孔府门神及明代印版
乾隆御赏孔府“十供”鉴赏
乾隆御赏孔府“十供”鉴赏孔府“十供”，又称“商周十供”，为衍圣公祭祀祖先所用。
现珍藏于孔府文物档案馆。
它们分别是木工鼎、牺尊、伯彝、父乙卣、宝簠、亚弓觚、夔凤豆、蟠夔敦、饕餮甗、方鼎。
这十件形制古朴、纹饰精美的青铜器，均为乾隆皇帝御赐珍品，是我国稀有的完整成组传世瑰宝。
木工鼎口径24.7cm，通高30.5cm，腹深14cm，重5.5kg。
祭祀时用于盛放食物。
此鼎平口折沿，立耳，腹下微鼓，圜底，柱足。
口沿下饰六组卷角兽面纹，皆以凸棱作鼻梁。
腹部光素无纹，足部承腹处饰兽面纹，以扉棱作鼻梁，腹底部三条相接合范铸的直线。
器内壁有2行7字铭文：“作父戊鼎木工册”。
清代配透雕龙花纹玉钮、紫檀木盖及座，盖内刻款“乾隆御赏”，座底刻款“周木鼎”。
鼎：古代炊器，盛行于商周时期，多以青铜铸成。
《说文》上曰：“三足两耳和五味之宝器也。
”《辞源释》释为：“烹饪器，常见为三足两耳。
”在青铜礼品中，鼎是重重要的一种礼器，它不再是一种单纯的炊器，而成为礼乐制度的象征物，这种赋予了神圣制度的象征物，是贵族的专用品。
鼎多用来煮牲祭天敬祖，并按照礼制组合成所谓“列鼎”，何休注《公羊·桓公二年传》：“天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三。
”牺尊通高29cm，长39cm，宽14.5cm，重5.4kg。
祭祀时盛酒之器。
器作牛形，牛躯体浑圆雄健，蹄足强壮有力，双耳向后，短尾下垂，器身光素无纹饰。
背上有一椭圆盖，可开合。
清代配镶雕玉虎牌檀木座，座面刻款“乾隆御赏”座底刻款“周牺尊”。
伯彝口径23.2cm，底径14.8cm，高15.7cm，重2.1kg。
祭祀时用于盛放黍、稻之器。
应为簋。
呈杯形，敞口，束颈，直腹，圜底，圈足外撇。
两侧附螭龙屈舌耳，下有钩状垂珥。
器身纹饰以带纹划为二区，上饰细云雷纹，前后正中各饰一兽首；下部饰粗云雷纹，前后饰一兽面纹，以凸棱作鼻梁。
圈足饰四组卷角兽面纹，皆以凸棱作鼻梁。
器内底铸铭文4行20字，漫泐不清可辨六字为“伯作尊彝用……永……”。
[曲阜三孔旅游攻略大全]曲阜三孔旅游攻略
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[曲阜三孔旅游攻略大全]曲阜三孔旅游攻略被世人尊崇为世界三大圣城之一。
最佳季节：6月-9月是游览曲阜的最佳时间。
曲阜属大陆性季风气候，光照充足，四季分明。
全年气温最高的是7月份，平均温度为27.4℃，最低的是1月份，平均气温为1.4℃，6至9月降雨稍多。
通常来说，游曲阜三孔，四季皆宜，但习惯上人们偏好6～9月，每年此时段，是曲阜旅游的旺季。
孔府介绍：孔庙的第一景：金声玉振石坊。
“金声玉振”是孟子对孔子的形象比喻。
《孟子万章下》对孔子评价：“孔子之谓集大成。
集大成者，金声而玉振也。
金声也者，试条理也;玉振之也者，终条理也”。
“金生”、“玉振”表示奏乐全过程，以击钟(金生)开始，以击磬(玉振)告终。
以此象征孔子思想集古先贤之大成，赞颂孔子对文化的巨大贡献。
因此，后人把孔庙门前的第一座石坊命名为“金声玉振”，其寓意是很深刻的。
金声玉振坊为石构建，两对石鼓夹报着四根顶上饰有莲花宝座的八棱石柱，座上各蹲踞一只独角怪兽“辟邪”(俗称“朝天吼”)，以避除群凶，慑乱镇邪。
两侧坊额浅雕云龙戏珠。
中间坊额上刻四个红色大字“金声玉振”。
抬头欣赏石坊，我和女儿都发现其中的“玉”字是错别字，这是为什么呢导游告诉我们这是明代大书法家胡缵(zuǎn)宗故意将点写在中间，意在突出孔子不上不下、不偏不倚的中庸之道。
孔庙第二个特色是碑多，孔庙内的陈列着大量碑碣石刻，其中保存的汉代碑石，数量位列全国第一，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以有我国第二碑林之称。
此外这里还有十三座“御碑亭”，碑亭中最大的一块石碑是清康熙二十五年(1686年)所立的碑，重约35吨，加上驮碑赑屃(bì某ì)共重约65吨。
仅运至曲阜即用了几年时间。
当年衍圣公用船由运河至济宁，再由济宁一路上泼水结冰然后拖拽，方才运到孔庙。
但最令女儿感兴趣却是驮着大碑的赑屃，赑屃又名霸下，是龙的九子之一，样貌似龟但有牙齿，力气大、善负重且长寿，属吉祥灵兽。
曲阜名胜联集锦_名胜古迹对联
曲阜名胜联集锦与国咸休，安富尊荣公府第；同天并老，文章圣人家。
李东阳题孔府大门。
此联一说为纪昀所题山高则配天，阳鲁阴齐资化育；坤厚故载物，西河东海仰生成。
孔府大门素王千古；名教万邦。
孔府大门爵列三公荣衮黻；身通六艺绍箕裘。
成哲亲王题孔府重光门，在孔府大堂前，建于明弘治十年，因门楣悬有明世宗朱厚熜御书“恩赐重光”而得名万世师表；生民未有。
孔府重光门天与寿参；德齐寿载。
孔府重光门交友择人，处世循礼；居家思俭，守取宜勤。
孔府重光门恩纪金鱼，永镇东山棨戟；祥呈玉燕，常绵北海簪缨。
毕沅题孔府六厅，位于大堂东西两厢，仿皇宫六院而设六厅，分别为东厢知印、典籍、管勾，西厢掌书、司乐、百户，负责孔府财政和行政事务。
金鱼：唐制，三品以上服紫，佩金符，刻鲤鱼形。
棨戟：官吏出行之仪仗守道不移金鼎重；居身常抱玉壶清。
谢振定题孔府前堂楼，位于前上房之后碧山人来，明月如画；金樽酒满，奇花初胎。
孔府东侧房居家当思清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友，有益于己；处世犹宜慎言语、守礼法、远小人、亲君子，无愧于心。
孔庆镕题孔府前上房，内宅第一进院落正厅，原为接待族人、至亲的客厅和举家欢宴、婚丧仪式的场所彝鼎宝书罗几席；珊瑚碧树交枝柯。
孔府前上房道德为师，仁义为友；礼乐是悦，是敦。
肖方骏题孔府前上房恩赐荣封，桓圭入觐；礼隆著代，馨膳承欢。
冯恕卜题孔府前上房天下文章，莫大乎是；一时贤者，皆从之游。
冯恕卜题孔府前上房福禄繁祉，与天相保；颂声作兴，使君延年。
冯恕卜题孔府前上房红叶诗成，催汝染翰；黄花酒熟，合成传杌。
孔府后堂楼歌咏于是，风雨不出；主翁常定，客感自清。
孔府后堂楼宝剑古书，商彝禹鼎；玉楼金屋，美女名花。
孔德成题孔府东偏房从正好为天下雨；声交喜友古人风。
孔德成题孔府东偏房十月偏如春气暖；三秋雅爱夜光寒。
孔府大堂宝月卿云瞻厥度；奇文妙墨炳其华。
孔府大堂以利己之心，交朋必善；以好色之念，求学必真。
姜克礼题孔府二堂蔼若春山，澄如秋水；仁为人德，吉是鸿义。
高考专题复习之文化经典阅读：走进孔子
2020/6/7
名著导读《论语》
2
复习重点：
1、走进孔子，了解孔子，学习其“己所不欲，勿施 于人”的“仁爱品质，感受其“知其不可而为之” 的进取精神。
2、抓住《论语》中精彩语句、精彩片段，赏析孔子 思想精华，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德 修养。
孔府大门
孔府大门，明代建筑。上悬"圣府"竖 匾，为明代严嵩书。左右柱上悬挂木 联: “与国咸休,安富尊荣公府第; 同天并老,文章道德圣人家。” 为清 代著名学者纪昀书，其中"富"字上无 点，"章" 字中竖通上去。意为孔家 富贵无头，文章通天。门前有粉白照 壁、明代石狮和上马石。
山东曲阜祭孔
2020/6/7
❖ 由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他 才被中国人尊为至圣先师，万世师表。
万
百
世
代
师
馨
表
香
， 删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世; ，
道 贯 赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千. 古 今
德 配 天 地
2020/6/7
名著导读《论语》
20
2020/6/7
意思是:
如果没有孔子,中国的 历史会比黑夜还长.
高考专题复习之文化经典阅读
走 进孔子
2020/6/7
名著导读《论语》
1
考点目标：
1、学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民 族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。
2、通过阅读和鉴赏，深化热爱祖国语言的盛情，引 导学生重视优秀文化遗产的传承，体会中华文化 的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情 趣，提高道德修养，提高文化素养。
孔庙天阶门介绍
孔庙天阶门介绍全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：孔庙位于中国山东省曲阜市孔庙街，是中国最早的孔子祭祀处和神学殿堂，也是世界上最大的孭社科学的记忆殿堂，是全国重点文物保护单位。
孔庙建于公元前478年，是中国儒家文化的圣地，集中了中华民族五千年文明的精华，被誉为“东方文化的总汇”。
在孔庙的建筑群中，最具有代表性的就是孔庙的天阶门。
孔庙的天阶门又称为“马步门”，是孔庙建筑的主要入口，也是孔庙建筑中最为庄严宏伟的建筑之一。
这座门楼建于明代初期，采用了传统的工艺和建筑风格，体现了中国传统建筑的优美之处。
天阶门的建筑风格融合了明清建筑艺术的特点，结构简洁大方，屋顶雄伟壮观，精雕细刻的石雕、木雕和彩画装饰，展现了中国传统建筑的精湛工艺和深厚文化底蕴。
天阶门的门楼呈石砌结构，顶部为檐角飞扬的重檐流理，屋檐下挑，有着优美的曲线，整体风格庄重大气。
门楼两侧有廊房相连，整体呈现出严谨端庄之美。
门楼中央是一座三层的门楼建筑，由石头和木头构成，建筑结构稳固，体现出皇家气度和尊贵气息。
门楼之前是一座宽广的石阶，铺有整齐的青石板，石阶两侧是高大的石狮子，栩栩如生，展现出中国传统文化中的神圣和庄重。
天阶门是孔庙的主要建筑之一，极具雄伟壮丽之势，也是孔庙的重要景点之一。
每逢祭孔、祭神大典，天阶门前都会人山人海，香火鼎盛，庄严肃穆。
天阶门是中华传统文化的象征和标志，也是中国古建筑的典范，为后世留下了宝贵的文化遗产。
孔庙的天阶门，不仅是孔庙建筑中最为精美的一部分，更是中国传统文化的载体，见证了中国五千年文明的辉煌和智慧。
站在天阶门前，感受着那肃穆庄重的氛围，仿佛能够聆听到古人留下的智慧之言，感受到孔子的圣洁殊荣。
孔庙的天阶门，是中华民族文化的传承之所，也是人类文明的璀璨明珠，它将永远闪耀在中华民族的文化长河中，为后世留下宝贵的精神财富和文化遗产。
第二篇示例：孔庙，又称孔庙孔府，是为祭孔、礼孔而建的庙宇，是儒家祭孔圣地之一。
孔庙天阶门是孔庙的一大特色建筑，位于孔庙的正门处，是孔庙的主要入口之一。
孔庙,孔府简介
孔庙首先，向大家简要介绍一下曲阜的历史、文物概况。
历史文化名城曲阜是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家、文献整理家、世之圣人孔子的家乡，亚圣孟子的故里，中华民族的始祖轩辕黄帝的诞生地，炎帝的首都，商殷故国，鲁国首都。
三皇五帝有四位在这里生息劳作，有5000多年的历史。
地下有丰富的宝藏，地上有众多的文物。
现有文物112处，其中有联合国保护单位，世界文化遗产3处，全国保护的4处，省级12处，其他为地市级保护的。
重中之重有“三孔两庙一陵”、“三山二林一寺”。
孔庙、孔府、孔林，俗称“三孔”，有祭祀中国元圣周公的庙宇，有祭祀孔子第一大弟子复圣颜回的庙，俗称“两庙”；“一陵”是黄帝诞生地－－寿丘少昊陵；“三山”；孔子出生地尼山、汉墓群九龙山、小泰山－－九仙山(又称九山)。
二林是：世界教育孩子最好的母亲孟母林，孔子父母埋葬地梁公林；“一寺”是李白、杜甫作诗、答对、分手处，著名文人孔尚任隐居处国家园林“石门寺”。
我们现在看孔庙。
孔庙，又称至圣庙，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二贤人的地方。
孔庙同北京的故宫、河北承德市避暑山庄并称中国的三大古建筑群。
专家对孔庙讲了四名话：建筑时间最久远、最宏大、保存最完整、东方建筑特色最突出。
从孔庙可看出两个问题：一是孔子对中国乃至东方文化的巨大贡献；二是中国在历史上就有能工巧匠。
孔庙始建于公元前478年，孔子去世的第二年建庙。
在孔子故居建庙堂三间，陈列孔子的衣、车、书等，“岁时奉祀”。
历代皇帝对孔庙都有扩建，计大修15次，中修31次，小修数百次达到现在的规模。
孔庙仿皇宫建筑之制，分三路布局，九过院落，共有房屋466间，门亭54座，东西相对贯穿在一条中轴线上，有碑碣近千块，占地327.5亩，长达两华里又150公尺。
现在看到的孔庙是明弘治年间的规模。
解放后国家多次拨款维修保护。
我国首批公布的全国重点文物保护单位，1994年12月列入世界文化遗产，成为联合国保护的文物单位，孔庙建筑时间之久远，规模之宏大，保存之完整实属世之罕见。
孔府珍藏的御赐印章
孔府珍藏的御赐印章作者：孟继新孟景来源：《文物鉴定与鉴赏》2010年第03期所谓“御赐印章”,是指在印面上出现“御赐”二字的印章,除此之外,印中所刻的印文也必须是皇帝亲颁之语。
这种印章是孔府内具有鲜明特色的文物珍藏之一,它不仅是朝廷与孔府密切关系的佐证,也是皇帝与衍圣公密切关系的佐证。
为了进一步了解御赐印章,我们以“钦承圣绪”和“诗书礼乐”两印为例,做一番具体的分析。
御赐“钦承圣绪”印,青田石质。
印面正方形,上部篆刻阳文“御赐”二字;中部篆刻阴文“钦承圣绪”四字,四字以“田”字格均匀排列;印面左右竖刻两龙,龙身细长,四肢夸张,龙头伸向印面顶部与“御赐”二字相接;龙尾曲屈盘绕在印面下部,并有云朵相衬;印章右侧刻有隶书题款,文亦为“钦承圣绪”四字。
据《曲阜县志·通编》记载:清雍正三年“秋八月,阙里孔子庙兴工,赐衍圣公孔传铎‘钦承圣绪’额。
”由此可知,“钦承圣绪”四字,原是清雍正皇帝胤禛,在雍正三年(1725年)颁赐给孔子六十八代孙衍圣公孔传铎的匾额。
雍正皇帝胤禛是一位尊孔崇儒的皇帝。
早在康熙三十二年(1693年),十五岁的胤禛就以王子的身份,随同几位哥哥参加了曲阜祭祀孔子大典。
即位后,马上下诏追封孔子五代先祖王爵,他说:“至圣先师孔子,道冠古今,德参天地,树百王之模范,立万世之宗师,其为功于天下者至矣。
而水源木本,积厚流光有开必先克昌厥后,则圣人之祖考,宜应崇厚之褒封。
所以追溯前徽,不忘所自也。
粤稽旧制,孔子之父叔梁纥于宋真宗时追封启圣公,自宋以后,历代遵循。
而叔梁纥以上则向来未加封号,亦未奉祀祠庭。
朕仰体皇考崇儒重道之盛心,敬修崇德报功之典礼,意欲追封五代,并享蒸尝,用伸景仰之诚,庶慰羹墙之慕。
”(《曲阜县志·通编》)于是,在雍正元年(1723年)六月十二日,诏奉:孔子的五世先祖木金父为肇圣王,孔子的高祖祁父为裕圣王,孔子的曾祖防叔为诒圣王,孔子的祖父伯夏为昌圣王,孔子的父亲叔梁纥为启圣王。
《孔子圣迹图》（明?仇英画文征明书）
《孔子圣迹图》（明•仇英画文征明书）出品于明代万历二十年的《孔子圣迹图》，是我国最早成形的连环画作品，用连环画的方式再现了孔子的一生行迹与相关的历史事件，如“问礼老聃”、“韦编三绝”、“泰山问政”、“诛少正卯”、“夹谷会齐”、“楚狂接舆”等我们耳熟能详的故事，圣迹图中都作了非常生动的展示。
孔子圣迹图，是一部表现孔子一生事迹的连环图画。
为表达对孔子的尊崇和敬仰，也为方便后人纪念和供奉祭祀，自汉代开始，不断有人绘画和塑造孔子的形象。
史载东汉光和元年（一百七十八年）京师“置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像”。
从汉代画像石中也可看到以孔子故事为题材的画面，北宋孔庙石刻中，存有传说晋代顾恺之、唐代吴道子的孔子画像，元、明、清各代，画像更多，不胜枚举。
传世作品，也不罕见。
而以连环图画的形式，描绘孔子，当为宋代以后。
连环图画启始于唐代，是时佛学东渐，为弘扬佛法，广为宣化，追求明白浅显，通俗易懂，僧人将释加牟尼本生故事，或凿于洞窟，或绘于墙壁、纸绢，或刻板印刷，对佛学的传播和流行起了重要作用。
宋、元、明之际，德治教化出现了“二十四孝图”和绣像话本、小说，上图下文，故事连贯，均为大众启蒙读物。
描绘孔子生平的圣迹图，目的相同，功用相仿，最初是木版雕制，以便印刷流传，明代《圣迹殿记》载“阙里故有圣迹图若干幅，在枣梨，奈何不以贞珉寿，亦散在各庑，奈何不殿列而严奉”。
即为例证。
孔府文物档案馆旧存圣迹图，有石刻、木刻本、彩绘本等。
其中石刻圣迹图存于孔庙圣迹殿，共一百二十幅，有图一百一十二幅，为明万历二十年（一五九二年）镌刻上石。
木雕印版则有清康熙无字本、乾隆有字本两种，枣木质地，因残缺损失，数目不一。
彩绘本圣迹图，三十六幅，装裱成活页式册页，推测在明成化、弘治年间绘制。
这些版本，题材一致，构图相似，均为横幅，尺寸大小也相差无几，但它们之间的相互传承关系尚存疑问。
至圣先师孔子像此圣迹图原图为册页，硬质封面、封底，木芯装裱红色花纹宋锦，紫檀边框。
孔子
我们现在来到的是孔子文化大展展厅，这个展厅有800平方米，共展出119件文物。大家都知道孔子是中国伟大的思想家、教育家，儒家学说的创始人、奠基人。
孔子一生集古今之大成，他所创立的儒家学说，深刻影响了中国两千多年的社会历史进程，并且成为世界上影响最大、影响最深的古代文化之一。
现在看到的展板展出的是孔子墓的图片，公元前479年，孔子逝世，葬于泗水之滨。那时的孔子墓“封而不垄”，弟子们只在墓前用砖砌了一个“方六尺与地平”的祀坛，占地很小，这便是孔林之始，孔子子孙死后“皆附葬焉”。后世统治者为显示对孔子的尊崇，不断修治、扩大孔林，至清康熙年间已扩大至200万平方米，并构筑围墙8000多米，林内古木参天，包括许多稀有苗木，令人叹为观止。
我们现在看到的是孔府档案，本次展出的孔府档案内容是：清光绪二十年，76代衍圣公孔令贻带母亲和妻子去京城庆贺慈禧皇太后六十岁生日的礼单。
孔府档案是我国保存数量最多、最完整的私家档案，具有重要的历史价值。孔府档案的主要内容有：袭封档案、宗族档案、属官档案、租税档案、徭役档案、林庙管理档案、祭祀档案、政事档案、财务档案、庶务档案。
这个橱窗中展出的是祭祀孔子时使用的祭器，粉底珐琅彩五贡（清）：“香炉一个，尊两个，烛台两个”。
我们现在看到的是复原的孔府大门。大门两侧是展出的是门神的年画。《门神》，农历新年来临的时候，中国人要做的第一件事情就是贴门神、贴春联。门神是民间信仰的守卫门户的神灵，用以驱邪避鬼，保平安，降吉祥，是民间最受人们欢迎的保护神之一。孔府张贴门神由来已久，每年除夕都要张贴。
在这个展柜中展出的是明代的掐丝珐琅绣墩，圆鼓状，紫铜胎，墩面微凸。掐丝勾线蓝、黑、白三色三只狮子，并有宝书如意，填蓝色釉料底。中心为一大宝相花，边沿带框，内有宝相花纹。墩腰上下两组花纹，边为宝相花，内向铸乳钉。中间为交互环带纹，环带中为行走夔龙，环带之间夹菊花纹。铸狮首二铜钮。无款。器物较大，造型古朴，掐丝填釉工艺精湛，色彩富丽堂皇。
孔府旧藏赤罗朝服的保护与修复
□李晶庄萍孔府旧藏赤罗朝服的保护与修复摘要：孔府旧藏赤罗朝服是山东博物馆收藏的孔府衍圣公的朝服，是现存数量较小，保存较完整的明代官服，极其珍贵。
为了更好的保护与传承，为今后的研究提供珍贵的资料，结合文物病害情况，采用传统的针线修复法对其进行了保护修复。
关键词：明代官服赤罗朝服针线修复法朝服，又称为“具服”，是古代在大祀、庆成、正旦、冬至、圣节及颁诏开读、进表、传制等重大典礼时文武百官穿用的礼服，其基本样式是衣裳制。
《明史·舆服志》中规定了明代朝服由梁冠、赤罗衣、白纱中单、赤罗裳、赤罗蔽膝、大带、革带、佩绶等组成。
洪武元年制定文武官朝服，大体延续了唐宋以来的形制，洪武二十四年又做了修订。
嘉靖八年，明世宗再次修改了官员朝服方案，梁冠仍用旧制，上衣和下裳都用赤色罗制作，质地轻透，用青罗缘边，同时规定上衣长度为过腰指寸七寸，不得掩盖下裳。
山东博物馆收藏的这件孔府旧藏赤罗朝服为明代孔府衍圣公的朝服，保存较完整，明代官服传世品较少，这套服装作为现存较完整的朝服，极其珍贵。
但由于年代久远、保存环境等因素的影响，文物出现破裂、糟朽、皱褶、褪色、污染等病害，为了更好地保护与传承，为今后的研究提供珍贵的资料，我们对其进行了保护修复。
一、赤罗朝服保存现状1.外观观察赤罗朝服由赤罗衣和赤罗裳组成。
赤罗衣身长118cm，腰宽62cm，袖通长250cm，袖宽73cm，交领、大襟右衽、宽袖敞口，领、襟、袖、摆处缘以四寸宽的青罗边，是明代孔府衍圣公朝服制官服的上衣。
赤罗裳身长89cm，腰围129cm，桔黄色围腰，青罗镶边，是明代孔府衍圣公的朝服制官服的下衣。
经显微镜观察，赤罗朝服为纱类织物，两根经线相互绞转并每一纬绞转一次。
赤色面料，经密：15根/cm，纬密：17根/cm，绞纱组织，一绞一；青罗边面料，经密：14根/cm，纬密：14根/cm，绞纱组织，一绞一。
面料组织结构见图一、图二。
2.分析测试经红外光谱测试，赤罗朝服面料纤维为丝纤维。
孔府旧藏明代服饰中所见的纹样
孔府旧藏明代服饰中所见的纹样『孔府旧藏明代服饰』是指山东曲阜衍圣公府所藏传世服装中的明代部分，在历经三百余年的封存后被发现，现保存在山东博物馆和孔子博物馆。
孔府旧藏明代服饰涵盖了朝服、祭服、公服、常服、忠静冠服及礼服、吉服、便服等男女服饰种类，它丰富的款式、精美的图案纹样、精湛的技艺，是明代服饰文化的集中体现。
本文拟对孔府旧藏服饰中的图案纹样进行介绍。
文\山东博物馆 吕健周坤蓝色缠枝四季花卉织金妆花缎裙裙襴066/ TOURISM WORLD/记忆Memory Copyright©博看网 . All Rights Reserved.动物纹孔府旧藏明代服饰中出现最多的动物纹饰是蟒。
明代，蟒纹是仅次于龙纹的一种高等级纹样，皇帝经常将装饰着蟒纹的衣物、匹料赏赐给文武大臣及外国国王、部落首领等，而带有蟒纹的皇帝赐服就成为级别最高的赐服。
明代也把赐服中的蟒纹用在出席时令节日、寿诞、筵宴、婚礼等吉庆场合时所穿的吉服上。
衍圣公所穿的蓝地妆花纱蟒衣、墨绿地妆花纱蟒衣、茶色织金蟒妆花纱道袍及衍圣公夫人所穿的香色罗绣过肩蟒女长衫、桃红纱地彩绣云蟒裙、茶色绸平金团蟒袍等服饰上带有各式蟒纹。
明代龙纹地位尊崇，除皇帝诸王外，一般人不得使用。
洪武二十四年，朝廷下令：“官吏衣服帐幔，不许用玄、黄、紫三色并织绣龙凤文，违者罪及染造之人。
”在这种情况下，便出现了蟒纹。
蟒，《尔雅》释义：“蟒，王蛇。
”据《尔雅》所言，蟒原本应为大蛇，但结合传世、出土的明代蟒服实物及文献记载，可以知道发展到明代，蟒有足、有角，极类龙，但比龙少一爪。
明沈德符《万历野获编•补遗》卷二载：“蟒衣如象龙之服，与至尊所御袍相肖，但减一爪耳。
”蟒与龙的主要区别在爪，龙为五爪，蟒则只有四爪。
孔府旧藏蟒衣中蟒的姿态有行蟒、升蟒、过肩蟒、团蟒等。
行蟒，昂首竖尾，作行走之态，一般多对称使用，左右各一，多见于袍服的袖襕及膝襕等部位。
头部朝上，奔腾飞舞，呈升起的之态，为升蟒。
孔府对联匾额故事恩赐重光
孔府对联匾额故事恩赐重光孔府对联匾额故事:恩赐重光在孔府二门内、大堂前有一座周围不接墙垣、形似照壁的屏门。
此门由四根圆柱承托着一个华丽的门楼。
门楼四角有八个倒垂的木雕莲蕾，人们便根据这一特点，称它为“八角垂花门”。
这座门设计巧妙，构造奇特，是建筑学界交口称赞的建筑。
它问世几百年来，吸引了许多建筑学家前来观赏和学习。
孔府的九进院落建造在一个垂直的中轴线上，如果将九道大门全部敞开，可从前一直望到后花园。
但是，这个门平时是不开的，犹如屏风将后院的众多门户遮挡得严严实实，因此，它的名字又叫“塞门”。
这种门只有在迎接圣旨和重大庆典时，才在十三声礼炮响过之后，徐徐启开。
地上铺着红地毯，钦差大臣从上面走过。
所以这种门又叫“仪门”。
在中国封建社会里，这种门是尊贵的化身，是等级的象征，只有一代邦君才能立。
孔子就曾经因为鲁国大臣季平子家立了这种门，并且八佾舞于庭，认为这是大逆不道的，于是大发雷霆地吼道：“是可忍也，孰不可忍也!”气愤、恼怒之下，他还极力请求鲁君发兵讨伐，以扫除叛逆之臣。
那么，孔府为什么能立这种“仪门”呢?明朝嘉靖皇帝朱厚?性?装洹岸鞔椭毓狻必叶罡?赘??赘?玫交实鄣亩髯迹?帕⒘苏庾?牛??哉庾?庞殖谱鳌岸鞔椭毓饷拧薄?在“仪门”的门楣上至今还悬挂着朱厚?星装涞呢叶睿?斓谆谱郑?鲜椤岸鞔椭毓狻彼母龃笞帧V毓猓??溉蘸驮碌墓庥篮闫照眨?罄从靡员扔鞯弁豕Φ碌那昂笙嗉蹋?妒榫?芬皇榫桶阎芪耐酢⒅芪渫醯墓Φ孪嗉瘫瘸闪恕叭赵轮?恪薄!爸毓狻钡牧硪桓龊?迨牵骸疤?绞⑹溃?毡е毓猓?饺沼兄厝找病!痹谡饫铮?爸毓狻毕抵溉赵位蛉甄硐窒蟆9湃巳衔?庵窒窒蟮某鱿质且恢秩鹩Γ?档们旌亍?nbsp;重光门的东西厢房，设有六厅。
这是仿照国家吏、户、礼、兵、刑、工六部而设立的办事机构，各厅长官由正七品到正六品官充任。
这六厅是：管勾厅、百户厅、典籍厅、司乐厅、知印厅、掌书厅。
其职能是：管勾厅掌管孔府一百多万亩土地租税银粮的收交，谁家交了租税就由管勾厅的官员在其名字的上方打上一个勾。
刍议孔府旧藏明代品官“四服”
The Characteristics and Changes of Officers’Traditional Clothes of Ming Dynasty in
Confucius Mansion
作者： 孔祥军[1]
作者机构： [1]孔子博物馆
出版物刊名： 艺术设计研究
页码： 39-46页
年卷期： 2020年 第6期
主题词： 明代;朝服;公服;祭服;常服;孔府
摘要：孔府旧藏文物明清服饰中,尤以明代服饰最为珍贵,其形制多样、纹样精美、色彩鲜明,极具特色。
这批传世明代服饰,以其稀缺性成为传世文物珍品,具有非常高的研究价值。
本文以孔府旧藏明代品官服饰为例,对“四服”—朝服、祭服、公服、常服的历史发展脉络与服饰结构特点进行分析,通过将馆藏文物与历史文献、图像的相互比对考证,进一步解析品官“四服”所承载的礼仪内涵、审美观念和百工技艺。
散文欣赏《游曲阜三孔》
散文欣赏《游曲阜三孔》曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征。
曲阜三孔以丰厚的文化积淀、悠久的历史、宏大的规模、丰富的文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。
因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，被联合国教科文组织列为世界文化遗产，并由国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。
上世纪七十年代本人在曲阜师范大学上过学，那时到三孔旅游不收门票，可以随便出入和游玩，因此对三孔较为熟悉。
去年冬天到曲阜参加同学聚会，顺便重游了曲阜三孔，对此有了更深的了解和感受。
那天刚到曲阜下了车，便有马车导游上前拉客。
上了马车，感觉还不错，马儿一走，车子便晃晃悠悠，使人有穿越时空的感觉，马上会联想到当年孔夫子乘坐马车周游列国的情景。
马车在孔府的大门前停下，孔府便是游览三孔的第一站了。
孔府规模宏伟，据说仅次于明、清皇帝的宫殿。
走进孔府，首先看到的是一座黑色大门。
这扇门便是著名的重光门，大门所悬“圣府”匾额为明代权臣严嵩题写，两侧楹联为清代纪昀题写：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”。
上联中的“富”字少一点，下联中的“章”字成了破“日”之状。
“富”字去点，代表着“富贵无顶”，而“章”字成了破“日”之状，则意味着“文章通天”。
当年只有帝王大典，迎接圣旨或进行重大祭祀活动时，才开此门。
往后走便是孔府的大堂。
孔子的后代被封为衍圣公，大堂是衍圣公们宣读圣旨、接见官员、审理案件等办公的地方。
衙宅合一是孔府的特色。
大堂通道两旁置有两个红漆长凳，叫“阁老凳”，因当年明代权臣严嵩曾经坐过而得名。
再往后走，便是内宅门。
内宅是孔府女眷所住的地方，宅门内壁上面有一幅状似麒麟的动物像，名叫“贪”。
据说是一种上古的神兽，传说它生性贪婪，能吞金银财宝。
尽管在它的脚下和周围已全是宝物，但它并不满足，还想吃掉太阳，结果却被太阳所融化。
把”贪”画在这里，衍圣公们是在警示后人莫贪多无厌，要做官清廉。
不知道今天这个贪字对贪官们有没有震慑作用。
第9课 美在民间中国民间美术 年画(课件)-2024-2025学年高中美术人教版(2019)美术鉴赏
什么是 年画
一、年画
民间年画俗称“喜画”，是过年时张贴的 画，用以增添节日的气氛，又因为一年更 换一次，故称为年画，以祝愿新年吉祥、 喜庆之意。
二、年画的起源与发展
知识窗~ 四大门神：神茶、郁垒、秦琼、敬德
古书里记载，传说很 久以前，有一对叫 神
荼、郁垒的两个兄弟， 专门监督百鬼，发现 有害的鬼就捆绑起来 去喂老虎。于是黄帝 就在门户上画神荼、 郁垒的像用以防鬼。 这个神话就是后来
年
画
学生作业要求
选择自己所喜欢的一幅门画，进行 门画的创作。就其表现形式、人物特征、 色彩搭配进行观察与联想。
谢谢观赏！
灶王、童子等
吉祥文字：福、禄、寿、喜等
艺术语言
年画中形象的象征意义
牡丹花 瓶、如意 鸡、如意 喜鹊梅花 桃 石榴、葡萄 鸳鸯
花开富贵 吉祥如意 喜上眉梢 长寿 恩爱夫妻 多子多福 平安如意
课堂小结 年画
四大产地
1、四川绵竹 2、江苏桃花坞 3、天津杨柳青 4、山东潍坊杨家埠
艺术语言特征
特征：寓意性 象征性
“门神”画产生的缘 由。
相传，唐太宗李世民
生病时，梦里常听到鬼哭 神嚎之声，以至夜不成眠。 这时，大将秦叔宝、尉迟 恭二人自告奋勇，全身披 挂地站立宫门两侧，结果 宫中果然平安无事。李世 民认为两位大将太辛苦了， 心中过意不去，遂命画工 将他俩人的威武形象绘之 在宫门上，称为“门神”。 神荼和郁垒被两位唐代大 将秦琼和尉迟恭所取而代 之，成为新的门神。
年画的起源与 发展
商代至隋代
（萌芽阶段）
是年画的萌芽阶段，祭祀活动为其成长沃土， 题材主要是自然和神等
唐代
（发展阶段）
经济发展，文化昌盛，民间绘画得以长足发展。
曲阜孔庙圣迹殿《圣迹之图》版本系列研究
曲阜孔庙圣迹殿《圣迹之图》版本系列研究
陈东;徐义锋
【期刊名称】《齐鲁学刊》
【年(卷),期】2022()5
【摘要】曲阜孔庙圣迹殿石刻《圣迹之图》120石112图,是传统孔子圣迹图中画幅最多、影响最广的版本。
其底本参考了孔公才正德年间木刻本《圣迹图》,其编排存在着以“访乐苌弘”取代“在齐闻韶”及“韦编三绝”排列失当等诸多问题;其后有拓本、木刻本、摹本、无字本、石印本、改编本等传世。
尤其以木版105图本和石印104图本流传最广。
发行量最多的孙毓修编《圣迹图》属石刻《圣迹之图》的改编本。
【总页数】22页(P23-44)
【作者】陈东;徐义锋
【作者单位】曲阜师范大学孔子文化研究院;山东省枣庄市峄城区收藏家协会【正文语种】中文
【中图分类】K207
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孔府档案抢救记
孔府档案抢救记2022年两会期间，有政协委员提出建议：以国家名义恢复“衍圣公”称号。
此言一出，引起热烈争论。
“衍圣公”是孔子嫡派后裔的世袭封号。
汉魏之际为张扬礼教，最早封孔子后裔为“褒圣”、“褒成”等封号。
千年间封号屡次变更，直到宋仁宗至和二年(1055)改封为“衍圣公”，后代一直沿袭这个封号。
公元1935年，国民政府取消“衍圣公”，改为“大成至圣先师奉祀官”。
因此，生于1920年的孔子第77代嫡长孙孔德成先生便成为末代的“衍圣公”。
2022年10月28日，孔德成先生在台北病逝，孔家传承了950多年的“衍圣公”称号也因此宣告落幕。
这位政协委员认为，孔德成先生去世后，“衍圣公”的封号不复存在，这是一种文化载体的沉匿。
2022年是孔子诞辰2560周年，他提议为孔子的后裔正名，为儒家文化的发扬光大继续树起一面旗帜，以国家的名义恢复“衍圣公”称号。
是否恢复“衍圣公”称号并不是本文主旨。
近日，笔者看到一份档案，是文博前辈单士元先生当年赴曲阜调查衍圣公府档案失窃情况后写的——《抢救山东曲阜孔府历史档案记》，由此了解到40多年前，衍圣公府家藏文书档案遭劫，国家组织抢救、整理这批档案的经过。
1956年春天，文化部文物局获得消息，孔府内的文物档案正在遭到孔府宗族中不肖者的偷盗，这些文物档案已经运到了当时的滋阳渡口，正在私下倒卖，情况十分严重。
虽然当地政府采取措施截回了一局部，但这些档案仍然杂乱不堪，需要行家指导整理，于是当地政府向中央政府请求帮助，希望能够派专家前去协助。
当时文物局领导王冶秋和郑振铎，决定派故宫博物院专家单士元和李鸿庆两位先生前往曲阜。
衍圣公府，又称圣府或孔府，设在山东曲阜阙里，紧邻孔庙，是孔子后代长子长孙居住的地方。
孔府以世袭罔替、不随王朝改换而衰落的特殊贵族地位，得以保存比较系统的历代“衍圣公”的文物和档案，其档案堪称世界上持续年代最久、保存最完整、规模最宏大的私家档案。
单士元先生一行到达曲阜的第二天，便对府内库藏的文物、档案进行了一次全面了解。