《大学语文》(A卷)答案

《大学语文》（A卷）答案
5分。

二、填空题20分，共四题，每题5分。

1. 《春江花月夜》
2. 岑参
3. 李贺
4. 李商隐
三、鉴赏题：任选一个角度，谈谈你对下面这首诗歌的理解，言之成理即可，10分。

《十四行集（其二）》冯至
这首诗情理交融，意象鲜明，跳跃性强，而且起承转合，连贯自然，每一节的最后一句与下一节的首句咬合紧密，似断实续，整个结构象征着一种生命进化的接力赛。

“秋日的树木”把枯黄的树叶和凋零的花朵交给秋风，“蜕化的蝉蛾”把残壳都丢在泥土里，“歌声从音乐的身上脱落”而留下歌曲，留下音乐本身而永恒。

那么我们人类，那些注定要“从我们身上脱落”的，也许只有让它们“化作尘埃”，回归于一脉青山，才能永生。

诗人从自然生命的律动、从季节的变迁中去冷静地谛视生命新陈代谢的历程，思索生命的终极价值，这就在“平淡的日常生活里发现了诗”（朱自清语）。

冯至曾说他“在抗战期中最苦闷的岁月里，多赖那朴质的原野供给我无限的精神食粮，当社会里一般的现象一天比一天趋向腐烂时，任何一棵田埂上的小草，任何一棵山坡上的树木，都曾给予我许多启示。

”诗人正是以其敏锐而细腻的感觉，从秋木、从蝉蛾的生命轮回中参悟出生与死、奉献与抗争、有限与无限、短暂与永恒的关系，体会到死亡是生命的辉煌的完成，体会到自然万物的生生不息，由此获得自我心灵的一种超越、一种升华，表现出豁达、通脱、乐观的人生态度。

四、简答题20分，共两题，每题10分。

1.《老子》的哲学思想有哪些？
《道德经》的思想解释，《吕氏春秋·不二》用了一个字为其定义，即“柔”字。

《道德经》把中华民族的民族性通过《周易》、通过升华，以贵“柔”为核心，创造了完整的理想体系。

用三个关键词概括《道德经》的思想体系：第一是“自然”，也就是事情本来的那个样子，自然之性，天生的。

按照事物本来的样子生长，就达到了生命的最佳状态；第二是“无为”，不折腾，顺应事物的自然本性。

“无为”不是什么都不做，而是顺应事物的自然之性，这就是第三个词：“道”，“道”是规律，顺应自然本性就是根本的规律。

老子认为无形产生了有形，有形又分裂成为更复杂的东西，从而产生了整个有形的世界。

道是宇宙的第一动力，它产生了宇宙世界之后并没有消失，并且存在于每一个事物之中。

因为道永远和这个元气的“一”在一起，万物能够发展、壮大、成功，就是要适应这种能量。

老子认为每一个有形事物之所以能够发展就是使用了他内在的无形的宇宙动力，也就是“道”。

自然是事物的本性或天然状态，事物的自然本性产生的外在表现就叫做自然。

“不学而能者，自然也。

自然者，无称之言，穷极之辞也。

”自然而然，本来就是。

每个事物生来都有自然之性，自然之性的展现就是这个事物的自然。

在道家看来“自然”是万物的最佳状态，“道”通过万物的“自然”表现出来。

2. 林语堂的散文特点有哪些？
林语堂的散文半雅半俗，亦庄亦谐，深入浅出，入情入理，往往以一种超脱与悠闲的心境来旁观世情，用平淡的话语去赞扬美文，这样便形成一种庄谐并用、私房娓语式的闲适笔调。

他的文字自然流畅，幽默
而不荒唐，自有意趣。

不过有时轻松过度，少了一份厚重。

林语堂的这种风格同他对文字的见解有关。

他认为：“世上有两个文字矿：一个是老矿，一个是新矿。

老矿在书中，新矿在普通人的语言中。

次等的艺术家都从老矿中去掘取材料，惟有高等的艺术家则会从新矿中取掘取材料。

”林语堂的文风有别于左翼作家所主张之战斗的文风，而是站在高于现实处，以自由主义精神写“热心冷眼看人间”的智慧文章。

他的文章虽也讲要直面人生，不过并不缀以惨淡的笔墨；也讲改造国民性，但并不攻击任何对象，他以观者的姿态把世间纷繁视为一出戏，书写其滑稽可笑处，进而追求一种心灵的启悟，以达到冲淡的心境为最上乘。

他最终也没能听取鲁迅关于不要把小品文当成“小摆设”的规劝（参看鲁迅《小品文的危机》），坚持用散文的笔调本色为文，从而广达自喜、独抒性灵。

纵观五四时期的散文作品，林语堂这种融汇了东西方智慧的幽默情味，虽缺乏主流文学的批判力度，却也拓展了现代散文的审美维度，另辟蹊径，对当时、尤其是当下的读者意义重大。

五、分析题30分，共一题。

1.结合具体作品，谈谈张爱玲的艺术内涵。

作品中蕴藏着悲凉情怀
张爱玲的小说，无论结局是好是坏都给人以一种悲凉的感觉。

张爱玲文笔冷静，小说常用第三人称即“他”来描写，以一种全知的视角来叙述，小说中虽然没有掺杂太多作者个人的情感，但是感情基调悲凉。

如《倾城之恋》中的开头写道“胡琴咿咿呀呀拉着，在万盏灯的夜晚，拉过来又拉过去，说不尽的苍凉故事——不问也罢！”结尾虽然白流苏如愿以偿嫁给了范柳原，但是作者却冷眼说道“柳原现在从来不跟她闹着玩了。

他把他的俏皮话省下来说给旁的女人听了。

”“香港的陷落成全了她。

但是在这个不可理喻的世界里，谁知道什么是因什么是果？”以及呼应开头的胡琴声又响起。

战争的混乱使白流苏认识到人的生命在大动荡中微不足道，所有关于爱情的实验到头来都经不过乱世的冲击，白流苏范柳原不过的婚姻，不过是两个战乱中的人对未来的迷茫对生命难以把握的结局。

这一切实际上都反应了一种个人情绪：大限来临的惶恐和个人的迷失。

[8]再如《金锁记》中一开头从月亮写起，“三十年前的上海，一个有月亮的晚上……”“比眼前的月亮大、白、圆；然而隔着三十年的辛苦路来看，再好的月亮也不免带着凄凉。

”小说中的曹七巧用“三十年来戴着黄金的枷，她用那枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。

'然而'三十年前的月亮早已沉下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的人还没完——完不了。

”
喜用比喻反讽等手法
张爱玲小说的语言最大的一个特色就是大量的运用比喻，对照、反讽、色彩描写等手。

如在《沉香屑—第一炉香》里她曾写到“薇龙那天穿着一件磁青薄绸旗袍，给他那双绿眼睛一看，她觉得她的手臂像热腾腾的牛奶似的，从青色的壶里倒了出来，管也管不住，整个的自己全泼出来了”。

这是一段以热牛奶比喻女人臂膊之洁白美丽的绝妙描写。

这样的描写既通过读者的视觉来让人感受到乔琪的色迷心窍、蠢蠢欲动的形象，又表现了薇龙的竭力自持却又虚荣不能自拔的心态。

在《金锁记》里，她写道：“她到了窗前，揭开了那边上缀有小绒球的墨绿样式窗帘，季泽正在弄堂里往外走，长衫搭在肩上，清甜的风像一群白鸽子钻进他的纺绸裤缝里去了，哪儿都钻到了，飘飘拍着翅子。

”这是人物处于阴沉压抑的环境中，爱情终归破灭的情境。

没有大段的铺张描写和渲染，文字精练动人，却将那种伤感表现的非常深入，自然灵动。

[9]
如《金锁记》中借七巧的媳妇芝寿眼睛有段描写：“窗外还是那使人汗毛凛凛的反常的明月——漆黑的天上一个灼灼的小而白的太阳。

屋里看得分明那玫瑰紫绣花椅披桌布，大红平金五凤齐飞的围屏，水红软缎对联，绣着盘花篆字。

梳妆台上红绿丝网络着银粉缸，银漱盂，银花瓶，里面满满盛着喜果。

帐檐上垂下五彩攒金绕绒花球，花盆，如意，粽子，下面滴溜溜坠着指头大的玻璃珠和尺来长的桃红穗子。

偌大一间房里充塞着箱笼、被褥、铺陈，不见得她就找不出一条汗巾子来上吊，她又倒到床上去。

月光里，她的脚没有一点血色——青、绿、紫，冷去的尸身的颜色。

”张爱玲喜欢用紫色、金色等浓艳色彩的字眼，
而本来代表着高贵富丽的紫色、金色在她的叙述中从来给人的都是一种绝望的凄怆，在艳丽的字眼背后掩盖的是满眼满心的荒凉。

这段文字中的玫瑰紫、大红平金、水红、红绿丝、银粉、桃红等等一系列标志着喜庆的富丽的色彩和青、绿、紫等冷去的尸身的颜色相对照，一暖一冷，一艳一晦，一喜一悲，这种鲜明而又参差的色彩对照给人强烈的感官刺激，使人视觉上受到猛烈的冲击，烘托出一种晦暗阴森的气氛，给人以无边的联想，让人感到再美的色彩都只是一种凄凉和了无生气，让人觉得喘不过气的压抑和恐惧。

这段色彩分明，描写细微的文字写出了芝寿无边的绝望，使读者对芝寿的悲惨处境给予深深的同情。

同时通过芝寿的绝望、悲惨也从侧面进一步的达到塑造主人公曹七巧病态人生、变态心理的目的。

[10] 作品主题多描写小人物的悲欢离合
张爱玲自称：“我甚至只是写男女之间的小事情，我的作品里没有战争也没有革命，我以为人在恋爱的时候是比在战争或革命的时候更素朴也更放肆的。

”
不管是张爱玲的小说还是散文都是描述那个时代的人们和生活，如《倾城之恋》描写了白流苏在离婚后，因为受不了家里人的不停给她闲气受想通过嫁给范柳原改变现状，最终如愿以偿的故事。

《红玫瑰与白玫瑰》通过讲述振保的情史来展示两性之间对恋爱和婚姻的差别。

《色戒》是关于王佳芝通过美人意图计杀害汉奸易先生，最后却发现自己爱上了易先生，而放走了他自己却惨遭杀害。