不在其位,不谋其政
从在其位谋其政到不在其位不谋其政
商鞅也非常重视定“名分”，他说：“故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也”（《商君书·定分》），认为只有确定名分，才能天下大治；而如果不确定名分，必将天下大乱。他通过一个形象的比喻，来说明定“名分”的重要性：如果野地里出现一只奔跑的兔子，一百人会蜂拥而上去逮它，并不是因为捉到兔子后，每个人可以分到兔子的百分之一，而是因为兔子的所有权尚未确定。而市场上卖的兔子很多，却连小偷都不敢去偷，是因为这些兔子的所有权都已经明确。
“虚位”所造成的影响之恶劣显而易见。一方面，它会导
致许多事情无人负责的现象出现，荒废了众多的“责任田”；另一方面，它会严重破坏企业内部的协作意识、公平氛围，打击那些能干的人及高效的部门的积极性。
不在其位，不谋其政
“不在其位，不谋其政”意味着权力“归位”。只有做到权力各归其位，才能确保每个人履行好自己的职责范围。因此，“归位”是“到位”的基础。
如果说管理“到位”是管理者的基本职责，那么，权力“归位”则是管理者的品行修为。管理者应非常清楚自己的角色定位，明确自己的权力和职责边界，对自己分内之事尽心尽力，对自己分外之事则坚决不插手，不去越俎代庖。
孔子曰：“不在其位，不谋其政”（《论语·宪问》），《中庸》一书中也有类似的表述：“君子素其位而行，不愿乎其外”（第十四章），意思是，君子应该依照自己平素的地位而行事，不羡慕本分之外的事情。曾子继承了他的老师——孔子的思想，提出“君子思不出其位”（《论语·宪问》）的观点，说的是君子不要越过自己的职责范围去思考问题。上面这些话均涉及一个非常重要的管理学命题，即职位与职责对等的问题，这是管理的组织职能发挥效用的基本前提。
但在一些中小型企业中，尤其是人手相对紧缺的企业中，管理层总是希望每个部门、每位员工都具有高度的自觉性，能够一个顶三。毫无疑问，这样做有助于强化部门的柔性，对培养复合型人才也有好处。当企业规模非常小、员工凝聚力很强、管理者的管理幅度有限的时候，这样的管理模式可能发挥作用，甚至作用还非常明显。但当企业的规模进一步扩大，由于部门及员工之间职责不清而造成的拖拉、扯皮现象就会经常发生。
感悟“不在其位,不谋其政”的管理智慧
感悟“不在其位，不谋其政”的管理智慧孔子曰：“不在其位，不谋其政”（《论语·宪问》），曾子继承了他的老师——孔子的思想，提出“君子思不出其位”（《论语·宪问》）的观点，说的是君子不要越过自己的职责范围去思考问题。
《中庸》一书中也有类似的表述：“君子素其位而行，不愿乎其外”（第十四章），意思是，君子应该依照自己平素的地位而行事，不羡慕本分之外的事情。
对于一个领导者而言，只有深谙“不在其位不谋其政”的精髓，自己才能做好管理工作，下属也才能把工作做好。
一、在其位，谋其政“在其位，谋其政”意味着管理“到位”。
在这里，“谋政”的先决条件是“在位”，也就是说，能否确保高效的管理，首先在于管理者拥有该职位的法定权，这也就是孔子所说的“正名”。
孔子的弟子——子路曾经问他，如果卫国国君让他从政，他应该做什么准备，孔子提出首先应当“正名”。
当子路笑话老师迂腐时，孔子义正词严地批评了子路，说道：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
”（《论语·子路》）大意是说，如果名分不正，说起话来就不顺当合理；说起话来不顺当合理，事情就办不成；事情办不成，礼乐就兴盛不起来；礼乐兴盛不起来，刑罚的执行就会不得当；刑罚执行不得当，百姓就不知道该如何是好。
孔子认为，一个社会要能够走上正轨，做到有序井然，必先“正名”。
商鞅也非常重视定“名分”，他说：“故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也”（《商君书·定分》），认为只有确定名分，才能天下大治；而如果不确定名分，必将天下大乱。
他通过一个形象的比喻，来说明定“名分”的重要性：如果野地里出现一只奔跑的兔子，一百人会蜂拥而上去逮它，并不是因为捉到兔子后，每个人可以分到兔子的百分之一，而是因为兔子的所有权尚未确定。
而市场上卖的兔子很多，却连小偷都不敢去偷，是因为这些兔子的所有权都已经明确。
不在其位不谋其政
“不在其位，不谋其政”是封建统治者阴谋愚化中国民众的形态意识之一，其企图为：你们民众没有坐在执行国家政权和处置国家事务的位子上，你们就不要也进来参和国家事务了，以免事情复杂化，影响和破坏了国家执政者（专制统治者）执政的良好思路；因此，你们芸芸众生就只过好你们的小日子就得了。
所以，你们平民百姓最好还是别来参和政治吧。
于是，在长期这个形态意识鼓吹和影响下，果真，中国民众到了现代社会时代，依然是很乘地听话了。
大家都抱着“事不关己，置之不理”、“不在其位，不谋其政”心态和想法，各人各扫门前雪，各人过着自家的小日子了。
什么社会责任、社会义务、社会公理、社会公众权等都视之为无物，而这恰恰是专制统治者最欢喜看到的社会现象。
回避现实,回避本身所处置的社会环境,回避表面上与己无关而实际上关乎每个人切身利益的国事、社会事，却采取鸵鸟心态与思维就是中国民众二千多年以来的最为丑陋的习惯。
也许，中国民众根本就不知道“不在其位，不谋其政”意味着什么？它意味着民众从此丧失自己在社会上最大的权利，即政治权力与经济利益。
如果把政治权力与经济利益比喻为二块大蛋糕，“不在其位，不谋其政”就必然把政治权力这块蛋糕免费完全出让给了专制统治者；由于政治权力的丧失，必然导致自己在社会活动中说话权的丧失；于是，剩下的经济利益这块蛋糕也只能来由专制统治者来割分和安排了。
在这块令人垂涎的经济蛋糕面前，这也必然让掌握一切权力的专制统治者为着自己利益，肯定会自己首先下手把经济蛋糕切下最大的一块供自己享用（人贪婪的天性必然想占据越多越好），其余的较大蛋糕，专制统治者还必须照顾那些为它卖力的帮凶与走狗；剩下的蛋糕就必然是整个蛋糕中的剩诞剩汤。
在专制统治者与帮凶、走狗们贪而无厌的情况下；那么，官逼民反又成了中国历史社会中的一大自然现象了。
由于“不在其位，不谋其政”思想观念流毒的作怪，中国民众在免费出让了自己最大权利之后，自己必然只不过就只拥有那份可怜的极少经济利益（温饱或半温饱水平）。
“不在其位,不谋其政”原文及解释
“不在其位，不谋其政”原文及解释名句：不在其位，不谋其政。
摘自：《论语·泰伯篇》解释：不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事，指不过问别人的事情。
赏析：孔子常常从宏观上思考经绑治世的大事，“不在其位，不谋其政”，不是诱导人们冷淡政治，而是君子应有的一种处事准则。
泰伯篇原文：子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。
三以天下让，民无得而称焉。
”子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。
君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
”曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。
《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
’而今而后，吾知免夫，小子！”曾子有疾，孟敬子问之。
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。
笾豆之事，则有司存。
”曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
昔者吾友尝从事于斯矣。
”曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
君子人与？君子人也。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。
”子曰：“民可，使由之；不可，使知之。
”子曰：“好勇疾贫，乱也。
人而不仁，疾之已甚，乱也。
”子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
”子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。
”子曰：“笃信好学，守死善道。
危邦不入，乱邦不居。
天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
”子曰：“不在其位，不谋其政。
”子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。
”子曰：“学如不及，犹恐失之。
”子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。
”子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。
荡荡乎，民无能名焉。
巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”舜有臣五人而天下治。
解读“不在其位,不谋其政”
孔子在 《 论语》 中讲 ： “ 不在其 位 ，不谋其政 ” ，指的就 是不去 做不该做的事 ，这样一来也 就有 时间和个道理 ，以为做得越多就
等于工作效率越高。但 是事 实确是——对 于一个司机而 言，除专注地 操作方 向盘以外 ，做其他任何 事情 ，即使做 的再好 ，也是失职。 古时候的房子都会有很 多房柱来 支撑房子的顶棚 。一个人 觉得这 么多房柱在屋子 中很碍眼 ，影 响美 观 ，于是就将屋子 中的房柱雕刻成 盘龙 、走兽等形状 ，有的房柱 掏空后 在上面摆放花盆古 董等 ，可谓是 巧 夺 天 工 。到 其 家 中 的 客 人 无 不 赞 赏 ， 主 人 非 常 得 意 ，可 是 不 到 一 年 ，房子就垮塌了 ，房子的主人被压死在倒塌的房屋里。 这个故事说明 ，每个人 ，每 一样 东西 ，都有 其 自身 的工 作 与作 用 ，比如房柱 ，它的工作就是撑起 房子 ，而非是工艺 品、摆放 物品 的 架 台。做 了分外的工作 ，必 然影 响到了本 职工作 ，若 本职工 作失 职， 所作 的其它工作 也就 失去 了意义 。一 个单 位 的领导 者就像 房子 的梁 柱 ，作用是撑起一个单位 ，一家企 业 ，带领大家走一条 正确的路 ，其 它 的事情交给别人去做 ，如果 非要 去做其它 的事情 ，那也 许说明你并 不适合去做一个领导者 ，那样倒不如 去做 一个技术 总监 或生产总监之 类擅长 的职务 ，让善于管理的人去管理 。 孔子 的学生 曾子说 ： “ 君子思 不 出其 位。 ” 社会生 活 以及 政治生 活 ，如 同音乐的制作与演奏 ，每一位 乐手 、每一种乐器也都 在恰 当时 候发挥恰 当的作用 ，每一个 音符都恰 当地被奏响 ，彼此相 互协调配合 而不能擅代 。无论站在什么立 场上越 权干预 自身职务 之外的职事 ，都 会 导 致 社 会 秩 序 的 紊 乱 与失 和 。 社会职能各有分工 ，任何人都 不可以通 晓世上 一切 ，非专业 、非 专职人士有时不可能为专业 领域 、 专 职责任 的一应事务作 出适 当的批 评 。一个人要能够清醒地认识 到 自己的角色地位 ，履行该 角色地位 的 职责 ，知道该做什么 ，不该做什么 。 “ 不在其位 ，不谋其 政” 是提醒 身 在 其 位 者 专 谋 其 政 ，专 心 致 志 于 自 己 的 职 责 ； “ 有 所 为 ，有 所 不
论孔子“不在其位,不谋其政”
中国社会思想史作业2013级社会工作专业二班论孔子思想“不在其位，不谋其政”“不在其位，不谋其政”意味着权力“归位”。
只有做到权力各归其位，才能确保每个人履行好自己的职责范围。
因此，“归位”是“到位”的基础。
对于一个领导者而言，只有深谙“不在其位不谋其政”的精髓，自己才能做好管理工作，下属也才能把工作做好。
孔子的“不在其位，不谋其政”不是绝对的要求人们对别人管的事不闻不问。
正确理解“不谋其政”的真实意义也很重要。
“不谋其政”是不能超越于自身权利而履行职责，它并不是不讲求互帮互助，也并不是不讲求团队精神。
相反，“不谋其政”恰恰是一个团队团结的必要保障。
也是和谐工作的前提。
只有不越界，才能更好的进行协作管理。
只要把每个人的每个环节做好做精，由整个环节组成的管理自然就会实现精细化、科学化、有序化。
如果说管理“到位”是管理者的基本职责，那么，权力“归位”则是管理者的品行修为。
管理者应非常清楚自己的角色定位，明确自己的权力和职责边界，对自己分内之事尽心尽力，对自己分外之事则坚决不插手，不去越俎代庖。
可是做到这些并非那么容易，中国现阶段又有多少人越俎代庖。
十几年前的“河北第一秘”事件可谓是惊天动地，这位当代政坛上耀眼的“新星”依仗其特殊的背景，大肆收敛钱财，数额特别巨大，最后被判死刑。
我们能从中反思到什么？现在阶段我们的政府管理阶层仍然有不少这样的现象，我们又该怎样去避免呢？“不在其位，不谋其政”其正确理解也就是“在其位，谋其政”，也就是意味着管理到位。
在这里，“谋政”的先决条件是“在位”，也就是说，能否确保高效的管理，首先在于管理者拥有该职位的法定权，这也就是孔子所说的“正名”。
孔子的弟子——子路曾经问他，如果卫国国君让他从政，他应该做什么准备，孔子提出首先应当“正名”。
当子路笑话老师迂腐时，孔子义正词严地批评了子路，说道：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
不在其位不谋其政什么意思和它的出处
不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事。
出自《论语·泰伯》：子曰：“不在其位，不谋其政。
”出处不在其位不谋其政，语出《论语·泰伯》:子曰:"不在其位，不谋其政。
"《宪问》亦有此语。
其旨"欲各专一于其职"(刘宝楠《论语正义》)。
也是儒家一贯的处世态度。
曾子曰:君子思不出其位。
(《论语·宪问》)后孟子又言"位卑而言高，罪也";《中庸》也有"君子素其位而行，不愿乎其外"，"在上位不陵下;在下位不援上"，均与此。
示例1、妈妈常常教育我自己不愿去做的事就不要勉强他人，我尽量做到己所不欲勿施于人。
2、在生活中，我们往往对别人要求严格苛刻，而对自己却宽松，我们每一个人都应做到己所不欲勿施于人。
3、同学之间要做到将心比心，己所不欲，勿施于人，就能够搞好班级团结。
4、和谐社会我们要做到互相尊重，己所不欲，勿施于人，社会才能友好。
5、“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条。
《论语》介绍《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成;孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为"论";《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为"语"。
清朝赵翼解释说:"语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。
"其实，"论"又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。
现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
不在其位,不谋其政
“不在其位，不谋其政”之深度思考——关于工作权利的明晰和划分大凡谈到“不在其位，不谋其政”，人们立即会想到，这是对工作的消极逃避等等。
但这是左倾时代遗留的片面理解，谬误甚大。
只要我们稍加深究不难发现其中的深刻的哲理。
此句名言出自《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政”。
翻译过来就是，孔子说，谋政的前提是要有位子，没有位子就不要进入操作状态，不能做出各种决定。
再往下引申就是：如果你想要管理一个企业或部门，你就要坐到这个位子上来。
没有坐到这上来就只能提意见，而不可以做决定。
先人的智慧哲言和我们的工作结合，给我们指引一条管理过程中的光明大道，各级领导干部如何管理？如何参与管理？如何有效地参与和各自工作内容相应的管理并使之科学化、效率化就成了各级干部需要深思的问题。
下面我尝试以延安两店因防损突发事件较多取消罚款奖励兑现后的一系列新办法出台前后几经变更的过程为案例，探究此名言的深刻道理和今后工作中应从中汲取的经验教训和大家共同探讨。
延安两店因突发事件紧急叫停原罚款兑现奖励办法。
因个别防损员为了拿到更多的罚款奖励，满足个人经济利益，出现用偏激手段强行罚款，因此给店里造成了经济上、荣誉上的严重损失，和企业的文化宗旨背道而驰。
所以在盛大店在又一次因罚款给店里造成较大损失时，店长安苏龙，紧急叫停罚款奖励兑现办法。
应该说，这个紧急叫停，既是店内的实事求是的正确举措，也是对脱离延安实际的奖励办法的坚决否定。
把防损奖励和罚款脱钩成为这段时间的共识。
但接下来，如何针对上述两店制定新的防损奖励办法就成了摆在店内防损部、总部防损部面前的问题了。
为此总部防损部负责人施助和总部防损部经理刘涛在延安召开紧急会议，和防损部门干部一起公开讨论新的奖励办法。
在防损奖励和外盗罚款脱钩的前提下，初步拟定方案为：方案A：今后每次外盗少罚款甚至不罚，并以抓外盗次数进行奖励，奖励标准参考上年外盗罚款金额和次数。
得出每次发现外盗无论是否处罚均奖励20元，外盗所罚款项如数上交公司和员工无关。
不在其位先谋其政
不在其位，先谋其政“不在其位、不谋其政”语出《论语》，意思是说不处在某个职位，就不用谋划相关的事务。
几千年来，人们把它作为一句至理名言，至今仍成为许多人的口头禅。
这句话，乍一听来十分在理，拿什么样的俸禄就做什么样的事，天经地义。
然而细细想来，也有不妥之处。
随着社会竞争、人才竞争的日趋激烈，很有必要提倡“不在其位、先谋其政”。
“不在其位、先谋其政”是形势发展的要求。
当今社会的竞争集中体现在人才的竞争。
无论是公开选拔、竞争上岗、招聘人才，大都会有这样一条试题：“假如你是某一职位的负责人，让你负责某一项工作，你会怎样做?”要想回答好这一问题，就要求你“不在其位、先谋其政”。
日常的工作中，作为下属，常常要协助领导完成某项工作任务，在协助的同时，要多想一想，假如“我是领导，我会怎么做”?这样在学习领导工作方式方法的基础上自己的记忆肯定比较深刻，对自己能力的提高肯定大有裨益。
同时，还可以把这种思考延伸到“假如我是市长……”、“假如我是书记……”、“假如我是厂长……”、“假如我是经理……”等等。
这样，当机遇来临之时，才不至于临阵磨枪、手忙脚乱，才能把握机遇、有所成就。
“不在其位、先谋其政”是积极工作的表现。
现代的工作不仅需要能贯彻领导工作意图、扎实工作的人才，也需要能为领导出谋划策的人才。
大凡领导在作出某项决定前，都会征求大家的意见，使决策更加合理，促进工作的开展。
要想使自己的建议有针对性并为领导所接受，平时就要“不在其位、先谋其政”，就要扎实工作并善于在工作中发现问题、解决问题，不断为“谋其政”积累工作经验和能力。
“不在其位、先谋其政”是主动学习的动力，要想“谋”得有策略，“谋”得有水平，就会促时主动学习能力性，主动学习相关的理论和业务知识，向领导学习、向同事学习。
需要指出的是这里所说的“谋”只是参谋、谋划的意思，并不是要干预、为难他人。
“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
”要切记，命运总是垂青于有准备之人。
不在其位,谋其政吗？
龙源期刊网 不在其位，谋其政吗？作者：吴未晔来源：《作文周刊(初二版)》2008年第14期孔老夫子曾在他的《论语·泰伯》中写过一句话：“不在其位，不谋其政。
”它的意思是不处在那个职务上，就不谋划有关事务，也就是说让人不要多管闲事。
粗略一看，这句话似乎很有道理。
但细细一品，觉得不敢苟同。
牛贩子退敌的故事大家一定听说过吧！牛贩子的名字叫弦高，在那个重农轻商的时代，他只是郑国的商人，而那时候商人的地位是多么的卑微。
护城御敌本应是国君与朝廷的事，可是位卑的弦高在经商路上遭遇到要去攻打郑国的秦军时，面对这足有三百辆兵车的秦军，弦高的表现是这样的：“以乘韦先牛十二犒师，曰：‘寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。
不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。
’且使遽告于郑。
”弦高作为郑国的商人，他又有何位？若是“不在其位，不谋其政”，那么他何须“以乘韦先牛十二犒师”，又何必有这些举动呢？“皮之不存，毛将焉附”，郑国若是灭亡了，那么作为臣子的弦高还不是会沦为亡国之奴？于是，即使他不在其位，他也要力谋其政！正是他的不在其位而谋其政，才在青史上留下了一则“弦高犒师”的佳话，才会使秦军徒劳无功。
生活在春秋末期战国初期的鲁国的墨子，他只是一个小生产者而已，在他听说公输盘将为楚国造云梯之械来攻打宋国的消息后，他竟行十日十夜至郢面见公输盘，并让公输盘带他去见楚王，他要劝楚王不发动战争。
结果他凭着自己的机智和勇敢说服了楚王不攻打宋国。
试想，如果墨子也守着“不在其位，不谋其政”的原则，那么楚宋交战，又与己何干？但，正是墨子那种为了维护和平，反对侵略而不惮其劳的自我牺牲精神，那种不在其位也谋其政的思想，才使得弱小的宋国免遭强大的楚国的侵略。
由此可见，孔子的“不在其位，不谋其政”说的还是有些偏颇。
让我们看看当今社会，在“不在其位，不谋其政”意识的影响下，当有人在公交车上看见小偷行窃时，他们熟视无睹；当行人车辆违反交通规则时，他们只是诅咒一声，袖手旁观；当草坪上扔满垃圾时，他们只是感慨一声“环卫工人干什么去了”……这一切皆因“不在其位，不谋其政”啊！。
不在其位不谋其政的看法
不在其位不谋其政的看法1. 不在其位不谋其政的概念1. 不在其位不谋其政的概念不在其位不谋其政是一种政治思想，它指的是一个人在没有担任政治职位的情况下，不参与政治活动、不参与政治讨论，也不参与政治决策的行为。
这种思想认为，政治活动应该由具有责任感的人来实施，而不应该由那些没有责任感的人来实施。
这种思想也认为，政治活动应该由那些有能力和经验的人来实施，而不应该由那些没有能力和经验的人来实施。
因此，不在其位不谋其政的思想认为，只有在具备责任感、有能力和经验的情况下，才应该参与政治活动和政治决策。
2. 不在其位不谋其政的意义2. 不在其位不谋其政的意义不在其位不谋其政的意义在于，政治家应该遵守宪法和法律，不应该滥用职权，滥施政策，不应该把自己的个人利益置于国家利益之上。
政治家应该以公正、公平、公开的态度处理一切事务，不能以自己的意志来改变法律，不能够把自己的意志强加给他人。
政治家应该尊重人民的权利，尊重人民的意见，尊重人民的选择，不应该以自己的意志来控制他人，而应该尊重他人的权利。
政治家应该以负责任的态度处理一切事务，不应该把自己的利益置于国家利益之上。
政治家应该以民主的态度处理一切事务，不应该把自己的利益置于国家利益之上，而应该尊重人民的权利，尊重人民的意见，尊重人民的选择。
3. 不在其位不谋其政的历史在历史上，“不在其位不谋其政”的概念一直被重视。
古代的政治家和思想家们都强调这一概念，认为它是一种有效的政治管理方式。
古希腊政治家亚里士多德曾提出，“政治家应该离开他们的职位，不要接受任何政治任务，以保持独立性”。
古罗马政治家兼哲学家塞拉诺也曾提出，“政治家应该把自己的政治观点放在一边，不要参与政治活动”。
英国哲学家约翰·洛克也曾提出，“政治家必须遵守政治礼仪，不要把自己的政治观点强加给他人”。
在中国，著名的儒家思想家孔子也曾提出，“不在其位不谋其政”的观点，他认为政治家应该把自己的政治观点放在一边，不要参与政治活动，以保持公正性。
不在其位,不谋其政的意思
不在其位,不谋其政的意思
“不在其位，不谋其政”这句话的意思是指，一个人如果不在某个职位上，就不应该去干涉或谋求那个职位的政务。
这句话强调各司其职，各负其责，提倡尊重职责和权限，不要越俎代庖。
这句话出自《论语·卫灵公》，原文是：“子曰：‘不在其位，不谋其政。
’”。
这句话传达了孔子的政治理念，即每个人要安分守己，做好自己的本职工作，不要越权行事。
这样做有利于维护社会秩序，促进国家治理的稳定和高效。
在我们的日常生活中，这句话也提醒我们要明确自己的职责，专注于自己的事务，不要过分干涉别人的工作。
五年级作文不在其位,不谋其政
五年级作文不在其位，不谋其政不在其位, 不谋其政，是一句古老而又智慧的谚语。
当我们谈论这个谚语时，我们通常指的是一个人没有能力胜任一项工作或职位，但却试图大包大揽，插手从而导致整体工作效果的下降。
故事告诉我们，一个人只有在自己专业领域内，才能发挥最大的作用。
毕竟，每个人都有自己擅长的事情，每个人都有自己最感兴趣的领域。
人们不应该过多干预或干扰不属于自己的领域，而应尊重专业人士的意见和职责。
从小德打算讲一件事来说明“不在其位，不谋其政”这句话的重要性。
小德是一个教育工作者，他在一所小学担任五年级班主任。
他对教育事业充满热情，并且有着丰富的教学经验，每天都为他的学生们精心设计课程，激发他们的学习兴趣。
小德有一个坏习惯，那就是总是想插手其他老师的教育工作。
他认为自己的教育理念是最好的，他可以做得比其他老师更好。
每次其他老师讲课时，他总是在一旁指指点点，干涉他们的教学过程。
他告诉自己，这是为了孩子们的利益，但事实上，他的行为只是给其他老师带来了困扰。
有一天，学校决定进行一次校际交流活动，邀请其他学校的老师来观摩和交流。
小德也参加了交流活动，但他不是作为观察者，而是试图干预其他老师的教学，展示自己的能力。
在交流活动中，一位来自其他学校的老师上台进行讲座。
他是一位语文教育领域的专家，有着丰富的经验。
他的讲座引得全场热烈鼓掌，所有的老师都聚精会神地听着。
但小德并不满足，他认为自己的语文水平比这位专家更高，于是在讲座过程中，他纠正了一位学生的发音，并试图对讲座内容进行补充。
这一举动立刻引起了专家和其他老师的不满。
专家停下来，面带微笑地说：“尊敬的各位老师，我非常欢迎你们的参与和贡献。
但我相信，在这个专业的领域里，我们每个人都有着自己的特长和经验。
就让我们一起学习、交流、进步吧。
”小德听到这话，感到非常惭愧。
他意识到，自己的行为不仅给专家带来了困扰，也让其他老师对他产生了不满和反感。
他明白了，“不在其位，不谋其政”这句谚语的重要意义。
对不在其位不谋其政的看法
对不在其位不谋其政的看法
1. 不在其位不谋其政，这话说得真对啊！就好比你不是球队的教练，你就别去瞎指挥球员怎么踢球嘛！咱就做好自己分内的事儿，别把手伸到别人的地盘上。
你说是不是这个理儿？
2. 不在其位不谋其政，这不是冷漠，而是一种智慧呀！就像你不是厨师，你就别去指点人家怎么炒菜，万一炒坏了算谁的呀！每个人都有自己的职责和领域，别瞎掺和。
3. 不在其位不谋其政，其实是在给大家空间呢！比如说你不是班长，你老去管班里的事儿，那班长干啥呀！咱得尊重每个人的角色，对吧？
4. 不在其位不谋其政，这可太重要了！就跟你不是电影导演，你就别去决定演员怎么演一样，那不是越俎代庖嘛！咱就安安稳稳在自己的位置上发光发热。
5. 不在其位不谋其政，真的能避免很多麻烦呀！你想想，你不是公司的财务，你老去操心财务的事儿，那不是给自己找事儿嘛！做好自己该做的就好啦。
6. 不在其位不谋其政，这是很现实的呀！好比你不是设计师，你就别老去说人家设计得不好，你又不懂！各守其职，多好呀！
7. 不在其位不谋其政，这是有道理的哟！就像你不是交警，你就别去指挥交通呀，那不乱套了嘛！让专业的人做专业的事。
8. 不在其位不谋其政，这能让一切更有序呢！你不是管理员，你老去管这管那，别人还不得烦死呀！大家都做好自己的事就行啦。
9. 不在其位不谋其政，是很明智的选择呀！你不是领导，你老去给人下命令，合适吗？咱得认清自己的位置呀。
10. 不在其位不谋其政，这简直是真理！就好像你不是医生，你就别去给人看病开药，那不是害人嘛！每个人都有自己的任务和使命，别乱来哟！
我的观点是：不在其位不谋其政是一种很合理的处世原则，能让我们专注于自己的事情，避免不必要的纷争和麻烦，同时也能让整个社会更加有序和高效地运转。
不在其位,不谋其政的意思
不在其位，不谋其政的意思
文言文《不在其位，不谋其政》选自《论语》，其古诗原文如下：【原文】子曰：“不在其位，不谋其政。
【翻译】孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。
”【赏析】“不在其位，不谋其政”涉及到儒家所谓的“名分”问题。
不在其位而谋其政，则有僭越之嫌，就被人认为是“违礼”之举。
“不在其位，不谋其政”也就是要“安分守己”。
这在春秋末年为维护社会稳定，抑制百姓“犯上作乱”起到过重要作用，但对后世则有一定的不良影响，尤其对民众不关心政治，安分守礼的心态起到诱导作用。
应当说，这是消极的。
---来源网络整理，仅供参考
1。
不在其位，不谋其政的意思_不在其位，不谋其政的成语解释
不在其位，不谋其政
成语解释不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
成语出处春秋孔子《论语泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政。
’”
成语繁体不在其位，不謀其政
成语简拼BZQWMQZ
成语注音ㄅㄨˋㄗㄞˋㄑ一ˊㄇㄡˊㄑ一ˊㄓㄥˋ
常用程度常用成语
成语字数八字成语
感情色彩中性成语
成语用法不在其位，不谋其政复句式；作谓语、分句；指不过问别人的事情。
成语结构复句式成语
成语年代古代成语
成语例子卑职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是“不在其位，不谋其政”，这种事搁在心上已有多年了。
（《晚清文学丛钞中国现在记》第六回）
英语翻译He who is not in a particular office has nothing to do with plans for administration of its duties
成语谜语不过问。
五年级作文不在其位,不谋其政
五年级作文不在其位，不谋其政《不在其位，不谋其政》是一句古代中国的成语，意思是一个人如果不在自己的职位上，就不会去考虑和谋划有关自己职位的事情。
它告诉我们每个人都应该做好自己的本职工作，不要越位干涉和插手别人的事情，以免影响工作效率和工作质量。
下面是一篇关于该成语的作文，希望对您有所帮助。
五年级作文不论是在学校里还是在家庭中，我们都可以看到“不在其位，不谋其政”这句话的道理。
在学校里，老师是指导我们学习的人，他们负责教我们知识，培养我们的能力。
而我们是学生，我们应该专心听课，做好作业，不要在上课时开小差或打闹，这样不仅会浪费自己的时间，也会打扰到其他同学的学习。
如果我们不在自己的位置上认真学习，而去插手老师的工作，说些不相干的话，那就会干扰到老师的教学秩序，影响到整个班级的学习效果。
在家庭中，爸爸妈妈是家庭的主心骨，他们负责照顾我们的生活起居和学业成长。
而我们是孩子，我们应该遵守家规，按时完成作业，为家人分担家务。
如果我们不在自己的位置上好好学习，而是不停地干涉家长的工作，打断他们工作时的思路，那就会使家庭的秩序混乱，影响到全家人的生活和工作。
不在其位，不谋其政也适用于社会中的各个机构和组织。
比如政府部门，每个官员都有自己的职责，他们应该按照法律法规，尽职尽责地履行自己的职责。
如果有人越位干涉他人的工作，或者不在自己的位置上做事，而是插手别人的事情，那就会引起混乱，影响到整个工作的进行。
无论在学校、家庭还是社会，我们都应该做到“不在其位，不谋其政”。
我们应该尊重他人的职责和努力，做好自己的本职工作，用心去做，专注去做。
只有通过每个人的努力，才能最大限度地发挥我们的作用，推动事情的进展，让社会更加和谐。
让我们从小就树立起正确的价值观，知道要尊重他人的职责和工作，做好自己的本职工作，不在自己的位置上谋事，创造一个和谐美好的社会吧。
不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情。
------------------------------精选公文范文----------------------------- 不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！
不在其位，不谋其政拼音：bùzài qíwèi，bùmóu qízhèng 简拼：bzqz 解释：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
出处：《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。
” 举例：卑职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是“不在其位，不谋其政”，这种事搁在心上已有多年了。
（《晚清文学丛钞·中国现在记》第六回）
各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！
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在其位，谋其政，不在其位，不谋其政
子曰：“不在其位，不谋其政。
”这句出自《论语•泰伯》的话。
意思是告诫人们如果不在那个位置，就不做与此位置有关的事。
千百年来，人们对此话褒贬不一，赞称有之，反对的也有很多。
反对者认为，这是与“事不关己，高高挂起”的自私观念同出一辙，孔子是让人们持看客心态。
也有人说孔子是肯定和鼓励“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”的行为。
他们认为这是孔子思想消极的部分，应给予批判。
但是不禁要问，讲求“齐家、治国、平天下”的孔子怎么能让人这么消极被动和麻木不仁呢？这与他的入世思想不是有所背离吗？其实持这些反对意见的人，没有真正理解孔子的这句话的真实含义。
孔子此言，本是孔子针对政事而言的，它是在讲权利与责任的关系，权利与责任是相辅相成的。
如果一个人不在其位，也就没有相对于其位拥有的权利。
所以也根本承担不了相应的责任。
也就不可能谋这个位置的事，即使谋也谋不好。
大千社会、茫茫人海，每个人在社会中，承担着不同的角色，三百六十行，行行不同，就是在同一行当，也有岗位和角色的不同,由于岗位和角色不同，人的观点与思维方式也就不同，其对应的权利与责任也就不尽相同。
观察一个事物的出发点和对事物认知的高度就会不同。
这就要求固定的角色与位置必须有相应的清晰的定位和明确的责任，这样每个个体才能准确恰当的履行好自己的岗位职责。
如果定位不正确，就会出现盲目的越位和替别人代劳的现象。
从而造成管理的无序。
孔子的“不在其位，不谋其政”就是告诉世人要给自己在社会和组织中有一个清晰准确的定位。
这样社会和组织才能有序发展。
对于企业这个组织而言，处理好“位”与“政”的关系尤为重要。
不同的员工有不同的岗位职责，只有不同岗位的员工认清自己的岗位责任，“在其位而谋好其政”，圆满的完成好本职工作，企业才能健康有序的发展。
一个企业，如果董事长干总经理的事情，总经理干部门经理的事，而员工却整天考虑公司的发展战略，那么这个公司怎么能发展。
纵观成功的企业，都是岗位责任清晰、分工明确，管理无越界的管理典范。
其实都是孔子“不在其位，不谋其政”的实践者。
当然也要辨证的看“不在其位，不谋其政”。
孔子的“不在其位，不谋其政”不是绝对的要求人们对别人管的事不闻不问。
正确理解“不谋其政”的真实意义也很重要。
“不谋其政”是不能超越于自身权利而履行职责，它并不是不讲求互帮互助，也并不是不讲求团队精神。
相反，“不谋其政”恰恰是一个团队团结的必要保障。
也是和谐工作的前提。
只有不越界，才能更好的进行协作管理。
只要把每个人的每个环节做好做精，由整个环节组成的管理自然就会实现精细化、科学化、有序化。
孔子这里讲的“位”也是相对的概念，它相对于群体时，它具有普遍性的特征。
作为群体中的一员，既要保持个人的独立而又要有群体的相互协**维龙媒人认为，“位”相对于个体而言，它具有独特性、专业性特征，必须做到“在其位，谋其政”。
把自己的事情一定要做精做专做好。
断章取义，孔子的“不在其位，不谋其政”这句话具有很深刻的哲学理念。
它告诉人们一定要给自己作一个清晰准确的定位，每个人要立足本职，不做与自己权利不匹配的事情。
要把自己的工作做精、做扎实，不要本末倒置。
我认为，如果一个组织每个本位上的“政”疏于打理，这个组织肯定会出现管理混乱、运行无序的状况。
这个组织管理就会出现大问题。
用辨证的眼光而分析理解孔子的“不在其位，不谋其政”这句话，无疑对我们的企业管
理而言，是一个很有裨益的见解和论述。
只有认真践行好这句话所描述的哲学实质内涵，对一个企业家管理好企业有着很好的启迪。