨大的灾难性和人性的触目惊心而成为了人们反思的对象。
然而，随着时间的推移和社会快速发展，历史遗忘和误读的风险也逐渐浮现。
本文将探讨大屠杀纪念日对历史遗忘和误读的危害，并提出一些解决方法。
一、历史遗忘与误读的危害1.1 歪曲历史事实大屠杀的历史事件是人类历史上的一次巨大灾难，这场灾难的真相应当被铭记并不忘。
然而，由于历史遗忘和误读，人们可能渐渐模糊对大屠杀的记忆，而更容易接受一些虚构或歪曲的历史观点。
这样的历史误读，不仅会迷惑人们的认知，还可能引发恶性事件，进一步伤害社会和谐。
1.2 无视历史警示大屠杀作为人类历史上的极端事件，应该成为人们深思和警惕的源泉。
然而，历史遗忘与误读可能导致对这一事件的轻视和忽视，从而无视历史对现实的警示。
这种情况下，社会容易重蹈覆辙，再次陷入暴力和血腥的循环。
1.3 忽略受害者权益大屠杀造成了无数的伤亡和悲剧，受害者的权益应当受到尊重和维护。
然而，历史遗忘和误读会导致人们对受害者的遭遇缺乏关注和同情，忽视了他们在历史和记忆中的重要性。
这种忽视会加剧痛苦和不公正，进一步损害社会的道德和良知。
二、解决历史遗忘与误读的方法2.1 建立纪念和教育机构针对大屠杀这样的历史事件，可以建立纪念和教育机构，用于保留和传承相关的历史资料和知识。
这些机构可以通过举办展览、研讨会等活动，向公众传递准确的历史信息，确保对历史的记忆不被遗忘或曲解。
2.2 加强教育教育对于纠正历史误读和遗忘非常重要。
学校和教育机构应该加强对大屠杀的教育，让学生深入了解这段历史事件的背景、原因和后果。
通过帮助学生了解历史真相，并引导他们思考大屠杀带给人类的深刻教训，可以防止历史遗忘和误读的再次发生。
2.3 制定相关法律政府应该制定相关法律以防止历史的遗忘和歪曲。
这些法律可以规定将大屠杀纳入教育课程，禁止对历史事件的否认和歪曲，以及保护受害者权益等。
犹太人大屠杀有哪些影响
犹太人大屠杀有哪些影响犹太人大屠杀是纳粹德国在第二次世界大战中的种族清洗，是二战中最多人熟悉的暴行之一，那么你知道犹太人大屠杀有哪些影响吗?以下是店铺为你整理的犹太人大屠杀的影响，希望能帮到你。
犹太人大屠杀的影响犹太人大屠杀是纳粹德国在二战时期的清洗种族事件，也是二战中最为人熟知的暴行。
在这场事件中，有六百多万犹太人被屠杀。
而杀人的方式也是令人发指的，先是用手枪射杀，后来为了掩人耳目，改用毒气。
那么犹太人大屠杀的影响有哪些呢?犹太人大屠杀的影响是巨大的，纳粹的罪行令人发指。
纳粹份子们绞尽脑汁的让当地的民众和军队都站出来反对犹太人，犹太人因此失去了自由，被禁止自由活动，经济上受到打击的同时，也受到不可挽回的精神创伤。
他们被隔离在社会之外，像奴隶一样生活着，犹太的教堂也被毁坏，这种生不如死的生活每天都困扰着他们，而饥饿和疾病更是无孔不入的流行，他们随时可能死亡，不仅仅是死在纳粹屠杀之下，也有许多其他的因素。
犹太人大屠杀的影响还包括此次事件引起社会惶恐，纳粹最疯狂的时期将犹太人全部赶到一起，当即强杀，随后直接抛入万人坑，数以百万计的人惨死在杀人机器之手。
这种灾难不仅发生在大人身上，更是牵连到孩子，大批的儿童被迫害，他们胆怯着，却又像绵羊一样任人宰割，无数犹太人家族支离破碎，无数犹太科学家遭到迫害，这是科学界的损失。
但这段痛苦的经历也让犹太人变得更加坚韧、顽强。
以上就是犹太人大屠杀的影响。
犹太人大屠杀的原因犹太人大屠杀原因之一是犹太人过人的智力水准。
犹太人是非常聪明的人种，他们智力突出，才华出众，在科技、文学、艺术、经济等领域内不断有突破性的进展。
在诺贝尔奖的诸多位得主中，犹太人所占的比重相当可观。
睿智的头脑，过人的天赋是引起纳粹恐慌的重要原因。
犹太人大屠杀原因之二是在第二次世界大战爆发之前曾经有一次著名的全球性经济危机，以工业为主的德国在这场经济危机中受到了十分沉重的打击。
而犹太人因其卓越的商业头脑和合理的经营管理模式使得自身在这场经济危机中受到的影响十分微弱。
大屠纪念日重温历史的黑暗阴影
大屠纪念日重温历史的黑暗阴影在岁月的长河中，有些日子永远铭刻在人类的记忆深处，成为无法抹去的伤痛。
大屠杀纪念日，便是这样一个沉重而庄严的时刻，它让我们停下匆忙的脚步，回首那段充满血腥与黑暗的历史，感受其中的痛苦与悲哀。
大屠杀，这三个字所承载的，是无数无辜生命的消逝，是人性的扭曲与沦丧，是文明社会的巨大耻辱。
那是一段被黑暗阴影笼罩的岁月，恐惧、绝望、痛苦成为了生活的主旋律。
在那个悲惨的时期，战争的硝烟弥漫，死亡的气息无处不在。
无辜的人们，无论男女老少，都被卷入了这场可怕的灾难。
他们原本平静的生活被彻底打破，家庭被撕裂，亲人间生死相隔。
许多人在一夜之间失去了一切，失去了家园，失去了自由，甚至失去了生命。
犹太人，这个在大屠杀中遭受重创的群体，经历了难以想象的苦难。
他们被剥夺了基本的人权，被驱赶进狭小的隔离区，生活条件极其恶劣。
饥饿、疾病如影随形，每天都有人在痛苦中死去。
而那些幸存者，他们的心灵也遭受了极大的创伤，那些恐怖的记忆如同噩梦，永远萦绕在心头。
纳粹的暴行令人发指。
他们以所谓的“种族优越论”为借口，对犹太人进行大规模的屠杀。
集中营里，无数的生命在毒气室中消失，在酷刑下丧生。
那堆积如山的尸体，那流淌成河的鲜血，无不诉说着人类的罪恶。
回顾这段历史，我们不禁要问：为什么会发生这样的悲剧？是人性的贪婪与自私？是种族主义的疯狂蔓延？还是政治的腐败与黑暗？或许，这些因素都在其中起到了作用。
但更重要的是，我们当时的忽视，我们的沉默，让邪恶得以蔓延。
然而，历史的意义不仅仅在于铭记过去的痛苦，更在于从中汲取教训，防止悲剧的再次重演。
大屠杀让我们深刻认识到，种族主义、仇恨和偏见是多么可怕的东西。
它们如同毒瘤，一旦滋生，就会带来无尽的灾难。
我们必须坚决反对任何形式的种族歧视，倡导平等、包容和尊重的价值观。
同时，我们也要警惕权力的滥用。
当权力失去制约，当法律被践踏，当正义无法伸张，人民的生命和尊严就会受到威胁。
因此，我们要建立健全的制度，保障公民的权利和自由，让权力在阳光下运行。
纳粹屠杀的刽子手，不配得到宽恕
纳粹屠杀的刽子手，不配得到宽恕1月27日，以色列政府对外公布了纳粹战犯阿道夫·艾希曼(Adolf Eichmann)的相关档案，其中包括他在临刑前给以色列总统写的赦免请求信。
阿道夫·艾希曼是犹太人大屠杀中执行“最终解决方案”的主要负责人，他于1961年在以色列受审并被判处绞刑。
和在其他国家受审的许多纳粹战犯一样，艾希曼将自己的行为辩解为“执行上级的命令”。
信中求饶道，“（我认为）应该在为此负责的领导和我这样被迫执行命令的人之间划清界限”，“我不是为此负责的（上级）领导，我不觉得自己该承担如此罪责。
”在此之前，波兰已基于国际法判处了39位/40位奥斯维辛集中营管理人员有罪，其中21位被判死刑并立即执行。
“只是执行命令”也是犯罪，不过可以减轻刑罚。
以色列很有可能也对“单纯执行命令”的罪犯降低刑罚，艾希曼瞅准的正是这一点。
2016年1月27日，阿道夫·艾希曼的赦免请求信首次公开。
时任《纽约客》记者汉娜·阿伦特(Hannah Arendt)基于对艾希曼的庭审观察，曾出版《耶路撒冷的艾希曼》一书，提出“平庸的恶”(the banality of evil)的概念。
不少只阅读二手中文文献的中国学者，将艾希曼的行为以讹传讹地解释成“平庸的恶”，以为他是一个没有感情、几乎没有思想的纳粹官员，“从未意识到自己做了些什么。
”但恰恰相反，阿道夫·艾希曼用自己的所作所为向世人展示：一个极权国家真正的刽子手（即使他没有亲手杀人或下令杀人），是如何深思熟虑地践行自己的疯狂理念；在事情败露之后，他又会怎样努力用“我只是执行命令”的谎言，来掩饰自己不可饶恕的罪行。
“（一想到）我已经杀死500万犹太人的感觉，我就会笑着跳进坟墓。
这给了我极大的满足和安慰。
”正如英国学者大卫·切萨拉尼在《成为艾希曼》一书所说，1906年出生的阿道夫·艾希曼，成长于奥地利北部的一个传统中产阶级的、周遭反犹气息浓重的家庭里。
在以色列和中国,如何看待二战历史和犹太人的现状及其未来？
在以色列和中国，如何看待二战历史和犹太人的现状及其未来？二战的历史带着极其严重的人道主义灾难，引起了各国对此事件的重视与反思。
二战对于以色列和中国两国来说，影响深远，国家命运的发展受到了严重的影响。
在二战中，犹太人成了不可撼动的牺牲品，他们的遭遇给我们敲响了警钟，也为我们的未来提出了新的挑战。
在以下内容中，我们将会通过一些重要的角度来探讨二战历史和犹太人的现状及其未来。
一.以色列和中国对二战历史的看法1.以色列在以色列，二战历史被视为该国的历史和传统。
对犹太人的大屠杀在以色列教育中得到重点强调，因为犹太人的种族灭绝不仅仅是他们的历史，更是他们的生存之路。
例如，以色列的学校中有一个名为“犹太人的生活”课程，它探讨了犹太人如何生活在二战期间，以及如何在大屠杀中幸存下来。
在以色列，犹太人的历史被广泛纪念和庆祝。
每年的独立日庆典上，以色列都要使用迷幻灯展示犹太人在过去和现在所面临的困境，以声援犹太人。
2.中国在中国，二战历史被视为该国的历史和云南的地方性历史。
在中国，人们经常谈论国家在抗日战争中的胜利和牺牲。
在中国的学校里，历史老师也会对学生讲解二战相关的历史。
在中国，人们对二战历史的纪念普遍是通过一些民间的方式来进行。
例如，人们会在二战纪念日上放烟花，甚至更愿意向那些英勇的抗战者致敬。
中国对二战历史的重视可以从一些措辞上体现出来，例如在当地会有一些抗日战争纪念馆，用来庆祝和纪念二战的历史事件。
二.犹太人在以色列和中国中的现状1.以色列在以色列，犹太人组成了国家的大多数人口。
此外，以色列发展了一个国家级的组织，以维护犹太人的权益，这个组织叫做“世界犹太人大会”。
这个组织的工作主要是维护犹太人的权利和利益，以及推动犹太文化的发展。
以色列的犹太人经常发挥自己的影响力来支持世界各地的犹太人。
例如，在二战后不久，犹太人就在联合国的支持下，成立了以色列国家。
此外，以色列的犹太人也会在世界各地筹集资金，来支持那些在外国遭受迫害的犹太人。
以色列社会对“犹太大屠杀”的记忆（1945-2000）
作者： 吉迪恩·格雷夫[1];任小奇[2]
作者机构： [1]耶路撒冷大屠杀纪念馆,以色列;[2]华东师范大学历史学系
出版物刊名： 历史教学问题
页码： 87-95页
年卷期： 2017年 第1期
主题词： 大屠杀;史学研究;以色列社会
摘要：大屠杀对以色列社会影响深远。
但有关大屠杀的历史研究在以色列却经历了漫长的转变进程：建国初期它是一种禁忌;40年代下半叶总体研究维度深入;到50年代初大屠杀研究成为热点并被授予“官方”地位;此后大屠杀集体记忆概念化,并经历了艾希曼审判和“1977年转向”两次转折。
随着时间推移,大屠杀作为集体创伤,已经成为以色列身份的一个中心要素与标志。
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在 以色列 ， １ ９ ５ １年首 次举 行 大 屠杀 纪念 日活 动 。 １ ９ ５ １ 年 正式 由以色 列议 会通 过立 法 ，确定 每 年犹 太 历 尼散 月 ２ ７日 （ 原 二战期 问华 沙 隔都 犹太人 起 义 的 日子 ） 为大 屠杀 纪 念 日， 纪念 二 战 期 间武 装 抵 抗 纳粹 大屠 杀 的犹 太 英雄 和 ６ ０ ０万 被 屠 杀 的无 辜 的犹太 人
灭绝政策 ，大肆屠杀犹太人。“ 纽伦堡国际法庭的判 决书指出 ， 按照德 国保安总局犹太事务处头 目艾希曼
的 统计 ，纳粹 分 子 总 共 屠 杀 了 ６ ０ ０万 犹 太 人 ，其 中 ４ ０ ０万是 在专 门 的杀人 点上 被杀 的 。 根据 Ｊ ・ 鲁宾 逊 的
民。当天 ， 全国降半旗以示哀悼 ， 在上午 １ ０ 时响彻全
杀教 育体 系 。
（ 一） 大屠 杀纪 念 日的仪 式教 育
营、 斯托尔多夫——纳特维尔集 中营 、 达豪集 中营等
处 进 行 了 隆重 的悼念 活 动 ， 缅怀 死 难 同胞 ， 铭 记 犹太 民族苦 难 史 ， 教 育后 人 明 白包 容 以及对 每一 个人 尊 重 的重 要性 ， 教 育人 们 以史 为 鉴 ， 防止 这种 有 违 人 性 的
刘 爱琳
（ 连云港师范高等专科学校 人文与美术学院 ， 江苏 连云港 ２ ２ ２ ０ ０ ６ ）
摘
要： 以 色列政府在纳粹德 国大屠杀教 育中发挥 国家主导作 用 ， 通过相关的 法规 和政 策 ， 构建 了卓有成效 的大
பைடு நூலகம்
屠杀教 育网络 ， 不仅 将战争创 伤逐 渐镌刻在 民族的集体记忆 中， 增强 了民族认 同和民族凝 聚力， 而且通过相 关的一 系列 活动把 大屠杀教育传播到世界各地 ， 让大屠杀历 史记忆成 为人 类共 同的文化遗 产 ， 警 醒世人铭记历 史， 尊重 民族差异 ， 促 进世界 和平与发展 。以色列的大屠杀教育给 了我们许 多思考和启示。
国 的汽笛 声 中 ， 人 们 默哀 两 分钟 ， 各 种 民 间社 团组 织 各式各 样 的纪 念活 动 ， 学校也 举行 专 门活 动悼念 死难 烈 士 。 国家 电视 台 、 电台报 道 相关 纪 念 活 动 ， 国 内停
止一 切娱 乐活 动 ， 包 括 餐馆 和 电影 院等 。这一 天也 成
利用大屠杀纪念 日进行传统教育成为犹太 民族
开 展大 屠杀 教 育 的一 个 特 点 。这 个 仪 式 教育 从 此 传 承 了下来 ，培养 了年 轻一代 的犹太 民族 的共 同认 知 、
家 国意识 和 民族危 机 意识 。
作者简介 ：刘爱琳 （ １ ９ ６ ２ 一） ， 女， 江 苏沭阳人 ， 教授 ， 主要从事外 国文学研 究。
统计 ， 在纳粹屠犹中有 ５ ８ ２ ． １ 万犹太人死亡 。 ” ＿ ｌ 这 次 屠 杀事 件 给 幸存 下来 的犹 太 人 心 中 留下 了挥 之不 去的惨痛的集体记忆 ， 之后犹太人对这次大屠杀的纪
念 和教 育始 终没 有停 止 ， 战后 以色 列将 大屠 杀教 育纳
为散在世界各地的犹太人纪念大屠杀的 日子 ，当天 ，
关键词 ： 以 色列 ； 纳 粹 大屠 杀教 育 ； 启 示 中图分类号 ： Ｋ１ ５ ２ 文 献标 识码 ： Ａ 文章 编 号 ： １ ０ ０ ９ — ７ ７ ４ ０ （ ２ ０ １ ５） ０ ２ — ０ １ ０ ５ — ０ ４
人类 自有 历 史 以来发生 的杀戮事 件 不计 其数 ， 但 对 于 一个 民族乃 至 全 世界 产 生 深 重 而久 远 影 响 的大
（ 二 ） 大屠 杀纪 念馆 亚德 瓦谢 姆 的教 育使 命 １ ９ ５ ３年 ， “ 纳 粹 屠犹 与 英 雄 主义 纪 念 日” 正式 通
教 育形 式 ， 在 大 屠杀 教育 中起着 越 来越 重 要 的作 用 。
屠 杀莫 过 于 ２ ０ 世 纪 三 四十年 代发 生在 欧洲 的屠 犹事
一
、
以色列 大屠 杀教 育体 系的构 建
犹太 民族高度重视大屠杀历史 的研究 和教育 。 以色列 政府 也 非 常重 视 用 大屠 杀 历 史 事实 让 世 人 了
解有关 种 族灭 绝 的罪行 ， 争 取世 界舆论 对 犹太 民族 的
全世 界正 统犹 太教 徒要 禁食 一 天 。
入 国民教育 中， 欧美等国家也在以色列影响下 ， 在国 内开展相应的大屠杀教育 ， ２ ０世纪 ９ ０ 年代以色列以 及 欧 美 等 国家 已经 形 成 了较 为 成 熟 的 大屠 杀 教 育体
系。
收稿 日期 ：２ ０ １ ５ — ０ ５ — ２ ６
罪行重演 。实际上 ， 这样的大屠杀教育在 以色列已经
开展 了 ６ ０多 年 ， 实 践证 明 ， 以色 列政府 通 过其 独特 的 大屠 杀教 育体 系实 现 了大屠 杀记 忆全 人类 共有 。 大 屠杀 是 现代 人 类 社 会 发生 的种 族灭 绝 性 质 的 屠 杀事 件 ， 第 二 次世 界 大 战期 间 ， 纳 粹 德 国实施 种 族
件 。在纪 念 世 界反 法 西斯 战争 胜 利 ７ ０周 年 的今 天 ， 人 们 聚集 在 臭 名 昭著 的屠 杀 犹 太 人 的奥 斯 维 辛集 中
同情和支持。建国以后 ， 从通过相关程序确立大屠杀 纪念 日， 到官方设立犹太人大屠杀纪念馆 ， 再到在大 、 中、小学教材 中设立独立的章节讲授大屠杀的内容 ， 以色列 政 府一 直 致力 于在 全 世界 全 方 位 地构 建 大 屠
２ ０ １ ５年 ６月 第 ２期
连 云港 师范高 等专 科学 校 学报
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｌ ｉ ａ ｎ ｙ ｕ ｎ ｇ ａ ｎ ｇ Ｎｏ ｒ ｍａ ｌ Ｃ ｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ
Ｊ ｕ ｎ ｅ ， ２ ０ １ ５
Ｎｏ ． ２
以色 列 的大 屠 杀 教 育 及 其启 示