许由
许由
许由，约生于公元前2155年，字武仲，阳城槐里人（今河南登封箕山槐里村）。
尧知其贤德，欲禅让君。
版本1：乾隆《邱县志》载：许由故里在城北三十五里大省庄，村西有石碣，勒存寺中。
旧志中并载有“暮云蓊郁许由里”诗句。
许由兄弟七人，皆为清高隐士。
许由自幼农田躬耕，不营世利，讲道义，守规矩，邪膳不食，邪席不坐。
夏天树上筑巢而寝，冬天挖地窑居住。
食山果、饮河水，且无怀器，手捧而饮。
尧帝86岁时,深感衰老，儿子丹朱不肖，不愿因爱子而误天下。
听说许由清高大志，便派人求贤，欲禅让帝位。
许由说：“匹夫结志，固如盘石，采山饮河，以求陶冶情操，非求禄位；纵情游闲，以求安然无惧，非贪天下”。
尧得知许由不轻移其志，便登门拜访。
许由仍推辞说：“我年纪大了，需求无多，还是当个臣民吧！”于是连夜逃往箕山颖水旁，农耕而食。
尧得知许由去处后，又派人请他做九州长。
他听后更是烦恼，匆忙到颖水边掏水洗耳，遂隐居深山之中，终身不为名利，死后葬于箕山之巅。
汉代后，以五岳配祀许由，世代供奉，太史公司马迁曾登临凭吊。
《前汉书》列许由为仁人。
《晋书》赞云：“昔许由让天子之贵，市道小人争半钱之利”。
[版本2：帝尧在位的时候，听说许由非常贤德，就派人找到了他，想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿意听这种话。
此后隐居山林，卒葬箕山之巅，尧帝封其为“箕山公神，配食五岳，后世祀之”。
后世把许由和与他同时代的隐士巢父，并称为巢由或巢许，用以指代隐居不仕者。
尧、舜禅让的故事，作为民主思想的最早典范，成为千古美谈，许由也因此成为古代隐士中最早名声显赫的一位。
据传他曾做过尧、舜、禹的老师，后人因此亦称他为“三代宗师”战国时代的思想家荀子就曾称赞说：“许由善卷，重义轻利行显明。
” 许由品德高尚，才智过人，很受部族崇敬。
一日他沿山放牧，来到箕山西北部的山脚下，见这里山清水秀，草丰树茂，土质肥沃，有一农夫正在耕地，便高兴地说：“此乃牛壮田肥之也。
”农夫听了觉得很有道理，便称这里为牛田村，后来不断发展，形成了今天上牛田、下牛田、中牛田三个自然村。
许由_百度百科
《太平寰宇记》 “箕山在辽州辽县东45里，上有许由，山有石室，方四丈，壁中文字篆书，人莫能识”。后魏《风土记》
由此可见，许姓得姓好象有两个源头，一是许由，系以人名为姓，一是文叔，系以国名为姓。而事实上二者是可以贯通的，古今许多学者均认为四岳伯夷就是许由，“伯夷封许，故曰许由”，许由和文叔一脉相承。此外许由活动的主要区域和许国的疆域也大致相当。因此，可以认为许由和文叔同为许姓的始祖，只是许由早于文叔1100余年，因此，许由则为许姓的开姓始祖，而文叔则为许姓的开国始祖，许姓乃出自人名国名的姓，今天登封箕山及颍水流域的许昌为许姓的祖根所系之地。
西周初年，周武王访三皇五帝之后封之以奉祀，找到炎帝之后，四岳伯夷的裔孙姜文叔，把他封在许地
许由（今河南许昌东），建立男爵许国。古今许多学者均认为四岳伯夷就是许由，文叔和许由一脉相承。春秋时许国为郑、楚等国所逼，辗转迁徙，前506年迁于容城（今河南鲁山县东南），到战国初，传至国君元公结时，被楚国灭掉（一说灭于魏），子孙为纪念故国，以国名为氏，又形成了一批许姓居民，这就是《新唐书?宰相世系表》所说的：“许氏出自姜姓。炎帝裔孙伯夷之后，周武王封其裔孙文叔于许，后以为太岳之嗣，至元公结为楚所灭，迁于容城，子孙分散，以国为氏，”的由来。这些许国子民中有一部分原本并不姓许，为了纪念故国，即以许国国名为姓，这成为早期许姓的又一个重要来源，是许姓的另一个得姓缘由。
编辑本段主要事迹
许由，一作许繇，字武仲，一字道开，是上古时代一位高洁清节之士。相传尧帝要把君位让给他，他推辞
朝闻道夕死可矣观点
朝闻道夕死可矣观点
《朝闻道，夕死可矣》
《朝闻道，夕死可矣》是古代哲学家许由的一句名言，意思是：只要从早晨听道，晚上就可以死去。
它的意义在于强调了人应当在一生中有所求知，不应该懈怠或有害于知识的态度。
它提醒人们要及时利用光阴，不要浪费自己的宝贵时间，因为时间会湮没每一个人的智慧，如果我们能够努力学习知识，有所行动，便能获得益处。
这句话也强调了我们的生活不可忽视宗教的重要性，它是我们生活的根基，坚持信仰，保佑自己免受灾祸，走向幸福美满的人生。
从道德哲学的角度看，这句话暗示着，应当及时利用光阴，给自己留一定的时间来修身养性，用养性的生活来补充自身的知识，缩短自己与天命的差距，以达到超越自己，完善自己的人生的目的。
总之，《朝闻道，夕死可矣》是一句警醒人们的古言，唤醒人们，醒悟起修行的重要性，提示我们要珍惜时间，勤奋学习，努力修炼，以达到幸福美满的人生。
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许由的诗句
许由的诗句渔父足岂洁，许由耳何淄。
--出自:苏轼《廉泉》静观世事频兴叹，千载前时有许由。
--出自:陆游《遣兴·出仕才堪斗大州》许由巢父今何在，千古箕山五月秋。
--出自:傅文《箕山避暑》君不见昔时巢父与许由，挂瓢树杪万事休。
--出自:方献夫《洗耳岩歌》近水宜承交甫佩，傍山应挂许由瓢。
--出自:邓云霄《和吴翁晋梅花诗十三首·其六》泠泠玉齿漱寒流，高士当年似许由。
--出自:邓云霄《遍题朱惟四增置诸胜十二首·其五·漱流石惟四尊人栖隐处》羡师得道如文畅，老我栖身似许由。
--出自:陈镒《次韵道元上人远回》梦题回首今如梦，巢父犹应笑许由。
--出自:陈献章《世卿寄示经飞来寺和予壬寅秋旧律诗复用韵答之》厥客伊何，许由巢父。
--出自:程晓《赠傅休奕诗》许由善卷。
--出自:先秦无名氏《成相杂辞》许由善卷。
--出自:先秦无名氏《成相杂辞》虽不逢尧禅，高风似许由。
--出自:释文珦《郭文举祠》袁安卧雪，许由弃飘。
--出自:释正觉《禅人并化主写真求赞·清白之标》复有许由庙，迢迢白云里。
--出自:李適適《饯许州宋司马赴任》颍水有许由，西山有伯夷。
--出自:李邕《铜雀妓》苏秦尝佩六国印，许由还厌一瓢风。
--出自:释正觉《偈颂二百零五首·苏秦尝佩六国印》里许由来懒荷担，百草头上何廉纤。
--出自:释正觉《送金上人之水南》使予生遇陶唐世，当与许由巢父伦。
--出自:释文珦《天地之间有此身》孤竹低回首阳下，许由偃蹇箕山巅。
--出自:喻良能《谢君植矮梅百许株蟠屈如轮腊至皆著花洒洒可》许由嫌汝聒，掷去是何心。
--出自:舒岳祥《题正仲瓠斋》今日共知遗迹胜，隐名却自许由传。
--出自:董嗣杲《飞来峰》一生不把两眉愁，厌听瓢声笑许由。
--出自:杨公远《借虚谷太博狂吟十诗韵书怀并呈太博·一生不把两眉愁》烟浮巢父子，岚湿许由坟。
--出自:魏野《嵩岳十四韵》沧浪解洗许由耳，醽醁还浇靖节巾。
许由洗耳巢父饮牛的意思
许由洗耳巢父饮牛的意思
《说说许由洗耳巢父饮牛》
嘿，大家知道许由洗耳巢父饮牛这个事儿不？这可有意思啦！
就说有一次啊，我去乡下奶奶家。
那天阳光特别好，我在院子里闲逛，就看到奶奶在喂牛。
那牛啊，可大了，瞪着大眼睛看着奶奶把草料放到槽里，然后就慢悠悠地吃起来。
我就在旁边看着，突然就想起了许由洗耳巢父饮牛的故事。
你想啊，许由觉得尧要让他当官的话玷污了他的耳朵，他就去洗耳朵。
巢父呢，更逗，他觉得许由洗耳朵的水弄脏了他牛要喝的水。
这两个人多有意思呀！就像我奶奶喂牛，牛只管吃自己的，也不管别的。
而我呢，却因为看到这个场景联想到了这么个古老的故事。
在生活中啊，其实有很多这样看似平常但又有点特别的时刻。
就像许由洗耳巢父饮牛，虽然是很久很久以前的事儿了，但它一直流传下来，成为我们文化中的一部分。
每次想到这个故事，再想想奶奶喂牛的情景，我就觉得特别好玩。
这就是我对许由洗耳巢父饮牛的理解啦，虽然简单，但也是我真实的感受呀！哈哈！。
尧让天下于许由原文翻译
尧让天下于许由原文翻译尧①让天下于许由②, 曰: “日月出矣, 而爝火不息,其于光也,不亦难乎! 时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎! 夫子立而天下治, 而我犹尸③之, 吾自视缺然④。
请致天下。
”许由曰: “子治天下, 天下既已治也,而我犹代子, 吾将为名乎? 名者, 实之宾也, 吾将为宾乎?鹪鹩⑤巢于深林,不过一枝;偃鼠⑥饮河,不过满腹。
归休乎君, 予无所用天下为! 庖人虽不治庖, 尸祝不越樽俎而代之矣。
”——《庄子·逍遥游》【注释】①尧:传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。
陶唐氏,名放勋,史称唐尧。
传曾设官掌管时令,制定历法。
死后,由舜继位。
②许由:一作许繇,传说中人物,隐于箕山(今河南登封县南)。
司马迁曾登箕山,上有许由冢。
③尸:居其位而不举其事。
④缺然:歉然。
⑤鹪鹩:小鸟,俗名“巧妇鸟”。
⑥偃鼠:一名隐鼠,又名鼢鼠。
【意译】尧想把天下让给许由,说道:“日月都出来了,而苇烛小火还不息灭,要与日月争光,不是很难么!及时雨都下了,还要挑水灌溉,对于滋润禾苗,岂不是徒劳吗!先生您只要主天下之位,天下也就太平了,而我还空占着天下之位,自觉得很惭愧,请允许我把天下交给您。
”许由说:“你治理天下,天下已经安定了,而还要我来代替你,我难道要个名吗?名不过是实的宾位,我难道要求个宾位吗?鹪鹩鸟在森林里筑巢,不过只要一根树枝;偃鼠到河里饮水,不过也就是吃饱肚子。
你请回吧!我要天下做什么呢?厨子虽不下厨,主祭的人也不越位去代他来烹调。
”【解说】主宰天下本是人世间最大的功名,然而对于尧和许由来说,都并不留恋。
也许他们已经意识到这最大的功名,乃是最大的尘世之累。
既然这最大的功名都不值得留恋,那么其它的功名还有什么可值得争抢的呢!尽管在庄子的艺术构想中,人们无法摆脱上述这种潜在的逻辑。
但是,尧和许由说出的一番话却令人犯疑。
他们都以安定天下为推让的理由,可是一部活生生的历史却偏偏反其道而行之。
“安定天下”并不是推让的理由,而恰恰成了互相争斗残杀的理由。
许氏的神话故事
许氏的神话故事源于中国的古代传说，主要讲述了许氏家族的祖先许由的传奇经历。
许由是一个品德高尚、智慧过人的贤者，他生活在远古时期，是当时的一位著名部落首领。
许由的神话故事主要涉及到他与尧帝的交往、拒绝尧帝的禅让以及他隐居耕田的田园生活。
许由被尊奉为许氏的始祖，他的子孙后代以他的名字作为姓氏，形成了许氏家族。
许氏家族在中国历史上具有举足轻重的地位，许多少数民族也认同许由作为他们的祖先。
许由的神话故事体现了中国古代人们对高尚品德和智慧的崇尚，以及对田园生活和自然的热爱。
这些故事对后世产生了深远的影响，成为中国传统文化的重要组成部分。
古代禾下乘凉的典故
古代禾下乘凉的典故
禾下乘凉的典故出自《兆梦记》。
相关内容如下：
1、在尧舜禹时期，有个人叫许由，他生性恬淡，不贪图功名利禄。
为了躲避尧的老师许由逃到颖水边。
尧又派大司马舜去请他，许由坚辞不就。
为了使许由安心生活，尧将许由安排到颖水河边种庄稼，放牛羊。
2、许由在颖水河边栽了一大片青翠的树木，浓荫遮盖了河岸。
他每天牵着牛羊到颖水边吃草乘凉，只在自己栽的树木下避阳休息。
时间长了，树木枯萎了，许由不管不顾，依旧每天放牛吃树荫下的草，躺在树下乘凉。
洗耳恭听的故事及意思
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关于西施的故事
关于西施的故事西施，名许由，字婉，春秋时期越国的一个小城里出生。
她生得美丽动人，有一双水汪汪的大眼睛，一张玫瑰般的嘴唇，还有一头乌黑亮丽的长发。
她不仅容貌出众，而且性情温柔善良，深受家乡人民的喜爱。
在西施的故事中，最为人熟知的是她与玉虞的爱情故事。
相传，西施年轻时在乡间与玉虞相遇，二人一见钟情。
玉虞是一个有志青年，他立志要成为一名杰出的政治家，为国家和人民谋福利。
而西施也深爱着玉虞，她时常在家中织布，为玉虞准备婚后的生活。
然而，命运却对他们开了一个玩笑。
越国的国君勾践听说了西施的美貌，便派人将她抓走，送到了自己的宫廷。
在宫廷中，西施遇到了一个叫做范蠡的谋士。
范蠡看到西施的美丽和聪慧，便将她介绍给了勾践。
勾践对西施一见钟情，将她封为贵妃。
而西施，为了国家的利益，为了玉虞的理想，她选择留在了宫廷，为勾践效力。
她用自己的美貌和聪慧，让勾践得到了更多的帮助和支持，最终帮助勾践实现了灭吴复国的伟业。
西施的故事告诉我们，一个女子的美貌固然重要，但更重要的是她的内心世界和为国家为人民所做出的贡献。
西施用自己的美貌和聪慧，为国家谋福利，成为了一代传奇。
她的故事激励着后人，让我们明白，美丽固然重要，但更重要的是内心的善良和对国家民族的热爱。
西施的故事，不仅仅是一段美丽的传说，更是一种精神的传承。
她的故事告诉我们，一个女子可以用自己的美丽和聪慧，为国家为人民做出贡献，成为一名有益于社会的人才。
她的故事也告诉我们，美丽固然重要，但更重要的是内心的善良和对国家民族的热爱。
西施的故事，永远值得我们铭记和传颂。
她的美丽和聪慧，她的善良和热爱，将永远激励着我们，让我们明白，一个女子的价值不仅仅在于外表的美丽，更在于内心的善良和对国家民族的热爱。
愿我们能够像西施一样，用自己的美丽和聪慧，为国家为人民做出更多的贡献，成为一名有益于社会的人才。
轮扁斫轮的故事及寓意
轮扁斫轮的故事及寓意在古代中国，有一个叫做许由的人，他是一个非常聪明的工匠。
有一天，他看到一辆车子卡在了泥潭里，无论怎么努力，车夫都无法把车子从泥潭里拉出来。
许由看到这个情景，便提出了一个非常聪明的建议，用轮扁斫轮。
车夫们听了许由的建议后，都觉得非常奇怪，因为他们觉得轮子是用来帮助车子行走的，斫轮是用来砍断东西的，这两者之间似乎没有任何关联。
但是，许由却坚持自己的想法，并且亲自动手，他把车子的轮子扁平了一些，然后再把泥潭旁边的一棵树砍倒，用树干做成了一个长长的滑轮，再把车子的轮子放在滑轮上，最后用绳索把滑轮和车子连接起来。
车夫们按照许由的指示，开始拉动绳索，车子竟然轻松地被拉出了泥潭。
这个故事告诉我们一个道理，有时候，我们需要打破常规的思维定式，去寻找一些非常规的解决方法。
就像许由所做的那样，他打破了人们对轮子和斫轮的传统认知，创造性地将它们结合起来，解决了车子卡在泥潭里的难题。
这个故事给我们的启示是，在面对问题和困难的时候，我们不应该被固有的思维框架所限制，而应该敢于打破常规，寻找新的解决方法。
只有不断地创新和突破，才能找到最适合的解决方案。
在现实生活中，我们也可以看到许由的故事给我们带来的启示。
比如在工作中，有时候我们会遇到一些棘手的问题，如果我们只是按照以往的经验和惯例去解决，很可能会束手无策。
而如果我们敢于打破常规，去寻找一些新的思路和方法，也许就能够找到出路。
另外，这个故事还告诉我们，创新并不一定需要复杂的技术和设备，有时候只需要一些简单的改变和组合，就可以产生意想不到的效果。
正如许由所做的那样，他只是简单地改变了轮子的形状，并且将它与滑轮结合起来，就解决了车子卡在泥潭的难题。
因此，我们在生活和工作中，也应该时刻保持开放的思维，不断地寻找一些新的组合和变化，也许就能够创造出一些意想不到的价值。
正如轮扁斫轮的故事所告诉我们的那样，创新并不是遥不可及的，只要我们敢于打破常规，就能够找到新的解决方案。
古代孝子割肉喂母的故事
古代孝子割肉喂母的故事
古代孝子割肉喂母的故事流传颇广，其中最为著名的故事就是《千字文》中的“百步穿杨”和“九回肠断”。
“百步穿杨”讲的是春秋时期，楚国有一个孝子叫做许由，他的母亲是一个眼瞎的老妇人，为了让母亲吃到最好的肉，他练习箭术，每天给母亲射杀一只山鹿，然后挑选最为嫩滑的肉让母亲食用。
为了提高箭术，他每天练习百步穿杨，直到成为了宫廷祭祀的射手。
这个故事表达了孝子的爱与坚持。
“九回肠断”讲的则是唐朝时期，有一个孝子叫做陈千岁，他的母亲在年轻的时候得了瘤病，只能吃鲜肉才能维持生命。
但是，在那个时代，奴隶贩卖是合法的，为了给母亲买到最好的肉，他决定去贩卖奴隶，最后连续买了九个奴隶。
但这样的做法引起了朝廷的不满，最终他被贬为一名平民，但他依旧每天卖力工作，不忘孝心。
这个故事表达了孝子的坚定和勇气。
这些传世佳话，以其感人肺腑的情节，表达了中国古代的孝道思想，体现了“家国同兴，君臣共治”的中华传统美德。
登封历史名人
1、许由中原十大历史名人之一的许由，是尧舜时代的贤人。
据说尧曾多次向他请教，后来想传位给他，他却逃到了登封的箕山隐居起来。
许由以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。
2、巢父唐尧时的隐士。
是阳城（今登封告成）人。
隐于山中不营世利，在树上筑巢而居，以避野兽，时人号曰巢父。
上传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受，又让给许由，许由亦不受3、禹黄帝元孙，颛顼孙，鲧之子。
亦称大禹、夏禹。
夏后氏部落领袖。
舜时奉命治水，疏通江河，兴修沟渠，发展农业，劳身焦思，治水13年，三过其门而不入。
因治水有功，被四方部落首领推荐，舜选他为继承人。
舜死后继帝位，居阳城（今登封告成），后徙阳翟（今禹州市），会诸侯于涂山。
4、颍考叔（？——前712）春秋时郑国大夫。
初为颍谷（在今登封市西）封人（掌管封疆的官吏）。
郑庄公平定其弟共叔段叛乱后，把支持共叔段叛乱的母亲放逐到城颍（今登封颍阳），并发誓“不及黄泉勿相见”，但不久便后悔，又为誓言所束。
颍考叔听说后就去见庄公。
郑庄公请他吃饭，颍考叔吃饭时把肉留在一边。
郑庄公问他为什么？他说：“小人有母，凡我能吃的食品都让母亲先尝尝，她从未尝过您赐给的美食，所以请允许我带回去孝敬母亲。
”庄公对颍考叔的孝心深有感触。
他对颍考叔说：“你有母亲可以孝敬，而我却没有。
”颍考叔说：“我能问问大王这是为什么吗？”庄公把事情原委对颍考叔说了，并告诉他对自己发过的誓非常后悔。
颍考叔说：“这有什么好为难的呢？所谓黄泉，不就是地下么？挖一条地道，先与母亲在地道相见，既不违背誓言，又可重续母子之情，这样做我相信任何人也不会持有异议。
”庄公听从颍考叔的建议，派人挖了一条地道，先恭迎母亲于地道里安坐，自己再上前跪拜，于是母子和好如初。
庄公当即作赋：“大隧之中，其乐也融融！”从地道出来，姜氏也作赋：“大隧之外，其乐也泄泄（和乐之意）！”此后，人们常将“颍考叔食舍肉”作为子女孝敬父母的一个典范。
今天，在登封市石道乡的珍珠泉南边还存有考城庙纪念颍考叔。
建安名人许由
许由许由（生卒年不详），亦称许繇，字武仲，一字道开，部落酋长，传为炎帝十四代孙。
才智过人，知天文，识地理，熟农耕，精渔牧，且品行高洁、清节，称“高士许由”，深受部族崇敬。
他率领族人经常活跃在颍河流域的今登封、襄城、禹州、许昌、长葛、鄢陵一带。
唐尧时期，黄河泛滥，夏鲧奉尧命治水，九年未成，尧帝认为这是上天对他的不满和惩罚，打算禅位给许由。
尧帝找到许由说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的光亮想和日月相比，不是太难了吗？应时之雨降了，却要灌溉田地，这不是徒劳吗？您如果当了君王，天下必然安定，而我徒居其位，自己都感到惭愧，请允许我把天下交给你。
”而许由却说：“您治理天下，天下已经治理好了，而我再接替您，我岂不是为名而来吗？名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗？鹪鹩在深林中筑巢，只需一根树枝；鼹鼠在河边饮水，只需喝饱肚子。
请你回去吧，天下对于我有什么用？”显然，许由不愿接受。
后尧帝又招许由为九州长，许由坚决推辞，然后到颍河岸边，用瓢舀取河水冲洗耳朵，想把尧帝说的话冲洗出去。
许由正在洗耳，适逢好友巢父在下游饮牛，巢父便问其故。
许由说了原因。
巢父听后说：“假如你住在幽僻的处所，没有道路通行，谁能找到你？你到处游荡，换取名声，你认为尧帝的话玷污了你的耳朵，我更是觉得你的洗耳水玷污了我牛犊的嘴。
”许由听罢，把洗耳用的瓢往树上一挂，回去了。
许昌城西七里店村有“许由挂瓢处”遗迹，城西南颍河上还有许由的“洗耳台”和巢父的“饮犊滩”遗迹。
许由率领族人沿颍水而下，在今建安区和鄢陵县的交界处安顿下来，捕鱼打猎、放牧耕田。
此地以许由的姓氏命名，称“许地”或“许下”，后人把许由部族居住的地方叫许由寨，把他垦田的地方称许田，这些地名至今沿用。
后许由被奉为许地鼻祖。
许由——中国隐士的鼻祖
许由——中国隐⼠的⿐祖尧让天下于许由，⽈：“⽇⽉出矣，⽽爝⽕不息；其于光也，不亦难乎？时⾬降矣，⽽犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫⼦⽴⽽天下治，⽽我犹⼫之；吾⾃视缺然，请致天下。
”许由⽈：“⼦治天下，天下既已治也；⽽我犹代⼦，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过⼀枝；偃⿏饮河，不过满腹。
归休乎君，予⽆所⽤天下为！庖⼈虽不治庖，⼫祝不越樽俎⽽代之矣！”——[战国]庄周《庄⼦》尧帝的接班⼈问题这⼀天，尧帝与少数⼏个随从驾着车辇，出都城平阳，往东南⽅向缓缓⽽⾏。
⼀路上所见，皆是⼀派风调⾬顺，国泰民安的太平景象。
帝尧看到在⾃⼰治理之下的国家兴旺繁荣，⼈民安居乐业，四海升平，九族和睦，⼼⾥⼗分⾼兴。
当时尧帝在位已经六⼗多年了，其仁德深厚，爱民如⼦，早已为天下所共知。
然⽽，随着时间⽆情的流逝，尧帝眼看着⾃⼰⼀天天⽼了，接班⼈的问题却⼀直没有得到解决。
许多⼤⾂都推荐由尧的⼉⼦丹朱来继承王位，但知⼦者莫如⽗，尧帝深知丹朱的性格却过于刚烈倔强，如果由他来治理天下，不久百姓就会深受其苦，天下也会⼤乱。
看来，还是须按照先王所⽴“传贤不传⼦”的规矩，在民间找到⼀个受百姓拥戴的圣贤之⼈来继承天⼦之位更稳妥⼀些。
尧帝⼀⽅⾯让⼤⾂们⼴泛推荐各地的贤达之⼠，凡是有⽤的⼈才都录⽤为官；另⼀⽅⾯⾃⼰也不顾年⽼体衰，亲⾃乘车辇巡游四⽅，以求访天下的贤⼈⾼⼠⼊朝，并希望从这些⼈中培养出⾃⼰的继承⼈。
这⼀次他之所以不顾年迈前往东南巡游，就是听说炎帝神农⽒的后裔中有⼀位名叫许由的贤⼈，其为⼈清洁⾼迈，机智敏锐过⼈，从不为名利所动，是将来继承天⼦之位的理想⼈选。
据晋代皇甫谧所著的《⾼⼠传》所载，许由，字仲武，阳城槐⾥⼈（即今天河南登封箕⼭槐⾥村，与闻名天下的中岳嵩⼭毗邻）。
其⼈道德⾼深，学问渊博，为⼈更是正直不阿，远近⽆⼈不叹服，素有“邪席不坐，邪膳不⾷”的美名。
后来，许由觉得⼈⽣⼀世，徒为虚名所累，实在不值得，于是远离族⼈孤居于⼀处，不再与世间的各种名利之⼈往来，过着⾃得其乐的⽥园⽣活。
许由巢父故事镜浅议
许由巢父故事镜浅议《管子》中的许由巢父故事是中国古代哲学的经典故事之一。
这个故事体现了中国古代政治、人性和道德观念，并给我们提供了一种深思熟虑的看待自我和他人的方式。
故事讲述了一个叫许由的人，他非常喜欢时尚和奢侈品。
他拥有一座豪华的居所，被称为“巢”，因此被称为“巢父”。
巢父过度追求奢侈和享受，忽略了人民的疾苦和困境。
他只在意自己的个人享乐，而不关心其他人的利益。
在故事中，管子问许由为什么要住在这样豪华的巢中。
许由回答说，他是因为喜欢的才住在这里。
管子对他的回答感到很吃惊，并问他是否考虑到了其他人的感受。
管子认为，一个贤明的统治者应该考虑到所有人的利益，而不仅仅是自己的私利。
故事中的许由巢父代表了一种自私和短视的个人主义观念。
他只关心自己的利益，对他人置之不理。
管子通过这个故事告诉我们，一个贤明的统治者应该具备智慧和道德，能够看到大局，为人民谋福祉。
这个故事也提醒了我们一个重要的道德观念，即我们必须为我们的行为负责。
我们的行为不仅影响我们自己，也影响其他人。
我们应该审视自己的行为和决定，并反思它们是否符合道德标准。
这个故事还暗示了我们需要关注他人的幸福和福祉。
作为社会的一员，我们需要关注整个社会的利益，而不仅仅是自己的私利。
只有当每个人都以整体利益为依归时，社会才能繁荣和和谐。
这个故事在中国古代哲学中有着重要地位。
它通过对许由巢父的抨击，告诉人们一个贤明的统治者应该具备的品质：智慧、道德、关心他人的利益。
这些品质不仅适用于统治者，也适用于我们每个人。
这个故事也提供了一个思考自我的方式。
我们需要反思自己的行为和决定是否符合道德标准，是否关心他人的利益。
只有通过如此的自我反省，我们才能成为一个更好的人，为社会做出更大的贡献。
许由巢父故事是一则有着深刻哲理的故事。
它向我们展示了中国古代哲学中关于政治、人性和道德的观念，提醒我们考虑他人的利益，并反思自己的行为。
通过理解并应用这些故事中的道德观念，我们能够成为更有智慧和道德的人，为社会的进步和和谐做出贡献。
许由的典故
许由的典故在古代的中国，有一位名叫许由的智者，他以聪明才智而闻名于世。
一天，许由收到了一位朋友的邀请，邀请他参加一场盛大的宴会。
许由非常高兴地接受了邀请，兴高采烈地赶到了宴会现场。
然而，当许由走进会场时，却发现会场上坐满了人，他们紧挨着坐在一起，相互挤压着。
许由想找一个舒适的位置坐下来，却发现每一个位置都被占满了，没有多余的空间。
许由感到非常尴尬，他不知道该如何是好。
就在许由犹豫不决的时候，他突然想到了一个办法。
他想到了刺猬，刺猬身上长满了尖锐的刺，因此无法靠近其他刺猬，它们只能保持一定的距离。
于是，许由灵机一动，他决定借鉴刺猬的智慧。
许由开始向周围的人们提议，让大家都分散开来，保持一定的距离。
他告诉大家，只有这样，才能让每个人都能够坐得舒适，不再挤压。
大家听到许由的建议后，纷纷开始分散开来，找到自己的位置坐下。
很快，整个会场的氛围发生了变化。
人们都能够舒适地坐下，彼此之间不再感到局促和拥挤。
大家都感谢许由的智慧和善意，因为他的建议解决了大家的困境。
这个典故告诉我们，有时候解决问题并不需要复杂的办法，只需要借鉴自然界中的智慧，我们就能找到解决问题的方法。
而许由借鉴刺猬的困境，给出了一个简单而有效的解决方案。
在现实生活中，我们也常常会遇到各种困境和问题。
有时候，我们可能会犯愁、困惑，不知道该如何是好。
但是，如果我们能够学会借鉴自然界中的智慧，我们就有可能找到解决问题的方法。
比如，当我们面临人际关系问题时，可以借鉴蜜蜂的合作精神，通过相互协作和帮助，解决矛盾和冲突。
当我们面临工作上的困难时，可以借鉴蚂蚁的勤劳和坚持，通过努力和毅力，克服困难，取得成功。
许由的典故告诉我们，解决问题并不一定需要复杂的办法，有时候，简单而有效的解决方案可能就在我们身边。
只要我们能够学会观察和借鉴自然界中的智慧，我们就能够找到解决问题的方法，走出困境，迎接成功的未来。
负荆请罪的故事
负荆请罪的故事早在战国时期，有一位豪杰叫做许由。
他年轻时曾因过失事业失败，怀着内疚和自责的心情，他决定用一种受罚的方式来赎回自己的错误。
于是，他带着荆条，前往楚国朝见楚王，为他的错失负荆请罪。
据说那天，楚王正在宴会上享受着美食和美酒。
许由走进大殿，目光坚定，神情认真。
他缓缓下跪道：“君上，臣许由愿意为自己的过错负荆请罪。
”楚王被他的举动吓了一跳，他好奇地看着许由，问道：“你有何罪过？为何要用负荆请罪的方式来赎回？”许由沉声道：“君上，年少时我曾因我的鲁莽而导致一项重要商业合作失败，给楚国造成了不小的损失。
我内心深感愧疚和自责，希望通过此举来向君上赎罪。
”楚王感叹道：“你年轻气盛，不幸犯了错误。
但你能够如此悔过自新，不愿逃避责任，实为难能可贵之举。
既然你如此坚定，请你起身吧。
”许由起身后，楚王看着他，深思熟虑了一会儿，终于决定给予他一个重新挽回错误的机会。
楚王对他说道：“既然你如此有勇气和决心，我允许你重新组织商业合作，并向那些受损失的人赔偿。
”许由听到楚王的话，兴奋地感谢道：“谢谢您，君上。
我将竭尽全力来弥补我的错误。
”随后的几年，许由恪守诺言，努力挽回了他失去的商业合作。
他以其诚信和努力收获了合作伙伴们的信任和赞誉。
最终，他成功地修复了过去的错误，并带领楚国走向了繁荣。
这个故事告诉我们，一个人应该勇于面对自己的错误并承担责任。
通过负荆请罪的方式，许由向楚王表明了他的决心和悔过之意，也给自己带来了新的机会。
无论是在个人生活中还是在工作环境中，我们都应该学会承认错误并努力挽回。
只有这样，我们才能够真正成长并为自己的过失负责。
当然，负荆请罪并不是一种常见的方式，但它所体现的勇气和决心却是我们可以借鉴的。
在面对自己的过错时，我们可以选择直面问题，勇敢承担责任，并通过努力修复错误来取得新的突破和进步。
这样的行为不仅能够让我们变得更成熟、更有担当，还能够得到他人的谅解和支持，为我们的未来铺就更广阔的道路。
许子奚为不自织奚的意思
许子奚为不自织奚的意思
"许子奚为不自织奚"这句话是出自中国古代的《论语》中的一句名言。
其中，“许子”是指孔子的弟子许由，“奚”是一个古代的姓氏，可以理解为“某人”的意思。
这句话的意思是许由为什么不做自己本该做的事情呢？
这句话的背景是孔子对许由的教诲。
孔子认为许由有才华，但却不善于发挥，总是做一些琐碎的事情，而不去追求更高的目标。
所以孔子就问许由为什么不做自己应该做的事情呢？这句话的含义是在提醒许由要有追求更高境界的勇气和决心，不要被琐碎的事情所困扰，要有更大的抱负和目标。
这句话也可以引申为对人们的思考和行动的警示。
许子奚为不自织奚，意味着我们应该为自己的人生负责，不应该被琐碎的事情所迷失。
我们应该明确自己的目标和追求，努力去实现，而不是被外界的诱惑和现实的束缚所困扰。
只有坚定地走自己的道路，才能达到更高的境界和成就，实现自己的人生价值。
许子奚为不自织奚是一句具有哲理和警示意义的名言，提醒我们要有追求更高境界的勇气和决心，不被琐碎的事情所困扰，努力实现自己的目标和价值。
如坐针毡的成语故事
如坐针毡的成语故事成语是汉语中常用的一种表达方式，通过几个字的组合来表示一种含义丰富的情感、态度或行为。
每个成语都有它独特的故事或典故，这些故事不仅可以帮助我们更好地理解成语的本义和引申义，还能让我们在学习中加深记忆。
本文将为大家介绍一个有关成语“如坐针毡”的故事。
成语故事：如坐针毡在古代，有一个叫做许由的人，他聪明、伶俐，精通音律，擅长舞蹈。
一天，他准备去宫廷表演舞蹈，他激动又紧张地等待着舞蹈的开始。
表演开始了，许由迈着优美的步伐，在台上翩翩起舞。
可就在他舞蹈的高潮中，突然一声巨响，他的一只脚被一个铁钉扎中了。
针尖刺进了他的脚底，剧痛传遍全身。
许由被疼痛所困扰，却不能停下舞蹈。
他硬着头皮坚持舞蹈，面带微笑地完成了整个表演。
当观众看到许由舞台上像没有受伤般翩翩起舞，都对他赞叹不已。
有人对他说：“你舞蹈时那么痛苦，为什么不停下来呢？”许由回答道：“我知道如果我停下来，整个表演都会被打断，观众们也会感到失望。
虽然我脚底针毡，但我只要坚持下去，就能震慑住观众，表演也会圆满结束。
”这个故事告诉我们，成语“如坐针毡”形容人心情非常不安，如同坐在针毡上一样，十分焦虑、忐忑。
许由在舞台上尽管受到了剧痛的折磨，但他还是坚持下来，体现出了对表演的热爱和职业精神。
引申义成语“如坐针毡”除了表示人心情不安外，还可以引申为其他方面。
比如在工作中，当面临压力和困难时，我们可能会感到紧张和焦虑，就像是坐在针毡上一样。
在这种情况下，我们可以从许由的故事中学习到坚持的力量。
在学习上，我们也会遇到困难和挑战。
有些时候，我们可能会觉得无法继续下去，产生想要放弃的念头。
但是，正如许由所做的那样，只要我们坚持下去，保持积极的态度和努力，我们就能够克服困难，取得好的成绩。
此外，成语“如坐针毡”还可以用来描述一些不安定和焦虑的局势。
例如，在一场重要的比赛中，当比分悬殊或比赛进入最后关头时，球迷们往往会坐立不安，心情如同坐在针毡上一般。
这样的场景也是成语“如坐针毡”常用的引申义之一。
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许由
许由像
尧舜时代的贤人。
据说帝尧曾多次向他请教，后来想把君位传给他，遭到了他的严词拒绝。
《庄子·逍遥游》中载：“尧让天下于许由，曰：…日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。
请致天下。
‟许由曰：…子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
‟”
拒辞尧后，许由连夜私奔箕山隐居。
他日出而作，日落而息，过着自耕自食的生活。
一日他沿山放牧，来到箕山西北部的山脚下，见这里山清水秀，草丰树茂，土质肥沃，有一农夫正在耕地，便高兴地说：“此乃牛壮田肥之地也。
”农夫听了觉得很有道理，便称这里为牛田村，后来不断发展，形成了今天上牛田、下牛田、中牛田三个自然村。
许由洞对面有座陡峭的山头，山上花草茂盛，树木葱笼。
站立山头西望尼山逶迤起伏，绵延数百里。
近望群峰巍峨峻峭，苍翠欲滴，煞是迷人。
许由早晚常到这里观赏山光岚气，赞扬锦绣河山。
因为他经常在这里逛来逛去，人们便称这里为逛山头。
历经不断演化，便成了今天的光山头。
后来，唐尧听说许由隐居岐山，又派人来请他做九州长官。
来人传达唐尧的旨意后，苦口婆心劝他立即上任。
许由认为自己可为良民，而不可任高官，决定不去就任，便到山下河里洗耳朵，表示不愿听，这条河就是现在清澈明丽、水质甘洌的洗耳河，另一说为今安徽巢湖的洗耳池。
许由以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。
战国时代的思想家荀子就曾称赞说：“许由善卷，重义轻利行显明。
”
晋皇甫谧《高士传》云：“许由，字武仲，阳城槐里人也。
”阳城槐里的地望，在今河南省登封市箕山一带。
许由死后葬于箕山，故箕山也叫许由山。
《史记·伯夷列传》中司马迁就曾说过：“余登箕山，其上盖有许由冢云。
”而《太平御览》引《西征记》云：“许昌城本许由所居”。
在今天河南省的登封市、许昌市、禹州市、鄢陵县一带，沿颍河流域，至今还流传着许多有关许由的传说，保存着大批有关许由的遗迹。
西周初年，周武王访三皇五帝之后封之以奉祀，找到炎帝之后，四岳伯夷的裔孙姜文
叔，把他封在许地（今河南许昌东），建立男爵许国。
帝尧在位的时候，许由及许姓部落活动在今天颍水流域的登封、许昌、禹州、汝州、长葛、鄢陵一带，正是许国所在地，这从地域上说明许由和文叔之间是有传承关系的，因此，古今许多学者均认为四岳伯夷就是许由，文叔和许由一脉相承。
所以，唐代颜师古在《急就篇·注》中说：“许氏，许由之后也。
”南宋文天祥在《五云夏造许氏初修族谱序》中说：“按许氏，自由隐许，遂以为姓。
今许州箕山有由所葬之处，即其地也。
”事实说明，许由是许姓的始祖，登封箕山及颍水流域的许昌市鄢陵县等地是许姓的祖居地。
春秋时许国为郑、楚等国所逼，辗转迁徙，前506年迁于容城（今河南鲁山县东南），到战国初，传至国君元公结时，被楚国灭掉（一说灭于魏），子孙为纪念故国，以国名为氏，又形成了一批许姓居民，这就是《新唐书·宰相世系表》所说的“许氏出自姜姓。
炎帝裔孙伯夷之后，周武王封其裔孙文叔于许，后以为太岳之嗣，至元公结为楚所灭，迁于容城，子孙分散，以国为氏”的由来。
这些许国子民中有一部分原本并不姓许，为了纪念故国，即以许国国名为姓，这成为早期许姓的又一个重要来源，是许姓的另一个得姓缘由。