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王国维的读书三境界

王国维的读书三境界

王国维的读书三境界篇一:天津市八校_届高三上学期_月联考语文试卷天津市八校_届高三上学期_月联考语文试卷说明:本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷两部分,共_0分,考试用时_0分钟.第Ⅰ卷的答案涂在答题卡上,第Ⅱ卷答在答题纸上,答在试卷上无效.第Ⅰ卷注意事项:1.每小题选出答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑.如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号.2.本卷共_小题,每小题3分,共36分.在每题给出的四个选项中,只有一项符合题目要求.一.(_分)1.下列词语中加点字的读音,全都正确的一组是( )A.扒(bā)手行(háng)伍尽(jǐn)管扺(zhǐ)掌而谈....B.岑(cén)寂不啻(chì)和(huó)泥甘冒不韪(wéi) ....C.解剖(pāo)蝙蝠(biǎn )倾轧(yà)铩羽而归(shā) ....D.巨擘(bò)河蚌(bàng)关节(jié)莘莘学子(shēn)....2.下列词语中没有错别字的一组是()A.沧桑白内障一诺千金一塌糊涂B.告磬吊胃口C.蜇伏金刚钻D.奖掖势力眼大有稗益拾人牙慧平心而论寥若晨星砰然心动集思广议3.在下面一段话空缺处依次填入词语,最恰当的一组是( )在〝蓝翔〞已经和〝土豪〞等词语一样,成了某种文化的象征.〝蓝翔〞两个字早已不再是.A.爆发名声大噪演绎含意B.爆发名声大噪演化含义C.暴发声名鹊起演化含意D.暴发声名鹊起演绎含义4. 下列各句中,没有语病的一项是( )A.想让城市变得得文明,靠的是专业的管理.高效的组织.科学的协调.连贯性的政策取得的,而非短时间的突击.会战,更不是将不好的东西遮掩藏匿.B.在雾天,饮食时应选择清淡.易消化且富含维生素的食物,多饮水,多吃新鲜蔬菜和水果,这样不仅可以补充各种维生素和无机盐,还能起到润肺除燥.健脾补肾的作用.C.陈寅恪先生的这番话,不仅是对像王国维先生这样的历史文化人物的忧伤,而且是对整个文化精神的忧伤,更是对一种即将衰落的文化的忧伤.D.北京市政协提出建议:应以功能调整优化为目标,启动北京市部分行政机关及事业单位向外转移.5.下列语句中,标点符号使用正确的一项是()A.到了基层,有些人走马观花,做表面文章应付差事;有些人浅尝辄止,不愿意进一步的调研和思考;有些人面对群众居高临下,不愿意主动关心群众的喜怒哀乐:一个重要的原因是:他们仅仅是〝身入〞,而没有〝深入〞.B.〝一分钱一分货,苹果应该值这个价钱.〞一位网友抢到苹果6S后点评道:〝有钱就是任性!〞C.英国>周刊依据_项指标对全球大学排名._月6日公布_至_年度全球大学排行榜,美国哈佛首次遭排挤,落至第二位,美国加州理工学院荣膺榜首.D.资金的投向将直接造福百姓,从保障房建设到医疗卫生.文化教育.再到提高城乡居民收入,在〝软件〞上更关注百姓未来的生活品质.二. (9分)阅读下面的文字,完成6—8题.中国民居文化哲学思考民居是极富文化内涵的载体,而文化的本质实际上是人的自我生命在其活动中的展示.正是在这种意义上,有学者早就提请人们注意:〝从文化角度而言,研究民居自然要追溯历史,即所谓的传统民居或民居传统,只重民居硬件的实测和研制是不够的,还要从整体文化的角度进行深层的考察.〞中国民居在物质形态的构建上往往不甚研究,而注重因陋就简.顺乎天道的人本意义.这是因为在古人看来,〝夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模,非夫博物明贤者未能悟斯道也.宅者,人之本〞.不仅如此,古人还以为〝宅以形式为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得如斯,事事俨雅,乃为上吉〞.人居住在〝上栋下宇〞般虚实相间的住宅里,犹如置身于阴阳际汇的风水宝地,可以汲取天地之精华,感受四时的节律,〝天.地.人〞三才互参并融为一体而生生不息.中国古人就是在这样的居住环境中平静地度过了几千年诗意文明的历史.诗意是居住本源性的承诺,这并非意味着诗意仅仅附加于居住的装饰物和额外品.居住的诗意特性也不是意味着诗意在全部居住中以某种方式和其它方式产生,而是通过诗意的建筑使居住成为居住.考古学家张光直先生论及中国古代社会文明时说过,中国古代文明是一个连续性的文明,这种连续性文明的产生不导致生态平衡的破坏而能够在连续下来的宇宙的框架中实现, 即实现〝人类与动物之间的连续,地与天之间的连续,文化与自然之间的连续〞.养育中国古代文化的是一种区别于开放性海洋环境的半封闭的大陆岸型地理环境,这样的地理环境决定中国古代特定的物质生产方式.社会组织综合格局以及民族社会心理特征.中国古代的哲学家们正是以此为依据,因地制宜.各抱地势,山环水绕.循环往复,从而创作了富于东方色彩的中国传统民居形态.品察中国古代多种民族并存.千姿百态的民居,不难发现有一个共同的特征,那就是〝山重水复疑无路,柳暗花明又一村〞的诗意境界的文化昭示.这种景况至今依然存留在中华境内的大江南北.中国传统民居在解决自然环境和人为环境关系问题上一贯遵循尊重自然.与自然相和谐的营造哲理,自始至终显示了难能可贵的生态智慧.尽管这种生态智慧不是以今天所谓的技术理性的思维方式来呈现的,而是以直觉意会与〝天人合一〞的体道方式来感悟的.这种直觉意会的思维方式反倒比技术理性思维更容易认识生态系统的整体性和复杂性,从而更容易体验到人与自然和睦相处的客观需要.在中国古代哲学家们看来,人来源于自然并统一于自然,并且必须在自然给予的条件下才能实现生命的深化.故曰:〝人法地,地法天, 天法道,道法自然.〞并且〝天地与我齐一,万物与我并生〞,从而达到〝万物负阴抱阳,充气以为和〞的境地.中国古代的这种生态智慧若与西方技术理性相补充,以促进其直觉思维发展为现代的系统思维,可望使这种朴素的生态智慧升华为完美的生态智慧.(有删节)6.下列对中国传统民居营造理念的表述,不符合原文意思的一项是()A.因陋就简,顺乎天道C.以人为本,实用舒适 B.尊重自然,天人合一 D.因地制宜,看重风水7.下列对文章内容的表述,不符合原文意思的一项是()A.民居是极富文化内涵的载体,所谓的传统民居或民居传统,需要从整体文化的角度进行深层的考察,而非只重民居硬件的实测和研制.B.居住的诗意并非是指某个具体的材料或方式,而是立足于居住本源性的承诺.C.中国的传统民居虽然千姿百态,但都体现出〝山重水复疑无路,柳暗花明又一村〞的诗意特征,且该特征传承至今.D.东方的直觉意会的思维方式远超西方的技术理性思维的整体性和复杂性,更容易使人体验到中国民居人与自然和睦相处的特点.8.下列对文章内容的理解和推断,正确的一项是()A.虽然中国民居在物质形态的构建上往往不甚研究,而注重因陋就简.顺乎天道的人本意义,但这并不影响中国民居文化具备诗意特性.B.中国半封闭的大陆岸型地理环境,决定中国古代特定的物质生产方式.社会组织综合格局以及民族社会心理特征,甚至是中国传统民居的形态.C.中国传统民居显示出的生态智慧是以直觉意会与〝天人合一〞的体道方式来感悟的,由此可见古人没有理性的思维方式.D.中国古代的生态智慧只要与西方技术理性相补充,就能使这种朴素的生态智慧升华为完美的生态智慧.三.(_分)阅读下面的文言文,完成9—_题.答鲍觉生书①吴定顷邀惠书,省仆动静安否,情重辞温,增仆远望,仆自足下北游,沈默闲处,叹左右益.少通敏之才.可与之深言文字者,以此私恚,他无足怀.仆八岁入塾,诵四子.六艺之书,慨然愿游春秋之世,追陪颜.曾②之伦,执经杏坛,.觌圣人之德辉;又思游南北宋之世,偕杨.游③诸人,立程子.朱子之堂,饫闻其训诫;已念二者虽不可得,然乌知今世不有道德渊纯之士,聚群讲学,可扶翼我者?既成童,出与乡闾读书之子游,见其所倾向者,无非科举之学,众人一志,传习成风.叩以圣贤之道,则群怪以为狂痴而笑之.退而告诸父兄,始知讲道劝学之风,海内衰歇者数..十年矣.于是怆然内悲,太息向之所志不度也.年既壮,涉历东越吴楚之交,交游日广以远.见有嗜好三代旧章法物,以考订为工;有慕秦汉以来之诗歌古文,以文藻风流相尚,私心喜且慕,谓此虽非吾学所急,抑亦可备斯道.什一之资,宜以余力讲明其术也.于是或师焉,或友焉.盖自幼至今,同志相导之助,莫盛于此时矣.今者年已五十,足不涉四方,而四方雄俊之群旧尝假馆于歙④者,或散或亡,不可复合,无所慰其意.冀得一二俊秀后进,与之相劝相成;而来游者,类溺没于科举旧习,而不能为之展其志,拓其才.盖虽考订.辞章之末,鲜有能助我者,况其他乎?呜呼!幼志不可遂矣,.即壮岁师友相从之欢,亦渺不可复.甚矣,岁晚而道益孤也!君子之志于道也,合众人之贤明,以群相诱掖,虽中材企及之而有余,竭一己之私智微能,委曲与道相从,虽豪杰有所不足.仆之智不逮中人,而偏违众.有志于道,譬如深居暗室,无人导延,乃欲积跬步以致千里,吾知有画地以终焉已.向者仆方稚昧,不自度德薄才.庸,奋然以继鲁.邹.洛.闽⑤之传自任,其志岂小哉?岁今五十矣,而所可者止此.思欲.毕智尽才,责功暮齿,而独学之苦,反甚于前.遇歧途,孰能指我哉?此所以中夜伏枕太息,而深以不克成其幼稚之志自悲也.足下少而才,在门墙中最为笃志于学者,因来书念仆勤拳,故发愤举仆今昔之恨,而一为足下道之如此.(选自吴定>,有删改)【注】①鲍觉生:安徽歙人.初师从吴定,后师姚鼐.②颜.曾:颜指颜回,曾指曾参,都是孔子的学生.③杨.游:杨指杨时,游指游酢,都是北宋理学家程颐.程颢的学生.④歙:地名,在今安徽省.⑤鲁.邹.洛.闽:孔子是鲁国人,以〝鲁〞代指孔子;孟子是邹国人,以〝邹〞代指孟子;程颐.程颢是洛阳人,以〝洛〞代指二程;朱熹长期在福建做官和讲学,以〝闽〞代指朱熹.9.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)...A.省仆动静安否省:问候.B.以文藻风流相尚尚:推崇.C.幼志不可遂矣遂:实现.D.而所可者止此可:适宜._.下列各组句子中,加点词语的意义和用法相同的一组是A.(1)追陪颜.曾之伦,执经杏坛(2) 有宁越.徐尚.苏秦.杜赫之属为之谋..B.(1)叩以圣贤之道 (2) 木欣欣以向荣..C.(1)退而告诸父兄 (2)吾尝跂而望矣..D.(1) 向者仆方稚昧 (2)吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也.._.下列句子中,全部属于作者的〝今昔之恨〞的一组是(3分)①慨然愿游春秋之世②讲道劝学之风,海内衰歇者数十年矣③仆之智不逮中人④来游者,类溺没于科举旧习⑤思欲毕智尽才,责功暮齿⑥遇歧途,孰能指我哉篇二:九年级期中语文试卷第1页,共8页出师表先帝创业未半,而中道崩殂;今天下三分,益州疲敝,此诚危急存亡之秋也.然侍卫之臣,不懈于内;忠志之士,忘身于外者:盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也.诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气;不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也.宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同:若有作奸犯科,及为忠善者,宜付有司,论其刑赏,以昭陛下平明之治;不宜偏私,使内外异法也.侍中.侍郎郭攸之.费依.董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下:愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必得裨补阙漏,有所广益.将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用之于昔日,先帝称之曰〝能〞,是以众议举宠为督:愚以为营中之事,事无大小,悉以咨之,必能使行阵和穆,优劣得所也.亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也.先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓.灵也!侍中.尚书.长史.参军,此悉贞良死节之臣也,愿陛下亲之.信之,则汉室之隆,可计日而待也.臣本布衣,躬耕南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯.先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰.后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间:尔来二十有一年矣.先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也.受命以来,夙夜忧虑,恐付托不效,以伤先帝之明;故五月渡泸,深入不毛.今南方已定,甲兵已足,当奖帅三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都:此臣所以报先帝而忠陛下之职分也. _.本文作者是三国时期的,这篇文章是他写给的.(1分)_.解释下列加点字词在句子中的含义.(2分)(1)恢弘..志士之气()(2遂许先帝以驱驰..() _. 请用自己的语言写出〝先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中〞这句话的意思(2分)_.诸葛亮曾在>中表达了自己〝鞠躬尽瘁死而后已〞的决心,在本文中哪些内容可以印证这句话?(2分)_.作者〝报先帝而忠陛下〞,用毕生心血履行着自己神圣的职责,在重视责任意识的今天,他的这种精神将会对你产生怎样的影响?(3分)第2页,共8页(乙)阅读下面诗歌,回答问题.(5分)蜀相--[唐]杜甫丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森.映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音. 三顾频烦天下计,两朝开济老臣心.出师未捷身先死,长使英雄泪满襟. 【注释】:(1)蜀相:三国蜀汉丞相,指诸葛亮.(2)空:白白地.(3)两朝开济:指诸葛亮辅助刘备开创帝业,后又辅佐刘禅._.〝出师未捷身先死〞中的〝捷〞在诗中的意思1分) _. 本诗的前两联为我们描述了祠堂内外怎样的环境?(2分)_.这首诗表达了作者怎样的思想情感?(二)现代文阅读(26分)阅读下,回答问题读书琐忆琦君我自幼因先父与塾师管教至严,从启蒙开始,读书必正襟危坐,面前焚一炷香,眼观鼻,鼻观心,苦读苦背.桌面上放十粒生胡豆,读一遍,挪一粒豆子到另一边.读完十遍就捧着书到老师面前背.有的只读三五遍就琅琅地会背,有的念了十遍仍背得七颠八倒.老师生气,我越发心不在焉.肚子又饿,索性把生胡豆偷偷吃了,宁可跪在蒲团上受罚.眼看着袅袅的香烟,心中发誓,此生绝不做读书人,何况长工阿荣伯说过:〝女子无才便是德.〞他一个大男人,只认得几个白眼字(家乡话形容少而且不重要之意),他不也过着快快乐乐的生活吗? 但后来眼看五叔婆不会记账,连存折上的数目字也不认得,一点辛辛苦苦的钱都被她侄子冒领去花光,只有哭的份儿.又看母亲颤抖的手给父亲写信,总埋怨辞不达意,十分辛苦.父亲的来信,潦潦草草,都请老师或我念给她听,母亲劝我一定要用功.我才发愤读书,要做个〝才女〞,替母亲争一口气. 古书读来有的铿锵有味,有的拗口又严肃,字既认多了,就想看小说.小说是老师不第3页,共8页许看的〝闲书〞,当然只能偷着看.偷看小说的滋味,不用说比读正经书好千万倍.把书橱中所有的小说,一部部偷出来,躲在远离正屋的谷仓后面去看.此处人迹又有阳光又有风.天气冷了,我发现厢房楼上走马廊的一角更隐蔽.阿荣伯为我板就墙角隔出一间小屋,屋内一桌一椅.小屋三面木板,一面临栏杆,坐在里面放眼看蓝天白云,绿野平畴.晚上点上菜油灯,看>入迷时忘了睡觉.我眼睛受损,我说栏杆外碧绿稻田,比坐在书房里面对墙壁熏炉烟好多了.我没四眼田鸡,就幸得有此绿色调剂. 小书房被父亲发现,勒令阿荣伯拆除后,我却发现一个更隐蔽安全处所.那背面廊下长年摆着的一顶轿子.三面是绿呢遮盖,前面是可卷放的绿竹帘.我捧静地坐在里面看,绝不会有人发现.万一听到脚步声,就把竹帘放下,格外有一隔绝的安全感. 我也常带左邻右舍的小游伴,轮流地两三人挤在轿子里,听我说书讲古.轿父亲进城时坐的,后来有了小火轮,轿子就没用了,一直放在花厅走廊角落里,们的世外桃源.游伴们想听我说大书,只要说一声:〝我们进城去.〞就是钻进轿号.在那顶轿子书房里,我还真看了不少小说呢.直到现在,我对于自己读书的并不要求如何宽敞讲究,任是多么简陋狭窄的房子,一卷在手,我都能怡然自得是童年时代的心理影响吧. 进了中学以后,高中的国文老师王善业先生,对我阅读的指导,心智的发现他知道我已经看了好几遍>,就教我读王国维的>,由小说生问题.心性问题.知道我在家曾读过>>>等书,就介绍我清先生的>,指导我如何吸取消化.那时中学生的课外书刊汗牛充栋的旧文学书籍,又不知如何取舍.他劝我读书不必贪多,贪多嚼不烂,阴.读一本必要有一本的心得,读书感想可写在纸上,他都仔细批阅.他说:〝如馆借来的书,自己喜爱的章句当抄录下来.如果是自己的书,尽管在书上加圈点所以会读书的人,不但人受书的益处,书也受人的益处.这就叫做‘我自注书书了.〞他知道女生都爱背诗词,他说诗词是文学的,哲学的,也是艺术音乐的,多生当另有体认.他看我们有时受哀伤的诗词感染,弄得痴痴呆呆的,就叫带大家去湖滨散步,在照眼的湖光山色中讲历史掌故.名人轶事,笑语琅琅,顿胸开朗.他说读书与交友像游山玩水一般,应该是最轻松愉快的. 高中三年,得王老师指导至多,也培养起我阅读的兴趣,与精读的习惯.后来间,避寇山中,颇能专心读书,勤作笔记.也曾手抄喜爱的诗词数册,可惜于渡时,行囊简单,匆遽中都未能带出,使我一生遗憾不尽.现在年事日长,都不能记忆,顿觉腹笥枯竭,悔恨无已. 大学中文系夏瞿禅老师对学生读书的指点,与中学时王老师不谋而合.他也主不必贪多,而要能选择,能吸收.以饮茶为喻,要每一口水里有茶香,而人生年寿有限,总要有几部最心爱的书,可以一生受用不尽.有如一个人总要有一二知第4页,共8页经他启发以后,常感读一本心爱之书,书中人会伸手与你相握,上接古人,远交海外的快乐.:〝案头书要少,心头书要多.〞此话对我警惕最多.年来总觉头书愈来愈少.这也许是忙碌的现代人同样有的感慨.爱书人总是日涌来的报刊,总觉时间精力不足,许多好文章错过,心中怅惘不回想当年初离学校,投入社会,越发感到〝书到用时方恨少〞.而碌碌大半生,直忙虽已还我自由闲身,但十余年来,也未曾真正〝补读生来未读书〞.如今已感岁出版物,浩瀚的书海,只有就着自己的兴趣,与有限的精力时间,我倒是想起袁子才的两句诗:〝双目时将秋水洗,一生不受古人欺.〞我想将第二句〞字.因他那时只有古书,今日出版物如此丰富,真得有一双秋水.所谓慧眼,也非天赋,而是由于阅读经验的累积.分辨何者是不可供浏览之书,何者是糟粕,弃之可也.如此则可以集中心力,吸见,拓展胸襟,培养气质,使自己成为一个快乐的读书人. :〝少年读书,如隙中窥月.中年读书,如庭中赏月.老年读书,〞把三种不同境界,比喻得非常有情趣.隙中窥月,充满了好奇心,迫切希体景象.庭中赏月,则胸中自有尺度,与中天明月,有一份莫逆于望月,则由入乎其中,而出乎其外,以客观的心怀,明澈的慧眼,是赞叹,是欣赏,都是一份安详的享受了.音.(2分))铿锵.()(2)绿野平畴.()(3)轶.事()(4) 匆遽.( ) 的意思.(2分)常感读一本心爱之书,书中人会伸手与你相握,彼此莫逆..于心,真有上接古人,远交海外的快乐.大学中文系夏瞿禅老师对学生读书的指点,与中学时王老师不谋而....合.些有关读书的建议?请用简洁的语言概括出来.(4分)面语句.(3分)第5页,共8页轿子原是父亲进城时坐的,后来有了小火轮,轿子就没用了,一直放在花厅走廊角落里,成了我们的世外桃源_.本文名为>,在开篇却记述自己幼时不爱读书的情景,这段文字在文中有怎样的作用? (3分)23. 高中的国文老师王善业先生的教导让我学会了正确的读书方法,有此良师让人心生羡慕,你如何评价王善业先生?(4分)24.你如何理解文中所说的三种读书境界?(4分)25. 作者在读书时代有幸遇到两位对其产生深远影响的良师,他们的指导让作者受益终生,在你的学习生活中也会遇到很多这样的老师,你最难忘的是谁,他给了你怎样的指导让你受益匪浅?请记述往事表达自己的感受.(4分)(三)名著阅读(5分)26.书香是挥之不去的生命芬芳,读书是与书中人物和作者进行精神交流的过程,在你的阅读体检中哪一部名著深深浸润了你的心灵呢?请你将它推荐给同学们,并结合具体情节写出自己的阅读感受. (1)名著: 作者(2)具体情节及阅读感受:第6页,共8页二. 写作(60分) 27.以下作文,任选其一. (1)题目:答卷(2)阅读下面材料,选择感悟最深的一点,自拟题目,写一篇文章.阿里巴巴集团由本为英语教师的中国互联网先锋马云于_99年带领其他_人在杭州创立,_年5月6日,阿里向美国证券交易委员会提交了首次公开募股申请,按其估值推算,这次公开募股融资额将为_亿美元左右,超过_年信用卡巨头维萨公司_6.5亿美元的融资额.马云又一次成为风云人物.以下是马云在各次接受采访时的讲话:(1)我们公司比别人更多地想未来,只有认真想清楚_年以后会成为什么样子,今天就努力去解决,_年以后才会有收获.(2)永远不要跟别人比幸运,我从来没想过我比别人幸运,我也许比他们更有毅力,在最困难的时候,他们熬不住了,我可以多熬一秒钟.两秒钟.(3)在我看来有三种人,生意人:创造钱;商人:有所为,有所不为.企业家:为社会承担责任.(4)我为什么能活下来?第一是由于我没有钱,第二是我对INTERNET一点不。

《著述出书的最高境界》阅读理解附答案

《著述出书的最高境界》阅读理解附答案

《著述出书的最高境界》阅读理解附答案《著述出书的最高境界》阅读理解附答案「篇一」关于著述出书的最高境界的语文现代文阅读题及答案议论文阅读(共8分)著述出书的最高境界做学问有三种境界,王国维在《人间词话》中说:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路,此第一境界;衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴,此为第二境界也;暮然回首,那人却在灯火阑珊处,此第三境界也。

”非常形象,生动,精到,被广泛认可。

其实,著述出书也有三种境界。

其一,为满足追名逐利的私欲而著述出书。

随着出版政策的宽松和印刷技术的发达,一些人写书出书的热情汹涌澎湃,他们仿佛文曲星下凡,洋洋万言倚马可待。

皇皇巨著隔夜而成,但是泥沙俱下难免鱼龙混杂,沽名钓誉必然经典难觅,这样的书,① 。

其二,② 。

如司马迁所言:“乃如左丘无目,孙子断足,终不可用。

遇而论书策以舒其愤思,垂空文以自见。

”其实司马迁自己都是在遭受李陵之祸后,于巨大屈辱之中,因“郁有所结而不得通其道”。

乃“述往事,思来着”,这才有了《史记》的问世,又如【甲】这样的书,情感充沛,令人唏嘘,但常常困于个人小圈子。

其三,为完成立言传世的使命而著述出书,如孔门弟子追记孔子言行思想的著作《论语》,内容广博,涉及政治、教育、礼仪、经济、文学、天道观、认知论等等;弘扬了孔子思想,传播了儒家文化,对后世影响至深。

又如【乙】。

这样的书,寓意深远,警醒世人,其思想至今影响中国和世界。

相比而言,第一种其实根本算不上境界不值一提;第二种虽令人感叹,但大多郁结了个人之遭遇,境界不够广阔;只有第三种,崇高的精神令人敬佩敬仰,是值得我们学习的,是最高的境界。

16、请用一句话概括本文的中心论点。

(2分)17、从下面四个论据中选择恰当的.两个分别填入文中甲、乙处。

(只填序号)(2分)①鲁迅为了改造国民劣根性,毅然弃医从文,愤世著书。

为后人留下了数量巨大,品味极高的精神文化遗产。

②傅雷以自己深厚的父爱吗,为儿子留下了充满拳拳爱子之心的《傅雷家书》。

读书的三重境界阅读答案

读书的三重境界阅读答案

读书的三重境界阅读答案徐宗文董健先生在《读书的两种境界》一文中给我们讲了一个有趣的读书故事:孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。

”他在读大学一年级时曾望文生义地解释为:“古代学者读书学习是为了自己,现今的学者读书学习是为了别人,我们应该摒弃‘古之学者’的个人主义,像‘今之学者’那样,端正学习的目的。

”后来经过洪诚先生的指点及读了杨伯峻先生的译著,才知道自己的理解全“拧”了。

本意应该是,古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德,现今学者的目的却在装饰自己,给别人看。

这个故事意味深长,使我想了很多:读书不要望文生义,不求甚解,而要多读多思,力求把握古书的真义;应该端正学习态度,努力追求古人的那种读书境界,莫学“今之学者”的炫才耀己;为人、为学都应坦诚,要勇于自我批评,做到有错必纠……但是我想得最多的还是有关学习的目的——“自以为是”的读书的三重境界。

何谓“读书的三重境界”?曰:为知,为己,为人。

为知,就是为了积累知识,增长学问、识见和智慧。

为此,必须多读书,读好书。

宋太宗说:“开卷有益,朕不以为劳也。

”皇帝如此,作为一般读书人更应该把读书当成一种永不疲倦的好事来对待。

在一定情况下,“书淫”“书痴”“书呆子”,作为一个读书过程,作为一种学习的精神与状态,是不应当受到嘲笑的。

只要是有利于知识积累,有利于开慧益智的书,都不妨翻一翻,遇有和自己观点不同的或者不适时宜的书,也要拿过来看一看,甚至研究研究,以便从正反两面获得经验和教训,增加知识和才智。

总之,博学从而多才多艺,这些都是“为知”的需要,也是读书的最起码、最基本的要求和目的。

为己,就是古人所说的修身、正己,培养自己的人格、道德和情操。

这是读书的第二重境界。

中国的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证,苏东坡有“腹有诗书气自华”的诗句,表达的就是这一意思。

事实证明,读书与不读书,读书多与读书少的人,所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。

常言“独善其身”,练好“内功”,提高自身的素质和修养,从而也有益于身心健康,这是古今知识分子共同追求的读书目标。

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本文部分内容来自网络整理,本司不为其真实性负责,如有异议或侵权请及时联系,本司将立即删除!== 本文为word格式,下载后可方便编辑和修改! ==人生三境界阅读答案篇一:人生三境界人生三境界 1、看远。

看远才能览物于胸。

只看眼前美景,难见山外之山;困于蝇头小利,难睹天外之天。

2、看透。

天下熙熙,皆为名来,天下攘攘,皆为利往。

“阅透人情知纸厚,踏穿世路觉山平”。

3、看淡。

看淡不是不求进取,也不是无所作为,更不是没有追求,而是平和与宁静,坦然和安祥[寄语]:1、人生如天气,可预料,但也经常出乎意料;2、金钱就像水,缺了它,会渴死,贪图它,会淹死;3、林中有两条路,你永远只能走一条,怀念着另一条。

4、所谓现实只不过是一个错觉,虽然这个错觉非常持久。

5、生活已经告诉我们,爱不在于相互凝视,而在于眺望同一方向。

6、汽车的挡风玻璃是如此之大,而后视镜却如此之小,因为过去没有未来那么重要,要向前看,不断前行。

7、当面对两个选择时,抛硬币总能奏效,并不是因为它能给你对的答案,而是在你把它抛在空中的那一秒,你突然知道你希望它是什么。

学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙.欣赏自己不是孤芳自赏,欣赏自己不是唯我独尊,欣赏自己不是自我陶醉,欣赏自己更不是固步自封…自己给自己一些自信,自己给自己一点愉快,自己给自己一脸微笑,何愁没有人生的快乐呢?! 经常要自己给自己过节,学会寻找愉悦的心情。

『早安心语』:1.容易走的都是下坡路。

2.自由不是想干什么就干什么,而是想不干什么就不干什么。

3.命,乃失败者的借口;运,乃成功者的谦辞。

4.打动人心的最佳方法,是谈他最珍贵的东西。

5.品格不由你占有的东西决定,而是由你匮乏的东西塑造的。

篇二:宋词之人生三境界宋词之人生三境界《蝶恋花》晏殊栅菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。

明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。

《读书的三种姿势》阅读理解及答案

《读书的三种姿势》阅读理解及答案

《读书的三种姿势》阅读理解及答案《读书的三种姿势》(一)文章主旨课文把读书分为躺、坐、站三种象征性造型。

其实,这也是读者作为思考着的主体在场的不同姿态:休闲、静思、批判。

人之为人的第一次自我肯定,就是站立。

躺着读书是读闲书,坐着读书才算进入状态,站着读书是上佳之境——走近作者而又不迷失自我,惟此才能与书本权威作平等的对话和精神交流。

这种姿势的读,是互动式的,也是批判式的。

(二)文章思路课文从三方面写读书不同姿态:躺,是一种休闲的`在场姿态。

坐,是一种凝神静思的姿态。

跟躺相比,坐有一种强制自己心无旁骛的意味。

站,是一种自我确证的造型,人之为人的第一次自我肯定,就是站立。

躺着读书是读闲书,坐着读书才算进入状态,站着读书是上佳之境——走近作者而又不迷失自我,惟此才能与书本权威作平等的对话和精神交流。

“躺”,是一种休闲的在场姿态。

“坐”,是一种凝神静思的姿态。

“站”,是一个自我确证的象征性造型——人之为人的第一次自我肯定,就是站立。

(三)写作特点孙绍振散文话语的最大风格,自然是幽默。

在我看来,所谓“歪理歪推,将谬导谬,在荒谬中见深刻”,并非其幽默的突出艺术特色;虽然,他有着很强的理论自觉。

善于歪理歪推,追求“片面的深刻”的人,至少还有一位钱钟书。

孙绍振所关注的范畴似乎介于二者之间,“追求生活溶解在心灵中的秘密”,他仍然从现实的生活出发。

因而,世俗琐事每每触动他的情思,一有所感,他便诉诸笔端。

他的散文有许多篇章都是建立在个人经历的基础之上。

【模拟试题】(答题时间:45分钟)一、给下列加点的字注音。

嗜好()譬如()抽屉()裁缝()泛览()无聊()二、根据解释写出相应的语句。

1. 释:放下;卷:指书籍。

书本不离手。

形容勤奋好学。

2. 喜好,特殊的爱好。

3. 广泛阅读。

4. 精神空虚,没有寄托。

三、揣测下面语段中加点词语的含义。

他在每一叶每一叶里,都得着深厚的趣味。

自然,也可以扩大精神,增加智识的,但这些倒都不计及,一计及,便等于意在赢钱的博徒了,这在博徒之中,也算是下品。

读书三重境界

读书三重境界

读书三重境界●古人将读书的境界概括成三个阶段,用赏月来做比喻:第一境界指少年读之,如隙中窥月;第二境界指中年读之,如庭中望月;第三境界指老年读之,如台上玩月。

评点:以月喻书,从中不难看出古人对书的挚爱;而通过看月环境的改变和时日的推移,也不难看出古人对读书与人生的认识在逐步深入。

“窥”得一鳞半爪,喜不自禁,但终究属囫囵吞枣;“望”得书中一轮圆月,就有了整体感,知人论世可避免偏颇和偏见;台上“玩”中品味契合,物我交融,自身境界渐高,看似悠闲洒脱,而内蕴着多少超脱和感悟。

●有人用充满禅机的语言来归纳读书的三境界:第一境界是“看山是山,看水是水”;第二境界是“看山不是山,看水不是水”;第三境界是“看山还是山,看水还是水”。

评点:第一种境界对事物本身有清醒的认知,第二种境界不仅看透事物本身,而且看出了事物内蕴之外的奥妙,第三种境界不是第一种境界的简单重复,而是超然物外,通观事物本质、过程和结局等方面,从而寻根究理,找到了事物的本源。

人生境界在回环往复中升华,社会发展在迂回曲折中前进。

●有人总结读书三境界如《桃花源记》中所写的:第一种境界“初极狭,才通人”;第二种境界“复行数十步”;第三种境界“豁然开朗”。

评点:《中国国家地理杂志》将“读万卷书,行万里路”改成“行万里路,读万卷书”,认为行路比读书更重要。

读书犹如行路。

初读如上路,有勇气尝试才迈得开看得进;入书后如行进在半路上往往进退两难,退则全功尽弃,进则柳暗花明,此过程非一步登天,亦非捷足先登,而是需要辨明方向,鼓足勇气,在幽深昏暗的小径上前行“数十步”,此何等艰难;“豁然开朗”属于读书经历深思熟虑后的“顿悟”,心如明镜,陶醉其中,痛快之至。

●宋人笔记中有关于读书三境界之记述:第一境是“开卷有益”。

王辟之的《渑水燕谈录》云:“御览”三卷,因事有阙,暇日追补之。

尝曰:“开卷有益,朕不以为劳也。

”评点:这一境界意在功利,所谓“书中自有黄金屋,书中有自颜如玉”是也,所谓“修(身)、齐(家)、治(国)、平(天下)”是也。

名人笔下的读书三境界......阅读答案

名人笔下的读书三境界......阅读答案

名人笔下的读书三境界①读书无止境,但读书有境界。

近代著名学者王国维在《人间词话》中写道:“古今成就大事业、大学问者,必经过三种境界:‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’,此第一境也。

‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也。

‘众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’,此第三境也。

”这是早为广大读书人所熟悉的读书三境界。

②徐宗文先生在谈到学习的目的时,把“为知、为己、为人”称为读书的三重境界,其含义是:③为知,指读书是为了积累知识,增长学问、识见和智慧。

读书人应该把读书当成一种永不疲倦的事来对待。

博学从而多才,这是“为知”的需要,也是读书人最基本的要求和目的。

为己,就是古人所说的修身、正己,培养自己的人格、道德和情操。

“独善其身”,练好“内功”,提高自身的素质和修养,从而有益于身心,这是古今读书人共同追求的目标。

读书固然要博览,但所读之书也要尽可能有所选择。

④为人,指读书要“为黎民百姓”,即周恩来少年时的“为中华之崛起”而读书。

此为第三境界。

“风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心。

”深刻阐明了“为人”是读书人志存高远、胸怀天下的最高境界。

⑤王世发先生提出的读书三种境界是:“_________甲___________。

”此为第一境。

说的是读书要静下心来,守住心灵的宁静,耐住寂寞,不怕孤独,要专心致志。

这是一种“板凳甘坐十年冷”的读书境界。

⑥“______乙__________。

”此为第二境。

即读书不仅要坐下来,还要能读进去。

读进去了,就会沉醉其中,废寝忘食,人与书就会融为一体。

这是一种“物我为一”的读书境界。

⑦“______丙__________。

”此为第三境。

书籍犹如巍峨的高山,绵延不尽,当你读到一定的程度,你就会高屋建瓴,对事物的认识就会更深更透,你的心胸就会豁达、宽阔,显示一种博大的胸怀和宏伟的气魄。

这是一种超越自我、超然物外的至上境界。

1.解释词语。

高屋建瓴:______________________________________________________。

名人笔下的读书三境界作文700字_优秀作文.doc

名人笔下的读书三境界作文700字_优秀作文.doc

名人笔下的读书三境界作文700字_优秀作文名人笔下读书三境界作文700字名人笔下读书三境界读书无止境,但读书有境界。

近代著名学者王国维在《人间词话》中写道:“古今成就大事业、大学问者,必经过三种境界:‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路',此第一境也。

‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴',此第二境也。

‘众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处',此第三境也。

”这是早为广大读书人所熟悉凄书三境界。

徐宗文先生在谈到学习目时,把“为知、为己、为人”称为读书三重境界,其含义是:为知,指读书是为F积累知识,增长学问、识见和智慧。

渎书人应该把读书当成一种永不疲倦事来埘待。

博学从而多才,这是“为知”需要,也是读书人最基本要求和目。

为己,就是古人所说修身、正己,培养自己人格、道德和情操。

“独善其身”,练好“内功”,提高自身素质和修养,从而有益于身心,这是古今读书人共同追求目标。

读书固然要博览,但所读之书也要尽可能有所选择。

为人,指读书要“为黎民百姓”,即周恩来少年时“为中华之崛起”而读书。

此为第三境界。

“风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心。

”深刻阐明了“为人”是读书人志存高远、胸怀天下最高境界。

王世发先生提出读书三种境界是:“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。

”此为第一境。

说是读书要静下心来,守住心灵宁静,耐住寂寞,不怕孤独,要专心致志。

这是一种“板凳甘坐十年冷”读书境界。

“采菊东篱下,悠然见南山。

”此为第二境。

即读书不仅要坐下来,还要能读进去。

读进去了,就会沉醉其中,废寝忘食,人与书就会融为一体。

这是一种“物我为一”读书境界。

“会当凌绝顶,一览众山小。

”此为第三境。

书籍犹如巍峨高山,绵延不尽,当你读到一定程度,你就会高屋建瓴,对事物认识就会更深更透,你心胸就会豁达、宽阔,显示一种博大胸怀和宏伟气魄。

这是一种超越自我、超然物外至上境界。

不要轻易说不作文一个想收获成功人,在面对自己信念、面对目标与前进道路、面对追求成功种种探索时,应该谨言慎行,不要轻易说“不”。

读书的三个最高境界

读书的三个最高境界

读书的三个最高境界
1. 眠独寂静,静心入境
这个境界是指读书时需要一个安静的环境,让自己沉浸在阅读的海洋中,静下心来,专注于阅读。

面对繁琐的琐事我们必须有过硬的内心,培养调节心态的能力,才能真正领会到书中的精华。

2. 知行合一,融汇贯通
这个境界是指我们在阅读的过程中应该将知识运用到行动中去,通过对知识的深入了解和理解,将其融汇贯通,应用于实际生活中。

只有将读书所获得的知识运用到实践中,才能真正地将知识内化为自己的一部分。

3. 追求卓越,超越自我
这个境界是指我们应该不断地追求卓越,不断超越自我,不断奋进。

在读书的过程中,我们应该不断地挑战自己,超越自我,不断地提高自己的能力和素养,以更高的境界迎接更广阔的世界。

只有这样,我们才能逐渐成为更为出色的自己。

王国维读书的三种境界

王国维读书的三种境界

王国维读书的三种境界王国维,这个名字一听就让人觉得耳熟,仿佛他就在我们身边,叨叨着那些有趣的读书故事。

说到读书,王国维可谓是个“行家里手”,他总结出了读书的三种境界,今天咱们就聊聊这三种境界,顺便轻松一下,没准能从中获得点启发呢。

一、第一境界:书中自有颜如玉首先,咱们得从第一境界开始说起。

王国维说,读书的时候,最初的感受就像是打开了一扇窗,哎呀,这窗外的风景真是美得不得了。

书里那些精彩的情节、动人的文字,简直让人如痴如醉。

这个阶段呢,就像是恋爱,刚开始总是充满了新鲜感。

你看看这书里的角色,仿佛都在和你对话,跟你倾诉心声。

读的时候,那种愉悦感就像是喝了一杯冰镇饮料,咕噜咕噜下去,清爽极了。

当然,这个时候我们可能并没有太多的思考,更多的是享受这份快乐。

哎,你有没有过这种感觉?就像在电影院里,电影一开始,音乐一响起,眼睛就被那些绚丽的画面吸引住了,根本顾不上思考剧情是怎样的。

读书也是一样,沉浸在文字的海洋中,忘却了外面的喧嚣。

总之,这第一境界,就是让你感受到文字的魅力,心里那个小鹿乱撞,真是美滋滋。

二、第二境界:书中自有黄金屋接下来,我们得聊聊第二境界。

这一阶段呢,王国维可说得相当精辟——书中自有黄金屋。

这可不是开玩笑,读书不仅仅是享受,更是为了获取知识和智慧。

经过一段时间的阅读,你会发现,书本不仅给了你一份快乐,还给你打开了通往知识的大门。

就像是你在一家餐厅吃饭,点了一道菜,吃着吃着,发现竟然有个大厨在后面给你示范,教你怎么做。

在这个阶段,你开始认真思考书中的内容,试图去理解那些深奥的道理。

或许你会把自己和书中的角色进行对比,想:“哎,我跟这个主角真像,都是在追寻梦想!”这时候,读书就不再是简单的消遣,而是成了你成长的一部分。

你开始会心一笑,觉得原来读书也能让自己变得更聪明,心中那个知识的渴望像火山一样喷薄而出,哇,真是让人热血沸腾!三、第三境界:书中自有千古事最后,咱们来聊聊第三境界。

这一境界可就高大上了,王国维说,书中自有千古事。

读书的境界阅读习题答案

读书的境界阅读习题答案

读书的境界阅读习题答案读书可以改变一个人,读书能够让人开阔视野,令人襟怀大志,让人更为热爱生活。

下面,小编为大家分享读书的境界阅读习题答案,希望对大家有所帮助!读书的境界①书是人类的精神食粮,自古以来,读书人都把书视为自己生命的全部,好书悔人不倦,这是人类文明有史以来一个颠扑不破的真理。

然而,读书是要有境界的。

②一个目不识丁的少儿,会翻来覆去的看着他喜欢的一本连环画而孜孜不倦,这是他的读书境界;一个学生,会在强烈的求知欲下泡在书店里恋恋不舍,这是他能到达的读书境界;而一位老人,会在冬日温煦阳光的照射下,坐在椅子上静静的阅读有如他一生记录的书籍,他会因此感受到人生的幸福和满足,这是他生命之端的一种读书境界。

故有人云:“少年读书,如隙中望月;中年读书,如庭中望月;老年读书,如台上玩月”。

不同年龄的不同阶段,不同人生的不同经历,都会有不同的读书境界,但有一点是相同的,那就是喜欢书、崇拜书。

③常读书,也是一种读书的境界。

人若要不断长进,就要不断地读书学习,探求新知识,吸取书中的营养。

正如清人萧抡所说的那样:“人心如良苗,得养乃滋长;苗以泉水灌,心以理义养。

一日不读书,心臆无佳想;一月不读书,耳目失精爽。

”意思是说,人心和禾苗一样,得到养分才能生长,禾苗用泉水灌溉,心智用道理陶冶。

一天不读书,心中便没有好想法。

一个月不读书,连耳朵眼睛也失去了原来的清爽。

④读书要有一定的境界,还要会读书。

一本书并不是皆是精华,满世界的书也并不是都是精品,这就要求读书的人能够辨明是非,善于思考和分析,吸取书中真正的精华所在。

做到这一点,那就是一种已经被升华了的读书境界。

孟子说:“尽信书不如无书。

”宋儒张载说:“读书先要会疑,于不疑处有疑,方是进矣。

”说的就是这个意思。

⑤孔子曾说:“古之学者为已,今之学者为人。

”这句话也说出了读书人所追求的两种不同的境界。

“古之学者为已”,是说读书人要把看作提升自己修养与心志的途径,刻苦而努力地求索、追求,博闻而强志,胸襟宽广,以“先天下人之忧而忧,后天下之乐而乐”的廓大襟怀为别人造福,同时提高自己的人生境界。

《读书三境界》阅读练习及答案

《读书三境界》阅读练习及答案

《读书三境界》阅读练习及答案读书三境:环境、心境、禅境。

读书人尚雅,特看重读书环境,有如明人吴从先说法:“读书宜楼,其快有五;无剥啄(笔者注:剥啄即叩门声。

下同)之惊,一快也;可远眺,二快也;无湿气浸床,三快也;木末竹颠(即树梢竹顶)与鸟交语,四快也;云霞宿(即停留)高檐,五快也。

”这吴君还嫌不够畅快,索性又主张到山中小径去读书,且还要“山上须泉,径中须竹,读史不可无酒,谈禅不可无美人。

”(引自《小窗自纪》)。

照此读书法,又是居楼啦,又是上山啦,还得有泉有竹有酒有美人的,浪漫倒是浪漫,可也真够麻烦的。

此境非我辈读书人所能奢求。

实际上,只要养成读书的习惯,又何必太苛求读书的环境呢?还是人家曾国藩说得好:“苟能发奋自立,则家塾可读书,即旷野之地,热闹之场亦可读书,负薪牧豕,皆可读书;苟不能发奋自立,则家塾不宜读书,即清静之乡,神仙之境,皆不能读书。

何必择地,何必择时?但问立志之真不真耳”,可谓言之凿凿,一语破的!对于爱读书人而言,禁止他读书,这简直是一种折磨;对一个不爱读书人来说,强迫他读书,于其也是一种折磨。

前者是痛苦的,后者是尴尬的。

真正爱书者,他仿佛没有理由不读书的,一年四季他都在读书:“读经宜春,其神专也;读史宜夏,其时久也;读诸子宜秋,其致别(致别意为自然的景致与人的情致丰富)也;读诸集宜冬,其机畅(机畅指神机流畅)也。

”(清· 张潮《幽梦影》)。

而对于不爱读书者,他有一万个借口不读书,没有借口也能随便找个借口。

正如厌学的玩童所唱:“春天不是读书天,夏日炎炎正好眠,秋又凄凉冬又冷,收拾书包过新年。

”现实生活中,不少人牢骚没有读书的环境,其实他是没有读书的心境啊!关于读书的心境,通常与读者的年龄、阅历、志趣、情愫、气质密切相关,书人心境可谓新颖独特而繁多。

关于阅历有如“少年读书如隙中窥月,中年读书如庭中望月,老年读书如台上玩月”(清·张潮《幽梦影》)。

你看,这“窥”“望”“玩”三字足以显示读书皆因阅历之深浅为所得之深浅啊!古人朱焘在其《北窗呓唔》中也曾感慨:“少年读经,其功专也;中年读史,其识广也;晚年读释典,其神静也。

读书三境界阅读训练及答案

读书三境界阅读训练及答案

读书三境界阅读训练及答案读书三境界阅读训练及答案读书三境界①读书有三境界:“吞”“啃”“品”。

②“吞”乃生吞活剥,囫囵吞枣——是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。

虽然广收博采难免盲目,进食过速导致腹胀——但这个过程毕竟是日后学富五车、满腹经纶的必不可少的前奏。

古今中外有许多人都是进入中年后凭“反刍”青春岁月里的泛读而成名成家的。

“吞”虽为知识积累的必经之途,但毕竟是读的低级阶段。

③“啃”乃咀嚼消化,强行吸收——是志存高远的人生必经的头昏脑涨、寝食不安的砥砺智慧的夜路。

咬烂磨碎骨头,获取钙质,这当然谈不上享受——但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。

“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲(juan)免的里程。

“啃”是在“吞”之基础上的知性提高——这是将死的知识化为活的血肉的过程。

④“品”乃焚香沐浴,如饮醍醐(tihu比喻灌输智慧,使人彻底醒悟)——是成熟聪颖的心灵与星空的娓娓絮语。

月下折枝,花前怜玉,豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴——庄严地踏上了奉献岁月。

浮躁尽除,功利淡化,读书成了颐养灵性的.乐事——“默然回首”,天机消溶于慧心。

“品”是在“啃”之基础上悟性升华——这是进入人生创造之园的门票。

⑤读书人多如牛毛,但大多数都停留在第一境界,仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。

进入第三境界,非志强智达者不能。

但能进入第三境界者,必是成功地穿越了第一与第二境界的人。

“吞”至其博,“啃”至其深,“品”至其灵性——若无博与深,则灵性无其根本。

⑥举凡大家鸿儒,书读到“品”的份上后,往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治学的相济并用的三种方法:“吞”文字,“啃”新意,“品”韵致。

或者是:泛读的“吞”之,精读的“啃”之,需细细体悟的则“品”之。

⑦对一般的读书人而言,不谈三境界,如能将“吞”“啃”“品”三宇当作对待不同读物的不同阅读方法:用于消遣的书“吞”,有用的书“啃”,启心益智的书不妨“品”——那么,人生同样会受益无穷。

名人笔下的读书三境界读后感

名人笔下的读书三境界读后感

名人笔下的读书三境界读后感
读书三境界读后感
读书具有莫大的价值,它不仅能让我们改变自己,更能让我们提升素养,拓宽知识面,开阔视野。

著名作家莎士比亚的话说的好“读书是一切知识的根源”。

读书可以分为三个境界,分别是记叙境界、提炼境界和体会境界。

记叙境界,也就是把书中的知识记住,把书中的细节记住,让知识更加深入人心。

提炼境界,是把书中的知识抽象出去,把它们归纳成一个理论,把书中的论点提炼出来,把一个知识体系建立起来。

体会境界,是把书中的知识深刻理解,把书中的观点深入体会,把书中的情节引申到自己的生活中来,把书中的主题活学活用,让自己的思想更加丰富而开阔。

能够达到读书三境界,就能把书中的知识发挥到极致,让自己在知识上有更大的收获,更能提升自己的见解,拓宽自己的视野。

但是,要达到读书三境界,需要认真的思考,不断的提问,严谨的思维,积极的体会,才能把书中的知识发挥到极致。

总之,读书三境界是一条非常有价值的途径,它能让我们深入的体会读书的价值,让我们更好地把书中的知识融入到自己的生活中去,提升自己的素养,拓宽自己的知识面和视野。

读书的三重境界

读书的三重境界

读书的三重境界读书的三重境界很多人都把国学大师王国维的人生三种境界作为读书的三种境界,“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也;“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,此第三境也。

不过,从我读书多年的经历看,读书犹如老僧参禅,也有三个境界:见山是山,见水是水,此第一境也;见山非山,见水非水,此第二境也;见山仍是山,见水仍是水,此第三境也。

老僧初参禅,尚悟不透禅机,见山就是山,见水就是水,事情在他们眼里就是那么简单。

我们读书也是这样,初读书时,看到的只是书的表层意思,把世界分为简单的是非二级世界。

此时的我们,看似什么都懂,其实却不会思考,只是看到了表面看不到本质。

因此,仅仅是读书的第一境界。

看的书多了,慢慢就懂了内在规律,学会了理性思考。

这时候,我们总感觉山像山又不像山,水像水又不像水,用怀疑的精神去看世界,就像老僧参禅时的看山非山,看水非水。

此时,我们已经跳出了低层阅读,进入了读书的第二境界。

直到最后,当我们完全把握了规律,再去看世界时,山还是那座山,水还是那些水。

这个时候,虽然看起来和“看山是山、看水是水”的阶段类似,但这却是把握了规律、学会融会贯通后,理性思考的结果。

因此,也与第一境界有了本质的区别,进入了读书的最高境界。

其实,凡人都可以从容地做到第二境界,但要想逾越它却不是那么简单。

一些人士果敢坚忍,不屈不挠,造就了他们不同于凡人的成功。

他们逾越的不仅仅是读书的境界,更是人生的境界。

成功后回望来路的人,才会明白另解这三重境界的话:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。

假如,没有“衣带渐宽终不悔”的苦苦追索,又怎能见得“灯火阑珊处”的美景呢?。

读书三益阅读训练及参考答案

读书三益阅读训练及参考答案

读书三益阅读训练及参考答案读书三益阅读训练及参考答案读书三益⑴我们常常听到一些人感叹:“工作这么忙,头绪这么多,哪顾得上读书学习?”⑵此话听起来似乎很有理,实则并不尽然。

⑶其实,人们读书的时间多是从闲暇中挤出来的。

古人就有“读书三余”论。

即:冬者,岁之余;夜者,日之余;阴雨者,时之余也。

欧阳修又归纳出“读书三上”论,即:车上、厕上、枕上。

时代变了,“三余论”在今天未必可行,而“三上论”科学与否也值得讨论,但挤时间读书学习的精神总是值得提倡的。

现在实行“双休日”,加上节假和年假,一年将近有100多天的休闲时间。

何尝没有时间读书呢?⑷或许有人会说,休闲休闲,顾名思义,是用来休息的,怎么可以用来读书呢?其实这里有个如何理解“休闲”的问题。

以我之见,读书也是一种休闲,而且是高雅、优质的休闲,至少有三益:⑸读书是一种享受。

各种书籍,不论是政治理论,文学名著,诗词歌赋,还是自然科学,只要去读,都会是一种愉悦。

陆游有诗云:“管身常欠读书债,禄来不供沽酒资。

剩喜今朝寂无事,焚香闲看玉溪诗。

”丁玲也深有体会地说:“读书是一种享受,读书有一种味道,很高的,可以忘掉一切的味道…………”休闲享受是各种各样的,有人喜欢享受睡眠,有人喜欢享受踏青,有人喜欢享受网络,而读书应该也可以是一中非常好的休闲方式。

⑹读书可以健脑健心,延年益寿。

人的大脑是越用越灵的。

美国心理学家发现,闹细胞的旧神经根,在新环境的刺激下能长出新的神经。

如果经常坚持读书学习,闹细胞就会不断更新,同时,读书还可以集中人的意念,养心怡神,有利于身心健康。

日本医学家春山茂雄的《脑内革命》一书,详细阐述了这种用脑的健康理论。

他认为人在读书学习中,身心放松,把注意力集中在一个目标上,脑内就会产生一种神奇的波纹。

这种波纹分泌出一种物质,使人轻松敏捷,能够提高思维能力和创造力。

⑺读书还可以疗疾。

阅读书报,可以解除人的.烦恼。

消除精神障碍,使之气血流畅,从而达到疗病的效果。

《谈读书》同步练习及答案

《谈读书》同步练习及答案

《谈读书》同步练习及答案读书有三境界:“吞”“啃”“品”。

下面是小编为你带来的《谈读书》同步练习及答案,欢迎阅读。

一、二、三略四、1、a. 阐述读书的正确目的b. 读书方法2、塑造人的性格;弥补精神上的各种缺陷4、摆靶子;说明人们曲解“不求甚解”;全面分析陶渊明的读书态度;不求甚解的含义;提倡虚心的“不求甚解”的读书态度;古人例证;从反面解释“不求甚解”;陆象山引用道理论证不求甚解;重要的书要反复阅读5、表示虚心;说明读书的方法:不要固执一点,咬文嚼字,而要前后贯通,了解大意。

五.课内文段1、使心情愉快做作诘问,为难现指只求懂得个大概,不求深刻了解。

2、①开头至全凭观察得之读书的正确目的②至始能无知而显有知读书的方法③至结尾读书能塑造人的性格和弥补精神上的缺陷。

3、对任何问题不求甚解都是不好的提倡虚心的“不求甚解”的读书态度4、不能只记住经典著作的一些字句,而必须理解经典著作的精神实质5、①乙文中的第二节或普列汉诺夫读书②诸葛亮读书6、论点论据一致即可7、略六、课外文段1. 通过对读书三境界的阐述,说明达到“三境界”,或者把“吞”“啃”“品”当作对待不同读物的阅读方法,那么人生都会受益无穷。

2. 读书有三境界:“吞”“啃”“品”。

道理论证3. (1)知识积累(2)知性提高(或:死知识化为活的血肉)(3)悟性升华4. 示例:下功夫咬文嚼字,读懂文章,领悟精神,吸取养分。

5. 答题思路:(1)这篇短文告诉了你怎样读书(2)《谈读书》你了解了哪些读书方法(3)不求甚解真正的含义是指什么(4)结合自己的实际情况,谈谈哪些读书方法对你特别有用处,你以后应该怎样读书。

一. 给下面加点的字注音:1. 狡黠( ) 2藻饰( ) 3诘难( ) 4滞碍( ) 5味同嚼蜡( )6 吹毛求疵( ) 7矫( ) 8睾( )肾9阐证( ) 10要诀( )二、将下列的成语及其解释连线味同嚼蜡为了小的利益,造成大的损失。

吹毛求疵指一下子弄通了某个道理。

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读书的三境界
⑴在我看来,读书可以分三个境界。

⑵第一境界是马克思、鲁迅、顾准式的读书境界。

他们读书不仅为自己,更为天下。

马克思读了书写《资本论》,让天下的有geming倾向的人生出实际的geming理想;鲁迅读外国书译外国书,有为中国人“盗天火”的神圣感;顾准读书研究希腊城邦式民主,试图解开一些历史悲剧的社会历史根源。

这个读书的最高境界是只有一代伟人或哲人才能达到的。

⑶第二境界是杜甫所说的“读书破万卷,下笔如有神”。

最生动的例子是曹禺1930年进入清华大学后利用三年的时间读遍了清华园图书馆中从古希腊悲剧到奥尼尔的所有世界戏剧的经典名著,之后,也是在清华园图书馆内于1934年写成了《雷雨》。

这种天才式的读书境界,一般人也是难以企及的。

⑷第三境界就是陶渊明在《五柳先生传》里说的:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食”。

这个境界,我们自觉努力之后是可能达到的。

重要的是,要“好读书”。

“不求甚解”可以理解为不要“死读书”,这样就能“会意”。

读书务求“会意”,清代有位诗人就说过,“读书不知味,不如束高阁”。

“知味”与“会意”是一个意思。

“会意”可以有大小之别,概括言之就是能诱发恻隐之心等美好情愫产生的联想。

⑸林语堂在《读书的艺术》一文里发表了一个很好的见解:“我认为一个人发现他最爱好的作家乃是他的知识发展上最重要的事情。

世间确有一些人的心灵是类似的,一个人必须在古今的作家中,寻找一个心灵和他相似的作家。

只有这样他才能够获得读书的真益处。

一个人必须独立自主去寻出他的老师来。


⑹我要补充的是,最好不是“寻找一个”,而是寻找几个。

拿我自己来说,与我最贴心的作家,在中国古代作家里是陶渊明,在中国五四以来是冯至,在俄罗斯是契诃夫。

⑺前几年我沉浸在契诃夫的文字里。

他对我的潜移默化的影响有时能让我吃惊。

契诃夫对“美的空费”常生伤感之情。

他有篇小说叫《美人》,写的是主人公在穷乡僻壤见到两个美丽的姑娘之后生出的“惋惜美丽”的惆怅。

去年我在云南一个哈尼族的村寨看到一个美丽的姑娘,竟然也产生了“惋惜美丽”的念想。

⑻但给我带来最大的阅读愉快的中文书,还是五四以后到新中国成立之前的文学作品。

读朱自清的文章、王统照的文章、冯至的文章......你能愉快地感觉到你在读很正直的、很厚道的、很有学问也很有灵性的人写的文章。

⑼巴乌斯托夫斯基在《金蔷薇》里说到契诃夫的人道主义时,写了这样一句:“现在我们有些文学作品缺乏契诃夫的善良”,我可以照着这个样子说,现在我们有些文章缺乏朱自清的厚道。

⑽当然,寻找自己能与之“会意”的作家时,可以将眼光放宽些。

⑾不要忽视并非文学界的作者的作品。

实际上,文学界之外的人写的文章往往是挂着作家头衔的人未必写的出来的。

像演员于是之写的《幼学记事》《祭母亲》就是绝好的文章,像画家吴冠中的文章篇篇可读。

⑿不要忽视并非“大腕级”的作家的作品。

实际上,所谓二流作家的有些作品是一流作家也未必写得出来的。

如果有人要我推荐抒情散文,我也许会向他推荐夏丏尊的《白马湖之冬》;如果有人要我推荐哲理散文,我也许会向他推荐李健吾的《切梦刀》;如果有人要我推荐学者散文,我也许会向他推荐梁遇春的文章。

还是举自己的例子,我以前写长篇论文,写剧评,起念写散文、随笔,是在读了百花出版社出的《梁遇春散文选》之后。

⒀一个人不可能读遍天下书,也没有必要。

这样就不可避免地产生阅读的局限性。

我上小学的时候,小伙伴好像都在读《七侠五义》之类的武侠小说,但我不读,而且立志不读武侠小说,因此我很可能与金庸先生的作品“失之交臂”,这是没有办法的事。

(选自《教师博览》,有删改)
13、请简要概括作者提出的读书三境界。

(3分)
▲▲▲
14、关于怎样做到读书的第三境界,作者给了我们哪些建议?请概括。

(3分)

15、结合文中作者的论述,说说你对文中划线句子的理解。

(2分)

16、关于文中的举例论证,下列说法不正确的一项是(▲)(2分)
A.举曹禺博览群书后才创作了《雷雨》,是为了证明“读书破万卷,下笔如有神”这种天才这种天才式的读书境界,一般人也是难以企及的。

B.举自己在云南看到美丽姑娘产生“惋惜美丽”的念想的例子,是为了证明了契诃夫作品与自己“贴心”,对自己所产生了潜移默化的影响。

C.举自己读了《梁遇春散文选》之后,由以前写长篇论文,写剧评,改写散文、随笔,是为了证明像梁遇春这样虽非“大腕级”的作家作品,但对自己的影响也很大。

D.举小时候小伙伴好像都在读《七侠五义》之类的武侠小说,但自己不读,是为了证明自己与金庸先生的作品“失之交臂”,是没有办法的事。

17、作者说,读朱自清先生的文章感到自己“在读很正直、很厚道的、很有学问也很有灵性的人写的文章”,在你学的关于朱自清先生的作品《春》《背影》中,有和作者一样的体会吗?试举一例分析。

(2分)

参考答案:
13、(3分)即“为天下而读书”、“天才式读书”、“会意式读书”。

(一点1分)
14、(1)不要“死读书”;(2)寻找几个与自己心灵契合的作家的书来读;(3)寻找自己能与之“会意”的作家时,可以将眼光放宽些。

(一点1分)
15、(2分)就是在读书的时候能领会作者所传递的一种美好与善良的情愫,获得熏陶;(1分)或在现实生活与之相类似的场景中产生联想(得到心灵的契合、感悟)。

(1分)
16、(2分)D
17、(2分)示例:(1)读朱自清的《春》能从作者对春天各种图景的赞美中深深地体会到作者对自然万物的热爱,(1分)对田园牧歌式祥和宁静生活的憧憬。

(1分)
(2)读朱自清先生的《背影》能深深地体会到儿子对父亲追忆与深厚的爱,(1分)同时也有对年少时不能很好地理解父亲深沉的爱的遗憾与歉意。

(1分)。

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