黄帝内经 四气调神大论原文及注释
《黄帝内经素问》《四气调神大论篇》(一)
《黄帝内经·素问》《四气调神大论篇》（一）四气调神大论（一）来自同道读书 00:00 02:51 今天咱们一起学习、讨论《黄帝内经》第二篇《四气调神大论》（一）。
【原文】春三月①，此谓发陈②。
天地俱生，万物以荣③。
早卧早起，广步于庭。
被发缓形④，以使志生。
生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚⑤。
此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变⑥。
奉长者少。
【注释】①春三月：指农历的正、二、三月。
按节气为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。
②发陈：推陈出新。
③万物：古人常指草木。
物，本意为杂色牛，在古代文献中，多引申为有生命之物。
泛指一切存在之物是近代以来的事。
④被发：披散开头发。
被，同“披'。
缓形：松解衣带，使身体舒缓。
⑤“生而”三句：“生”、“予”、“赏”，象征顺应春阳生发之气的神志活动，“杀”、“夺”、“罚”，指与春阳生发之气相悖的神志活动。
⑥寒变：夏月所患寒性疾病之总名。
【译文】春季三个月，是万物复苏的季节。
大自然生机勃发，草木欣欣向荣。
适应这种环境，应当夜卧早起，在庭院里散步。
披开束发，舒缓身体，以使神志随着生发之气而舒畅。
神志活动要顺应春生之气，而不要违逆它。
这就与春生之气相适应，是养生的方法。
违背了这个方法，会伤肝，到了夏天就要发生寒变。
这是因为春天生养的基础差，供给夏天成长的条件也就差了。
【原文】夏三月①，此谓蕃秀②。
天地气交，万物华实。
夜卧早起，无厌于日。
使志无怒，使华英成秀③。
使气得泄，若所爱在外。
此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痃疟④。
奉收者少。
【注释】①夏三月：指农历的四、五、六月。
按节气为立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑。
②蕃( fán)秀：草木繁茂，华美秀丽。
秀，华美。
③华英：这里指人的容貌面色。
华，古“花”字，花乃后起之俗字。
英，草之花。
④痎(jiē)疟：疟疾的总称。
【译文】夏季三个月，是草木繁茂秀美的季节。
天地阴阳之气上下交通，各种草木开花结果。
《黄帝内经·素问》四气调神大论
《黄帝内经·素问》四气调神大论春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气，则少阳不生，肝气内变。
逆夏气，则太阳不长，心气内洞。
逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气，则少阴不藏，肾气独。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者背之。
从阴阳则生。
逆之则死，从之则治，逆之则乱。
反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。
【解读】四气，即春温、夏热、秋凉、冬寒的四时之气。
调神，即调养精神。
大论，则说明了本篇内容的重要性。
黄帝内经全文原文及译文
黄帝内经全文原文及译文
黄帝内经是一本古代的中医经典，包括两部分，分别是《素问》和《灵枢》。
以下是部分黄帝内经的原文及译文：
1.《素问·四气调神大论》
原文：天风解堵，地风解濡，人风解肌。
人合于四时之大变者，天风解肌，地风解肌……风者，人之所以在天地之间也。
译文：天风能治疗肌肉的疼痛和僵硬，地风能治疗湿气的滞留，人风能治疗肌肤病。
人类与四季轮换相适应，天风可治疗肌肤病，地风可治疗湿气滞留……风，是人存在于天地之间的因素。
2.《素问·生气通天论》
原文：夫生气之亏，上工于神枢，下系于肌肉，其寿命早衰，肺气先丧。
译文：生命力不足，首先影响人的精神，然后影响到肌肉，导致寿命缩短，肺气先衰。
3.《灵枢·本神》
原文：人有五脏，五脏之合气为阳，阳和盛，则五脏皆受气，血脉和行。
译文：人体有五个脏器，五脏合理的气血流动是阳气，阳气充足时，五脏都能正常接受气血的滋养，血脉流通顺畅。
以上是黄帝内经部分文段原文及译文，这本经典的内容非常丰富，对于中医学和人体健康有很大的指导意义。
黄帝内经上卷素问篇四气调神大论篇第二（原文+译文）
黄帝内经上卷素问篇四气调神大论篇第二（原文+译文）自【易文言】上卷素问篇四气调神大论篇第二【本章要点】一、具体叙述了在一年四季中适应气候变化的摄生法则。
而适应气候变化，是养生方法中的重要关键。
二、指出了违反四时气候的变化规律，是导致疾病发生的因素，从而进一步指出预防思想的重要性。
【原文】春三月，此谓发陈①。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀②。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄③，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。
水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。
此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德④不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍。
阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槀不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭⑤。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气则少阳不生，肝气内变。
逆夏气则太阳不长，心气内洞。
逆秋气则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。
逆其根则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也；死生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。
四气调神大论-黄帝内经-素问-第二篇
春三月，此为发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。
夏三月，此为蕃秀。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此为闭藏。
水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。
此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍。
阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气则少阳不生，肝气内变。
逆夏气则太阳不长，心气内洞。
逆秋气则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。
逆其根则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。
反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？。
（4）《黄帝内经》：上古天真论和四气调神大论
（4）《黄帝内经》：上古天真论和四气调神大论《黄帝内经》--上古天真论篇第一昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
【译文】从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。
【译文】他向歧伯问到：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
【译文】歧伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的标准。
饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲，而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
《素问·四气调神大论》原文译文赏析
《素问·四气调神大论》原文|译文|赏析《素问·四气调神大论》是对首编《上古天真论》关于“法于阴阳和于术数起居有常” “虚邪贼风避之有时”的继续讨论与补充。
下面我们一起来看看吧!《素问·四气调神大论》原文作者：佚名春三月，此谓发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生;生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此为蕃秀。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。
水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气则少阳不生，肝气内变;逆夏气则太阳不长，心气内洞;逆秋气则太阴不收，肺气焦满;逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生，逆之则死;从之则治，逆之则乱。
反顺为逆，是谓内格。
《黄帝内经·素问·四气调神大论》原文阅读及翻译
《黄帝内经·素问·四气调神大论》原文阅读及翻译《黄帝内经·素问·四气调神大论》原文阅读及翻译2016-05-27 14:14阅读：素问·四气调神大论春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气，则少阳不生，肝气内变。
逆夏气，则太阳不长，心气内洞。
逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生。
逆之则死，从之则治，逆之则乱。
反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。
《黄帝内经》四季调神大论篇
《黄帝内经》四季调神大论篇《黄帝内经》四季调神大论篇内经阐述河图洛书、易经之医之用、五运六气、正邪辩证、阴阳辩证、气血辩证、六气辩证、六经辩证、三焦辩证等。
下面是《黄帝内经》四季调神大论篇，和小编一起来看看吧。
春三月，此谓发陈1，天地俱生，万物以荣2，夜卧早起3，广步于庭4，被发缓形，以使志生5，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚6，此春气之应，养生之道也7。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少8。
1 王冰春阳上升，气潜发散，生育庶物，陈其姿容，故曰发陈也。
所谓春三月者，皆因节候而命之，夏秋冬亦然。
杨上善陈，旧也，言春三月，草木旧根旧子皆发生也。
张介宾发，启也。
陈，故也。
春阳上升，发育庶物，启故从新，故曰发陈。
2 王冰天气温，地气发，温发相合，故万物滋荣。
杨上善天之父也，降之以德，地之母也，资之以气，德之与气，俱能生也，物因德气，英华开发也。
张介宾万象更新也。
3 杨上善春之三月，主胆，肝之腑，足少阳用事，阴消阳息。
故养阳者，至夜即卧，顺阴消也。
蚤字，古早字。
旦而起，顺阳息也。
4 王冰温气生，寒气散，故夜卧早起，广步于庭。
张介宾广，大也。
所以布发生之气也。
5 王冰法象也，春气发生于万物之首，故被发缓形，以使志意发生也。
杨上善广步于庭，劳以使志也。
被发缓形，逸以使志也。
劳逸处中，和而生也。
故其和者，是以内摄生者也。
张介宾缓，和缓也。
举动和缓以应春气，则神定而志生，是即所以使也。
后仿此。
6 王冰春气发生，施无求报，故养生者必顺于时也。
张介宾皆所以养发生之德也。
故君子于启蛰不杀，方长不折。
予，与同。
7 王冰所谓因时之序也。
然立春之节，初五日东风解冻，次五日蛰虫始振，后五日鱼上冰。
次雨水气，初五日獭祭鱼，次五日鸿雁来，后五日草木萌动。
次仲春惊蛰之节，初五日小桃华，新校正云：详“小桃华”《月令》作“桃始华”。
次五日仓庚鸣，后五日鹰化为鸠。
次春分气，初五日玄鸟至，次五日雷乃发声，芍药荣，后五日始电。
次季春清明之节，初五日桐始华，次五日田鼠化为鴽，牡丹华，后五日虹始见。
黄帝内经全文完整版 四气调神大论原文及翻译
黄帝内经全文完整版四气调神大论原文及翻译《黄帝内经》中讲到“四气调神大论”：四气，指春夏秋冬四时的生化特点；调，调理、调摄；神，指精神情志活动。
主要告诫人们要顺应四时气候变化以调摄精神情志，保持机体内阴阳的相对平衡，达到身体健康的目的。
春季三月，万物复苏，自然界欣欣向荣。
为了适应这种自然环境，人们应该晚睡早起，起床后到庭院里散步，披散开头发，穿着宽松的衣物，不要使身体受到拘束，以便使精神承受春天万物的生发而舒畅活泼，充满生机。
对待事物，也要顺应此时的生长之性，不应该抑制其生发。
这正是顺应“春生”的养生法则。
如果违背了这种规律，则会伤及肝脏，以致夏天容易发生寒性病变，出现阳气不足的病症。
夏季三月，天气下降、地气上升，天地、阴阳相互交汇，自然界一片繁荣秀丽。
此时人们应该晚睡早起，并保持愉快、舒畅的心情。
这样能够使阳气充分宣泄。
这正是顺应夏季的养生法则。
如果违背了这种法则，就会损伤心脏，以致秋天易发疟疾，减少了供养秋天的精气，致使冬季也较易生病。
秋季三月，秋高气爽，暑湿消失，自然界丰收平定。
此时，秋季阳气渐收，阴气生长，故保养体内阴气成为首要任务，而养阴的关键在于防燥，这一原则应具体贯彻到生活的各个方面。
起居上，人们应早睡早起，大体以与鸡活动的时间一致为宜。
精神情绪要保持安定平静，以缓解秋凉对人体的伤害；内敛神气而不外泄，可保持平定，有助于肺的清肃。
这就是秋季的养生法则。
如果违背，则会对肺脏有损伤，以致冬天容易发生完谷不化所致的泄泻，从而减少了供给冬天贮藏的精气。
冬季三月，水冷成冰，地寒而裂，自然界草木凋零，万物伏藏。
这时人们要减少活动，不要扰动体内的阳气。
要早睡晚起，到太阳升起的时候再起床，才能避免寒气侵袭。
精神情绪要保持平静，同时还应当躲避寒气，注意保暖，不要轻易使皮肤开泄而出汗，以免阳气散失。
这就是冬季的养生方法。
如果违背了这个原则，就会伤害肾脏，以致春天会发生痿病和厥病，而且供给春天的生发之精气就减少了。
黄帝内经上卷素问篇四气调神大论篇第二（原文+译文）
黄帝内经上卷素问篇四气调神大论篇第二（原文+译文）自【易文言】上卷素问篇四气调神大论篇第二【本章要点】一、具体叙述了在一年四季中适应气候变化的摄生法则。
而适应气候变化，是养生方法中的重要关键。
二、指出了违反四时气候的变化规律，是导致疾病发生的因素，从而进一步指出预防思想的重要性。
【原文】春三月，此谓发陈①。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀②。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄③，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。
水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。
此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德④不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍。
阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槀不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭⑤。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气则少阳不生，肝气内变。
逆夏气则太阳不长，心气内洞。
逆秋气则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。
逆其根则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也；死生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。
黄帝内经 四气调神大论原文及注释
四气调神大论春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣,夜卧早起，发：草木发芽。
陈：敷陈，草木枝叶舒展天地俱生,万物以荣：自然界焕发生机，万物因此欣欣向荣广步于庭，被发缓形，以使志生,生而勿杀，予而勿夺，广步于庭：广步，缓步.庭，堂前阶也。
被：同“披”，披散，散开，解开。
以使志生：言使人的情志宣发舒畅赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝,夏为生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚:生,予，赏，指精神，行为活动顺应春阳生发之气,杀,夺，罚，指精神，行为活动违逆春阳生发之气。
强调人需顺应生发养长之道.养生：养护（春天的）生机寒变，奉长者少。
寒变：阳气虚损的寒性病变奉长者少:供给夏季的茂长之气少夏三月,此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，蕃秀:万物（主要是草木)茂盛壮美.蕃,茂也，盛也，秀，华也,美也.天地气交：“岁气阴阳盛衰,其交在夏，故曰天地气交”华实：均用作动词,意为开花结实，华，同“花”无厌于日,使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在华英成秀：华英指草木的花叶。
此比喻人的容色神气。
秀，草木开花，此比喻人因气机旺盛而容光焕发的样子。
外，此夏之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，痎疟:疟疾的总称。
奉收者少，冬至重病。
冬至重（虫)病:至，到，来临。
重病，别的病.秋三月，此谓容平,天气以急，地气以明，早卧早起，容平：盛满.形容秋季万物果实饱满,已经成熟的景况。
与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，与鸡俱兴：跟鸡同时作息.意同“早卧早起”，兴,即起床，此指作息。
秋刑:深秋（霜降后）的肃杀之气。
收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清：收敛神气而不外露,从而使肺气清肃。
无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也,逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。
飧泄：水谷杂下，完谷不化的泄泻。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，闭藏：生机潜伏，阳气内藏。
坼（彻）：裂开。
必待日光，使志若伏若匿,若有私意，若已有得，去寒就使志若伏若匿，若有私意，若已有得:使神智内藏,就像军队之埋伏，人有隐私，心有所获等一样。
黄帝内经 四气调神大论原文及注释
四气调神大论之阳早格格创做秋三月，此谓收陈，天天俱死，万物以枯，夜卧早起，收：草木收芽.陈：敷陈，草木枝叶舒展天天俱死，万物以枯：自然界焕爆收机，万物果此欣欣背枯广步于庭，被收慢形，以使志死，死而勿杀，予而勿夺，广步于庭：广步，慢步.庭，堂前阶也.被：共“披”，披集，集启，解启.以使志死：止使人的情志宣收舒畅赏而勿奖，此秋气之应，养死之讲也.顺之则伤肝，夏为死而勿杀，予而勿夺，赏而勿奖:死，予，赏，指粗神，止为活动适合秋阳死收之气，杀，夺，奖，指粗神，止为活动违顺秋阳死收之气.强调人需适合死收养少之讲.养死：保护（秋天的）死机热变，奉父老少.热变：阳气真益的热性病变奉父老少：供给夏季的茂少之气少夏三月，此谓蕃秀，天天气接，万物华真，夜卧早起，蕃秀：万物（主假如草木）茂衰壮好.蕃，茂也，衰也，秀，华也，好也.天天气接：“岁气阳阳衰衰，其接正在夏，故曰天天气接”华真：均用做动词汇，意为启花结真，华，共“花”无厌于日，使志无喜，使华英成秀，使气得鼓，若所爱正在华英成秀:华英指草木的花叶.此比圆人的容色神气.秀，草木启花，此比圆人果气机旺衰而容光抖擞的格式.中，此夏之应，养少之讲也.顺之则快乐，秋为痎疟，痎疟：疟徐的总称.奉支者少，冬至重病.冬至重（虫）病：至，到，光临.重病，别的病.秋三月，此谓容仄，天气以慢，天气以明，早卧早起，容仄：衰谦.形容秋季万物果真歉谦，已经老练的境况.取鸡俱兴，使志安靖，以慢秋刑，支敛神气，使秋气仄，取鸡俱兴：跟鸡共时做息.意共“早卧早起”，兴，即起床，此指做息.秋刑：深秋（霜落后）的肃杀之气.支敛神气，使秋气仄，无中其志，使肺气浑：支敛神气而不过露，进而使肺气浑肃.无中其志，使肺气浑，此秋气之应，养支之讲也，顺之则伤肺，冬为飧鼓，奉躲者少.飧鼓：火谷纯下，完谷不化的鼓泻.冬三月，此谓关躲，火冰天坼，无扰乎阳，早卧早起，关躲：死机潜伏，阳气内躲.坼（彻）：裂启.必待日光，使志若伏若藏，若有公意，若已有得，去热便使志若伏若藏，若有公意，若已有得：使神智内躲，便像军队之埋伏，人有隐公，心有所获等一般.温，无鼓皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养躲之讲也.顺之则伤肾，秋为痿厥，奉死者少.痿厥：四肢痿强顺热之病.天气浑洁光彩者也，躲德不只，故不下也.天明则日躲德不只：上天化死万物之讲躲而不露并健云不息.下：衰减.天明：指天上阳霾包围，晦暗不浑.明，通“萌”，“萌”又通“受”.月不明，邪害空窍，阳气者关塞，天气者冒明，云雾不粗，空：通“孔”指孔穴，孔窍.阳气：指天上之气.冒明：不克不迭萌收降下.冒，不，无.明，通“萌”，萌死.粗：通“阴”.则上应黑露不下.接通不表，万物命故不施，不施则名木黑露：指苦露.接通不表：天之气取天之气的接感，亦即阳阳的接感不会爆收.施（易）：延绝.名：下大，巨大.多死.恶气不收，风雨不节，黑露不下，则菀稿不枯.贼恶气：指有害于万物死少的恶劣气候.菀稿（yu gao逢搞）：干枯，枯萎.菀，枯萎.稿，通“槁”.风数至，暴雨数起，天天四时不相保，取讲相得，则已央贼风：指自然界中不仄常的，能给万物戴去妨害的邪风.数（朔），一再.已央：不到一半.央，中.绝灭.唯圣人从之，故身无偶病，万物不得，气愤不竭.偶病：“偶，当为“苛”，苛，亦病也.”顺秋气，则少阳不死，肝气内变；顺夏气，则太阳不少阳：应于秋之肝的死“气”（死收之气）.肝气内变：肝气内郁爆收病变.变，即，变动，病变.太阳：应于夏之心的“少”气（滋少，少养之气）.少，心气内动；顺秋气，则太阳不支，肺气焦谦；顺冬气，太阳：当为“少阳”，应于秋之肺的“支”气（支敛之气）则少阳不躲，肾气独重.独：通“浊”，治，指功能得常.妇四时阳阳者，万物之根原也，所以圣人秋夏养阳，妇四时阳阳者，万物之根原也：四时阳阳，泛指四季之气的变换变更.秋冬养阳，已从其根，故取万物重浮于死少之门.顺其根，则伐其原，坏其真矣.故阳阳四时者，万物之末初也，死真：当为“身”.死之原也，顺之则灾害死，从之则苛徐不起，是谓得讲.讲者，圣人止之，笨者佩之.圣人：指明黑养死之讲并达到了最下地步的人.从阳阳则死，顺之则死，从之则治，顺之则治.反顺阳阳：指上文四时阳阳.为顺，是谓内格.是故圣人不治已病治已病，不治已治治内格：指违背四季阳阳所致的正在体内爆收的十足病变.不治已病治已病：不是正在死病之后才去治疗，而是正在还不死病的时间便举止防止.已治，此之谓也.妇病已成而后药之，治已成而后治之，药：用药治疗.譬犹渴而脱井，斗而铸锥，不亦早乎！锥：指刀兵，兵戈.。
黄帝内经四季调神大论
《黄帝内经》云：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。
夜卧早起，广步于庭，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。
此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
”春天阳气上升，渐渐向外发散，所以生育万物，显示出应有之姿容。
这就叫“发陈”。
这一时节之中，天气温，地气发，天地相应，温发相和，故万物滋荣。
相较于秋日早卧早起、冬日早卧迟起的要求，春天的养生法则中，最重要之处在于要“夜卧早起”。
“广步于庭”，是说春天人们应多走走，在公园里散步，把冬日在身体里积蓄的潜能发散出来。
庭”，古时指屋外面，院子里面的空间，在这样的地方“广步”，是提醒我们春季要避免风寒。
春寒料峭，吹到身上，还是会伤害到我们宝贵的阳气。
俗话常说“春要晤”，就是同样的道理。
“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”。
古人认为，这段时间里，多给周围人一些鼓励、帮助的话，不光是对对方，对自己也会带来一年好运的好兆头。
所以古时的处罚之刑，不会放在春天，一定是秋后。
“逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少”。
如果不遵守春季养生方法，会伤害到肝的功能。
这是因为，春属木，人体五脏之中，肝也属木，不按照春季养生方法行动，肝气得不到良好的滋养，本该属火、充满温煦的夏，就会因为没有足够的“奉长”之资，反为“寒变”。
中医认为，春应于肝。
从饮食上：唐代孙思邈《千金方》中曾指出，“春日宜省酸增甘，以养脾气”。
春季肝旺之时，要少食酸性食物，否则会使肝火更旺，伤及脾胃。
此时可以多食一些性味甘平的食品补益脾胃。
如：大米、小米、糯米、高粱、苡米、豇豆、扁豆、黄豆、甘蓝、菠菜、春笋、香椿叶、胡萝卜、芋头、红薯、土豆、南瓜、黑木耳、香菇、桂圆、栗子、大枣、山药等；此外，要多吃大葱、生姜、大蒜、韭菜、洋葱等温性食物，能起到祛阴散寒的作用。
应少吃黄瓜、冬瓜、绿豆芽等寒性食品，它们会阻碍春天体内阳气的生发。
忌吃羊肉、狗肉、鹌鹑、荞麦、炒花生、炒瓜子、海鱼、虾及辛辣物等。
从情志上：肝气喜条达，故不宜抑郁而宜疏泄。
中华宝藏《黄帝内经》第二篇：四气调神大论(养生智慧)
中华宝藏《黄帝内经》第二篇：四气调神大论（养生智慧）智慧）9944">[原文]：春三月，此谓发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此为蕃秀。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之則伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。
水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
[译文]：春天的三月，是草木发芽、枝叶舒展的季节。
在这一季节里，天地一同焕发生机，万物因此欣欣向荣。
人应当晚睡早起，多到室外散步；散步时解开头发，伸展伸展腰体，用以使情志宣发舒畅开来。
天地使万物和人焕发生机的时候一定不要去扼杀，赋予万物和人焕发生机的权利一定不要去剥夺，勉励万物和人焕发生机的行为一定不要去破坏。
这乃是顺应春气、养护人体生机的法则。
违背这一法则，就会伤害肝气，到了夏天还会因为身体虚寒而出现病变。
之所以如此，是由于春天生机不旺、以致供给身体在夏天茂长时所需的正气缺少的缘故。
夏天的三个月，是万物繁盛壮美的季节。
在这一季节里，天地之气已经完全交会，万物开始开花结实。
人应当晚睡早起，不要对天长炎热感到厌倦，要使情绪平和不躁，使气色焕发光彩，使体内的阳气自然得到宣散，就像把愉快的心情表现在外一样。
这乃是顺应夏气、保护身体机能旺盛滋长的法则。
违背了这一法则，就会伤害心气，到了秋天又会由生疟疾。
究其原因，则是由于身体在夏天未能得到充分长养、以致供给秋天的收敛之力少而不足的缘故。
四季调神大论原文及译文
四季调神大论原文及译文1、四季调神大论原文如下：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪气至哉！星辰不明，则时候不见，万物变黑，独不见事，则百官乱，百事错，天下冥冥，无形杀也。
云雾不精，则上应白露不下。
霜不降，则百草凋。
百草凋，则百生过程；反四时之气，至于病人。
阴阳相失，而精气不各施行；动作以时而息，乃innings于厥首。
司岁备物，则阴阳调、风雨时、内外相袭，一气专定；风雨无隙、邪气不能深入、疾不生、所有益；生而勿夺、予而勿夺、赏而勿罚。
2、四季调神大论译文如下：春季的三个月，是万物复苏的季节。
天地间生机勃勃，万物欣欣向荣。
人们应该晚睡早起，穿上宽松的衣服，到户外散步。
让头发松开，让衣带松开，让全身的筋骨放松，让意志焕发。
不要滥杀生灵，多施与财物给别人，多加赏赐而不惩罚。
这是适应春季气候、保养生发之气的方法。
如果违背了春季的养生方法，就会伤及肝脏功能。
如果肝脏功能受伤，就会使供给夏季长养的力量减少。
夏季的三个月，是草木茂盛、万物盛长的季节。
这时天地之间的阳气已经交合，外界环境非常炎热干燥。
人们应该晚睡早起，使身体适当出汗，保持清凉愉快的心情。
黄帝内经》四气调神大论养生之道
黄帝内经》四气调神大论养生之道《黄帝内经》四气调神大论养生之道提要：“四气调神大论”是《黄帝内经》中《素问》第二篇的篇名，即《素问·四气调神大论》。
原意是：应顺应自然界四时气候的变化，调摄精神活动，以适合自然界生、长、化、收、藏的规律，从而达到养生防病的目的。
一是春季调神。
“春三月，此为发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。
”就是说，在春天的三个月里，是自然界万物推陈出新的季节，此时自然界生机勃勃，万物欣欣向荣，人们也一定要使自己的情志生机盎然。
在春天只能让情志生发，切不可扼杀：只能助其畅达，而不能剥夺：只能赏心怡情，绝不可抑制摧残，这样做才能使情志与“春生”之气相适应。
二是夏季调神。
“夏三月，此为蕃秀。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
”就是说，夏季的三个月，是万物繁荣秀丽的季节，天气与地气上下交合，万物成熟结果。
此时，人们在精神上易厌倦，但夏主长气，人气不宜惰，应保持情志愉快不怒，应该像植物一样，向外开发，以使体内阳气宣泄，这样才能使情志与“夏长”之气相适应。
三是秋季调神。
“秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
”意思是：立秋后阴气开始占上风，阳气开始衰落，气候由热转凉，出现天气清凉劲急、万物肃杀的自然状态。
此时，万物都已经成熟，人体阳气也开始收敛，此时在精神方面，要使神气内敛，志意安宁，不使志意外露，阳气外泄，避免秋天肃杀之气的伤害，即“以缓秋刑”。
这就能使情志与“秋收”之气相适应。
四是冬季调神。
“冬三月，此为闭藏。
水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。
黄帝内经大本营第15集-四气调神大论篇
黄帝内经大本营第15集-四气调神大论篇接下来,小宋带领大家看看最近几天天气变化的情况.再过两天,将会迎来一场雷电大雨天气,希望大家提前备好雨具,免得挨淋雨呵呵.咱们接下来看黄帝内经原文之四气调神大论篇,原文"天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也."大家读的时候一定要读出也字的气势来,什么是清,清指的是像水一样透明,没有杂质.什么是净,干净的净.清净指的是大气干净纯洁没有一点杂质,再反过来看看咱们现在的空气,城市空气污染严重.清净的反义词是浊躁,现在的空气和现代人一样浊躁.光明者也,光指阳光,明指的明亮,什么是者也,者也是什么什么样子的事物.这一句就是说天气是清净光明样的事物.咱们下一句话,藏得不止,故不下也.我们都知道所有事物都受到地球引力的影响,都是往下的,而天气不是这样的,天气是往上的.为什么天气往上,因为天气藏德.我们都知道人才有德,那么古人这里把天气人格化,这种无私奉献为我们人类不断提供新鲜气体的事物是有功德的.不止指的是没有穷尽的.下一句"天明则日月不明，邪害空窍。
阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
"我们先看邪害空窍,什么是邪,上古天真论中虚邪贼风避之有时的邪是什么意思?我们说邪恶势力,邪门外道,邪是指的危害人体正常发展的事物,空窍,人有九窍,上面7个下面2个.下面一句"阳气者闭塞，地气者冒明"正好反过来了,什么是闭塞,塞是阻塞,闭是指的停止运动.也就是阳气就会停止运动.人活一口气,这口气在全身不断的运行交换,闭塞指的就是不运动了停止了.下一句,地气者冒明,冒是指的冒出来还是冒充的假托意思那?小宋认为是假托冒充的意思.当然理解可能不正确,还请网友指正,谢谢!看云雾之前,先看白露,白露是怎么来的,水气遇冷凝华成小冰晶然后再熔化于物体上的水珠.水气怎么来的,水气就是在大气运动中不断上升形成的云雾.。
四气调神大论篇
【原文】春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。
逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。
反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不始已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？【译文】春天的三个月，是所谓“推陈出新”、万物复苏的季节，自然界显出生机勃勃的景象，草木得以繁荣。
为了适应这种自然环境，人们应当入夜而眠，早早起床，到庭院里散步，披散头发，穿着宽敞的衣物，不要使身体受到拘束，使神志随着春天的生机而舒畅活泼。
对待事物，也要符合春天的特点，提倡生长不要扼杀，给予不要剥夺，培养不要惩罚。
这正是春天生长之气所要求的保养生发之气的方法。
违背这个道理就会伤肝脏，到了夏天，就会发生寒冷性质的疾病，供给夏季成长的物质基础也就差了。
夏季的三个月，是所谓“草蕃木秀”、自然界万物繁茂秀美的季节。
其间，天地阴阳之气相互交通，植物开花结果，人们应该夜晚睡眠，早早起岙，不要嫌白天太长，抱怨天气太热，情志应保持愉快，切勿发怒，精神要像自然界的草木枝叶繁茂，容色秀美那样充沛旺盛。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
四气调神大论
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，发：草木发芽。
陈：敷陈，草木枝叶舒展天地俱生，万物以荣：自然界焕发生机，万物因此欣欣向荣广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，广步于庭：广步，缓步。
庭，堂前阶也。
被：同“披”，披散，散开，解开。
以使志生：言使人的情志宣发舒畅
赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚:生，予，赏，指精神，行为活动顺应春阳生发之气，杀，夺，罚，指精神，行为活动违逆春阳生发之气。
强调人需顺应生发养长之道。
养生：养护（春天的）生机
寒变，奉长者少。
寒变：阳气虚损的寒性病变奉长者少：供给夏季的茂长之气少
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，蕃秀：万物（主要是草木）茂盛壮美。
蕃，茂也，盛也，秀，华也，美也。
天地气交：“岁气阴阳盛衰，其交在夏，故曰天地气交”华实：均用作动词，意为开花结实，华，同“花”
无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在华英成秀:华英指草木的花叶。
此比喻人的容色神气。
秀，草木开花，此比喻人因气机旺盛而容光焕发的样子。
外，此夏之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，痎疟：疟疾的总称。
奉收者少，冬至重病。
冬至重（虫）病：至，到，来临。
重病，别的病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，容平：盛满。
形容秋季万物果实饱满，已经成熟的景况。
与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，与鸡俱兴：跟鸡同时作息。
意同“早卧早起”，兴，即起床，此指作息。
秋刑：深秋（霜降后）的肃杀之气。
收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清：收敛神气而不外露，从而使肺气清肃。
无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
飧泄：水谷杂下，完谷不化的泄泻。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，
闭藏：生机潜伏，阳气内藏。
坼（彻）：裂开。
必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就使志若伏若匿，若有私意，若已有得：使神智内藏，就像军队之埋伏，人有隐私，心有所获等一样。
温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
痿厥：四肢痿弱逆冷之病。
天气清净光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日藏德不止：上天化生万物之道藏而不露并健云不息。
下：衰减。
天明：指天上阴霾笼罩，晦暗不清。
明，通“萌”，“萌”又通“蒙”。
月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，空：通“孔”指孔穴，孔窍。
阳气：指天上之气。
冒明：不能萌发上升。
冒，不，无。
明，通“萌”，萌生。
精：通“晴”。
则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施则名木白露：指甘露。
交通不表：天之气与地之气的交感，亦即阴阳的交感不会发生。
施（易）：延续。
名：高大，巨大。
多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稿不荣。
贼恶气：指有害于万物生长的恶劣气候。
菀稿（yu gao遇搞）：枯槁，枯萎。
菀，枯萎。
稿，通“槁”。
风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央贼风：指自然界中不正常的，能给万物带来危害的邪风。
数（朔），频繁。
未央：不到一半。
央，中。
绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
奇病：“奇，当为“苛”，苛，亦病也。
”
逆春气，则少阳不生，肝气内变；逆夏气，则太阳不少阳：应于春之肝的生“气”（生发之气）。
肝气内变：肝气内郁发生病变。
变，即，变动，病变。
太阳：应于夏之心的“长”气（滋长，长养之气）。
长，心气内动；逆秋气，则太阴不收，肺气焦满；逆冬气，太阴：当为“少阴”，应于秋之肺的“收”气（收敛之气）
则少阴不藏，肾气独沉。
独：通“浊”，乱，指功能失常。
夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，夫四时阴阳者，万物之根本也：四时阴阳，泛指四季之气的转换变化。
秋冬养阴，已从其根，故与万物沉浮于生长之门。
逆其根，
则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死真：当为“身”。
生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
圣人：指懂得养生之道并达到了最高境界的人。
从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。
反顺阴阳：指上文四时阴阳。
为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治内格：指违背四季阴阳所致的在体内发生的一切病变。
不治已病治未病：不是在生病之后才去治疗，而是在还没有生病的时候就进行预防。
未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，药：用药治疗。
譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
锥：指兵器，武器。