《诗经》中的爱情--风雨
诗经中关于爱情名句
诗经中关于爱情名句诗经中关于爱情名句《诗经》描述的爱情，往往坦诚、直白，与后世截然不同，尤其是平民的爱情。
下面是诗经中关于爱情的名句，欢迎阅读！诗经中爱情名句11、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
《诗经国风周南关雎》译：水鸟应和声声唱，成双在河滩。
美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。
2、蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
《诗经国风秦风蒹葭》译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。
所恋的那个心上人，在水的另一边。
3、桃之夭夭，灼灼其华。
《诗经国风周南桃夭》译：桃树繁茂，桃花灿烂。
4、巧笑倩兮，美目盼兮。
《诗经国风卫风硕人》译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。
5、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉《诗经国风王风黍离》译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。
高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）6、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
《诗经国风王风采葛》译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
7、青青子衿，悠悠我心。
《诗经国风郑风子衿》译：我怀恋着倩影，我心伤悲！8、投我以木瓜，报之以琼琚。
《诗经国风卫风木瓜》译：他送我木瓜，我就送他佩玉。
9、昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
《诗经小雅采薇》译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。
如今回家的途中，雪花纷纷飘落。
10、风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜《诗经国风郑风风雨》译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。
看到你来这里，还有什么不高兴呢11、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
《诗经国风卫风淇奥》译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
12、言者无罪，闻者足戒。
《诗经周南关雎序》译：指提意见的`人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
13、兄弟阋于墙，外御其侮。
《诗经·小雅·棠棣》。
译：兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。
满身风雨来践约—《诗经郑风风雨》赏析
满身风雨来践约——《诗经·郑风·风雨》赏析风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳。
风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜。
《郑风·风雨》描绘了一个雨夜等候心上人的场景。
女子先到了约会地点，但是这时突然风雨交加，连鸡窝里的鸡都被惊得咯咯地叫。
女子的心随着风雨声也不安起来——他还会来吗？这么大的雨，他也许就不来了；他最好也别来，这么大的雨，淋坏了可怎么办？此时她的心理是矛盾的，既希望他能够冒雨践约，但又担心淋坏了他。
正在这时，抬眼看到男子满身风雨而来。
女子的脸上笑容绽放，满心喜悦。
《风雨》这首诗的感染力极强，它借用外界景物“风雨”和“鸡鸣”，反复描绘渲染女子的思绪和情感变化，衬托出女子的焦灼、担心、孤单与坚持。
女子翘首以盼，假如等不到男子的倾心赴约，那就只能剩下一颗支离破碎的心。
有时，女子的等待可以耗尽前世今生，而男子的赴约也许只是一个碰巧的游戏。
等待和约定其实是两回事。
香港女作家李碧华的《胭脂扣》中对约定与等待有着淋漓尽致的抒写，女主人公却没有《风雨》中的女子那么幸运。
烟花女子如花与阔少爷十二少以胭脂盒私定终身，但最终，十二少真的负约了。
如花将胭脂盒还给十二少时说了一句话，“谢你，我不想再等了”，然后黯然离去。
许约容易守约难。
《庄子·盗跖》记载了一个誓死守约的故事，流传千年，那就是尾生为心上人信守诺言、抱柱而死的故事。
虽然尾生有点迂腐，但古人确实能够一诺千金，满身风雨来践约也是平常之事，有时为了诺言可能会不惜牺牲自己的生命。
痴情男女，心中的相思好像是一条河，就看是否有耐心等待那个不顾一切来渡河相守的人。
[艺术视窗]人面鱼纹图人面鱼纹盆人面鱼纹彩陶盆通高16.5厘米，口径39.8厘米，敞口卷唇，细泥红陶质地。
盆内壁以黑彩绘出两组对称的人面鱼纹,其构图手法大胆夸张。
1955年陕西省西安市半坡出土。
国家博物馆藏。
人面鱼纹大图人面成圆形，头顶上三角形发髻高耸，加上鱼鳍形的装饰，显得威武华丽。
诗经最美的十首爱情诗
诗经最美的爱情诗《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的`一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。
下面小编为大家搜索整理了诗经最美的十首爱情诗，希望对大家有所帮助。
一、《君生我未生，我生君已老》君生我未生，我生君已老。
君恨我生迟，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。
恨不生同时，日日与君好。
我生君未生，君生我已老。
我离君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。
化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
二、《卜算子》李之仪我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
三、《诗经61邶风61击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
四、《上邪》上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！五、《行行重行行》行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
六、《鹊桥仙》秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！七、《雁邱词》元好问问世间情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
八、《江城子》苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
诗经《风雨》原文译文赏析
诗经《风雨》原文|译文|赏析《国风·郑风·风雨》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，一般认为这是一首写女子与久别的丈夫或情人重逢的诗。
下面就和儿童网小编一起来欣赏这首诗吧。
《风雨》原文先秦：佚名风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳。
风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜。
译文及注释译文风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。
风雨之时见到你，怎不心旷又神怡。
风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。
风雨之时见到你，心病怎会不全消。
风雨交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。
风雨之时见到你，心里怎能不欢喜。
注释①喈(jiē 皆)喈：鸡鸣声。
②云：语助词。
胡：何。
夷：平，指心中平静。
③胶胶：或作“嘐嘐”，鸡鸣声。
④瘳(chōu 抽)：病愈，此指愁思萦怀的心病消除。
⑤晦：黑夜。
赏析蕴涵性的顷刻，包前启后。
在情境的选择上，诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重章渲染“既见”之时的喜出望外之情。
而这一顷刻，正是最富于蕴涵性的顷刻。
读者透过这位女子难以形容的望外之喜，既能想见她在“既见”之前，白日的“愿言思伯，甘心首疾”、和夜间的“耿耿不寐，如有隐忧”之情;也能想见在“既见”之后，夫妇间的“既见复关，载笑载言”和“维士与女，伊其相谑”的融融之乐。
以少许胜多许，以顷刻蕴过程，这是构思的巧妙。
哀景写乐，倍增其情。
每章首二句，都以风雨、鸡鸣起兴，这些兼有赋景意味的兴句，重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。
当此之时，最易勾起离情别绪。
赋景之句，也确成写情之语。
风雨交加和夜不能寐之无聊;群鸡阵啼和怀人动荡之思;鸡守时而鸣与所期之人盼而不至，可谓契合无间，层层映衬。
然而，正在这几乎绝望的凄风苦雨之时，怀人的女子竟意外地“既见”了久别的情郎;骤见之喜，欢欣之情，自可想见。
而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣，也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。
这种情景反衬之法，恰如王夫之所说，“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”(《董斋诗话》)。
浅谈《诗经》中的婚姻爱情诗
浅谈《诗经》中的婚姻爱情诗浅谈《诗经》中的婚姻爱情诗《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初期到春秋中叶五六百年间的诗歌305篇，是滋养我们华夏民族文化艺术与人文精神的盛大宝典。
《诗经》共分《风》、《雅》、《颂》三部分，以赋、比、兴为表现手法，忠实地记录了这一时期人们的生产生活状况和社会风貌，具有“史诗”的特征。
其中关于爱情婚姻的诗歌占了很大比例，堪称千年婉美的情韵，浪漫爱情的颂歌，让后来人广为传颂，吟咏至今。
这些婚姻爱情诗包含甚广，既有反映男女相慕相恋、相思相爱的悠悠情歌；也有反映婚嫁家庭、相亲相爱等的婚姻家庭诗；甚至囊括了人们不愿看到的一些表现不幸婚姻的弃妇诗。
非常广泛的反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦，充满了坦诚真挚的情感。
，呈现出一幅幅或优美真切、或淳朴古拙、或哀婉动人的民情风俗图。
《诗经》产生的年代是奴隶社会中后期，这时候封建的道德礼教尚未成形，地方文化自由发展。
因而这一时期的爱情诗更多地体现出一种自由浪漫的风格。
表现男女爱情的诗篇大都写得十分淳朴热烈、率真而健康。
甜蜜的爱情是我们每个人都热切向往和追求的，也是我们每个人都热烈追求的，不管是过去、现在、还是未来都不会改变。
因此，可以说《诗经》中的婚姻爱情诗真正触及到我们每个人的灵魂深处，写出了那可贵的人性之美，让我们为之倾倒。
一《关雎》是《诗经》的第一篇，也是我国最早的情歌之一。
历来为青年男女表达爱情的名篇佳句。
《周南?关睢》关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之，窈窕淑妇，琴瑟有之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
诗中描写了以为男子对河边采摘荇菜的“窈窕淑女”的恋情，大胆抒发了对美丽姑娘的爱慕。
一见钟情之后是一往情深，“窈窕淑女，寤寐求之”，至感情最深处，“寤寐思服”、“辗转反侧”，终是一厢情愿“求之不得”。
《诗经》中12首经典爱情诗
《诗经》中经典爱情诗《诗经》中12首经典爱情诗爱情诗，抒发男女间爱情的诗，尤指男人对女人的诗，是诗的一种，是爱情表达的一种形式。
爱情诗的定义简单说来就是情人之间传达爱意的诗。
下面为大家带来了《诗经》中12首经典爱情诗，欢迎大家参考！1、周南·关雎关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
第一章四句是总述，写小伙子“在河之州”由关雎之声而引起对漂亮苗条的姑娘的爱慕之情。
“睢鸠”预示着男女爱情的和谐专一。
第二章八句写求爱、思恋过程，“君子”想追求“淑女”，但却“求之不得”，陷入了朝思暮想、寝食不安的苦恋情形。
第三章八句主要是写抒情主人公的幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着和谐、欢乐的婚后生活。
2、郑风·子衿青青子衿。
悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩。
悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。
全诗三章，采用倒叙手法。
前两章以“我”的口气自述怀人。
“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。
第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
3、王风·采葛彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
《子衿》写的是女子等待男子，表现女子等待男子的焦急心情。
《采葛》写的是男子等待女子，表现男子期盼着与女子见面的焦急心情。
全诗有一个渐进的过程：“一日不见，如三月兮……一日不见，如三秋兮……一日不见，如三岁兮。
”这里有一个感情的渐进过程：三个月……三个季度……三年。
“三秋”是指三个季度。
4、卫风·木瓜投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。
诗经》中的爱情诗
六外力阻挠 六外力阻挠
国风 郑风 将仲子 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？ 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？ 畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。 畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。 将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？ 将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？ 畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。 畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。 将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？ 将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？ 畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。 畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
五离别
王风 采葛 彼采葛兮，一日不见，如三月兮。 彼采葛兮，一日不见，如三月兮。 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
国风 王风 君子于役 君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。 君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。 日之夕矣，羊牛下来。君子于役， 日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何 勿思！ 勿思！ 君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于 君子于役，不日不月。曷其有佸？ 日之夕矣，羊牛下括。君子于役， 桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟 无饥渴？ 无饥渴？
国风 召南 摽有梅 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。 摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。
三求而难得
国风 周南 汉广 南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。 南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。 翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。 翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
《诗经》中12首经典爱情诗
《诗经》中12首经典爱情诗爱情诗，抒发男女间爱情的诗，尤指男人对女人的诗，是诗的一种，是爱情表达的一种形式。
爱情诗的定义简单说来就是情人之间传达爱意的诗。
下面为大家带来了《诗经》中12首经典爱情诗，欢迎大家参考！1、周南·关雎关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
第一章四句是总述，写小伙子“在河之州”由关雎之声而引起对漂亮苗条的姑娘的爱慕之情。
“睢鸠”预示着男女爱情的和谐专一。
第二章八句写求爱、思恋过程，“君子”想追求“淑女”，但却“求之不得”，陷入了朝思暮想、寝食不安的苦恋情形。
第三章八句主要是写抒情主人公的幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着和谐、欢乐的婚后生活。
2、郑风·子衿青青子衿。
悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩。
悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。
全诗三章，采用倒叙手法。
前两章以“我”的口气自述怀人。
“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。
第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
3、王风·采葛彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
《子衿》写的是女子等待男子，表现女子等待男子的焦急心情。
《采葛》写的是男子等待女子，表现男子期盼着与女子见面的焦急心情。
全诗有一个渐进的过程：“一日不见，如三月兮……一日不见，如三秋兮……一日不见，如三岁兮。
”这里有一个感情的渐进过程：三个月……三个季度……三年。
“三秋”是指三个季度。
4、卫风·木瓜投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。
《诗经》中的爱情诗以及赏析
《诗经》中的爱情诗以及赏析《诗经》中的爱情诗以及赏析 《诗经》收集了我国从西周初年到春秋中叶500多年间的诗歌，从多⽅⾯描绘了宏阔深邃的社会⽣活画⾯，包括政治讽喻、⽣产劳动、家庭⽣活、爱情婚姻、战争⾏役、祭祀宴饮、英雄业绩、民族历史等，⼴泛⽽深刻地反映了3500年前漫长历史时期的社会风貌。
下⾯是⼩编收集的《诗经》中的爱情诗以及赏析，欢迎⼤家阅读! 郑风·风⾬ 风⾬凄凄。
鸡鸣喈喈，既见君⼦，云胡不夷! 风⾬潇潇。
鸡鸣胶胶。
既见君⼦，云胡不瘳! 风⾬如晦。
鸡鸣不已。
既见君⼦，云胡不喜! 这是⼀⾸风⾬怀⼈的名作。
在⼀个“风⾬如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀⼈的⼥⼦，“既见君⼦”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于⾔表。
终于可把那相思得上下翻腾的⼼境平静下来，什么忧愁啊、烦恼啊，霎时间忘得⼲⼲净净。
怀着深深的爱恋苦苦等待和思念⼼上⼈的出现，这种过程是多么痛苦⽽沉闷的，但对爱情的幻想给⼈灵魂唯⼀的⽀撑。
有了幻想，再苦再难的现实都可以去⾯对，在其中坚持下去。
其实，岂⽌是恋爱，整个⽣命的历程都是如此。
因此当彼此遇见的那⼀刻，仿佛世界毁灭也再⽆所谓。
只愿那⼀刻时间可以停留，就这样⼀直相望，任风吹⾬打天昏地暗，也破坏不了漫长等待后⼼中的甜蜜幸福。
这⾸诗相信最后⼀句应该不少⼈有印象，特别是喜欢⾦庸⼩说《神雕侠侣》的朋友⼀定还记得书中有⼀幕：程瑛姑娘救了受重伤的杨过，却不能以真⾯⽬⽰⼈。
当杨过醒来时，看见程瑛在⼀⼤堆纸上写满了⼀句话：“既见君⼦，云胡不喜。
”表达⾃⼰遇上⼼上⼈⼜苦于⽆法开⼝的少⼥情怀。
应该说，《诗经》中的这类爱情诗，展⽰给我们的是⼈类美好的情感世界。
这⾥没有世俗的偏见，有的只是个体⽣命本能的情感流露。
这种淳朴、⾃然、浪漫的平等爱情，是汉以后爱情诗的矫揉造作所不能⽐拟的。
周南·桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。
之⼦于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之⼦于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
诗经风雨原文及赏析
诗经风雨原文及赏析诗经风雨是诗经中一个著名的篇章，也是非常有文学意义的一篇，下面是诗经风雨原文及赏析，欢迎查看阅读。
诗经风雨原文及赏析原文风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜？注释：凄凄：凄凉冷静。
喈喈( jiē)：古读如：“唧”，“喈喈”犹“唧唧”。
象声词，鸡呼伴的叫声。
上两句是兴。
它创造了一个孤寂悲凉的气氛，烘托出女子思念丈夫的凄苦心境。
既：终于，用在这里颇有“突然”的意味。
君子：妻称丈夫。
云：语助词。
胡：何，怎么。
夷：平。
指心情由焦虑到平静的变化。
潇潇(xiāo)：形容风雨声猛烈而急促。
胶胶：古读如：“鸠”，胶胶：《广韵·五肴》引作“嘐嘐（交jiao）”象声词，鸡呼伴的叫声。
瘳( chōu)：愈，病好了。
这里指心情一下子变得愉快了，如陡然病愈。
晦：夜晚。
这句说，风紧雨急，天色阴沉，就象夜晚。
译文1：风吹雨打多凄凄，雄鸡啼叫声不停。
既已见到意中人，心中怎能不宁静！风吹雨打多潇潇，雄鸡啼叫声不停。
既已见到意中人，心病怎能不治好！风吹雨打天地昏，雄鸡啼叫声不停。
既已见到意中人，心中怎能不欢喜！译文2：风雨凄凄透寒意，鸡鸣声声天将亮。
既见君子来相会，心情哪有不平静。
风雨潇潇寒意透，鸡鸣声声音骄骄。
既见君子来相会，还有什么病不好。
风雨晦暗天沉沉，鸡鸣声声不停息。
既见君子来相会，还有什么不欢喜。
译文3：风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。
风雨之时见到你，怎不心旷又神怡。
风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。
风雨之时见到你，心病怎会不全消。
风雨交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。
风雨之时见到你，心里怎能不欢喜。
赏析：这是一首风雨怀人的名作。
在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。
难以形容，唯一唱三叹而长歌之。
三章叠咏，诗境单纯。
而艺术的辩证法恰恰在于愈单纯而愈丰富。
国风·郑风·风雨
跨文化认同
通过国际文化交流，《国风·郑风·风雨》中的风雨意象和情感表 达得到了不同文化背景的读者的共鸣和认同。
不同文化背景下对诗歌的解读和欣赏
01
文化背景对解读的影响
不同文化背景下的读者对《国风·郑风·风雨》的解读会有所差异，如对
地域文化
郑国位于今河南中部地区，其文化受中原文化影响 ，同时又具有独特的地域特色。
诗人经历
诗人郑风生活在这样的时代背景下，亲身经历了社 会的变迁，对人生和爱情有着深刻的感悟。
诗人郑风生平及成就
80%
生平事迹
郑风，春秋时期郑国著名诗人， 生平事迹不详。
100%
诗歌成就
他的诗歌以描写爱情和人生感悟 为主，情感真挚，语言优美，被 誉为“郑风体”的代表人物。
思想内涵
诗歌不仅表达了主人公的个人情感，还蕴含着深刻的思想内涵。它揭示了人类在困境中的无助和孤独 ，同时也展现了人类对于友情和爱情的执着追求。这种思想内涵具有普遍意义，体现了《诗经》对于 人性的深刻洞察和对于生命的终极关怀。
03
艺术手法与表现技巧探讨
运用象征手法展现风雨意境
以风雨象征人生的艰辛与波折
人文关怀
诗歌中蕴含的深厚的人文关怀精神，如对人的生存状态、 情感世界的关注等，有助于培养当代人的仁爱之心和人文 精神。
诗歌对于个人成长、心灵启迪等方面的意义
情感寄托
诗歌作为一种情感表达的艺术形式，能够让人们在诵读和欣赏过程 中寄托自己的情感，达到情感宣泄和心灵慰藉的效果。
启迪思想
优秀的诗歌作品往往蕴含着深刻的思想和哲理，能够启迪人们的思 想，引导人们思考人生的意义和价值等命题。
《国风郑风风雨》读后感500字
《国风·郑风·风雨》读后感500字
《风雨》是《诗经》中的一篇国风，收录在《郑风》中。
这首诗是一首关于爱情的歌谣，讲述了一个男子深爱着他的女子，无论风雨暴雨，他都不离不弃。
读完这首诗，我感到非常动情，对爱情的美好感受有了更深刻的认识。
首先，这首诗的节奏非常优美，押韵和对仗非常自然流畅，读起来非常舒服。
特别是第三和第四句诗，用了重复和对称的手法，更是增强了整首诗的感染力。
其次，这首诗所表达的情感非常真挚。
男子为了他的女子，不顾天降暴雨，也不顾自己的安危，一直守护着她。
这种无私的爱情让人感到温暖和感动。
同时，这首诗也表达了男子对女子的细腻体贴，他不仅要保护她，还要为她驱寒。
这种温暖和细腻的爱情是非常珍贵的，让人不由自主地对这位男子产生了敬意和欣赏。
最后，这首诗也反映了古代社会的爱情观。
在古代社会，婚姻大多是包办的，男女之间的爱情是非常难得的。
因此，这首诗所表达的爱情是一种自由、纯粹和高贵的情感。
男子和女子之间没有金钱或地位的牵绊，只有纯真的爱情。
这种爱情观念对现代人也有很大的启示，让人对婚姻和爱情有了更深层次的思考。
总之，这首《风雨》是一首优美动人的诗歌，让人感受到了爱情的美好和珍贵。
它表达了古代社会对爱情的追求和对纯真爱情的珍视，对于现代人来说也有很多启示。
这首诗既具有文学价值，也具有人文价值，是一篇值得深入阅读和欣赏的经典之作。
《诗经》中的爱情诗研究
关于《诗经》中的爱情诗研究爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。
感情冲动同时也是个体的一种自我选择。
《》是我国古代第一部总集，它从各方面反映了西周初年至春秋中叶社会的真实面貌。
《诗经》中的爱，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。
形象生动得展示了当时男女的自由恋爱活动，描述了恋爱活动的整个过程，如生、耐人寻味。
一、《诗经》里的爱情是纯真的初恋《诗经》中的爱情诗，展示给我们的是人类美好的情感世界。
这里没有世俗的偏见，有的只是个体生命本能的情感流露。
这种淳朴、自然、浪漫的平等爱情，是汉以后爱情诗的矫揉造作所不能比拟的。
《周南.关》，“关关鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好……”这是《诗经》的开篇之作，是一首炙人口的爱情诗，它向读者展示了一对相亲相爱的鸠，在河中小洲上关关地鸣叫求偶，此情此景触发起主人公对河边采姑娘的爱慕与追求，他反复地倾诉着自己内心缠绵难解的思慕之情。
作品真实地反映了当时青年男女对美好婚姻的追求。
全诗比兴手法的运用十分高妙。
“关”一词，已广为流传，成为纯洁美好的爱情象征。
《郑风·》：“与，方涣涣兮。
士与女，方秉兮。
女曰观乎?士曰既且。
且往观乎?之外，訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
与，浏其清矣。
士与女，殷其盈矣。
女曰观乎?士曰既且。
且往观乎?之外，訏且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
”诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。
阳春三月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集水、水岸边临水，祈求美满婚姻。
一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。
他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。
这首诗如一首欢畅流动的乐曲，天真纯朴，烂漫自由。
诗中主要通过写他们的对话，生动地反映出男女自由相爱地欢乐，她们热情、亲昵，但不轻。
全式参差，节奏轻快，极富情趣。
按封建卫道士的观点，《》通篇都是部道德的，然以今天的眼光客观地看，这种未经礼教桎的，恰恰是自然的人性，是一种活泼生命的体现，是真正意义上的对天地精神的遵从。
诗经国风郑风风雨注释译文赏析
读解
• 苦苦等待和思念的现实是冷酷的，痛苦的， 沉闷的，而幻想则给人以甜蜜的安慰，神 秘的魁力。如果没有了幻想，生活也就失 去了光彩和希望，失去了灵魂的支撑。过 着没有灵魂支撑的生活，就如同随波逐流 的稻草。有了幻想，再苦再难的现实都可 以去面对，在其中坚持下去。其实，岂止 是恋爱，整个生命的历程都是如此。
读解
• 这大概是类似于《卖火柴的小女孩》中小女孩心中的 那种幻觉：当想念某种东西到了极点的时候，幻想似乎成 了现实，真假不辨，甚至确信幻觉就是现实。 对脚踏实地的现实主义者来说，这是幼稚和荒唐的； 而对喜欢幻想的浪漫主义者来说，这却是美好和必需的。 政治家、实业家一类的人，多半是彻底的现实主义者。诗 人、艺术家、情人，大多是善于幻想的浪漫主义者。 以浪漫的心情去体察一位苦苦思念和等待的情人的苦 衷，最能唤起我们内心深处那根最敏感的神经，触动我们 想象的翅膀。
译文
风吹雨打多凄凄，雄鸡啼叫声不停。既 已见到意中人，心中怎能不宁静！ 风吹雨打多潇潇，雄鸡啼叫声不停。既已 见到意中人，心病怎能不治好！
风吹雨打天地昏，雄鸡啼叫声不停。既已 见到意中人，心中怎能不欢喜！
赏析
这是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨， 这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真 可谓溢于言表。难以形容，唯一唱三叹而长歌之。三章叠咏，诗境 单纯。而艺术的辩证法恰恰在于愈单纯而愈丰富。从诗艺、诗旨看， 《风雨》都具有丰富的艺术意蕴。
蕴涵性的顷刻，包前启后。在情境的选择上，诗篇不写未见之前绵 绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重 章渲染“既见”之时的喜出望外之情。而这一顷刻，正是最富于蕴 涵性的顷刻。读者透过这位女子难以形容的望外之喜，既能想见她 在“既见”之前，白日的“愿言思伯，甘心首疾”、和夜间的“耿 耿不寐，如有隐忧”之情；也能想见在“既见”之后，夫妇间的 “既见复关，载笑载言”和“维士与女，伊其相谑”的融融之乐。 以少许胜多许，以顷刻蕴过程，这是构思的巧妙。
诗经《风雨》原文、翻译及鉴赏
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诗经·风 雨
词语注释——淒淒
淒淒，寒凉貌。淒 qi1 雲雨起也，从水妻聲。七稽切 《汉语大词典》：【淒淒】2.寒凉貌。《诗· 郑风· 风雨》：“風雨 淒淒，鷄鳴喈喈。” 晋 潘岳 《寡妇赋》：“夜漫漫以悠悠兮，寒 淒淒以凛凛。” 唐 韩偓 《寄远》诗：“孤燈亭亭公署寒，微霜淒 淒客衣單。” 清 纳兰性德 《菩萨蛮· 宿滦河》词：“玉繩斜轉疑清 曉，淒淒白月 漁陽 道。”亦指凉风。《诗· 小雅· 四月》：“秋日淒 淒，百卉具腓。” 毛 传：“淒淒，涼風也。” “三家”作“湝湝”《说文解字》中“湝，寒也。” 《汉语大词典》【湝湝】寒凉。《说文· 水部》：“湝，水寒也。 《詩》曰：‘風雨湝湝。’” 段玉裁 注：“今《鄭風》祗有‘風 雨淒淒’，《邶風》傳曰：‘淒，寒風也。’ ” 《孔疏》“寒凉之意”
词语注释——瘳
瘳 chou1/lu4 疾瘉也。从疒翏聲。敕鳩切 《汉语大词典》：4.乐。《诗· 郑风· 风雨》：“既見 君子，云胡不瘳。” 俞樾 《群经平议· 毛诗一》： “瘳當爲憀。《文選· 琴賦》注曰：憀與聊字義同。 然則不憀，猶不聊也。《戰國策· 秦策》曰：百姓不 聊生。 高誘 注曰：聊，賴也。《楚辭· 逢尤篇》曰： 心煩憒兮意無聊。 王逸 注曰：聊，樂也。蓋人無 聊賴則不樂，故聊有樂義……云胡不瘳，猶言云胡 不樂。”
词语注释——夷
人民文学出版社 余冠英注译《诗经选》、花城出版 社出版《诗经》、岳麓书社《诗经》均注“夷”为 “平” 中华书局 周振甫译注《诗经译注》：夷，同“怡” 巴蜀书社 唐莫尧《诗经新注译本》“夷，通怡，高 兴。” 《汉语大词典》：17.喜悦。《诗· 郑风· 风雨》： “既見君子，云胡不夷？” 毛 传：“夷，説也。” 孔颖达 疏：“言其必大悦也。”《楚辞· 王褒〈九 怀· 陶壅〉》：“道莫貴兮歸真，羨余術兮可夷。” 王逸 注：“夷，喜也。”
解读《诗经》中的爱情
解读《诗经》中的爱情《诗经》是中国古代文学史上的一朵奇葩，诗经之美可以诵之、弦之、歌之、舞之，对后世的文学艺术产生了深远的影响。
孔子就非常重诗教，子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
”《论语·为政》认为三百诗篇都处于诗人性情之正，没有邪恶的思想或念头。
《诗经》是人类童年时代纯真无邪而又对世界充满着爱满怀着激情的最好体现。
《诗经》中的爱情诗，是古老的华夏民族在有了文字记载后，用诗歌表达的对所爱之人的爱慕，思念，情真意切，自我的情感与周围美好的景物融为一体，古人有“朝吟风雅颂，暮唱赋比兴;秋看鱼虫乐，春观草木情。
”爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。
感情冲动同时也是个体的一种自我选择。
《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，它从各方面反映了西周初年至春秋中叶社会的真实面貌。
《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。
《国风》中的爱情诗分布于十五国中的十一国，其中《齐风》、《魏风》、《曹风》、《豳风》没有，《邶风》、《王风》《郑风》、《陈风》的爱情诗较多。
《诗经》第一首即《诗经·国风·周南》中的《关雎》便是以爱情为题材的诗歌，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《诗经》以《关雎》为始篇，说明在我国古代爱情便成为了诗歌的重要主题之一。
众多的爱情诗可以分成以下几类：一、男女相识相知;二、对爱情的追求; 三、男女约会时的快乐;四、离别后的相思;五、为爱情而斗争。
一、男女相识相知《诗经·国风》中男女相识相知爱情诗共有六首分别为《郑风·有女同车》、《郑风·箨兮》、《郑风·溱洧》、《陈风·东门之棼》、《王风·君子阳阳》、《卫风·木瓜》。
这六首诗有写男女相约出游的《溱洧》，郑国的风俗，阴历三月上旬巳月之辰，采兰水上，祓除不祥。
诗中“溱与洧方涣涣兮，士与女方秉菅兮!”写春水渐涨，男女拿着兰草香准备春游。
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形 容 ． 一 唱 三 叹 而 长 歌之 。 唯
生 出许 多欢 喜 在 这 体 会 里 ． 雨 风 的 恣 肆 在 相 逢 的 喜 悦 里 都 变 得 不 足 为 惧 ． 们 感 受 到 的 ． 那 和 和 我 是 的一 团欢 悦 然 而我 们 又 不 妨 有 别
胡不喜 ”
们 便 常 常 用 “ 雨 如 晦 ． 鸣 不 已” 风 鸡
来 比喻 乱世 或 衰世 的世 情 毛 诗 此 说 ． 们 固 不 能 说 它 错 ． 而 细 细 我 然
《 生 今 世 》 ， 兰 成 说 张 爱 今 里 胡 玲 听他讲 《 雨 》她笑 嘻嘻 说“ 风 ， 这
么容 易 就遇 见 了 呀 ” ．这 实 在 是 一 个 好 体 会 张 爱 玲 是把 它 当作 事 实 讲 了 ． 为 那 女 子果 真 在 这 无 边 风 认
胡 不 夷 ”既 见 君 子 ．云 胡 不 喜 ” “ 乃
是写虚境 ． 悬想 ． 不可实现 的． 是 是 ． 好 比 “ 当共 剪 西 窗 烛 ． 话 巴 山 何 却 夜 雨 时 ” 而 两 者 又 实 不 同 ． 者 然 后 倾 向于 对 未 来 欢 聚 的 向往 ， 风 雨 》 《 则 注 意 于 当下 相 遇 之 不 可 得 ． 多 更
诗
风 雨凄 凄 ， 呜喈 喈 。既 见 君 子 ， 胡不 夷① 鸡 云 。
风 雨潇 潇 ， 鸡鸣 骖 谬 。既 见 君 子 ， 胡 不 瘳② 云 。 风 雨如 晦③ 鸡 鸣 不 已。既 见君 子 ， 胡 不 喜 。 ， 云
（ 自《 经 ・ 选 诗 国风 ・ 郑风 》 ）
Ｉ 赏析 】
雨 之 夜 见 到 了思 念 中 的 君 子 ． 而 因
我们 想 象 ． 鸣带 来 的 则是 不 安 。 鸡 这
夜 色与 不 安里 思 念 的女 子 所 有 的愿 望 乃 只有 “ 见 君子 ” 她 既 要见 了 ， 既 ． 则 无所 不 夷 不喜 了 她这 样 平 实 地 说 出 ． 的平 实 竟有 了力 量 了 ， 这 她 而 力量， 大约 就 是 思念 的力 量 吧 。
体 会 ． 约 尚 能 从 诗 行 间体 味 出 一 大
点不同于“ 世则思君子 ” 情思 ． 乱 的
这 情 思 原 是 世 间 极 普 通 却 又 极 真 挚 的 ． 是 我 们 称 之 为 “ 情 ” 东 便 爱 的 西 就 诗 本 身 而 言 ． 是 一 首 风 雨 这 怀 人 的名 作 在 一 个 “ 雨 如 晦 ． 风 鸡 鸣 不 已 ” 早 晨 ． 位 苦 苦 怀 人 的 的 这
ห้องสมุดไป่ตู้《 诗 序 》 说 ： 《 雨 》 思 君 毛 ④ “风 ， 子 也 。 乱 世 则 思 君 子 ，不 改 其 度
焉 ＇ Ｌ 达 解 释 这 话 ． 来 就 是 ： ’ 颖 孑 说 “ 虽 逢 风 雨 ． 变 其 呜 ． 君 子 虽 鸡 不 喻 居 乱 世 ． 改 其 节 。” 诗 的 这 个 说 不 毛 法 对 后 世 产 生 了很 大 影 响 ． 来 人 后
四家 ． 们 都 是 用 经 学 的 方 法 去 解 他
说 ： 寒 雨 荒 鸡 ． 聊 甚 矣 ． 时 得 “ 无 此
《 雨 》 三 章 ， 章 首 二 句 皆 风 凡 每
见 君 子 ． 何 忧 不 平 。故 人 未 必 冒 云 雨 来 ． 辞 尔 。 ” 这 一 层 曲折 ． 设 因 诗
终 至 如 夜 色 昏黑 ． 雨 之 境 递 进 的 风 同时带 出一 种情 绪 的递 进 ，飘 摇 的 风 雨 中思 念却 分 明是 暖色 ，是 愈 加 地 清 晰坚 定 纸 上 的 风雨 略 去 了 潮 湿 与寒 冷 ．只 留一 个沉 沉 的夜 色 供
内心 的期 待 与想 象 ．既 见 君 子 ． “ 云
辕 固 生 ． 国 的 申培 ． 国 的韩 婴 鲁 燕 和 赵 国的 毛 公 其 中前 三 家 是今 文 经学ｆ “ 该 三家 诗 ”以其 用 汉代 通 行
的 便 是 冷 落 凄 清 而 这 冷 落 凄 清
后 。 然 便 是 “ 见 君 子 ． 胡 不 忽 既 云 夷” 的含 情 脉 脉 ． 不 夷 ” 悦 ． 一 “ 是 这 句 是 说 ．既 见 到 思 念 中 的君 子 ． 还
此 时 正 可拿 来 理 解 ． 今 的 情 思 实 古 在是 相通 的 。 到 第 三 章 ． 雨 狂 暴 风 得 如 同 黑夜 将 至 ．鸡 呜 声 声 不 已 ．
在 这样 不 安 的 背 景 里 ． 子 却 不 改 女 其 思 ． 仍 是 平 静 而 自然 地 说 出 她 她
役》 ，它 使 得 诗 有 了一 种 沉 默 的 张 力 风 雨 由 凄 凄寒 凉 ． 潇 潇急 疾 ， 至
的隶书传 抄而 成 ．故属于今 文 学 派） ．在 汉代 设 立 了学 官 ，毛 诗 后
出． 于古文经学（ 诗为毛 亨、 属 毛 毛
有什 么不 高 兴 的呢 ？这一 转 仿 佛 是 突 兀 ． 在 又 是 情 理 之 中 的 ． 为 实 因 思 念 人 的 心 ． 里 讲 究 得 什 么起 承 哪 转 合 呢 诗 却 因此 有 了 跳 跃 的 情 致 至 第 二 章 ，风 雨 潇 潇 ． 鸣腭 “ 鸡
意也弥为丰厚 ． 是 “ 见君子 ． 于 既 云
以 风 雨 、 呜起 兴 。 “ 鸡 风雨 凄 凄 ， 鸡
鸣 喈 喈 ” 诗 一 开 场 ． 乎 迎 面 而来 ． 几
《 》 也 正 是 在 汉 代 ， 诗 》 被 尊 诗 ， 《 才 称 为 《 经 》 这 四 家分 别 是 齐 国 的 诗 。
一
【 注释 】
① 云： 语助词。胡： 何。夷 ： ， 平
指 心 中平 静
② 瘳 （ｈ ｕ ： ｃ ６ ） 病愈 ， 指愁 思 此
萦 怀 的 心 病 消 除
种 理 解 ． 将 它 看 作 是 女 子 心 中 即 段 幽 婉 往 复 的情 思 正 如 郝 懿 行
一
③晦： 昏暗。
（ 毛 诗 序 》 西 汉 传 《毒 共 有 《 ： 》