职场法则：“不在其位, 不谋其政” 之三不谋
面试题不在其位不谋其政等
怎么理解这些话1、你对“不在其位，不谋其政”有何看法？①国家兴亡匹夫有责，无论是哪行哪业的人，只要是我们中国的公民，无论是否有官位，都要关心国家大事。
“事不关己，高高挂起”是不负责的态度。
②谋其政并不等于强行干涉和影响，而是一种对人对事负责任的表现！民众拥有对机关等监督的权利，为了尽快的把我国建设成为一个民主的法制国家，必须人人擅用民主监督的权利。
这同时也是一种义务。
公民应该通过这种方式来参与国家、社会和公共事务。
③在单位也如此，每个人该关心参与本单位的事，作为领导该集思广益，作为职员也应积极响应，当然在意见不被采纳时该遵照执行，这同样体现一个纪律观念的问题。
２、有人说：腐败是经济的润滑剂。
你怎么看？(1)如果腐败是经济的润滑剂，它对社会进步、经济发展有重大贡献，那么反腐败就是错误的。
但现今国际上，所有发达国家在抓经济的同时，反腐败也紧抓不放。
说明，腐败不仅对经济发展起不到任何积极作用，还是经济发展的拦路石。
(2)。
腐败非但不是润滑剂，而是社会的大毒瘤与癌细胞，它侵袭着我们社会健康的肌体，危害着国家发展的事业。
就象厦门远华走私案件，表面似乎给厦门的经济带来了一定的推动力。
但是在远华走私最猖狂的时候，也是我国石化行业亏损最厉害的时候，它混乱了市场秩序，给我国的财政收入带来了数以百亿计的损失。
所以反腐败势在必行。
(3)。
作为公务员，更应以史为鉴，在腐败问题上保持清醒的认识，树立正确的与人生观和价值观，利益观、地位观与权力观，牢记为人民服务的宗旨，勤政为民，廉洁奉公。
3、培根说：金钱是忠实的男仆，也是恶毒的女主人。
你怎么看？①这句话的意思是：金钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。
要做金钱的主人，不要做金钱的奴仆。
②现代社会，金钱的用处很大，我们国家建设需要大笔钱，比如三峡建设需要钱，库区移民需要钱。
就连我们公务员加薪都要好多钱。
有了钱之后可以救助失学儿童，援助希望工程，可以帮助那些下岗工人重新生活的信心。
不在其位不谋其政
不在其位不谋其政在中国的企业中，尤其是中小企业，许多企业领导者由于企业刚刚起步，为了节约成本，很多事情都亲自去做，一人多能，一人多职，即使公司慢慢发展壮大了，不再需要自己去做很多事情了，却还是习惯于事必躬亲，觉得谁做事都不放心。
在事业起步初期可以这样，但是企业管理者一直都事事亲力亲为，那样企业将做不大、做不强。
专心致志做一件事情一个管理者可以不会其他技能，但是必须要能够做好自己的本职工作做好一个管理者。
对于一个企业管理者，或是任何一名员工，用心专注地做好自己工作的内容，就是他最该做的事，反之，就是失职。
以“微软”创始人比尔.盖茨为例，大家都知道，他是卓越的计算机领域天才，但当他做经营的时候，就全力投入公司运营和管理，彻底放下技术方面的工作，当他高技术研发的时候，又彻底离开管理岗位，另委派他人管理，结果证明他的做法是正确的，这让他做什么工作都能全心全力投入，结果就很出色。
相对的，苹果电脑公司的乔布斯曾经在担任当家人的时候既做管理，也抓营销，同事有问过技术研发工作，虽然他是一个比比尔盖茨更优秀的软件设计师，但是因为他不能专注于自己该做的工作，结果两面都没做好，因此曾被苹果公司罢免，请出了自己一手开创的苹果电脑公司。
管理者应明白该做什么还有一些企业管理者是擅长某个领域的专家，觉得谁做都不如自己做得好，虽然事实上可能真的是这样，但是导致的结果就是，自己成了一个技术专家、销售精英或公关高手，单单不是一个好的企业管理者。
比如一些技术出身的领导者，多把精力都投在了专业工作上，而忽视了自己的真正工作是管理企业，要做一位统帅，而非一名可以独当一面的大将。
孔子在《论语》中讲：“在其位，谋其政；不在其位，不谋其政”，值得就是不去做不该做的事，这样一来也就有时间和精力去做该做的事，该做的事也就容易做好。
很多企业管理者不明白这个道理，一位做得越多就等于工作效率越高，是错误的。
对于一个司机而言，除专注地操作方向盘以外，做其他任何事情，及时作恶再好，也是失职。
不在其位不谋其政
“不在其位，不谋其政”是封建统治者阴谋愚化中国民众的形态意识之一，其企图为：你们民众没有坐在执行国家政权和处置国家事务的位子上，你们就不要也进来参和国家事务了，以免事情复杂化，影响和破坏了国家执政者（专制统治者）执政的良好思路；因此，你们芸芸众生就只过好你们的小日子就得了。
所以，你们平民百姓最好还是别来参和政治吧。
于是，在长期这个形态意识鼓吹和影响下，果真，中国民众到了现代社会时代，依然是很乘地听话了。
大家都抱着“事不关己，置之不理”、“不在其位，不谋其政”心态和想法，各人各扫门前雪，各人过着自家的小日子了。
什么社会责任、社会义务、社会公理、社会公众权等都视之为无物，而这恰恰是专制统治者最欢喜看到的社会现象。
回避现实,回避本身所处置的社会环境,回避表面上与己无关而实际上关乎每个人切身利益的国事、社会事，却采取鸵鸟心态与思维就是中国民众二千多年以来的最为丑陋的习惯。
也许，中国民众根本就不知道“不在其位，不谋其政”意味着什么？它意味着民众从此丧失自己在社会上最大的权利，即政治权力与经济利益。
如果把政治权力与经济利益比喻为二块大蛋糕，“不在其位，不谋其政”就必然把政治权力这块蛋糕免费完全出让给了专制统治者；由于政治权力的丧失，必然导致自己在社会活动中说话权的丧失；于是，剩下的经济利益这块蛋糕也只能来由专制统治者来割分和安排了。
在这块令人垂涎的经济蛋糕面前，这也必然让掌握一切权力的专制统治者为着自己利益，肯定会自己首先下手把经济蛋糕切下最大的一块供自己享用（人贪婪的天性必然想占据越多越好），其余的较大蛋糕，专制统治者还必须照顾那些为它卖力的帮凶与走狗；剩下的蛋糕就必然是整个蛋糕中的剩诞剩汤。
在专制统治者与帮凶、走狗们贪而无厌的情况下；那么，官逼民反又成了中国历史社会中的一大自然现象了。
由于“不在其位，不谋其政”思想观念流毒的作怪，中国民众在免费出让了自己最大权利之后，自己必然只不过就只拥有那份可怜的极少经济利益（温饱或半温饱水平）。
对不在其位不谋其政的看法
对不在其位不谋其政的看法
1. 不在其位不谋其政，这话说得真对啊！就好比你不是球队的教练，你就别去瞎指挥球员怎么踢球嘛！咱就做好自己分内的事儿，别把手伸到别人的地盘上。
你说是不是这个理儿？
2. 不在其位不谋其政，这不是冷漠，而是一种智慧呀！就像你不是厨师，你就别去指点人家怎么炒菜，万一炒坏了算谁的呀！每个人都有自己的职责和领域，别瞎掺和。
3. 不在其位不谋其政，其实是在给大家空间呢！比如说你不是班长，你老去管班里的事儿，那班长干啥呀！咱得尊重每个人的角色，对吧？
4. 不在其位不谋其政，这可太重要了！就跟你不是电影导演，你就别去决定演员怎么演一样，那不是越俎代庖嘛！咱就安安稳稳在自己的位置上发光发热。
5. 不在其位不谋其政，真的能避免很多麻烦呀！你想想，你不是公司的财务，你老去操心财务的事儿，那不是给自己找事儿嘛！做好自己该做的就好啦。
6. 不在其位不谋其政，这是很现实的呀！好比你不是设计师，你就别老去说人家设计得不好，你又不懂！各守其职，多好呀！
7. 不在其位不谋其政，这是有道理的哟！就像你不是交警，你就别去指挥交通呀，那不乱套了嘛！让专业的人做专业的事。
8. 不在其位不谋其政，这能让一切更有序呢！你不是管理员，你老去管这管那，别人还不得烦死呀！大家都做好自己的事就行啦。
9. 不在其位不谋其政，是很明智的选择呀！你不是领导，你老去给人下命令，合适吗？咱得认清自己的位置呀。
10. 不在其位不谋其政，这简直是真理！就好像你不是医生，你就别去给人看病开药，那不是害人嘛！每个人都有自己的任务和使命，别乱来哟！
我的观点是：不在其位不谋其政是一种很合理的处世原则，能让我们专注于自己的事情，避免不必要的纷争和麻烦，同时也能让整个社会更加有序和高效地运转。
解读“不在其位,不谋其政”
孔子在 《 论语》 中讲 ： “ 不在其 位 ，不谋其政 ” ，指的就 是不去 做不该做的事 ，这样一来也 就有 时间和个道理 ，以为做得越多就
等于工作效率越高。但 是事 实确是——对 于一个司机而 言，除专注地 操作方 向盘以外 ，做其他任何 事情 ，即使做 的再好 ，也是失职。 古时候的房子都会有很 多房柱来 支撑房子的顶棚 。一个人 觉得这 么多房柱在屋子 中很碍眼 ，影 响美 观 ，于是就将屋子 中的房柱雕刻成 盘龙 、走兽等形状 ，有的房柱 掏空后 在上面摆放花盆古 董等 ，可谓是 巧 夺 天 工 。到 其 家 中 的 客 人 无 不 赞 赏 ， 主 人 非 常 得 意 ，可 是 不 到 一 年 ，房子就垮塌了 ，房子的主人被压死在倒塌的房屋里。 这个故事说明 ，每个人 ，每 一样 东西 ，都有 其 自身 的工 作 与作 用 ，比如房柱 ，它的工作就是撑起 房子 ，而非是工艺 品、摆放 物品 的 架 台。做 了分外的工作 ，必 然影 响到了本 职工作 ，若 本职工 作失 职， 所作 的其它工作 也就 失去 了意义 。一 个单 位 的领导 者就像 房子 的梁 柱 ，作用是撑起一个单位 ，一家企 业 ，带领大家走一条 正确的路 ，其 它 的事情交给别人去做 ，如果 非要 去做其它 的事情 ，那也 许说明你并 不适合去做一个领导者 ，那样倒不如 去做 一个技术 总监 或生产总监之 类擅长 的职务 ，让善于管理的人去管理 。 孔子 的学生 曾子说 ： “ 君子思 不 出其 位。 ” 社会生 活 以及 政治生 活 ，如 同音乐的制作与演奏 ，每一位 乐手 、每一种乐器也都 在恰 当时 候发挥恰 当的作用 ，每一个 音符都恰 当地被奏响 ，彼此相 互协调配合 而不能擅代 。无论站在什么立 场上越 权干预 自身职务 之外的职事 ，都 会 导 致 社 会 秩 序 的 紊 乱 与失 和 。 社会职能各有分工 ，任何人都 不可以通 晓世上 一切 ，非专业 、非 专职人士有时不可能为专业 领域 、 专 职责任 的一应事务作 出适 当的批 评 。一个人要能够清醒地认识 到 自己的角色地位 ，履行该 角色地位 的 职责 ，知道该做什么 ，不该做什么 。 “ 不在其位 ，不谋其 政” 是提醒 身 在 其 位 者 专 谋 其 政 ，专 心 致 志 于 自 己 的 职 责 ； “ 有 所 为 ，有 所 不
感悟“不在其位,不谋其政”的管理智慧
感悟“不在其位，不谋其政”的管理智慧孔子曰：“不在其位，不谋其政”（《论语·宪问》），曾子继承了他的老师——孔子的思想，提出“君子思不出其位”（《论语·宪问》）的观点，说的是君子不要越过自己的职责范围去思考问题。
《中庸》一书中也有类似的表述：“君子素其位而行，不愿乎其外”（第十四章），意思是，君子应该依照自己平素的地位而行事，不羡慕本分之外的事情。
对于一个领导者而言，只有深谙“不在其位不谋其政”的精髓，自己才能做好管理工作，下属也才能把工作做好。
一、在其位，谋其政“在其位，谋其政”意味着管理“到位”。
在这里，“谋政”的先决条件是“在位”，也就是说，能否确保高效的管理，首先在于管理者拥有该职位的法定权，这也就是孔子所说的“正名”。
孔子的弟子——子路曾经问他，如果卫国国君让他从政，他应该做什么准备，孔子提出首先应当“正名”。
当子路笑话老师迂腐时，孔子义正词严地批评了子路，说道：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
”（《论语·子路》）大意是说，如果名分不正，说起话来就不顺当合理；说起话来不顺当合理，事情就办不成；事情办不成，礼乐就兴盛不起来；礼乐兴盛不起来，刑罚的执行就会不得当；刑罚执行不得当，百姓就不知道该如何是好。
孔子认为，一个社会要能够走上正轨，做到有序井然，必先“正名”。
商鞅也非常重视定“名分”，他说：“故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也”（《商君书·定分》），认为只有确定名分，才能天下大治；而如果不确定名分，必将天下大乱。
他通过一个形象的比喻，来说明定“名分”的重要性：如果野地里出现一只奔跑的兔子，一百人会蜂拥而上去逮它，并不是因为捉到兔子后，每个人可以分到兔子的百分之一，而是因为兔子的所有权尚未确定。
而市场上卖的兔子很多，却连小偷都不敢去偷，是因为这些兔子的所有权都已经明确。
论孔子“不在其位,不谋其政”
中国社会思想史作业2013级社会工作专业二班论孔子思想“不在其位，不谋其政”“不在其位，不谋其政”意味着权力“归位”。
只有做到权力各归其位，才能确保每个人履行好自己的职责范围。
因此，“归位”是“到位”的基础。
对于一个领导者而言，只有深谙“不在其位不谋其政”的精髓，自己才能做好管理工作，下属也才能把工作做好。
孔子的“不在其位，不谋其政”不是绝对的要求人们对别人管的事不闻不问。
正确理解“不谋其政”的真实意义也很重要。
“不谋其政”是不能超越于自身权利而履行职责，它并不是不讲求互帮互助，也并不是不讲求团队精神。
相反，“不谋其政”恰恰是一个团队团结的必要保障。
也是和谐工作的前提。
只有不越界，才能更好的进行协作管理。
只要把每个人的每个环节做好做精，由整个环节组成的管理自然就会实现精细化、科学化、有序化。
如果说管理“到位”是管理者的基本职责，那么，权力“归位”则是管理者的品行修为。
管理者应非常清楚自己的角色定位，明确自己的权力和职责边界，对自己分内之事尽心尽力，对自己分外之事则坚决不插手，不去越俎代庖。
可是做到这些并非那么容易，中国现阶段又有多少人越俎代庖。
十几年前的“河北第一秘”事件可谓是惊天动地，这位当代政坛上耀眼的“新星”依仗其特殊的背景，大肆收敛钱财，数额特别巨大，最后被判死刑。
我们能从中反思到什么？现在阶段我们的政府管理阶层仍然有不少这样的现象，我们又该怎样去避免呢？“不在其位，不谋其政”其正确理解也就是“在其位，谋其政”，也就是意味着管理到位。
在这里，“谋政”的先决条件是“在位”，也就是说，能否确保高效的管理，首先在于管理者拥有该职位的法定权，这也就是孔子所说的“正名”。
孔子的弟子——子路曾经问他，如果卫国国君让他从政，他应该做什么准备，孔子提出首先应当“正名”。
当子路笑话老师迂腐时，孔子义正词严地批评了子路，说道：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
不在其位不谋其政的看法
不在其位不谋其政的看法1. 不在其位不谋其政的概念1. 不在其位不谋其政的概念不在其位不谋其政是一种政治思想，它指的是一个人在没有担任政治职位的情况下，不参与政治活动、不参与政治讨论，也不参与政治决策的行为。
这种思想认为，政治活动应该由具有责任感的人来实施，而不应该由那些没有责任感的人来实施。
这种思想也认为，政治活动应该由那些有能力和经验的人来实施，而不应该由那些没有能力和经验的人来实施。
因此，不在其位不谋其政的思想认为，只有在具备责任感、有能力和经验的情况下，才应该参与政治活动和政治决策。
2. 不在其位不谋其政的意义2. 不在其位不谋其政的意义不在其位不谋其政的意义在于，政治家应该遵守宪法和法律，不应该滥用职权，滥施政策，不应该把自己的个人利益置于国家利益之上。
政治家应该以公正、公平、公开的态度处理一切事务，不能以自己的意志来改变法律，不能够把自己的意志强加给他人。
政治家应该尊重人民的权利，尊重人民的意见，尊重人民的选择，不应该以自己的意志来控制他人，而应该尊重他人的权利。
政治家应该以负责任的态度处理一切事务，不应该把自己的利益置于国家利益之上。
政治家应该以民主的态度处理一切事务，不应该把自己的利益置于国家利益之上，而应该尊重人民的权利，尊重人民的意见，尊重人民的选择。
3. 不在其位不谋其政的历史在历史上，“不在其位不谋其政”的概念一直被重视。
古代的政治家和思想家们都强调这一概念，认为它是一种有效的政治管理方式。
古希腊政治家亚里士多德曾提出，“政治家应该离开他们的职位，不要接受任何政治任务，以保持独立性”。
古罗马政治家兼哲学家塞拉诺也曾提出，“政治家应该把自己的政治观点放在一边，不要参与政治活动”。
英国哲学家约翰·洛克也曾提出，“政治家必须遵守政治礼仪，不要把自己的政治观点强加给他人”。
在中国，著名的儒家思想家孔子也曾提出，“不在其位不谋其政”的观点，他认为政治家应该把自己的政治观点放在一边，不要参与政治活动，以保持公正性。
不在其位，不谋其政
不在其位，不谋其政【出处】《资治通鉴卷第一· 周纪一》【原文】文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。
’今所置非成则璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。
臣在阙门之外，不敢当命。
”文侯曰：“先生临事勿让。
”克曰：“君弗察故也。
居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。
”【译文】魏文侯问李克：“先生曾经说过：‘家贫思良妻，国乱思良相。
’现在我选相不是魏成就是翟璜，这两人怎么样？”李克回答说：“下属不参与尊长的事，外人不过问亲戚的事。
臣子我在朝外任职，不敢接受命令。
”魏文侯说：“先生不要临事推让！”李克说道：“国君您没有仔细观察呀！看人，平时看他所亲近的，富贵时看他所交往的，显赫时看他所推荐的，穷困时看他所不做的，贫贱时看他所不取的。
仅此五条，就足以去断定人，又何必要等我指明呢！”魏文侯说：“先生请回府吧，我的国相已经选定了。
”【分析】身在职场，很多时候，我们会遇到类似的场景：领导单独把你叫进办公室，问你关于对某件事或者某个人的看法，让你帮他拍拍板，更有甚者，会结合你之前说过的话，让你扩展，但实际上这些事其实本应当让领导自个决定的，而不属于自己的职权范围内，事后我们才知道领导从最开始心里就明白得像明镜一样，已经有最终的决定了，这个时候，你就会恍然大悟，原来我被领导测试了。
现通过魏文侯跟李克的一段对话，来感悟隐含的权谋思维，具体分析如下：第一，对待领导方面：不拍板案例中，作为领导的魏文侯在选相的时候遇到了困难：在候选人魏成和翟璜之间举棋不定。
所以，他找来李克问他该选哪个好（注意：这种发问的行为实际上暗示了领导的最终决定权下移），而作为下属的李克肯定知道决定权已经转移到自己身上了，所以，他决定不接这个烫手的山芋，于是他第一次笼统的回答了魏文侯的问话，但是始终没有说哪个候选人更适合。
文侯不满意，继续逼问李克回答，李克没办法，此时具体的说出了识人的五大点，但最终也还是没有提到适合做国相的候选人的名字。
不在其位,不谋其政
不在其位，不谋其政
子曰：“不在其位，不谋其政。
”
孔子说，您没在这个位置上，就别谋划别人的政治管理工作内容。
也就是说，不要多管闲事，不要对别人的工作指手画脚，为什么？
因为您根本不知道别人的水有多深，别人收集到了什么情况，什么信息，您一个外行，对内行指指点点，显然是不负责任的，还会给别人带去困扰，甚至麻烦。
喜欢发表意见，对什么都要评论一番，小到别人的高矮胖瘦，家长里短，大到国际形势，中东局势，天天都有人不断的发表意见。
实际上，这些人连这些地方都没去过，连别人起码的信仰，到底碰到什么问题，也只是通过网络或者报纸等媒体看到的。
就在哪里指手画脚，以为自己高明，想要指点指点。
对于明白人，懂的人来讲，您这种意见，简直就是蠢人的废话，毫无意义。
这句话，也很明显的指出来了您到底应该干啥？
就是您在什么位置，就做什么事情，多关注自己，学以润身。
自己那点业务做到极致了吗？自己的温饱问题，财富问题，家庭问题，子女问题，房子问题，车子问题解决了吗？
自己的问题不解决，不关心，成天关心别人的问题，指挥别人如何解决别人的问题。
这纯粹是无知。
有些人自己的收入低，成天关心别人的收入高，还是低，别人又不告诉他，他就很不满意，就嘲讽别人，挖苦别人。
别人说收入高，他就打击别人，说别人是骗子。
别人说收入低，他就瞧不起别人。
但是他从来不去问一问，自己的收入如何才能提升。
人们应该各司其职，每个人把自己的事情做到极致了，社会就美好了。
人要是不关心自己，成天关心别人，这社会就乱套了。
职场行事三原则，听起来有点阴险和迂腐，但却无可厚非
职场行事三原则，听起来有点阴险和迂腐，但却无可厚非职场险恶，需谨言慎行，正在读相关书籍，故总结了职场三原则，觉得有用则听，无用则罢，只要阅读，即非常感谢。
职场行事原则一、心可纵，言勿滥也。
诗经里说“匪言勿言，匪由勿语”。
每个人都有自己的想法，而且有些想法可能不那么阳光，这个没人知道，但是在言语方面却一定要加以小心。
口是祸之门，舌是斩身刀。
自古以来就有祸从口出之说，言多必失，绝不可轻言妄语。
更何况我们不知道“言语之盗”何时出没，他们别有用心，可能造谣，可能偷换你所有的概念和意思，或者更是“无中生有”，所以一定要谨慎。
图片来自网络职场行事原则二、行可偏，名故正也。
“在其位谋其政”，身在职场就要做好自己的本职工作，但是难免会有失误，或者很多情况下可能“不在其位，但谋其政”了，行为可能有失偏颇，在这种情况下，做事的名义一定要守正，这一点绝不可以掉以轻心。
保持名义的正当性，在很多时候可以避免不必要的麻烦。
那些沽名钓誉之人，那些说一套做一套、表里不一的人都会找一个“正当”的理由来掩饰他们的私欲和劣行，欺世盗名，更何况在工作上，还有那些小人总在暗处使招，要抓你的把柄。
图片来自网络职场行事原则三、令行禁止，莫以情易耳。
“不以规矩，不能成方圆”，无论身处什么圈子，必定有其所独有的规则，所以在职场也有“职场规则”需要遵守。
每个公司每个部门的每个规章制度都需要令行禁止，做到安分守理，不能因为自己的感情和喜好就打破规则，随心所欲。
身处职场，很多时候打破的不仅仅是规则制度本身，而是公司、领导和上司的威信和颜面，是一个系统所树立起来的运转秩序，尤其是那些比较墨守成规的上司，绝对不允许规则被破坏，所以受伤的还是自己。
不在其位不谋其政什么意思和它的出处
不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事。
出自《论语·泰伯》：子曰：“不在其位，不谋其政。
”出处不在其位不谋其政，语出《论语·泰伯》:子曰:"不在其位，不谋其政。
"《宪问》亦有此语。
其旨"欲各专一于其职"(刘宝楠《论语正义》)。
也是儒家一贯的处世态度。
曾子曰:君子思不出其位。
(《论语·宪问》)后孟子又言"位卑而言高，罪也";《中庸》也有"君子素其位而行，不愿乎其外"，"在上位不陵下;在下位不援上"，均与此。
示例1、妈妈常常教育我自己不愿去做的事就不要勉强他人，我尽量做到己所不欲勿施于人。
2、在生活中，我们往往对别人要求严格苛刻，而对自己却宽松，我们每一个人都应做到己所不欲勿施于人。
3、同学之间要做到将心比心，己所不欲，勿施于人，就能够搞好班级团结。
4、和谐社会我们要做到互相尊重，己所不欲，勿施于人，社会才能友好。
5、“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条。
《论语》介绍《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成;孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为"论";《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为"语"。
清朝赵翼解释说:"语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。
"其实，"论"又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。
现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
不在其位,不谋其政
“不在其位，不谋其政”之深度思考——关于工作权利的明晰和划分大凡谈到“不在其位，不谋其政”，人们立即会想到，这是对工作的消极逃避等等。
但这是左倾时代遗留的片面理解，谬误甚大。
只要我们稍加深究不难发现其中的深刻的哲理。
此句名言出自《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政”。
翻译过来就是，孔子说，谋政的前提是要有位子，没有位子就不要进入操作状态，不能做出各种决定。
再往下引申就是：如果你想要管理一个企业或部门，你就要坐到这个位子上来。
没有坐到这上来就只能提意见，而不可以做决定。
先人的智慧哲言和我们的工作结合，给我们指引一条管理过程中的光明大道，各级领导干部如何管理？如何参与管理？如何有效地参与和各自工作内容相应的管理并使之科学化、效率化就成了各级干部需要深思的问题。
下面我尝试以延安两店因防损突发事件较多取消罚款奖励兑现后的一系列新办法出台前后几经变更的过程为案例，探究此名言的深刻道理和今后工作中应从中汲取的经验教训和大家共同探讨。
延安两店因突发事件紧急叫停原罚款兑现奖励办法。
因个别防损员为了拿到更多的罚款奖励，满足个人经济利益，出现用偏激手段强行罚款，因此给店里造成了经济上、荣誉上的严重损失，和企业的文化宗旨背道而驰。
所以在盛大店在又一次因罚款给店里造成较大损失时，店长安苏龙，紧急叫停罚款奖励兑现办法。
应该说，这个紧急叫停，既是店内的实事求是的正确举措，也是对脱离延安实际的奖励办法的坚决否定。
把防损奖励和罚款脱钩成为这段时间的共识。
但接下来，如何针对上述两店制定新的防损奖励办法就成了摆在店内防损部、总部防损部面前的问题了。
为此总部防损部负责人施助和总部防损部经理刘涛在延安召开紧急会议，和防损部门干部一起公开讨论新的奖励办法。
在防损奖励和外盗罚款脱钩的前提下，初步拟定方案为：方案A：今后每次外盗少罚款甚至不罚，并以抓外盗次数进行奖励，奖励标准参考上年外盗罚款金额和次数。
得出每次发现外盗无论是否处罚均奖励20元，外盗所罚款项如数上交公司和员工无关。
不在其位不谋其政什么意思
不在其位，不谋其政出自《论语·泰伯》：子曰：“不在其位，不谋其政”。
意思是不
在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事，指不过问别人的事情。
指导意义
“不在其位，不谋其政”意味着权力“归位”。
只有做到权力各归其位，才能
确保每个人履行好自己的职责范围。
因此，“归位”是“到位”的基础。
如果说管理“到位”是管理者的基本职责，那么，权力“归位”则是管理者的品行修为。
管理者应非常清楚自己的角色定位，明确自己的权力和职责边界，对自己分内
之事尽心尽力，对自己分外之事则坚决不插手，不去越俎代庖。
《论语》简介
《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家最重要的一部经典著作。
其编纂者，是孔子的弟子和再传弟子。
所记录的内容很广，包括哲学、道德、政治、教育、时事、生活等方面，是研究孔子生平和思想的主要依据。
《论语》是一部语录体的书，大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得
上是比较完整的文章。
全书20篇，共512章，约15000多字。
篇与篇、章与章之
间没有内在联系，篇名无义，用的是每篇开头的几个字。
如《学而篇第一》就是取“子曰：‘学而时习之’”的“学而”。
孔子简介
孔子名丘，字仲尼。
春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，出身于没落的宋国贵
族家庭，刻苦好学。
曾从事“儒”（贵族丧事赞礼者）的职业，中年时开办私学。
一度出任鲁国的中都宰，司空，司寇等职，四年后因遭小人暗算，弃职，后率弟子周游列国，经十三年，晚年归鲁，继续讲学，整理古籍。
“不在其位，不谋其政”之三不谋原则
“不在其位，不谋其政”之三不谋原则“不在其位，不谋其政”之三不谋原则“不在其位，不谋其政”，从字面上来理解就是：你在这个位子上，就要去谋政；你不在这个位子上，就不要去谋政。
为什么这样说呢？这是“位子”本身所赋予的职责和权力所决定的，你只有在其位才有最终的决策权，除非对方愿意接纳你的想法，否则讨论“谋”还是“不谋”没有任何意义。
这就是职场的基本规则：如果你是处于下属或同事的地位，你就不要轻易地替他人谋政，不论你的主意有多好。
可是，基于组织自身的目的和绩效来看，我们又要提倡“不在其位，也谋其政”。
但这是有条件的。
只有在对方同意的情况下，而且你有能力谋的时候，才能谋。
否则就是乱谋、瞎谋，没有任何意义，甚至是自讨没趣。
所以，我们在“不在其位，不谋其政”的前提下，应遵守“三不谋”原则：第一不谋：不在其位不谋。
不是自己负责的事，就不要轻易放言。
特别是不要在公开的场合下放言，这是第一不谋原则。
正如彼得?德鲁克谈到的：“高层管理人员最好明智地提醒自己，对于不是由自己主要负责的事务，不要公开地发表意见。
”其实，对于基层管理人员也一样，我们要学会尊重和维护他人的“权力座次”。
实际上，你不在其位所看待问题的立场和角度，以及承担的风险和压力就不一样，你和当事人的想法也就不一样。
况且，组织中的“权力座次”是一个“谁说了算”的问题。
不在其位却想要替他人“指点江山”，不仅容易说不到点上，而且容易遭到对方的反感。
第二不谋：不详其情不谋。
即使要求我们公开地发表看法，除非对情况很熟悉，否则不要轻易提出自己的建议和看法。
“没有调查就没有发言权”，你不在其位就不回了解其中的情况，包括政策背景和专业知识等等，特别是市场变化更是瞬息万变，你掌握的情况可能有很大的局限性。
如果你认为比对方了解更多的信息，那么你可以向对方提供一些你所掌握的情况，以供对方参考。
第三不谋，不知其方不谋。
即使熟悉情况了，自己没有更好的解决方案，也不要轻易对他人的方案做出评判或否定。
“不在其位，不谋其政”的另类解读
“不在其位，不谋其政”的另类解读“不在其位，不谋其政”究竟是推卸责任的说辞，还是强调深入了解的告诫？一种解释说，这句话的意思是，不担任这个职务，就不要去思谋这个职务范围内的事情。
听来有些推卸责任的意味，依照南怀瑾先生的见解，不在那个位置上，便不能准确知道它的职责和内容，对一件事，有一点还不了解，还无法判断时，不要随便下断语，不要随便批评，因为真正了解内情，并不是件容易的事。
德国诗人歌德曾说：“真理就像上帝一样。
我们看不见它的本来面目，我们必须通过它的许多表现而猜测到它的存在。
”真理往往细弱如丝，混杂在一堆假象里，我们的眼睛、我们的心智，甚至我们道德上的缺失都会阻碍我们去敲响真理之门，对不了解的事，对尚未为人所知的领域做出错误的判断。
有一次，孔子和他的弟子被两个小国家围困，长达七天都没有吃到东西。
后来较为富裕的子贡拿自己的钱财好不容易换来了很少的一点米，就让颜回给大家拿来煮粥喝。
子贡无意间经过煮粥的房间，竟然看见颜回拿着满满一勺粥在喝。
子贡很不高兴，就去了老师那里。
他问夫子：“仁人廉士穷改节乎？”孔子回答：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节。
”子贡又问若是颜回会如何，孔子说颜回绝对不会改变的。
子贡这才告诉老师他看到的事。
于是，孔子为了向大家证实，带着众弟子来到粥房。
孔子说：“颜回啊，我想先用这得之不易的粥来祭祖，你来操办吧。
”颜回摇头道：“不行啊，老师，这粥在煮的时候，房顶上有一块泥掉了进去，扔了太可惜，所以我已经把污染了的粥吃了，这样还可以省出一个人的饭。
但是这样的粥是不能祭祖了啊。
”孔子听了、看了一眼子贡，就离开了。
眼睛偶尔也会欺骗我们的心灵，有时事情的表面会与真相背道而驰，如果不经过大脑的洗练就对事情妄下结论，那我们难免会犯错。
对于为政者来说，如果不了解这个职位上的权力与责任，怎么能评判它的是非曲直呢？因此，旁观者可以依据自己的理解提出意见和建议，但不应该在私下里议长论短，致使在职者无法开展工作。
谋其位不谋其政
正确为：不在其位，不谋其政。
意思是不谋划与现实变化的位次不符的政事、政治关系、政治制度、上层建筑、生产关系等等。
解释
不在其位，不谋其政。
不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事。
出处
《论语·泰伯》：子曰：“不在其位，不谋其政。
”
白话文：孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。
”
用法
作谓语、分句。
指不过问别人的事情。
简析
“不在其位，不谋其政”涉及到儒家所谓的名分问题。
不在其位而谋其政，则有僭越之嫌，就被人认为是违礼之举。
“不在其位，不谋其政”也就是要安分守己。
这在春秋末年为维护社会稳定，抑制百姓“犯上作乱”起到过重要作用，但对后世则有一定的不良影响，尤其对民众不关心政治，安分守礼的心态起到诱导作用。
我们要提倡“在其位，谋其政”。
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职场法则：“不在其位，不谋其政”之三不谋
“不在其位，不谋其政”，从字面上来理解就是：你在这个位子上，就要去谋政；你不在这个位子上，就不要去谋政。
这也是职场的基本规则：如果你是处于下属或同事的地位，你就不要轻易地替他人谋政，不论你的主意有多好。
可是，基于组织自身的目的和绩效来看，我们又要提倡“不在其位，也谋其政”。
但这是有条件的。
只有在对方同意的情况下，而且你有能力谋的时候，才能谋。
否则就是乱谋、瞎谋，没有任何意义，甚至是自讨没趣。
所以，我们在“不在其位，不谋其政”的前提下，应遵守“三不谋”原则：第一不谋：不在其位不谋。
不是自己负责的事，就不要轻易放言。
特别是不要在公开的场合下放言，这是第一不谋原则。
正如彼得?德鲁克谈到的：“高层管理人员最好明智地提醒自己，对于不是由自己主要负责的事务，不要公开地发表意见。
”其实，对于基层管理人员也一样，我们要学会尊重和维护他人的“权力座次”。
实际上，你不在其位所看待问题的立场和角度，以及承担的风险和压力就不一样，你和当事人的想法也就不一样。
况且，组织中的“权力座次”是一个“谁说了算”的问题。
不在其位却想要替他人“指点江山”，不仅容易说不到点上，而且容易遭到对方的反感。
第二不谋：不详其情不谋。
即使要求我们公开地发表看法，除非对情况很熟悉，否则不要轻易提出自己的建议和看法。
“没有调查就没有发言权”，你不在其位就不回了解其中的情况，包括政策背景和专业知识等等，特别是市场变化更是瞬息万变，你掌握的情况可能有很大的局限性。
如果你认为比对方了解更多的信息，那么你可以向对方提供一些你所掌握的情况，以供对方参考。
第三不谋，不知其方不谋。
即使熟悉情况了，自己没有更好的解决方案，也不要轻易对他人的方案做出评判或否定。
尽管他人
的方案看起来确实不算太好，有许多不足。
但如果除此以外，没有比这更好的方案了，这就是一个好的方案。
实际上，达成目标的途径有许多，就像出行是坐高铁呢？还是乘飞机呢？这与每个人行事的风格、习惯有很大的关系，你不能以自己的风格和习惯来要求或评判他人。
也许在你看来有许多“问题”的方案在他人看来却是一个不错的选择。
如果你认为自己可以提出更好的方案，那么，你可以私底下提供给对方参考。
一个人要想“不在其位，也谋其政”的关键点是要提高自己“谋”的能力，你确实能够比对方掌握更多的情况，比对方提出更好的方案，而且有比较灵活的沟通方式，否则就算是有机会你也无法去“谋”。
“不在其位，不谋其政”是原则，是不能变的。
“不在其位，也谋其政”是方法，要视情况而定。
当你在这个位子上时，你要站在“谋”的位置上来“谋”；当你不在这个位置上时，你要站在“不谋”的位置上来“谋”。
这就是“不在其位，不谋其政”的智慧所在。