文化是涵养官德之本

文化是涵养官德之本河南省西华县计生委主任曹义德官德建设是领导干部做人之首、干事之基、品格之根、从政之道，抓官德建设重于一切、先于一切、决定一切、成就一切。

不过，官德的养成、生成、确立、发展，不是自生自长、土生土长、头脑里固有、先天性得来的，它靠一定的思想、意念、伦理、理论所给养、修养、保养、涵养。

在这里，先进的、科学的、经典的、与时俱进的文化则是涵养官德之魂、之源、之重、之本。

历史上，三国时期的曹丕在《典论？论文》中提出“文以载道”的理念，其核心是“德”，但也有指向“官德”之意。

“文以载道”的“道”，指的是道德、道义、正义、伦理，又指治人、治官、治国之道。

“道是难以逾越的法则，是人类实践活动反复证明了的那些不可撼动的文明结晶。

”《易经〃贲卦》中说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。

文化成就官德之魂、淬炼时代之神，凝聚奋斗之力，积淀治国之理。

从这里可以得出，文化就是“以文化人”、“以文从政”、“以文治国”、“以文强国”，所以说，她是塑造和培养良好人品的精神食粮，也是培养官德的“阳光雨露”。

在新的历史条件下，坚持用社会主义先进文化涵养人品官德，是提高党员干部道德修养、维护党的形象、巩固党的执政地位的必然要求。

文化是官德的灵魂，官德靠文化涵养才能实现思想净化。

中华民族博大精深的传统文化，植根于华夏沃土之中，凝结着中华民族文化的精华,是中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力，也是中华民族不断发展壮大的精神支柱，显然，中华优秀民族文化也是官德之灵魂。

从政者讲官德，是中国优秀传统文化的重要内容。

孔子说，“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。

”“五美”是什么？就是“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”；“四恶”即虐、暴、贼、吝。

孟子说，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

东汉王充说，“得官不欣，失位不恨，处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦”。

当官者如果精神空虚，物质财富再多，也无法感受人生的真正幸福。

不讲做人道德，不讲做事品德，不讲从政官德，一心只做金钱梦，这种人那怕成为亿万富翁，也是精神上的乞丐。

古人云：“明莫明于体物，先莫先于修德”。

无论是为人还是处世、创业、立业，“修德”无疑是永恒的主题。

领导干部官德的铸就、铸成，或者说官德的修炼和生成，必须靠中华优秀文化去滋补、滋养、滋成，否则就失去了灵魂、生机、生命力。

梁漱溟说，文化归根到底也就是“人的生活方式”。

要联系人的生活方式和过程，注重人的“生活样式”来理解文化。

总之理解文化就是理解人。

古人云：“德不厚者不可使命”。

荀子说：“德不称位，能不称官……，不详莫大焉”。

从古代文化中可以看出，当官从政如果缺德、少德、败德，甚至德不厚，很难抗拒外界的干扰与诱惑，必然灵魂有污、有浊、不净，就会从政不善、不良，导致败政、丧政、失政。

中华传统文化倡导的“礼仪之道”、“君子之道”、“中庸之道”之所以被世世代代传承甚至融入世界文明，皆在于其体现着“和合”文化，在人类生存发展中具有“普世价值”，正所谓“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”。

文化既是推动科学发展的重要手段，又是社会文明进步的思想灌输，既是凝聚人心的精神纽带，又是民生幸福的从政内容；既是改变社会不良风气的精神力量，又是人民公仆亲民爱民的底蕴，既直接贡献于经济增长，又能提升经济发展的质量；既塑造中华民族的精神风貌，又决定中国在国际版图中的地位和分量。

从这个意义上说，文化不仅是一个民族的灵魂，而且体现着一个政党的执政自觉，一个国家的政治追求。

只有把文化作为“高山仰止，景行行止”的官德，净化为做官之魂，才能适应新形势下以人为本、执政为民；权为民所用、利为民所谋、情为民所系；以及科学发展观的需要。

当前，在个别干部中，有的谈金钱多于谈奉献，讲义气多于讲正气，爱美色多于爱本色，论私性多于论党性，说小家多于说国家；有的不讲原则、明哲保身，搞“好人主义”，工作中好大喜功、追名逐利，热衷于拉关系、走门子，甚至利用自己的权力和影响，搞所谓“曲线致富”。

这些都是官德滑坡的表现，是灵魂不净而酿造而成，也是用先进文化涵养的缺失。

所以，以文化魂、以文铸魂，以文立德、以文升德就显得特别紧迫、重要、必要。

文化是官德的血脉，官德靠文化涵养才能实现思想丰盈。

官德的生成、生长、生机，靠的是文化这一“血脉”的涵养。

文化是民族的血脉，是人民的精神家园，当然也是官德的血液。

任何一个人都需要通过文化来启蒙心智、认识社会、获得精神上的满足和依旧。

一个人倘若体内没有流淌着鲜红文化的血液，骨子里缺失文化气节，没有精气神的充实和丰盈，就不能有真正美好的人生和大有作为的人生。

作为当官从政者，在头脑里、思想上、血脉内，没有古文化的精气神，官德就无从说起，做人就无从讲起，做事就无从谈起，只能是方向不明，肌体不健，精神懈怠，品格不端。

只有把文化这一血脉化作官德的品位、品质、品行，像古人所说的达到“厚德载物”的境界，才能使思想丰盈起来、振奋起来、振作起来、坚定起来，使官德像大地一样厚实载承万物，为人民掌好权，用好权、执好政，惠及社会，造福于民；否则，就会干出损公肥私，为政不廉，伤天害理、祸国殃民的事。

文化是官德的血脉，在于她内涵于人的全部精神生活领域，包括知（认识和知识）、情（情绪和情感）、意（意志和意向），也包括具有价值判断的真（真实）、善（善良）、美（美德）。

这些文化元素对于慰籍人的心灵、变化人的气质、涵养人的德行、纯洁人的情感、提升人的精神都起着重要作用。

为官从政者，为什么有的为公，有的为私；有的为名利，有的无私奉献；有的贪污腐化，有的清政廉洁；就在于文化血脉不一样，有的人血脉不洁、不纯，官德不崇、不正。

文化建设，最根本的是要从骨子里守望人类常道。

持守恒常价值，是文化健康、可持续发展的保证，这个一旦抽空，戏说、嘲弄、颠覆，文化建设就是一种在废墟上鼓起的气泡，看似五彩缤纷，实是转瞬即逝的幻景。

人的血脉反映着精气神，大而化之就是民族、国家的精神脊梁和软实力。

天有三宝“日月星”，地有三宝“水火风”，人有三宝“精气神”。

血盛、脉旺、精充、气足、神明，这是人“安身立命”之本，也是“以文化人”的全部归宿。

中国人之所以精神文明，国家文明，在于血管里流淌着奔腾不息的中华文化的血液。

所以说，我们的一切取舍判断、言行效果，都离不开中华文化的土壤，也无不在验证着传统文化的强弱得失。

昔日的苦难和辉煌，今日的挑战和未来的风险，都只能由我们自己承担。

我们中华民族正在迎来自己命运的一次重大转折。

所以，在新的时代、新的挑战面前，我们最需要的是一种文化自觉和文化担当。

政党是一种政治现象，又是一种文化现象；是一种政治素质，又是一种文化素质；是一种政治内涵，又是一种文化内涵。

政党的思想、理论、道德基础，都离不开文化这一“血脉”的涵养，作为一名领导干部要形成正确的人生观、世界观、价值观更是如此。

文化，是思想旗帜、精神动力、官德血脉，我们要用优秀文化铸就官德，用创新文化治国理政，用先进文化构筑精神高地，才能推动科学发展的实践和落实文化是官德的根基，官德靠文化涵养才能实现思想的提升。

“夫物芸芸，各复归其根”。

参天大树，必有其根；怀山之水，必有其源。

水集于草末，根得其度。

官德之根是什么？是文化。

传统文化的主体和核心，是道德修养理论，特别指向为官从政的官德。

古人指出：“修身立德，治世之本”；“无德不足立身，从政无德不足于建功”；“立身立业，必先养德”；“百行以德为首，做官以德为根”。

这些都是中华民族优良的道德传统，也是治国兴邦历史经验的深刻总结。

漫长的历史经验告诉我们，唯有文化的深积后在，文明的所向披靡，才是国家强大的根本，才是个人立于不败之地的根基。

官德是思想品质，也是综合素质。

《周礼》讲：“在心为德。

”官德作为一种道德修养，主要反映了从政者的思想品质。

同时，它与领导干部的思维、学识、才能等存在密切联系，反映了从政者的综合素质。

我国古语云：“智乃进德之基”、“腹有诗书气自华”。

从政之所以以德为先，在于德者，一是旗帜。

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”领导者的品质，就是“人中北斗”，不但引领方向，而且聚集斗志和气势。

德者，二是榜样。

德之核心是正。

孔子说，其身正，不令而行；其身不正；虽令不从。

一个“正”字阐述了做官的全部真谛。

正人先正己。

要成为一名优秀的领导首先要处处事事以身作则，率先垂范。

“政者，正也。

子帅以正，孰敢不正？”“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。

”官德，对个人来说，是做人干事业的重要基石；对民族和国家来说，是发展和稳定的重要基石；对党员干部来说，是立党为公、执政为民的重要基石。

我们从历史典籍中参悟从政的道理，可以感悟到，在学到《论语》、《老子》、《易经》等经典文库中，有着很多为政的理念和做法，既有立德、立功、立言的名言，又有经世致用的哲理，对我们的启迪无疑是多方面的。

但是，历史是不断进步的，客观世界是不断运动的，但历史往往是不断反复的。

先人们凝结在中国传统文化中的“官德观”，今天对我们领导干部仍大有开导、启迪，依然大有其用。

今天的事实充分表明，“一把手”的领导作风和思想品质对一支队伍的示范和影响最大、最重。

“以文化人”具体“化”在哪里？中外学者对此进行了长期的探索。

英国人类学家爱德华〃泰勒1865年、1871年两次给文化下定义，1871年的定义认为：文化是一个复合体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人类社会里所获得的一切能力和习惯。

我国学者庞朴将文化划分为“物质的——制度的——心理的”三个层次。

文化学者余秋雨提出文化是一种由精神价值、生活方式所构成的集体人格。

在这里，我们可以看出，文化是官德之根，她离不开历史传统性的积淀。

特定的历史积淀孕育特定的道德观念，特定的时代环境形成特定的道德风尚，特定的人生经历催生特定的价值取向。

官德只有以文化为根，才能使官德品位不断得到提升、发展、升华。

官德的发展，一刻也离不开涵养它的根，否则，不仅会摇摆不定，也经受不住风吹浪打以及外在的干扰、诱惑。

《菜根谭》里有这样一句话：“栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。

达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

”官德建设脱离了、离开了、否定了文化之根，不仅原有的德难守，讲发展德、提升德、升华德，更是纸上谈兵。

中华文化的一个特质是不断发展、不断变革、不断创新，表现为与时俱进。

文化的创新是一个不断变化，不断扬弃的过程。

最能反映中国古代哲学思想的《周易》，其思想的核心就是“变”。

政治制度因时而变，故《易〃革卦〃辞》云：“汤武革命，顺乎天而应乎人。

”风俗亦因时而变，故《苟子〃乐论》云：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦”。