一代宗师丘处机
古代诗人名人丘处机人物介绍PPT
梦断，心上别无求。
第三部分
诗词特点
诗词特点
和平思想
作为一名宗教信徒，丘处机的和平思想直接来源于道教，而道教又以道家的哲 学本体论为基础。道教张道陵在《道德经》的道生万物、万物皆有道的基础上， 建立了两种生存意识。其一，是从道生万物的本体论引申而来的“众生平等” 主张；其二是重生，道教要求人爱惜生命，追求永恒的生命。从这两点出发， 道教反对战争、战乱，祈盼有一个安稳太平的社会。战争会打破社会的稳定， 妨碍道教追求永恒生命的理想，在和平的环境中人才能延年益寿。
诗词特点
入世思想
“无为”与“有为”是道教行为方式的基本原则，也是道教思想学说的重 要范畴。历代道教学者对此有自己的见解。丘处机则认为“有为”和“无 为”，是道在动静之时互为体用的表现，动则以“无为”为体，静则以 “有为”为体，两者实为一体，应念随时，相互圆通，它们是“道”的不 同表现形式。因此他认为“无为即有为”，即是“无所不为”。
相关资料
白云观
白云观位于北京西便门外，其前身为唐代天长观，至今观内存有一座 汉白玉石雕的老子坐像，据说为唐代遗物。金正隆五年 (1160年)， 天长观遭火灾焚烧殆尽。金大定七年(1167年）敕命重修，历时七载， 至大定十四年(1174年)三月竣工，金世宗赐名为“十方天长观”。泰 和二年(1202年)，天长观又遭遇火灾，仅余老君石像。翌年重修，改 名曰“太极宫”。
《玉炉三涧雪》
一性昭彰乍显，二仪混合初融。飘飘法界任西东。到处神光覆拥。 万籁寒泉凑顶，八方瑞霭腾空。怡然独向九霄中。坐看浮生作梦。
丘处机从射雕出场再到神雕,为什么武功一直都没有精进呢？
《射雕英雄传》和《神雕侠侣》是金庸先生的两部经典武侠小说，其中的主要角色丘处机，是一个颇具争议的人物。
他在《射雕英雄传》中出场时，是一个武功高强的武林大侠，但在《神雕侠侣》中，却成了一个武功平庸的和尚。
那么，为什么丘处机的武功一直没有精进呢？我们需要明确丘处机这个角色的性格特点。
他是一个极度自卑、内向、怯懦的人，这种性格在他的武学修行上也有所表现。
在《射雕英雄传》中，他之所以能够成为武林大侠，是因为他在年轻时遇到了一位高人，得到了一本《九阳真经》，从而修炼出了一身高强的武功。
他在修炼的过程中，总是缺乏自信和勇气，不敢与他人切磋，也不敢斗胆探索武学的奥秘。
他的武功虽然高强，但却没有得到充分的发挥。
丘处机的性格特点也使他在武学修行上陷入了瓶颈。
他过于自卑和内向，不敢与他人交流和切磋，也不敢斗胆探索武学的奥秘。
这使得他在武学修行上缺乏新的思路和灵感，导致他的武功一直停滞不前。
在《神雕侠侣》中，他成为了一位和尚，虽然在佛学修行上有所成就，但在武学修行上却没有任何进展。
这也与他的性格特点有着密切的关系。
丘处机还有一个重要的原因是他缺乏对武学的热爱和追求。
他的武功虽然高强，但却没有得到充分的发挥，也没有对武学有着深刻的理解和追求。
在《神雕侠侣》中，他成为了一位和尚，虽然在佛学修行上有所成就，但在武学修行上却没有任何进展。
这也与他缺乏对武学的热爱和追求有着密切的关系。
丘处机的武功一直没有精进，与他的性格特点、缺乏新的思路和灵感以及缺乏对武学的热爱和追求有着密切的关系。
作为一个武林大侠，他的武功虽然高强，但却没有得到充分的发挥，也没有对武学有着深刻的理解和追求。
我们可以看到，在武学修行中，一个人的性格特点、思维方式和热情追求，对于武功的提高和发展有着至关重要的作用。
丘处机的武功一直没有精进，是由于他的性格特点、缺乏新的思路和灵感以及缺乏对武学的热爱和追求等因素综合作用的结果。
在武学修行中，一个人的性格特点、思维方式和热情追求，对于武功的提高和发展有着至关重要的作用。
邱处机
邱处机金宋蒙三方争取的全真道首领邱处机（1148—1227），字通密，道号长春子，世称长春真人。
山东登州栖霞县人。
幼年失母，父娶继室抚育之。
聪敏强记，能日诵千余言，久而不忘。
金大定六年（1166），十九岁弃家遁居昆嵛山石门峪学道。
次年，闻重阳真人王喆在宁海州（今山东牟平）传道，创全真庵，道行甚高，即前往拜谒，礼之为师，遂被留庵中掌文翰。
其名、字及道号皆王喆所命。
王喆本京兆咸阳儒生，兼精武艺，家产丰厚，但文武两业均无成。
正隆四年（1159），自称遇异人面授口诀，不久弃家屏居终南刘蒋村修道。
大定七年游山东，得到宁海州富者马钰的尊信，乃建庵授徒。
其创立的道教新派，因主张三教合一，道、释、儒兼修，倡言“屏去幻妄，独全其真”，故名“全真”。
大弟子有马钰（号丹阳子）、谭处端（号长真子）、刘处玄（号长生子）、邱处机（号长春子）、王处一（号玉阳子）、郝大通（号广宁子）及马钰妻孙不二（号清静散人）七人。
后全真道门以祖师王喆（重阳）与马、谭、刘、邱、王、郝并称“七真”。
大定九年冬，马、谭、刘、邱四子从师至汴。
十年初，王喆死于寓舍，遗命马钰（丹阳）掌教，令邱处机师事之。
四子遵师命同往王喆原修道处终南刘蒋村故庵（此处全真门人奉为“祖庭”）。
十二年，赴汴奉灵柩归葬刘蒋村，为之守墓。
十四年，四子分处，丹阳仍守祖庭，长真、长生往游汴洛传道，长春则西至磻溪（今宝鸡东南），凿洞以居，日丐一食，潜心修炼。
二十年，移居陇州（今陕西千阳）龙门山娄景洞，率门徒数人继续苦修，自谓至此道业始成。
从居磻溪以来，长春道誉渐著，秦陇士人颇有与之结交者。
二十二年，丹阳归山东，以关中教门事付处机。
二十六年，金陕西统军使夹谷清臣差官召他主持终南祖庭。
此时全真道在陕右、河南北、山东诸地已拥有很多信徒，声名甚大。
二十八年初，金世宗遣使者访求重阳门人，长春应召至中都，主持万春节醮事，敕建官庵居之。
都下亲王、公主及官民等多有来问道者，金世宗也两次召见，问以养生之术及“天人精微之理”。
丘处机：道教史上第一人
Qiu Chuji: The First Person in the History of Taoism 丘处机：道教史上第一人文/王守志丘处机（1148—1227），山东省登州府栖霞市原滨都里村人。
他自幼向道，苦炼精修，创立全真教龙门派。
以体真履规，道高德厚，受到一代天骄成吉思汗的召见，被尊为“神仙”，成为帝王之师。
他格物养性，外修阴德，济世救民，“一言止杀”建奇功，其光辉的思想道德延续至今，成为中国道教史上的一面旗帜，是中国道教史上的一座里程碑，是中国道教史上第一人。
出生善门 志存高远丘处机的家乡滨都里村，地处栖霞县城北十里处。
村庄坐落于平山前怀，背山临水，村前有滨水河，偏东有白洋河沿村向北流去，东南西三个方向的来水于此相汇，村北的公山形成了村子的天然屏障。
其西北不远处是巍峨俊秀、海拔814米的栖霞第一高山——艾山。
公山呈东西走向，相较于艾山，高度略有逊色，但山坡上松柏苍翠，草木葱郁，云雾缭绕。
俗话说：山不在高，有仙则灵，阳坡的庙观透过林隙，时隐时现，更增添了这座山的无限神秘感。
由公山向南伸出几条山岭余脉，延伸至平山，其中中间的一条像脊背，略显凸出，且阶梯状向南舒缓。
就在这条余脉的高处，有一硕大陡峭的岩石，周围被树木荆棘所淹没。
这就是丘处机入道前，为磨练自己的性格而有名的“摸钱岩”。
“摸钱岩”之说，是丘处机入道前进行修炼为数不多的传说之一。
丘处机成年之前，便开始了向道的修炼。
为了磨练自己的性格和意志，在漆黑的夜晚，他独自一人来到巨岩上，将一铜钱丢到沟底，然后到沟底再把铜钱找到。
这里杂草丛生，荆棘密布，尤其是一些带刺的酸枣棘子树丘处机，中国道教史上第一人。
（资料片）Qiu Chuji, the first person in the history of Taoism.不仅有刺，而且还有啃吃树叶的刺毛虫子，稍不注意，刺扎虫蜇，一般人是难以忍受的，况且又是漆黑的夜晚，这些都难以躲避。
丢钱、摸钱，摸钱、丢钱，动作单调，没有耐性，没有毅力，恐怕难以做到。
武汉长春观与全真七子邱处机真实的历史邂逅
武汉长春观与全真七子邱处机真实的历史邂逅长春观位于武昌大东门东北角双峰山南坡，黄鹄(hú)山(蛇山)中部，是我国道教著名十方丛林之一，为历代道教活动场所。
称“江南一大福地”。
观内崇奉道教全真派，以其创始人重阳祖师门人邱处机道号“长春子”命名。
元初时，全真龙门派创始人丘处机，号长春子，创道教十方丛林制度多次受元太祖成吉思汗的封赏，掌管天下道教。
于是丘处机便派弟子至荆湖之地的武汉创办道教丛林，弟子为纪其事，在松岛修建长春观，祭奉长春真人。
每年农历正月十九为长春真人圣诞，长春观要举行隆重盛大的丘祖会，武汉民俗称之为“迎春会”，也称“燕九节”。
《桃花扇》的作者孔尚任为此作有《燕九竹枝词》：“才是星桥又步云，真仙不遇心如结”，描绘了这一盛会。
明时楚昭王朱桢过生日，至黄鹄山的长春观为其父朱元璋祈寿降香，取“长春观”长春二字改此山为长春山。
清诗人王柏心在《过长春观鹿频炼师气诗》中道：“山川俯迎劫灰余，杰观盍开阆苑居；紫府琼台仍缥缈，亡都金阙故清虚”。
乃言长春观几经战火，几经修复，历史沧桑。
该观始建于元代，为邱处机门徒所建，以纪念道教全真派北七真之一，龙门宗的创始人丘处机(公元1148年-1227，字通密，号长春子)在元军南下时“一言止杀“济世救民之劝德。
始称“长春观”。
长春观历史悠久，道学渊源，被武汉市列为一级文物保护单位。
不仅是一座道教修身养性、礼神朝真的宗教活动场所，也是处风景清幽、建筑典雅的游览胜地。
其历史悠久，风景清幽，山势峻美，福地洞天，就连远在江西的庐山历史上也设有长春观的下院。
丘处机的武功怎么样 丘处机为何自宫
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢
丘处机的武功怎么样丘处机为何自宫
导语：丘处机武功丘处机在历史上是一代道教宗师，在金庸的《射雕英雄传》和《神雕侠侣》两部小说里在江湖上也是有名望的一流高手，是全真七子中武
丘处机武功
丘处机在历史上是一代道教宗师，在金庸的《射雕英雄传》和《神雕侠侣》两部小说里在江湖上也是有名望的一流高手，是全真七子中武功最强，不过当然比他强的也不少，比如主角、五绝、老顽童、金轮法王等人。
在小说中，丘处机所在的全真教是武林第一大教，而他的师傅是王重阳。
王重阳在金庸笔下，是天下五绝里的“中神通”，甚至是五人之首，武功堪称天下第一。
他修行的是先天功，以此力压黄药师、欧阳锋等四人，在《倚天屠龙记》主角张无忌修炼的九阳神功甚至就是根据先天功的纲要创造。
由此可见，丘处机有一个多么厉害的师傅。
可惜在小说里，丘处机等徒弟没有学到先天功，学的是王重阳自创的全真内功心法，不过以他的至高境界，这心法比肯定是极为厉害。
此外，王重阳还创造了全真剑法，虽然有可以一一破尽的古墓派玉女剑法这一克星，但比江湖上其他武功自然是强上不少。
既然如此，丘处机为何武功会显得不高。
第一，可能是因为他修炼的全真内功心法，讲究的是稳讲究厚积薄发，所以有一个很明显的缺点就是慢，所以丘处机不像主角等人武功一日千里，他需要时间来磨。
第二，因为金庸在《神雕》里为了捧高主角等人的武功，将在《射雕》里武功不错的一些人的武功明显降低，所以才有全真教被霍都一人打败还要郭靖出手相助的剧情。
生活常识分享。
丘处机在历史上是一代道教宗师,那他的武功很高超吗？
丘处机在历史上是一代道教宗师，那他的武功很高超吗？本文导读：丘处机在小说开篇就出现了，金庸对他的描写是“头戴斗笠，身披蓑衣，全身罩满了白雪，背上斜插一柄长剑，剑把上黄色丝条在风中左右飞扬，风雪满天，大步独行，实在气概非凡”。
一股子大侠风范，也的确如此，因为汉奸王道乾勾结金人图谋江南，他就一连追踪了十多天，将他杀死。
之后，路过牛家村时还不忘靖康之耻，给郭啸天和杨铁心的未来的孩子取名郭靖和杨康。
丘处机武功丘处机在历史上是一代道教宗师，在金庸的《射雕英雄传》和《神雕侠侣》两部小说里在江湖上也是有名望的一流高手，是全真七子中武功最强，不过当然比他强的也不少，比如主角、五绝、老顽童、金轮法王等人。
在小说中，丘处机所在的全真教是武林第一大教，而他的师傅是王重阳。
王重阳在金庸笔下，是天下五绝里的“中神通”，甚至是五人之首，武功堪称天下第一。
他修行的是先天功，以此力压黄药师、欧阳锋等四人，在《倚天屠龙记》主角张无忌修炼的九阳神功甚至就是根据先天功的纲要创造。
由此可见，丘处机有一个多么厉害的师傅。
可惜在小说里，丘处机等徒弟没有学到先天功，学的是王重阳自创的全真内功心法，不过以他的至高境界，这心法比肯定是极为厉害。
此外，王重阳还创造了全真剑法，虽然有可以一一破尽的古墓派玉女剑法这一克星，但比江湖上其他武功自然是强上不少。
既然如此，丘处机为何武功会显得不高。
第一，可能是因为他修炼的全真内功心法，讲究的是稳讲究厚积薄发，所以有一个很明显的缺点就是慢，所以丘处机不像主角等人武功一日千里，他需要时间来磨。
第二，因为金庸在《神雕》里为了捧高主角等人的武功，将在《射雕》里武功不错的一些人的武功明显降低，所以才有全真教被霍都一人打败还要郭靖出手相助的剧情。
七十二行祖师之玉器祖师丘处机
七十二行祖师之玉器祖师丘处机
*导读：传说，长春真人丘处机是位制玉大师，曾亲手制作了一顶金丝嵌玉道冠，因而玉器行同业公会尊其为祖师……
传说，长春真人丘处机是位制玉大师，曾亲手制作了一顶金丝嵌玉道冠，因而玉器行同业公会尊其为祖师。
丘处机，山东人，生于1178年，年长后出家学道，隐居于龙门山潜修，修炼成功后，创立了道教龙门派，金国、宋国均慕名派使节前来招聘，但均被丘处机婉言拒绝。
1220年，元太祖成吉思汗派使臣刘仲禄以重礼来聘，丘处机立即应召，率领18位弟子，跋涉万里至阿富汗境内成吉思汗的驻地朝觐蒙古大帝，成吉思汗尊其为神仙，赐其为元大宗师爵禄，至此丘处机成为成吉思汗的顾问及掌管蒙古帝国辖区内的宗教事务领袖。
丘处机法号长春真人，东归后留居大都（北京），成吉思汗将唐玄宗开元年间修建的天长观赐给丘处机，改称长春宫，长春宫俨然成为全国的道教中心和宗教界总部，后更名为白云观。
丘处机80余岁仙逝，葬于今白云观第四进丘祖殿香案下石座内，每年阴历正月十九日是丘处机诞辰日，白云观前有燕九节盛会，至今兴盛不衰。
玉器行同业公会为借丘处机的仙气为玉器行会馆增辉，则尊丘处机为祖师，以保佑玉器行同业兴旺发达，财源日盛，并以其长春真人法号为名，改玉器行会馆名为长春会馆。
玉器行同业公会在长春会馆内为祖师丘处机修建了一座祖
师宝殿，殿中供奉着丘处机神像。
玉器行同业工会每年正月十九日在馆内举行丘处机诞辰祭礼；七月二十八日在馆内举行丘处机仙逝祭礼。
每至祭祖之日，玉器行同业工会全体同仁还要到北京的道教活动中心白云观参加祭祀活动。
史上真实的王重阳丘处机：金朝顺民屡受封赐
史上真实的王重阳丘处机：金朝顺民屡受封赐芒果台新版《笑傲》的热播告罄再次说明，“千年虫”只要爬出来就会有人看，武侠剧从来就不缺人气，尤其是金庸系列，七分虚构三分真。
如果说有“三分真”的话，那就是少许的文史背景。
观众们不会相信世间真有摧枯拉朽的“降龙十八掌”，更不会相信还有“欲练神功，必先自宫”的“高科技”。
可是，若剧中出现了真实的历史事件和人物，则情形自会不同。
譬如宋辽和平近百年，是乔峰之功乎？南宋宰相丁大全，外号“丁青皮”，是拜杨过所赐乎？当落霞与孤鹜齐飞，我们相信王勃的描写是真的……笔者无意诋毁金庸先生，亦并非成心跟武侠剧制作方过不去，当历史与武侠合璧，只想将细节处还原一些历史的真实。
可否不再“银子控”这个“硬伤”不光只是武侠剧才有，几乎所有的古装剧都存在。
稍有历史常识的朋友都知道，白银正式成为法定货币是在明朝嘉靖八年（1529年）。
也就是说，令狐冲使用银子买酒喝，那是可能的，乔峰、郭靖、杨过、张无忌等大侠动辄掏出白花花的银子，则绝无可能。
中国秦汉时期实行的是单一货币，就是制钱，如刀币、五铢钱等。
唐代开始钱帛并用，钱币有“开元通宝”等，大宗交易则使用“绫”、“绡”等丝织品（帛）。
白居易诗里提到的例子很多，如“半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直”、“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”等。
两宋货币也是以制钱为主，中后期又增加了纸币，即交子、会子和关子，但结算单位还是论“贯”（一贯等于1000文制钱）。
元朝曾铸行过少量铜钱，但货币流通主要靠纸币，其钞法经历了中统钞、至元钞、至正钞三个阶段。
以上朝代的金银并不在市场上流通，而是作为国家储备、铸成各种金银器皿以奖赏臣下或收藏的。
如《唐书》里常见皇帝赐某人金银器若干；宋代则出现金瓜子、金叶子、金锭、银锭等形状各异的金银铸品；南宋名将张俊也曾将搜刮来的银子铸成巨大的“没奈何”存放在家里，目的就是为了防小偷。
在《天龙八部》里，小阿紫身上携带大量银子，不知何用？在射雕三部曲里，大侠们使用银子的镜头比比皆是，说编剧导演为“银子控”，可真没有冤枉他们。
简论丘处机的弘道历程
魏 晶 晶
摘 要 ：丘 处 机 经 历 了碚 溪 、龙 门的 十 三 年 苦修 岁 月得 道 之后 ，应 京 兆 统 军 夹 谷公 之 请 赴 终 南祖 庭 主 持 教 务 ， 自此 开 始 了其 漫 长 的 弘 道历程。本文 旨在从丘处机征赴都 邑、 东归故里和雪山论道 三个方面来论 述其弘道经历 ，对这一 问题 的分析能够 清楚的看到 中 国古代社会 宗教的发展与封建皇权的关 系，而丘处机也正是 紧紧抓 住 了机会 ，最后使得 全真教成为 当时全 国的第一大教 派。 关 键 词 ：丘 处 机 ；全 真 教 ；弘 道 ；金 廷
丘处机龙门苦修结束后 应京兆统 军之请 返 回祖庭 ， “ 构 祖堂 轮奂 ， 馀 悉称是 ，谓诸方之 祖庵 ，玄 风愈 振。 ” 此时 的丘 处机 已颇具 影 响力 ， பைடு நூலகம் 其 实丘处机在龙门隐修时就已经名声 在外 了，史 料 中记 载说 “ 道 既成 ， 远 方学者咸依之。 ” 影 响 力 越 来 越 大 的 丘 处 机 终 于 引 起 了 金 廷 的 注 意 ，当 时 在 位 的 金 世 宗因 “ 色 欲过节 ”而 “ 不胜衰惫”，以至到了 “ 每 朝会 ，令二人 掖之而 行 ” 的程 度 ，他 四处寻求长生延寿之 道，先是 召全真教王处一至燕 京问 道 ，后于大定二十八年 （ １ １ ８ ８年 ）春召丘处机赴燕京。 丘处机到达京师后居于天长观 ，由于他仍 穿着 “ 山间之服 ” ，金世 宗 先是赐他 “ 冠 巾衫系”，令其 主持三月万春节 醮事 。四月丘 由天 长观 迁 至新庵 ，世宗下 旨令人在庵内塑 吕洞宾 、王重阳 、马钰三 师尊像。丘 处机居新庵期间 ， “ 四 公 主 洎 皇 婶 平 章 母 太 夫 人 诣 师 ，受 教 三 日哉 。 ” 留京期间 ，金世宗三次召见丘 处机 ，向他 请教如何 才能做 到长生不 老 ， 而丘的回答是 “ 惜精全神 ，修 身之要 ，恭 己无 为，治 天下之本 ，富贵骄 淫 ，人情所常 ，当兢兢业业以 自防耳。诚能久而行 之 ，去仙道不 远。诞 鬼 幻 怪 ，非 所 闻 也 。 ” 他 劝诫 金 世 宗 要 节 欲 ，行 无 为 之 道 ，谨 防 骄 奢 淫 逸 ，而那些诞鬼幻怪之事在丘处机看来并不是真正的仙道 ，这充分 体现 了全真教性命双修 的宗 旨和不以方术欺人的宗教主张。世宗皇帝对 丘处 机的 回答十分满意 ， “ 命 近侍 捧金盘 赐桃 二十 三枚 ” 给丘 处机 ，丘虽 “ 久不食茶果 ” ，念 “ 恩 意优渥 ” ，“ 即啖一枚 ” 表示尊敬 。皇帝 和宗亲 贵族对丘处机的敬重及赏赐使得丘的声望越来越高 ，有了上层统 治者的 积极提倡 ，民间百 姓更是 一呼 百应 ，以至新庵 中 “ 官 民信 向 ，往来 不 倦 ”，丘处机与全真教的地位在朝廷的扶持下 Ｆ ｔ 渐 升高 。 八 月 ，丘 处 机 “ 得 旨回 终 南 ”，对 金 世 宗 的 ” 赐 钱 十 万 缗 “ 辞 而 不 受 。 经 过 这 一 次 与 金 世 宗 的接 触 ，丘 处 机 清 楚 地 了 解 到 了 金 廷 对 全 真 教 的积极态度 ，他在 《 出都 》 一诗 中写 道 “ 乍 出皇 都外 ，高吟 野兴 驰。 开笼鹦鹉俊 ，展翼凤凰奇 。白马翩翩骤 ，青山隐隐移 。长安一 片锦 ，指 日到无疑 。 ” 在回终南途中 ，丘处机 的情绪十分 高涨 ，对教 门大兴 充满 信心 。然而是年 ，当他途经陕州时听到 了金世宗病逝的噩耗 ，顿 时悲伤 涌上心头 ，在为金世宗所作的挽 词中写道 “ 哀 诏从燕 降 ，悲风 到陕来。 黄河卷霜雪 ，白 Ｅ ｌ 翳尘埃 。自念长松晚 ，天恩再诏 回。金盘 赐桃 食 ，厚 德亦伤哀 。 ” 这既是其当时听闻噩耗后 悲伤心情 的表达 ，也 隐含着 他对 全真教 日后发展状况 的担忧 ，毕竟统治者的扶持对一个教派 的发 展来说 至关重要 ，而接下来 的政治环境还只是未知。 金章宗 明昌二年 （ １ １ ９ １ 年） ，丘处机 由终南祖庭 返 回家 乡柄 霞滨都 里 ，他的众 门人 已在其祖宅 的基址上 修建了长春 庵 （ 又称太 虚观 ） 。丘 处机 自明 昌二年 回乡至兴定 四年 （ １ ２ ２ ０年 ） 正月应成 吉思 汗的征 召西 行论道 ，他在胶东地 区生 活了将近 ３ ０年 ，这期 间全 真教 的理 论被 越来 越多 的人所接受 ，影响力逐渐扩大 ，而丘处机本人也是风光无 限 ，其 中 很大一部分原 因要归功 于上层统治者的扶持 。金廷对丘处机 的礼 遇一方 面 出于统治者个人企求长生益寿 的需要 ，更重要的体现在政 治层 面 ，在 当 时 统 治 危 机 与 社 会 矛 盾 不 断 加 深 的情 形 之 下 ，通 过 全 真 教 的影 响 来 消 弭 人 民的 反 抗 斗 争 ，达 到稳 固统 治 的 目 的显 得 尤 为 迫 切 。 金廷对全真教及丘处 机的肯定 表现在方 方面面 ，先是 赐额太 虚观 ， 泰和七年 （ １ ２ ０ ７年） “ 元妃施 道经一 藏，驿 送太虚 观” ，足见其对 全真 教及丘处机 的重视 。金 宜宗贞 桔二年 （ １ ２ １ ４年 ） ，山东地 区出现 叛乱 ， 《 长春真人本行碑》 记载 ，“ 驸 马都 尉仆散公 将兵讨 之 ，时 登及 宁海未 服 ，公请师抚谕 ，所至 皆投戈 拜命 ，－ －＇ ） Ｈ 遂定。 ” 不费一 兵一卒单 靠丘 处机的 “ 抚谕” 即将 杨安儿 的军 队瓦解 。这确实 有些 夸张 ，毕 竟 其他 的正史资料 中并没有 明确记载 ，看来这只是全真教后人的一 家之言。但
元朝故事：历史上真实的丘处机
元朝故事：历史上真实的丘处机丘处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。
丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以74岁高龄而远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界（行程35000里）。
金庸先生在《射雕英雄传》中讲述过这件事情：暮年成吉思汗年老体衰，他闻听“全真七子”之一的丘处机有养生长寿秘诀，便派人下诏请丘处机前往汗帐，想向他讨教长生之术；丘处机欣然应命，率领门徒不远万里前往西域大雪山，向成吉思汗进谏治国之本。
那么，历史果真如此吗？在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道“七真”之一，以及龙门派的祖师。
在金庸的武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，丘处机被描述为一位豪迈奔放、武艺高强的道士，以及抗金护民的民族英雄人物，这也使他更为大众所知。
在小说中，为了突出郭靖的大侠形象，金庸将丘处机的“西行”处理得并不突出。
然而在真实的历史中，丘处机师徒这一路却颇不平凡。
他们历经磨难，甚至付出生命，最终得以面劝成吉思汗体恤百姓，解救万千黎民苍生。
可以说，丘处机的贡献恐怕要比郭靖大得多。
万里西行1219年（兴定三年）五月，成吉思汗派使者刘仲禄等人携带诏书前往山东邀请丘处机前往蒙古帝国相见，十二月，刘仲禄到达山东莱州昊天观，奉命邀请丘处机前往蒙古帝国与成吉思汗会面，丘处机说：“我循天理而行，天使行处无敢违。
”欣然同意前往。
1220年（兴定四年）农历正月，丘处机挑选门人弟子赵道坚、宋道安、尹志平、李志常等十八名弟子离开山东昊天观，启程西去，这时他已经年届73岁。
几个月后到达大蒙古国统治的燕京（原金朝中都，1215年5月31日被蒙古帝国攻陷后改名燕京），丘处机一行人入驻玉虚观，得到当地官员的热情接待。
此时，丘处机听说成吉思汗已经于1219年（兴定三年）六月统兵西征中亚的花剌子模沙朝，而自己年事已高倦冒风沙，欲约成吉思汗来燕京会见，于是写了一份陈情表。
一代宗师邱处机（一）：少年博学心向道
一代宗师邱处机（一）：少年博学心向道中国道教名山昆嵛山文登市政协2015-09-10 11:36[导读] 邱处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，登州人，道教主流全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。
邱处机，字通密，号长春子，栖霞市原滨都里村人。
金熙宗皇统八年（1148）农历正月十九日生，金哀宗正大四年（1227）农历七月九日羽化于北京长春宫之葆玄堂，终年80岁。
邱真人像（资料图图源网络）少年博学尤好黄老之学邱处机“最为名族，敏而强记，博学多才”（《金莲正宗记》卷四）。
家财殷实，无衣食之虞，整日读书游玩。
他于书无所不读，《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《周易》、《诗经》、《周礼》、《春秋》、《尚书》及四书五经，都是他的必修课，《黄帝内经》等典籍也浏览不辍。
他尤喜黄老之学，对老子的《道德经》更是爱不释手，对其中的刚柔、强弱、上下、有无、升降、难易等矛盾对立统一的辩证关系深谙其理。
当时，他以诗咏记录下这种认识和感受：“祸福相生来，荣枯递献酬。
不穷天外乐，那免世间忧”（《示众》）；“宽容无怨害，柔弱胜刚强。
满口齿先落，终身舌未伤”（《示众》）；“自生还自灭，无浅亦无深。
不悟身非我，难明物是心”（《修道》）；“有动缘无动，无为即有为。
三光不照处，万象显明时”（《修道》）。
《南华经》、《冲虚经》、《通玄经》、《洞灵经》、《太平经》、《太平经圣君秘旨》、《抱朴子内篇》、《阴符经》、《常清静经》、《度人经》、《心印妙经》、《玉皇经》（以上著作加上《道德经》谓道教《十三经》），他皆学而时习之，逐渐了解明白了道教的一些知识。
道教教义主张中庸平和，除恶扬善，这正中邱处机的下怀。
他十分欣赏“太极图案”，图上两鱼首尾相衔，天衣无逢，表现了道教极度的亲和无间精神。
金元社会兵荒马乱，阶级压迫日益深重，人民群众生计艰难，穷苦百姓流离失所。
对此，邱处机目不忍睹，每每愤愤不平。
吾之向道极心坚佩服丹经自早年作为一名一心向道的修真之士，邱处机非常渴望一个人人平等、个个行善、众人相安的社会。
道教真人丘处机生平简介
道教真人丘处机生平简介丘处机，字通密，道号长春子，道教主流全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。
丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以74岁高龄而远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。
下面是店铺为大家整理的道教真人丘处机生平简介，希望大家喜欢!丘处机生平简介丘处机，道号长春子，是全真教的掌教人，是全真七子之一，也是龙门派的祖师。
他自幼便失去了父母，尝遍了世间的艰辛，自小便有了修炼成仙的想法。
公元1168年，拜在全真道创始人王重阳的名下，成为王重阳的徒弟，取名处机。
公元1169年，王重阳得道升仙，嘱咐在他死后让丘处机在马丹阳的身边学习，自此，丘处机成长飞速，无论是在知识还是在道教的追求上，也成为了全真七子之一。
泰和三年，丘处机接任全真道第五任掌教，开始了长达二十四年的掌教生活，在这期间，他传播道教思想，言传身教，无论是在政治上还是在社会上都起着积极作用，致使全真道的发展进入鼎盛时期。
公元1222年，丘处机以74岁的高龄西行觐见成吉思汗，劝阻成吉思汗停止杀戮，要爱民重民自此丘处机声名大噪。
丘处机到底活了多少岁根据《元史》等文献记载，丘处机死于1227年的农历七月初九，享年80岁。
不过后世出于对他的尊敬，也有许多关于他的神话传说，其中就有说他活了整整300岁，而成吉思汗请他也是出于想向他学习如何长生。
丘处机本身是一个道教宗师，道士在世人的眼中就应该是鹤发童颜、仙风道骨的形象，他们常常就给人一种特别长寿特别会养生的印象，因此丑陋穷酸的钟馗常常被批评不像是个道士。
而丘处机就的确是一个出色的养生学家。
丘处机常怀仁德救世之心，因此一直认为养生和医术是救人不可缺少的手段。
所以，丘处机长期学习钻研中国古代流传下来的医书，尤其学习了《黄帝内经》里的知识，自己撰写出了《摄生消息论》。
他的这部书被后世认为是养生学和医药学的经典之一，至今还有许多参考价值。
他在书中提出了，四季养生的方法，就是人的活动应该和四季相适应的原则。
中华汉奸第一人——丘处机
中华汉奸第一人——丘处机中华汉奸第一人——丘处机走进尘埃落定的历史，探寻中华汉文化如何从璀灿如天之巨星到陨落寂寂如荒野孤坟，无处寻迹的脉络，四国祖庭将揭开先人文化那一段被扭曲、践踏、无处话凄凉的历史转折处，揭开中华汉奸第一人——丘处机的真实面幕。
中华华厦文化的溯源起点古今都公认的应是伏羲画八卦开始。
河出图、洛出书，圣人择之。
中华祖先从自然界中寻找人类社会的普遍规律，并创造下了独特的中华华厦文化－画卦以纪事。
中华华厦文化从诞生之日就宣告了他是一门区别于世界其他民族文化的：考察天地以通人事的天人合一之学。
在中华文化诞生之后，历经三皇五帝直到厦商周，秦之前的先人将华厦文化进一步定型为可述、可见、可算、可学的《易》文化。
丘处机其人的生活年代丘处机生于1148年。
1148年是一个宋金相互对峙的一年。
1142年民族英雄岳飞死于风波亭。
1149年金朝主战派完颜兀术结束了其与宋朝对峙的一生。
丘处机卒于1227年，是南宋联蒙灭金的年代。
终其丘处机的一生，民族矛盾始终是当时社会的主要矛盾。
而宋金之间的延绵百年的世仇则是当时汉人朝野共识。
而1227年忽必烈临终遗嘱：利用宋金世仇，借道宋境，联宋灭金。
生活于一个汉人政权楚歌四起、危如垒石、刀殂鱼肉的时代，不同的汉人作出了不同的选择。
丘处机其人的师承丘处机1167年开始学道，其年其19岁，次年即拜全真教王重阳为师。
丘处机在拜王重阳为师之前的求学师承，史无记载，只说他“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”。
也即丘处机日后为突出其师王重阳的个人教诲和威信，一笔抹杀了其余启蒙老师对其为学生涯的指益。
而王重阳本人的师承更是让人觉得是古代版的精神分裂症。
王重阳本人是武举人，仕途受阻回到家乡每日以酒当饭，年45在甘河镇饮酒时自称遇到二个相貌一模一样，长有双瞳的人，认定为仙人，求授金丹口诀。
依目前医学可以判断，由于长年酗酒，王重阳本人应是患上酒精中毒一类的精神分裂症状，其自称看到常人没有看到的事物亦属正常。
邱处机大事年表
邱处机大事年表邱处机生平大事年纪纪年年岁生平戊辰（1148）金皇统八年南宋绍兴十八年1 一月九日生于山东登州栖霞滨都里。
丙戍（1166）金大定六年南宋干度二年19 弃俗入道，遁迹宁海州昆嵛山。
丁亥（1167）金大定七年南宋干度三年20全真道祖师王重阳自终南到达宁海州，寓居马钰私宅内全真庵，丘处机闻讯自昆嵛山前来拜师。
王重阳赠之以诗，训名处机，字通密，号长春子。
戊子（1168）金大定八年南宋干道四年21春，王重阳领、谭处端、王处一、郝大通和丘处机在昆仑山烟霞洞潜修。
秋，迁至文登姜实庵。
己丑（1169）金大定九年南宋干道五年22王重阳领弟子在宁海州、福山、蓬莱和掖县传教。
冬，携同马钰、谭处端、刘处玄和丘处机西行至开封。
庚寅（1170）金大定十年南宋干道六年23王重阳在开封羽化，遗命“处机所学一听丹阳，处玄、长真管领之”。
马钰率众暂葬亡师于孟宗献花圃，随即西行拜会师叔和德谨、李灵阳，以及同门史处厚、严处常和刘通微。
辛卯（1171）金大定十一年南宋干道七年24 马钰率众在终南刘蒋村为亡师修治坟墓。
壬辰（1172）金大定十二年南宋干道八年25马钰率众自开封迁葬亡师遗蜕于终南刘蒋村仙茔，继而庐墓守坟。
甲午（1174）金大定十四年南宋淳熙元年27众弟子守丧期满。
中秋夜，马钰、谭处端、刘处玄和丘处机在鄠县秦渡镇真武庙各言其志，丘处机说要“斗闲”，随后选择在宝鸡磻溪潜修。
庚子（1180）金大定二十年南宋淳熙七年33秋，往陇州与相会，随后入龙门山潜修。
在龙门期间，收下赵道坚、毕知常、于善庆等几名弟子。
丙午（1186）金大定二十六年南宋淳熙十三年39冬，应夹谷清臣的邀请返回终南刘蒋村主持祖庭。
《磻溪集》初次刊行。
戊申（1188）金大定二十八年南宋淳熙十五年41春，奉金世宗诏至燕京，受命主持万春节醮事，留居官庵。
期间凡获世宗三次召见。
秋，得旨还山。
次年春，返抵终南祖庭。
辛亥（1191）金明昌二年南宋绍熙二年44冬，留吕道安和毕知常主持祖庭，东归栖霞太虚观。
精选道教宗师丘处机最淡泊的20首诗词，豪迈飒爽，清淡悠远
精选道教宗师丘处机最淡泊的20首诗词，豪迈飒爽，清淡悠远2022-11-22 07:00·南荒诗词馆#头条创作挑战赛#编辑 | 橘子黄插画师 | 鹿溟山丘处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。
他有一首《无俗念·灵虚宫梨花词》，清拔无双，可堪称写梨花春景第一。
正因为这首词，不由得想看看这位掌教真人其他的诗词如何，我读着觉得豪迈飒爽，淡泊清远，颇有意趣，故而精选20首跟大家分享。
01《无俗念·灵虚宫梨花词》春游浩荡，是年年寒食，梨花时节。
白锦无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪。
静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。
人间天上，烂银霞照通彻。
浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。
万蕊参差谁信道，不与群芳同列。
浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。
瑶台归去，洞天方看清绝。
02《报师恩》不僧不道不温柔。
九伯人前不害羞。
觉性一时超法界，知身亿劫是吾囚。
改头换面人难悟，走骨行尸我不忧。
得意忘形还朴去，从教人笑不风流。
03《满庭芳·述怀》漂泊形骸，颠狂踪迹，状同不系之舟。
逍遥终日，食饱恣遨游。
任使高官重禄，金鱼袋、肥马轻裘。
争知道，庄周梦蝶，蝴蝶梦庄周。
休休。
吾省也，贪财恋色，多病多忧。
且麻袍葛屦，闲度春秋。
逐疃巡村过处，儿童尽、呼饭相留。
深知我，南柯梦断，心上别无求。
04《忆江南》山中好，末后称三冬。
纸帐蒲团香淡碧，竹炉茶灶火深红。
交袖坐和冲。
人如梦，百岁等闲中。
梅蕊绽时泉脉动，雪花飞处雁书空。
一醉待春风。
05《凤栖梧》得好休来休便是。
赢取逍遥，免把身心使。
多少聪明英烈士。
忙忙虚负平生志。
造物推移无定止。
昨日欢歌，今日愁烦至。
今日不知明日事。
区区著甚劳神思。
06《莫愁诗》衣食无亏便好休，人生世上一蜉蝣。
石崇未享千年富，韩信空成十面谋。
花落三春莺带恨，菊开九月雁含愁。
山林多少幽闲趣，何必荣封万户侯？07《青天歌八章·其三》纵横自在无拘束，心不贪荣身不辱。
全真掌教祖师邱处机，掌握不传之秘长生诀，衣冠冢内空无一物
全真掌教祖师邱处机，掌握不传之秘长生诀，衣冠冢内空无一物作为海上第一名山，崂山道派众多，全真道诸派分支最盛，郝大通的华山派、孙不二的清净派、刘处玄的随山派，都在这里有一席之地，其中最显赫的无过于长春真人邱处机的龙门派遗存。
邱处机作为中国宗教史上的著名高道，不仅精于道家理念，而且能诗擅词，还会编写道家曲乐，《神雕侠侣》开篇的那首词，当然不一定是描写小龙女的，确是邱处机的遗作无疑。
他的崂山之旅中，传道、授徒与创作是交互进行的，据考证，他在崂山期间，至今已发现的、确认出自邱道长手笔的有四十一首（诗40词1），分别散布于崂山的太清宫、白龙洞、上清宫、混元石等地。
全真派的'臭道士'，德高望重的掌教真人金庸小说'神雕三曲'中，全真教被奉为天下武学正宗，虽然在王重阳之后，处事冷静平和的马钰接替了掌教位置，但是江湖上声名远播的却是长春真人邱处机。
《射雕英雄传》中，邱处机如此出场，'头戴斗笠，身披蓑衣，全身罩满了白雪，背上斜插一柄长剑，剑把上黄色丝条在风中左右飞扬，风雪满天，大步独行，实在气概非凡'。
《神雕侠侣》中的丘道长，出现在师弟郝大通败于小龙女，将于自刎之时。
书中写到，郝大通手中长剑被铜钱打掉，'只听墙外一人纵声长笑，说道'胜负乃是常事，若是打个败仗就得抹脖子，你师哥再有十八颗脑袋也都割完啦。
'人随身至，邱处机手持长剑，从墙外跃了进来。
'真是宗师手笔，着墨不多，一个器宇豪迈的大侠形象跃然而出。
这就是邱处机，他不是什么坏人，但却少有化外人的矜持，为人太过于狂妄，更像梁山好汉的草莽人物。
用周伯通的话说，'我那七个师侄之中，邱处机功夫最高，我师哥却最不喜欢他，说他耽于钻研武学，荒废了道家的功夫。
说什么学武的要猛进苦练，学道的却要淡泊率性，这两者颇不相容。
'北七真初次到访崂山，长春真人为山正名众所周知，全真道派祖庭就在山东烟台的牟平，当时叫登州府宁海州，实际上王重阳在山东半岛传教的时间只有短短三年，大定九年（1169）秋，他带着邱、刘、谭、马四位弟子前往开封，不久仙逝。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
一代宗师丘处机
丘处机字通密，号长春子，1148年农历正月十九日诞生于栖霞县滨都里，1227年7月9日于燕京长春宫北京白云观仙逝。
丘处机年幼父母双亡，家境贫寒。
19岁夜奔宁海拜道教全真派创始人王重阳为师。
1169年秋，丘处机与马丹阳、刘处玄、谭处端护送王重阳返故里夜宿汴梁王氏旅店师羽化四弟子抬灵柩至咸阳大魏村安葬并护墓三年后言志分手。
丘处机磻滨六年龙门七载刻苦修炼大丹终成绒融儒道释于一炉，创全真教龙门派。
1191年，丘处机东归故里修建殿堂，金章宗皇帝赐匾额曰：太虚观，即后来的太虚宫。
元妃赠道经6000余卷驿送栖霞太虚宫成镇宫之宝。
太虚宫被誉为“东方道林之冠”。
1216年后的中国，天下三分，战乱频仍，民无宁日。
成吉思汗西征铁骑所向披靡，节节胜利。
他为求治国长寿之道令大臣刘仲禄持圣旨奔东方敦请丘处机，大师丘处机拒金、南宋之聘，审时度势，不顾72岁高龄于1220年元月率十八弟子从莱州昊天观登程映照西行，途径千辛万苦、九死一生，终达大雪山晋见成吉思汗，为其论道献策。
治国之道，以敬天爱民为本；长寿之术，以清心寡欲为要。
一代天骄心悦诚服亲身恭行封丘处机为神仙，掌管天下之道教。
丘处机将中国道教事业推向鼎盛时期，为一代宗师。
丘处机的一生光辉灿烂，道高德著，学富五车，誉满九州，是驰名中外的政治家、思想家、宗教家、旅行家、养生学家、诗人，传世著作有《大丹》《直指》《摄生消息论》《磻溪集》《鸣道集》。
丘处机的丰功伟绩和道教思想为历代皇帝所推崇，清朝乾隆皇帝为其撰志曰：万古长生不用餐霞求秘诀，一言止杀始知济世有奇功。