句式翻译

用动词表示判断。可分为“为”和 “是”两类。
三、
（一）、用动词“为”表示判断，即 “……为……”式。
• 人方为刀俎，我为鱼肉。（《鸿门宴》） • 故今之墓中全乎为五人也。 （《五人墓碑记》）
（二）、用“是”作判断动词，文言 文中也有，但起义晚且少见。
• 巨是凡人，偏在远郡。（《赤壁之战》）
注意：古汉语中出现的“是”，绝大 多数情况下，是指示代词，应译为 “这”，不能看作判断词。
注：①选自《韩非子》②莫乐为人君——没有比做 人君再快乐的了。③莫之违——没有人敢违背他。 ④师旷侍坐于前——师旷（名乐师）陪坐在前面。 ⑤琴坏于壁——琴在壁上撞坏。⑥太师——师旷。 谁撞，即撞谁。⑦言侧——于侧言。⑧是非君人 者——这不是统治者。⑨除之——除掉他。
晋平公和臣子们在一起喝酒。酒兴正浓时、他 得意地说:“哈哈!没有谁比做国君的更快乐了! 他的话没有谁敢违背!”著名音乐师师旷正在旁 边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平 公连忙收起衣襟躲让。 琴在墙壁上撞坏了。 晋平公说:“太师， 您撞谁呀?” 师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道， 因此我气得要撞他。” 晋平公说:“说话的是我嘛。” 师旷说:“哟！这可不是做国王的人应说的话 啊！” 左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平 公说:“放了他吧，我要以此作为鉴戒。”
现代汉语的句子成分的顺序，一般为 (定)中心词“主─[状] ─谓─ (定)中心词 ─“宾” ，但在文言文中，在一定条件下，句 子成分的顺序会发生变化的，这就是古汉语中 的所谓倒装句，即指文言文中一些句子成分的 顺序出现了前后颠倒的情况。主要有以下几种 倒装形式：
宾语前置 定语后置 状语后置 主谓倒置
二是否定句中代词作宾语提前。
三是用“之”或“是”把宾语提取到动词前，以突出强 调宾语。这时的“之”“是”只是宾语前置的标志，没有什么 实在意义。 四是介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在 介词的前面。这种情况最常见的是介词“以”的宾语前置。 五是介词宾语是方位词，也放在介词的前面。
选出下列各组中不是宾语前置的句子
1、（ C） A 之二虫又何知？ B 卿欲何言？ C 安得广厦千万间。 D 与言皇上无权,君未之信。
（06年广东卷） 2、下列各句，与“何为而至于此?”句式完 全一致的一句是 A A、君何以知燕王？ B、夫子何哂由也？ C、夫晋，何厌之有？ D、何故而至此？ 3、（06全国卷一）翻译句子： 自县为近畿大郡，近代未之有也。 答案：自县令升为靠近京都的大郡长官， 是近代未有的过的事。
文言文句式
考纲要求: 理解与现代汉语
不同的
句式 。
题型：翻译题
古代汉语和现代汉语的 句法大致相同，由于语言的 发展和演变，也存在一些差 异。掌握有别于现代汉语的 常见文言句式，是文言文阅 读所必需的能力。这里主要 掌握判断句、被动句、倒装 （变式）句、省略句、固定 句式五种。
判断句式
• 用名词或名词性短语表示判断的句子，叫 判断句。
• 现代汉语一般是在主语和谓语之间用判断 动词“是”来表示判断的。但在古汉语里， “是”多作代词用，很少把它当作判断动 词用。因此，在绝大多数情况下借助语气 词来表示判断。
一、用“者”、“也”为标志表 示判断。可分为四种状况。
（一）、 “… …者， … …也。”式。
这是文言判断句最常见的形式。主语 后用“者”，表示停顿，有舒缓语气的作 用；谓语后用“也”结句，表示对主语加 以肯定的判断或解说。
（二）、用副词“则”表示判断。
• 此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）
（三）、用副词“即”表示判断。
• 即今之傫然在墓者也。 （《五人墓碑记》） • 充即庐江人，所闻异于此。
（四）、用副词“皆”表示判断。
• 予购三百盆，皆病者。（《病梅馆记》）
（五）用副词“固”表判断。仁陷于愚，固君子 之所不与也。《中山狼传》 （六）用副词“诚”表判断。此诚危急存亡之秋 也。《出师表》 （七）用副词“耳”表判断。此亡秦之续耳。 《鸿门宴》 （八）用副词“亦” 表判断 是亦走也
]
选出下列各组中不是被动句的一项
1、（ A ） A、世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣 B、今不速往，恐为操所先
C、帝感其诚 D、嬴闻如姬父为人所杀 2、（ A ） A、同舍生皆被绮绣 B、父母宗族皆为戮没 C、忠而被谤 D、受制于人
选出下列各组中不是被动句的一项
3、（ B） A、行将为人所并 B、旦日飨士卒，为击破沛公军 C、吾常见笑于大方之家 D、故内惑于郑袖，外欺于张仪 4、翻译下面的句子。 晖刚于为吏，见忌于上，所在多被劾。 （2005年广东高考） 答：朱晖在做官时很刚正，被上司忌恨，所 到之处他都被人弹劾。
廉颇者，赵之良将也。 （《廉颇蔺相如列传》） 吾所欲者，土地也。（《五蠹》） 追我者，谁也？（高考题） 臣之所好者，道也。（高考题）
（二）、 “… …者也。”式。
在句末连用语气词“者也”，表示加 强肯定语气，这时的“者”不表示停顿， 只起称代作用，而且这种判断句式在文言 文中也比较常见
城北徐公，齐国之美丽者也。 （《邹忌讽齐王纳谏》） 莲，花之君子者也。
• 找出宾语前置句并翻译：
• 太祖少机警有权术，而任侠放荡， 不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥 玄、南阳何禺页异焉。玄谓操曰：“天 下将乱，非命世之才不能济也，能安之 者，其在君乎？”
所以世人并没有认为他有什么奇特的地方 （否定句中宾语前置）
师旷撞晋平公① 晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人 君②！惟其言而莫之违③。”师旷侍坐于前④，援 琴撞之。公披衽而避，琴坏于壁⑤。公曰：“太师 谁撞⑥？”师旷曰：“今者有小人言侧者⑦，故撞 之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君 人者⑧之言也。”左右请除之⑨。公曰：“释之， 以为寡人戒。”
4、用介词“被”表被动
①予犹记周公之被逮 ②风流总被雨打风吹去 5、无任何标志，根据句意判断 ①戍卒叫，函谷举 ②屈原放逐，乃赋《离骚》 ③城陷而虏
被动句常见的有以下几种形式：
1、用介词“于”“受……于……”表示被动， “于”引进动作行为的主动者。 2、用“为”“为……所……”（“为”引出动作 的主动者）“……为所……”表示被动。 3、用“见”“见……于……”表被动(“于”引出 动作的主动者)。 4、用介词“被”表被动。 5、动词本身表被动。
• 通常定语应该放置于中心词的前面，但 文言语句中却有很多句子将定语放在中 心词之后。
1、“中心词＋后置定语＋者”的形式 如：求人可使报秦者，未得。（《史记．廉颇蔺相如列传》）
亦雁荡具体而微者。
2、“中心词＋之＋后置定语＋者”的形式。 如： “石之铿然有声者，所在皆是也。”（苏轼《石钟山记》） 3、“中心词＋之＋后置定语”的形式 如：蚓无爪牙之利，筋骨之强，……
今急而求子，是寡人之过也。
（《烛之武退秦师》）
是吾剑之所从坠。（《察今》）
• 四、用副词辅助完成判断。
在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在 动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、 固、诚、则、耳”等。
（一）、用副词“乃”表示判断。
• 今公子有急，此乃臣效命之秋也。 （《史记· 信陵君窃符救赵》） • 当立者乃公子扶苏。 • 是乃狼也。
（《鸿门宴》）
规律五：介词宾语是方位词，
也放在介词的前面。
选出下列各组中不是宾语前置的句子
1、（ B ） A 子何恃而往？ B 虽我之死，有子存焉。 C 唯才是举。 D 尔何知？
动词可以带宾语，介词也可以带宾语。 宾语前置有以下几种情况。
一是疑问句中疑问代词作宾语时，宾语前置。宾放在 动
词前，也可放在介词的前面。
①而身死国灭，为天下笑。 ②吾属今为之虏矣。 ③不者，若属皆且为所虏。 ④重为乡党所笑。 2、用“为”“为……所……”（“为”引 出动作的主动者）“……为所……”表示 被动。
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翻译下面句子:
①秦城恐不可得，徒见欺。 ②信而见疑 ③臣诚恐见欺于王而负赵。 3、用“见”“见……于……”表被动 (“于”引进动作的主动者)。
“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的 形式很相近，但它不表被动，它放在动词前，表 示“对自己怎么样”。 可译为“我”。如： 1、府吏见丁宁（我） 2、生孩六月，慈父见背（我）
[ 温 馨 提 示
翻译下列句子： 1、诚请见教。 诚挚地请求教导我。 2、望见谅。 希望原谅我。 3、请勿见笑。 请不要讥笑我。
规律一： 疑问句中疑问代词作宾语时，宾语前置，宾语可放动词 前,也可放在介词的前面。 。
疑问代词有“何、谁、孰、胡、曷、恶、 安、焉、奚”等。
1、下列句子中，与其他句式不同的一项： （ C） A、豫州今欲何至？ B、童子何知？ C、若事之不济，此乃天也。 D、固一世之雄也，而今安在哉？ E、臣实不才，又敢谁怨？
翻译下列句子，找出它们的特点
①大王来何操？ ②沛公安在？ ③客何为者? ④何以战?
“何操” “安在” “何为” “何以”
“操何” “在安” “为何” “以何”
⑤微斯人，吾谁与归？ “谁与”
“与谁”
句子的特点： 1、都是疑问句， 2、疑问代词分别是“何”“安”“何”，它们分别作动词 “操”“在”“为”的宾语。 3、宾语都前置。
• 和氏璧，天下所共传宝也。 （《廉颇蔺相如列传》） • 滕，小国也。（高考题） • 戴进，锻工也。（高考题） • 今日之事，君事也。（高考题）
二、无标志判断句
文言文中的判断句有的没有任何标志， 直接由名词对名词作出判断。
• • • • 刘备，天下枭雄。（《赤壁之战》） 荀卿，赵人。（《史记· 孟子荀卿列传》） 夫鲁，齐晋之唇。（《左传· 襄公八年》） 秦，虎狼之国。
（B）
一试 身手
2、选出下列句中不含定语后置的一项 D
A 疆土之新辟者，移种民以居之。 B 村中少年好事者驯养一虫。 C 今战士还者及关羽水军精甲万人。 D 贤于己者，忌之而不愿问焉。