推荐学习K12高中语文 第十课 游褒禅山记学案 新人教版必修2

游褒禅山记学习目标1．掌握重点字词。

2．学习叙议结合，因事说理的写作手法。

3．理清思路，背诵全文。

4．借鉴学习作者“尽吾志”和“深思慎取”的思想。

知识链接一、作者简介王安石(1021—1089)，北宋政治家、思想家、文学家。

字介甫，号半山，抚州临川(现在江西临川)人。

他“少好读书”(《宋史•王安石传》)，“自百家诸子之书，至于《难经》《素问》《本草》、诸小说，无所不读，农夫女工，无所不问”(《答曾子巩书》)。

庆历二年(1042)登进士第。

嘉祐六年(1061)上万言书，提出变法主张，要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变积弱贫穷的局面，推行富国强兵政策。

神宗熙宁二年(1069)任参知政事，次年任宰相。

在神宗支持下，制定并推行农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易等新法，使国力有所加强。

支持王韶取得熙和等州，改善对西夏的作战形势。

因遭到反变法派的猛烈攻击，于熙宁七年(1074)罢相，次年再为相。

熙宁九年(1076)再次辞去相位，退居江宁(现在江苏南京)，潜心学术研究和诗文创作。

封舒国公，又改封荆国公，故世称“荆公”。

元祐元年(1086)司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。

卒谥文，故又称“王文公”。

列宁称其为“中国十一世纪的改革家”王安石在文学上也是个革新派。

他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。

他的诗文多为揭露时弊，反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。

他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中独树一帜，诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。

他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。

二、背景资料1.《游褒禅山记》是王安石三十四岁时（1054年）从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。

四年后(1058年)他给宋仁宗上万言书，主张改革政治，提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的观点是一致的，可视为这一观点的发展。

这篇游记，借记述游山来说理。

王安石游褒禅山和曾巩游玉山的经历一样，都因游者不想前行，而未能穷尽山洞。

但这时的王安石比他的朋友曾巩大了十几岁（当时曾巩只有十八岁），思想也深刻的多，他并不是象曾巩那样只是遗憾于“遗泉石之胜”（曾巩《游倍州玉山小岩记》），而是由此事生发开去，讲出一番求学问、做事业的道理，并辨证地提出了“物”、“志”、“力”的关系。

这篇文章以其所表现出的深邃的思想、高远的知趣、坚毅的品格给后人以有益的启示。

古往今来的仁人志士，其立场和世界观虽然并不相同，但莫不具有远大的抱负和坚韧顽强的追求与奋斗精神。

革命先驱李大钊有诗道：“绝美的风景，多在奇险的山川。

绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。

高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。

”这里，闪耀着无产阶级思想的光辉，也熔铸着历史上优秀人物的思想精华。

2. 关于褒禅山褒禅山在今安徽含山城东北7500米处，风景秀美，“文革”前寺院(即课文记述的慧空禅院)建筑宏伟。

距院约200米，半山腰还有大小二塔。

十年浩劫中，塔被炸毁，寺院被拆除，现仅两洞尚存。

前洞在慧空禅院遗址东1000米，洞口大而平，洞深约三间房子大小。

洞口左侧有一泉，泉水从石缝中流出，即使洞外干涸，这里仍流水潺潺。

洞口石壁有题刻诗文，但多已风化难识。

出前洞，上山，翻过一座山，“有穴窈然”，这是后洞。

前后洞并不相通。

进后洞，黑黝黝的，窄处仅能容一人通过，宽处如大殿，究竟后洞有多深，通向何处，不但王安石时“好游者不能穷”，至今未有人走到底。

三、文体知识“记”的特点和分类记：有许多文章因事因感而发，或叙或议，或抒情或说明，不拘一体，不便归类，于是称“记”，实为杂记。

一般说来，唐代及以前的杂记大多以叙事为主，到宋代，抒情、议论及至考证的成分日渐增多。

唐代及以后的“记”大体分三类：①亭台楼阁多胜记，多记建筑物或名胜的地理位置、修建过程及景观特点，又常借题发挥谈作者的感慨。

如《岳阳楼记》《醉翁亭记》。

②山水游记，往往是按作者的游踪依次写山水风光。

如《小石潭记》《游褒禅山记》。

③杂物书画记。

如《核舟记》。

方法练习一、字音识记褒bāo禅山华huá山庐冢（zhǒng）有穴（xué）窈（yǎo）然怠（dài）咎（jiù）好游（hào）仆（pū）碑无物以相（ｘｉàｎｇ）之何可胜（ｓｈēｎｇ）道也哉长乐王回深父（ｆǔ）二、一词多义1．乃①以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）②今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）③良乃入，具告沛公（于是）④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才）⑤家祭无忘告乃翁（代词，你，你的）2．道①有碑仆道（路，道路）②师者，所以传道受业解惑也（道理）③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张）④何可胜道也哉（说，讲）⑤策之不以其道（方法）3．盖①日初出大如车盖（车盖）②盖失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等）③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过）④盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思）4．文①独其为文犹可识，曰“花山”（文字）②不以木为之者，文理有疏密（纹）③属予作文以记之（文章）④文过饰非（掩饰）5．然①至于颠覆，理固宜然（如此，这样）②吴广以为然（对，正确）③有穴窈然（形容词词尾，“……的样子”）④然视其左右，来而记之者已少（然而，但是）6．舍①唐浮图慧褒始舍于其址（名词作动词，筑舍定居）②而操舍鞍马，仗舟楫（动词，舍弃）③舍相如广成传舍（动词，安排住宿）④客舍青青柳色新（名词，宿舍、旅店）7．以①由山上以上五六里，有穴窈然（介词，在、从）②夫夷以近，则游者众（连词，表并列，并且）③余与四人拥火以入（连词，表顺承，就，便，或不译）④以故其后名之曰“褒禅”（与“故”组成固定结构，表因果，因此）⑤此所以学者不可以不深思而慎取之也（与“所”组成固定结构，表原因，……的原因）8．得①此余之所得也（动词，得到）②古人…往往有得（名词，心得，收获）③不得极夫游之乐也（动词，能够）④此言得之（形容词，适宜，正确）三、通假字长乐王回深父。

（父，通“甫”，古代对男子的美称）四、古今异义词1．比好游者尚不能十一。

古义：十分之一。

今义：数词。

2．世之奇伟、瑰怪、非常之观。

古义：不平常。

今义：用作表程度的副词，十分，很。

3．此所以学者不可以不深思而慎取之也。

古义：泛指求学的人，指读书人。

今义：特指有专门学问的人。

4．此所以学者不可以不深思而慎取之也。

古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“……的原因”。

今义：常用来表示因果关系的连词。

5．于是余又叹焉。

古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。

为单音词连用。

今义：合用为一个连词。

6．然视其左右，来而记之者已少古义：周围；今义：左和右两方面、支配、表示概数等7．至于幽暗昏惑而无物以相之古义：到达，达到，动词；今义：表示另提一事或达到某种程度五、词类活用（一）名词的活用1．名词作状语有泉侧出。

（侧：名词作状语，从旁边）2．名词作动词①始舍于其址。

（舍：名词活用为动词，筑舍定居。

）②名之曰褒禅。

（名：名词活用为动词，命名，称呼。

）③后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。

（名：名词作动词，说明白。

）（二）动词的活用1．动词作名词①而其见愈奇。

（见：动词作名词，见到的景象。

）②盖其又深，则其至又加少矣。

（至：动词用作名词，到达的人。

）③往往有得。

（得：动词作名词，心得，收获。

）④后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。

（传：动词作名词，流传的文字。

）（三）形容词的活用1．形容词作名词①问其深，则其好游者不能穷也。

（深：形容词用作名词，深度。

）②而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。

（险远：险远的地方。

）2．形容词作动词①好游者亦不能穷也。

（穷：形容词活用为动词。

穷尽，走到尽头。

）②火尚足以明也。

（明：形容词用作动词，照明。

）3．形容词的使动①后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。

（谬：弄错，使……错。

）②至于幽暗昏惑而无物以相知。

（昏暗：使动，使人感到模糊迷惑。

）（四）副词作动词不得极夫游之乐也。

（极：副词作动词，尽情享受。

）六、特殊句式（一）判断句①今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

（……者，……也：“者”表停顿语气，“也”表判断语气）②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

（……者，……也）③今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

（……者，……也）④此所以学者不可以不深思而慎取之也（因果判断句，“此”是主语，“所以”相当于现代汉语的“……的原因”，“也”语气助词，表判断）⑤此余之所得也（此……也）（二）倒装句1．状语后置句①古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得。

②唐浮图慧褒始舍于其址2．定语后置有穴窈然。

（三）省略句①有志矣，不随（之）以止也（省宾语）②有志与力，而又不随（之）以怠。

（省宾语）③余于仆碑，又以（之）悲夫古书之不存。

（省宾语）④有碑仆（于）道（省介词）七、文言固定句式1．其孰能讥之乎？（其……乎，难道……吗？）2．何可胜道也哉！（何……也哉，哪里……呢！）3．此所以学者不可以不深思而慎取之也。

（此所以……也，这就是……的缘故。

）课文解析一、要点赏析1．文章的第一段在全文中起到什么样的作用？分析：第一段对褒禅山名字的来源、禅院、仆碑作了一番介绍，让我们对褒禅山有了大致的了解，便于进入下面文章的游览路程。

其中对碑文的描写，似乎无关紧要，实际上是为下面的议论埋下伏笔。

作者认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源，充分体现了他“求思之深”的探索精神，也是后面议论中提出“深思而慎取”的依据。

2．本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？分析：作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，却从中悟出了人生哲理——从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。

然后将这次游山而未能“极夫，游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果。

由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。

本文作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。