从两部经典著作看共产主义思想的发展《1844年经济学哲学手稿》与《共产党宣言》
合集下载
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
全部现存的占有方式,才能取得社会生产力.无产者没有什
么自己的东西必须加以保护,他们必须摧毁至今保护和保障
私有财产的一切”.】换句话说,由于日益发达的生产
力,各地工人之间的联系和团结就进一步加强了,这也就把
许多性质相同的地方性斗争汇合成全国性的斗争,汇合成阶
级斗争,无产阶级必须用暴力推翻资产阶级的统治,使自己
题.私有财产的消灭就要通过对异化劳动的消灭才能完成,
私有财产作为异化于人的对象,作为一种人的异化的物的形
态,实际上是人的自我异化,即劳动异化的表现,因而消灭
私有制,不仅要扬弃”物”的形态上的私有财产.而且还要
进一步扬弃”人”的形态的自我异化.在共产主义条件下,
“为了人并且通过人对人的本质和人的生命,对象性的人和
马克思深刻剖析了人类社会发展的各种形态,尤其是资本主
义制度取代封建制度的现象,首先肯定了资本主义取代封建
制度的历史进步性:”资产阶级在它的不到一百年的阶级统
治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还
种异己的存在物,作为不依赖于生产者的力量,同劳动相
对立.劳动的产品是固定在某个对象中的,物化的劳动,
这就是劳动的对象化.劳动的现实化就是劳动的对象化.
在国民经济学假定的状况中,劳动的这种现实化表现为工
人的非现实化,对象化表现为对象的丧失和被对象奴役,
占有表现为异化,外化”,(21并以异化劳动为切入点,揭
(1844年经济学哲学手稿(以下简称《手稿》)写于
1844年,《共产党宣言》(以下简称《宣言》)写于1848
年,在此期间,马恩发现了社会历史发展的客观规律,并
创立了科学的历史观——唯物史观,创建了科学的唯物史
观体系.两部着作在研究方法,最终目标等方面都存在很
大的差异.笔者将从研究方法和价值目标进行差异之比较.
上升为统治阶级,”如果不炸毁构成官方社会的整个上层,
就不能抬起头来,挺起胸来”,[18)这样无产阶级取代资产
阶级,共产主义代替资本主义也就成为了历史的必然,因为
“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制,而是要废除
资产阶级的所有制”.C19]正是在《宣中,马恩第一次
运用唯物史观,从生产力与生产关系,阶级斗争等不同角
程的关系问题,就已经为解决这一任务得到了许多东西.因
为人们谈到私有财产时,认为他们谈的是人之外的东西.而
人们谈到劳动时,则认为是直接谈到人本身.问题的这种新
提法本身就已包含问题的解决”.即私有财产是人类社
会发展到一定阶段的产物,这样马克思就把私有制的起源问
题变为异化劳动和人类发展的关系问题.在马克思看来,人
为外化劳动对人类发展进程的关系问题”,[I从而提出了
自己的共产主义思想.由以上分析可以看出,《手稿》时期
的马克思对于共产主义的认识尽管还存有旧哲学特别是费尔
巴哈人本主义的痕迹,但是它已经具有某些与先前的空想粗
陋的共产主义完全不同的新特征,随着对人类历史进一步的
研究发现,马恩创立了唯物史观理论,共产主义思想也进一
步走向了成熟和科学.
唯物史观是马恩实现哲学革命的理论成果,也是观察分
析人类历史发展的理论方法,它的真正诞生地虽然是《德意
志意识形态》,但是正如恩格斯所说:”我们的这一世界
观,首先在马克思的《哲学的贫困》和《共产党宣中
问世”,㈨在《董【{中,马恩首先从生产力和生产关系
的角度指出了资本主义制度,资产阶级的产生发展灭亡都是
人的本质的真正占有;因此,它是人向自身,向社会的即合
乎人性的人的复归,这种复归是完全的,自觉的和在以往发
展的全部财富的范围内生成的.这种共产主义,作为完成了
的自然主义=人道主义,而作为完成了的人道主义=自然主
义,它是人和自然之间,人和人之间的矛盾的真正解决,是
存在和本质,对象化和自我确证,自由和必然,个体和类之
豳2011第7期一一?-…,,…一一,?一一-一-一一.
?总第454期?【马克思主义研究】
合乎人性的人的复归”.
在《宣言》中,马恩在对共产主义的描述中,直接指出
了:”代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,
将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人
的自由发展的条件.”】这也就是说在共产主义条件下,
示了私有பைடு நூலகம்产是”外化劳动即工人对自然界和对自身的外
在关系的产物,结果和必然后果”【3的本质,并且”从异
化劳动对社会从私有财产等等解放出来,从奴役制解放出
来,是通过工人解放这种政治形式来表现的,这并不是因
为这里涉及的仅仅是工人的解放.而是因为工人的解放还
包含普遍的人的解放;其所以如此,是因为整个的人类奴
度,分析了资本主义,资产阶级的产生,发展和灭亡过程,
使共产主义思想有了更为坚实的理论基础.
二,价值目标的不同:从人性的复归到人的自由全面发展
马恩思想的出发点和落脚点都是”人”.在《手稿》中,
马克思明确地指出了共产主义是”私有财产即人的自我异化
的积极的扬弃,因而是通过人并且为了人而对人的本质的真
正占有;因此,它是人向自身,向社会的即合乎人性的人的
共产主义并不是人类发展的最终目的,它的最终目的是为了
个人的自由全面发展.人及其自由全面发展是唯物史观乃至
整个马克思主义的终极旨归.在马克思看来,人首先是作为
一
种自然属性来存在,”第一个需要确认的事实就是这些个
人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系”,㈤
是一种物理意义上的存在,马克思进一步揭示了人的本质属
间的斗争的真正解决.它是历史之谜的解答,而且知道自己
就是这种解答.”㈨在这里,马克思是在批判了粗陋的共
产主义和一种带有政治性质的共产主义之后明确指出了自己
的共产主义是”私有财产即人的自我异化的积极的扬弃”.认
为之前的共产主义是”从私有财产的普遍性来看私有财产关
系”[6】的,换言之,之前对于共产主义,对于”私有财产
只是从它的客体方面来考察”,【7而这一切都是马克思从
考察”工人劳动对它的产品的直接关系,是工人对他的生产
的对象的关系”[.】人手的,进而得出了异化劳动的四个内
涵:”(1)使自然界.(2)使人本身,使他自己的活动机
能,使他的生命活动同人相异化,也就使类同人相异化;对
人来说,它把类生活变成维持个人生活的手段.(3)人的
在马克思看来人首先是作为一种自然属性来存在第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系是一种物理意义上的存在马克思进一步揭示了人的本质属性即社会性人的本质不是单个人所固有的抽象物在其现实性上它是一切社会关系的总和这就是说人的本质就在于人与人人与自然人与历史人与人之间的关系不是抽象的孤立的人而是处于现实的社会的人是出于一定的物质生产条件下的进行生产的人马克思正是从现实的个人出发去探求共产主义的
从而揭示共产主义思想的发展历程,进而揭示共产主义的
本质.
一
,方法论的不同:从异化理论到唯物史观
在《手看中,马克思从”工人生产的财富越多,他
的产品的力量和数量越大,他就越贫穷.工人创造的商品
越多,他就越变成廉价的商品.物的世界的增值同人的世
界的贬值成正比”[1这一经济事实出发,提出了异化劳动
这一概念.”劳动所生产的对象,即劳动的产品,作为一
占有重要位置.在马恩的文本中,对共产主义思想的描述颇多,本文试图通过对(1844年经济学哲学手稿》,
《共产党宣言》两个经典文本的比较研究来探讨共产主义思想,通过两部着作中共产主义思想的发展历程.揭示
共产主义思想的本质.希望对现实实践给予启示.
关键词:共产主义;方法论;价值目标;
[中图分类号]A1[文献标识码]A
克思进而对异化劳动的根源进行了分析,明确把异化劳动的
产生同人类发展的进程联系起来,把它作为人类发展阶段的
一
个必然产物,”我们已经承认劳动的异化,劳动的外化这
个事实并对这一事实进行了分析.现在要问,人怎么使他的
劳动外化,异化?这种异化又怎么以人的发展的本质为根
据?我们把私有财产的起源问题变为外化劳动对人类发展进
从两部经典著作看共产主义思想的发展
?
总第454期?【马克思主义研究】
从两部经典着作看共产主义思想的发展
——
《1844年经济学哲学手稿》与《共产党宣言》
口朱波谢璇
(中共广东省委党校研究生部,广东广州510053)
摘要:共产主义思想是马恩的核心思想之一,是马克思主义的重要组成部分,在马克思主义的思想体系中
复归”.C2o]在这里就点明了共产主义的目标就是为了实现
“人的自我异化的积极的扬弃”,”合乎人性的人的复归”.
马克思从《彩茵报》时期开始对物质利益的重要作用有所认
识,随着认识的越来越深入,马克思在《德法年盐时期把
研究的中心转移到了政治经济学上,”研究私有制的起源和
实质,寻求废除私有制的途径,是马克思研究政治经济学的
役制就包含在工人对生产的关系中,而一切奴役关系只不
[文章编号】1003-6547(2011)07-0015-03
过是这种关系的变形和后果罢了”.[4]由此可以看出.马
克思以异化劳动为工具完成了对国民经济学的批判,由此而
阐述了自己对于共产主义的理解:”共产主义是私有财产即
人的自我异化的积极的扬弃,因而是通过人并且为了人giiX’t
类本质——无论是自然界,还是人的精神的类能力——变成
对人来说是异己的本质,变成维持他的个人生存的手段.异
化劳动使人自己的身体,同样使在他之外的自然界,使他的
精神本质,他的人的本质同人相异化.(4)人同自己的劳
动产品,自己的生命活动,自己的类本质相异化的直接结果
[收稿日期]2011-03—09
[作者简介]朱波(1984一).云南曲靖人.中共广东省委党校研究生部20XX级硕士研究生,研究方向:马克思主义哲学:
的财富了”.㈨紧接着,马恩指出资本主义的生产关系已
经不能适应随着资产阶级发展所带来的生产力的发展了,
“资产阶级用来推翻封建制度的武器,现在却对准资产阶
级自己了”,㈣同时资产阶级还产生了无产阶级这个自身
的掘墓人,”资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器;它
还产生了将要运用这种武器的人——现代的工人,即无产
代也是历史的必然,资本主义”社会所拥有的生产力已经不
能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展;相
反,生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步,它已经
受到这种关系的阻碍;而它一着手克服这种障碍,就使整个
资产阶级社会陷入混乱,就使资产阶级所有制的存在受到威
胁.资产阶级的关系已经狭窄了,再容纳不了它本身所造成
性,即社会性,”人的本质不是单个人所固有的抽象物,在
其现实性上,它是一切社会关系的总和”,】这就是说人
的本质就在于人与人,人与自然,人与历史,人与人之间的
关系,不是抽象的,孤立的人,而是处于现实的,社会的
人,是出于一定的物质生产条件下的进行生产的人,马克思
正是从现实的个人出发去探求共产主义的.在煊中,
历史的必然,明确指出:”现代资产阶级本身是一个长期发
展过程的产物,是生产方式和交换方式的一系列变革的产
物.”㈦肯定了资本主义的历史作用——”资产阶级在它
的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世
代创造的全部生产力还要多,还要大”.f133在对资本主义
的合理性作出了肯定之后接着指出了资本主义被共产主义替
人的作品的感性的占有,不应当仅仅被理解为直接的,片面
的享受,不应当仅仅被理解为占有,拥有.人以一种全面的
方式,就是说作为一个总体的人,占有自己的全面的本质”,
C2s3人和人以及人的对象之间的异化将会被消灭,人的全面
的本质将会得到充分的实现,它不是简单地为了占有物,而
是为了人,为了人本身的解放,是”人向自身,向社会的即
类在资本主义时期创造工业文明和世界历史不过就是自己本
质力量的显现,”工业的历史和工业的已经生成的对象性的
存在,是一本打开了的关于人的本质力量的书,是感性地摆
在我们面前的人的心理学”,C24]就是说在人类发展的历史
阶段上,包括异化劳动,私有财产在内的一切产物都是人类
活动的产物,这样就把”物”的问题深入到了”人”的问
者”.【l6]无产阶级是大工业本身的产物,随着资产阶级即
资本的发展,无产阶级自身也得到发展,由于现代工业的发
展,一方面使得无产阶级由小工业家,小商人和小食利者,
手工业者和农民的破产而壮大了自己的队伍.另一方面又使
得大规模的工人开始集结,形成同盟,从而造就了无产阶
级.无产阶级”只有废除自己的现存的占有方式,从而废除
谢璇(1986一),江西瑞金人,中共广东省委党校研究生部20XX级硕士研究生,研究方向:科学社会主义与
国际共产运动.
I一一一一-一一一一一一一一一一-一一一一一一2011tt17~JI2l嫡
【马克思主义研究】?总第454期?
就是人同人相异化.”[9】正是以异化劳动为工具,马克思
在对国民经济学批判的同时也就”把私有财产的起源问题变
中心课题”.[21]在《手看中,马克思看到了异化劳动的
历史阶段性,通过对异化劳动的分析,揭示了在资本主义条
件下,劳动者同劳动产品相异化,劳动者同劳动本身相异
化,人同自己的类本质相异化,人同人相异化这一现象之
后,得出了”私有财产是外化劳动即工人对自然界和对自身
的外在关系的产物,结果和必然后果”[223这一结论.马
么自己的东西必须加以保护,他们必须摧毁至今保护和保障
私有财产的一切”.】换句话说,由于日益发达的生产
力,各地工人之间的联系和团结就进一步加强了,这也就把
许多性质相同的地方性斗争汇合成全国性的斗争,汇合成阶
级斗争,无产阶级必须用暴力推翻资产阶级的统治,使自己
题.私有财产的消灭就要通过对异化劳动的消灭才能完成,
私有财产作为异化于人的对象,作为一种人的异化的物的形
态,实际上是人的自我异化,即劳动异化的表现,因而消灭
私有制,不仅要扬弃”物”的形态上的私有财产.而且还要
进一步扬弃”人”的形态的自我异化.在共产主义条件下,
“为了人并且通过人对人的本质和人的生命,对象性的人和
马克思深刻剖析了人类社会发展的各种形态,尤其是资本主
义制度取代封建制度的现象,首先肯定了资本主义取代封建
制度的历史进步性:”资产阶级在它的不到一百年的阶级统
治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还
种异己的存在物,作为不依赖于生产者的力量,同劳动相
对立.劳动的产品是固定在某个对象中的,物化的劳动,
这就是劳动的对象化.劳动的现实化就是劳动的对象化.
在国民经济学假定的状况中,劳动的这种现实化表现为工
人的非现实化,对象化表现为对象的丧失和被对象奴役,
占有表现为异化,外化”,(21并以异化劳动为切入点,揭
(1844年经济学哲学手稿(以下简称《手稿》)写于
1844年,《共产党宣言》(以下简称《宣言》)写于1848
年,在此期间,马恩发现了社会历史发展的客观规律,并
创立了科学的历史观——唯物史观,创建了科学的唯物史
观体系.两部着作在研究方法,最终目标等方面都存在很
大的差异.笔者将从研究方法和价值目标进行差异之比较.
上升为统治阶级,”如果不炸毁构成官方社会的整个上层,
就不能抬起头来,挺起胸来”,[18)这样无产阶级取代资产
阶级,共产主义代替资本主义也就成为了历史的必然,因为
“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制,而是要废除
资产阶级的所有制”.C19]正是在《宣中,马恩第一次
运用唯物史观,从生产力与生产关系,阶级斗争等不同角
程的关系问题,就已经为解决这一任务得到了许多东西.因
为人们谈到私有财产时,认为他们谈的是人之外的东西.而
人们谈到劳动时,则认为是直接谈到人本身.问题的这种新
提法本身就已包含问题的解决”.即私有财产是人类社
会发展到一定阶段的产物,这样马克思就把私有制的起源问
题变为异化劳动和人类发展的关系问题.在马克思看来,人
为外化劳动对人类发展进程的关系问题”,[I从而提出了
自己的共产主义思想.由以上分析可以看出,《手稿》时期
的马克思对于共产主义的认识尽管还存有旧哲学特别是费尔
巴哈人本主义的痕迹,但是它已经具有某些与先前的空想粗
陋的共产主义完全不同的新特征,随着对人类历史进一步的
研究发现,马恩创立了唯物史观理论,共产主义思想也进一
步走向了成熟和科学.
唯物史观是马恩实现哲学革命的理论成果,也是观察分
析人类历史发展的理论方法,它的真正诞生地虽然是《德意
志意识形态》,但是正如恩格斯所说:”我们的这一世界
观,首先在马克思的《哲学的贫困》和《共产党宣中
问世”,㈨在《董【{中,马恩首先从生产力和生产关系
的角度指出了资本主义制度,资产阶级的产生发展灭亡都是
人的本质的真正占有;因此,它是人向自身,向社会的即合
乎人性的人的复归,这种复归是完全的,自觉的和在以往发
展的全部财富的范围内生成的.这种共产主义,作为完成了
的自然主义=人道主义,而作为完成了的人道主义=自然主
义,它是人和自然之间,人和人之间的矛盾的真正解决,是
存在和本质,对象化和自我确证,自由和必然,个体和类之
豳2011第7期一一?-…,,…一一,?一一-一-一一.
?总第454期?【马克思主义研究】
合乎人性的人的复归”.
在《宣言》中,马恩在对共产主义的描述中,直接指出
了:”代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,
将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人
的自由发展的条件.”】这也就是说在共产主义条件下,
示了私有பைடு நூலகம்产是”外化劳动即工人对自然界和对自身的外
在关系的产物,结果和必然后果”【3的本质,并且”从异
化劳动对社会从私有财产等等解放出来,从奴役制解放出
来,是通过工人解放这种政治形式来表现的,这并不是因
为这里涉及的仅仅是工人的解放.而是因为工人的解放还
包含普遍的人的解放;其所以如此,是因为整个的人类奴
度,分析了资本主义,资产阶级的产生,发展和灭亡过程,
使共产主义思想有了更为坚实的理论基础.
二,价值目标的不同:从人性的复归到人的自由全面发展
马恩思想的出发点和落脚点都是”人”.在《手稿》中,
马克思明确地指出了共产主义是”私有财产即人的自我异化
的积极的扬弃,因而是通过人并且为了人而对人的本质的真
正占有;因此,它是人向自身,向社会的即合乎人性的人的
共产主义并不是人类发展的最终目的,它的最终目的是为了
个人的自由全面发展.人及其自由全面发展是唯物史观乃至
整个马克思主义的终极旨归.在马克思看来,人首先是作为
一
种自然属性来存在,”第一个需要确认的事实就是这些个
人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系”,㈤
是一种物理意义上的存在,马克思进一步揭示了人的本质属
间的斗争的真正解决.它是历史之谜的解答,而且知道自己
就是这种解答.”㈨在这里,马克思是在批判了粗陋的共
产主义和一种带有政治性质的共产主义之后明确指出了自己
的共产主义是”私有财产即人的自我异化的积极的扬弃”.认
为之前的共产主义是”从私有财产的普遍性来看私有财产关
系”[6】的,换言之,之前对于共产主义,对于”私有财产
只是从它的客体方面来考察”,【7而这一切都是马克思从
考察”工人劳动对它的产品的直接关系,是工人对他的生产
的对象的关系”[.】人手的,进而得出了异化劳动的四个内
涵:”(1)使自然界.(2)使人本身,使他自己的活动机
能,使他的生命活动同人相异化,也就使类同人相异化;对
人来说,它把类生活变成维持个人生活的手段.(3)人的
在马克思看来人首先是作为一种自然属性来存在第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系是一种物理意义上的存在马克思进一步揭示了人的本质属性即社会性人的本质不是单个人所固有的抽象物在其现实性上它是一切社会关系的总和这就是说人的本质就在于人与人人与自然人与历史人与人之间的关系不是抽象的孤立的人而是处于现实的社会的人是出于一定的物质生产条件下的进行生产的人马克思正是从现实的个人出发去探求共产主义的
从而揭示共产主义思想的发展历程,进而揭示共产主义的
本质.
一
,方法论的不同:从异化理论到唯物史观
在《手看中,马克思从”工人生产的财富越多,他
的产品的力量和数量越大,他就越贫穷.工人创造的商品
越多,他就越变成廉价的商品.物的世界的增值同人的世
界的贬值成正比”[1这一经济事实出发,提出了异化劳动
这一概念.”劳动所生产的对象,即劳动的产品,作为一
占有重要位置.在马恩的文本中,对共产主义思想的描述颇多,本文试图通过对(1844年经济学哲学手稿》,
《共产党宣言》两个经典文本的比较研究来探讨共产主义思想,通过两部着作中共产主义思想的发展历程.揭示
共产主义思想的本质.希望对现实实践给予启示.
关键词:共产主义;方法论;价值目标;
[中图分类号]A1[文献标识码]A
克思进而对异化劳动的根源进行了分析,明确把异化劳动的
产生同人类发展的进程联系起来,把它作为人类发展阶段的
一
个必然产物,”我们已经承认劳动的异化,劳动的外化这
个事实并对这一事实进行了分析.现在要问,人怎么使他的
劳动外化,异化?这种异化又怎么以人的发展的本质为根
据?我们把私有财产的起源问题变为外化劳动对人类发展进
从两部经典著作看共产主义思想的发展
?
总第454期?【马克思主义研究】
从两部经典着作看共产主义思想的发展
——
《1844年经济学哲学手稿》与《共产党宣言》
口朱波谢璇
(中共广东省委党校研究生部,广东广州510053)
摘要:共产主义思想是马恩的核心思想之一,是马克思主义的重要组成部分,在马克思主义的思想体系中
复归”.C2o]在这里就点明了共产主义的目标就是为了实现
“人的自我异化的积极的扬弃”,”合乎人性的人的复归”.
马克思从《彩茵报》时期开始对物质利益的重要作用有所认
识,随着认识的越来越深入,马克思在《德法年盐时期把
研究的中心转移到了政治经济学上,”研究私有制的起源和
实质,寻求废除私有制的途径,是马克思研究政治经济学的
役制就包含在工人对生产的关系中,而一切奴役关系只不
[文章编号】1003-6547(2011)07-0015-03
过是这种关系的变形和后果罢了”.[4]由此可以看出.马
克思以异化劳动为工具完成了对国民经济学的批判,由此而
阐述了自己对于共产主义的理解:”共产主义是私有财产即
人的自我异化的积极的扬弃,因而是通过人并且为了人giiX’t
类本质——无论是自然界,还是人的精神的类能力——变成
对人来说是异己的本质,变成维持他的个人生存的手段.异
化劳动使人自己的身体,同样使在他之外的自然界,使他的
精神本质,他的人的本质同人相异化.(4)人同自己的劳
动产品,自己的生命活动,自己的类本质相异化的直接结果
[收稿日期]2011-03—09
[作者简介]朱波(1984一).云南曲靖人.中共广东省委党校研究生部20XX级硕士研究生,研究方向:马克思主义哲学:
的财富了”.㈨紧接着,马恩指出资本主义的生产关系已
经不能适应随着资产阶级发展所带来的生产力的发展了,
“资产阶级用来推翻封建制度的武器,现在却对准资产阶
级自己了”,㈣同时资产阶级还产生了无产阶级这个自身
的掘墓人,”资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器;它
还产生了将要运用这种武器的人——现代的工人,即无产
代也是历史的必然,资本主义”社会所拥有的生产力已经不
能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展;相
反,生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步,它已经
受到这种关系的阻碍;而它一着手克服这种障碍,就使整个
资产阶级社会陷入混乱,就使资产阶级所有制的存在受到威
胁.资产阶级的关系已经狭窄了,再容纳不了它本身所造成
性,即社会性,”人的本质不是单个人所固有的抽象物,在
其现实性上,它是一切社会关系的总和”,】这就是说人
的本质就在于人与人,人与自然,人与历史,人与人之间的
关系,不是抽象的,孤立的人,而是处于现实的,社会的
人,是出于一定的物质生产条件下的进行生产的人,马克思
正是从现实的个人出发去探求共产主义的.在煊中,
历史的必然,明确指出:”现代资产阶级本身是一个长期发
展过程的产物,是生产方式和交换方式的一系列变革的产
物.”㈦肯定了资本主义的历史作用——”资产阶级在它
的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世
代创造的全部生产力还要多,还要大”.f133在对资本主义
的合理性作出了肯定之后接着指出了资本主义被共产主义替
人的作品的感性的占有,不应当仅仅被理解为直接的,片面
的享受,不应当仅仅被理解为占有,拥有.人以一种全面的
方式,就是说作为一个总体的人,占有自己的全面的本质”,
C2s3人和人以及人的对象之间的异化将会被消灭,人的全面
的本质将会得到充分的实现,它不是简单地为了占有物,而
是为了人,为了人本身的解放,是”人向自身,向社会的即
类在资本主义时期创造工业文明和世界历史不过就是自己本
质力量的显现,”工业的历史和工业的已经生成的对象性的
存在,是一本打开了的关于人的本质力量的书,是感性地摆
在我们面前的人的心理学”,C24]就是说在人类发展的历史
阶段上,包括异化劳动,私有财产在内的一切产物都是人类
活动的产物,这样就把”物”的问题深入到了”人”的问
者”.【l6]无产阶级是大工业本身的产物,随着资产阶级即
资本的发展,无产阶级自身也得到发展,由于现代工业的发
展,一方面使得无产阶级由小工业家,小商人和小食利者,
手工业者和农民的破产而壮大了自己的队伍.另一方面又使
得大规模的工人开始集结,形成同盟,从而造就了无产阶
级.无产阶级”只有废除自己的现存的占有方式,从而废除
谢璇(1986一),江西瑞金人,中共广东省委党校研究生部20XX级硕士研究生,研究方向:科学社会主义与
国际共产运动.
I一一一一-一一一一一一一一一一-一一一一一一2011tt17~JI2l嫡
【马克思主义研究】?总第454期?
就是人同人相异化.”[9】正是以异化劳动为工具,马克思
在对国民经济学批判的同时也就”把私有财产的起源问题变
中心课题”.[21]在《手看中,马克思看到了异化劳动的
历史阶段性,通过对异化劳动的分析,揭示了在资本主义条
件下,劳动者同劳动产品相异化,劳动者同劳动本身相异
化,人同自己的类本质相异化,人同人相异化这一现象之
后,得出了”私有财产是外化劳动即工人对自然界和对自身
的外在关系的产物,结果和必然后果”[223这一结论.马