大道之行也复习 PPT

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《大道之行也》复习课件

选贤与能（ jǔ 矜（ ɡuān ）幼有所长（ zhǎnɡ
）讲信修睦（ mù
）
货恶其弃于地（ wù ）
）男有分（ fèn ）
谋Hale Waihona Puke 而不兴（ xīnɡ ）通假字 1.选贤与能通“举”，选拔 2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（通“鳏”，指老而无妻）古今异义 1.大道之行也（古义：儒家推崇的上古时代的政治制度）
2.男有分，女有归（古义：职分，职守；女子出嫁）
3.盗窃乱贼而不作（古义：作乱害人的事）
一词多义故人不独亲其亲（副词，单单，只）
独矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（形容词，老而无子）
词类活用 1.不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以……为亲，以……为子） 2.老有所终，壮有所用（形容词作名词，老年人，壮年人）
全文翻译
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到赡养，男子要有职守，女子要有归宿。
《大道之行也》复习课件
原文：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故有人所不养独，亲男其有亲分，，不女独有子归其。子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆
货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
字音：
因此，奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以（家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。

《大道之行也》课件 (共32张PPT)

导入新课
那个美丽富饶、祥和安乐、神秘难寻的“世外桃源”大家还记得吧？ • 谁都想过上这美好的生活！这只是世外桃源。其实早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现一个人类比较早的理想社会，不妨让我们一同去感受感受。 •
可分为三层
• 第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征； • 第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征； • 第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
合作探究
• 1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？ • 2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)？请找出相关语句，并作讲解。 • 3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同” 社会的理想的？ • 4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？
谢谢！
大道之行也
大道之行也，
施行通“举”，选举
是
天下为公，
天下是大家共同拥有的，
培养
选贤与能，
选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）
讲信修睦。
（人人）讲求诚信，培养和睦(气氛)
因此
动词，以……为亲，奉养
动词，以……为子，抚养
故人不独亲其亲，不独子其子，
赡养青壮年为社会效力幼年人
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
明确
• 1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
• 明确：（要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如）从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。

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2、“大同”社会的根本特征是什么？
天下为公，选贤与能，讲信修睦
3、提问：本文是从哪几个方面来说明 “大同”社会的理想的？
（1）人人都能得到全社会的关爱。
“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”
（2）人人都能安居乐业。
“男有分，女有归”
孔子的“大同”社会的理想实现了吗？ 21世纪的中国社会，是 “大同”社会吗？
民
族
、
民
生
——
、
孙中
民权
山
共产主义
马克思
——
布置作业：
1、背诵全文。 2、描绘你心目中的理想社会，不少于200字。
1、总领全文的语句是什么？ 2、“大同”社会的根本特征是什么？ 3、本文是从哪几个方面来说明“大同”
社会的基本特征的 ? 4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？
1、总领全文的语句是什么？照应此句的是哪句话？
大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。大道，指政治上的最高理想。大同，指理想社会。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
（3）货尽其用，人尽其力。“货其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己 ”。
4、作者描绘的大同社会的景象是什么？
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
四、探究性思维训练
大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有什么
相似的地方？
有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有大同社会与陶渊明描绘的那个世外桃源有没有什么相似的地方

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和谐思想的意义
大道之行也中的“和谐”思想对于当今社会仍具有重要的指点意义，它倡导人们以和谐为目标来处理各种社会关系，促进社会的和谐与进步。同时，它还提醒我们关注弱势群体和公共利益，努力实现社会的全面发展和进步。
04
大道之行也难点知识点解析
如何理解大道之行也中的“大同”思想
“大同”思想的基本内涵
到基本的社会福利。
大道之行也对现代社会的挑战
社会分化
随着市场经济的发展，社会分化现象越来越严重，这给大道之行也所倡导的“天下为公”思想带来了挑战。如何实现社会的公平和公正，是一个需要解决的问题。
道德失范
在现代社会中，道德失范现象时有产生，这给大道之行也所强调的“讲信修睦”思想带来了挑战。如何加强道德建设，提高人们的道德水平，是一个需要关注的问题。
理解“选贤与能”思想，有助于我们认识古代中国社会的用人理念和追
求，同时也可以为我们今天的社会发展提供启示。
05
大道之行也与现实生活联系探讨
大道之行也在现代社会中的应用
要点一
政治领域
大道之行也所倡导的“天下为公”、 “选贤与能”等思想，在现代社会中仍然具有指点意义。例如，在选拔干部时，应该重视德才兼备，而不是只看重权利和金钱。
大道之行也内容概述
主要内容
大道之行也主要描述了一个理想社会的状态，包括选贤与能、讲信修睦、天下为公、夜不闭户、路不拾遗、人不独亲其亲、不独子其子等社会现象。
核心思想
大道之行也的核心思想是“天下为公”，即天下所有人的利益为最高准则，强调人与人之间的互助互爱，共同建设一个和谐、公正、平等的社会。
大道之行也思想内涵
针对文章中的重点和难点进行深入解析，帮助学生更好地理解和掌握相关内容。

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3.本文从哪几个方面来说明“大同” 社会的特征?
1. 大道之行也……讲信修睦
对“大同”社会的纲领性说明。
2. 故人不独亲其亲……不必为己
“大同”社会的基本特征。
3. 是故谋闭而不兴……是谓大同
全文的总括语。
全文结构：
全文可分三层：一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
二层（第二至三句话） “大同”社会的基本特征。 1 .人人都能受到全社会的关爱 2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力
三层（第四句话）全文的总结语。
4.和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子?
例：故人不独亲其亲……皆有所养黄发垂髫，并怡然自乐。
1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-------
阡陌交通，鸡犬相闻
2、讲信修睦---------便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸
来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。 3、男有分，女有归------
8、力恶其不出于身也，不必为己。力气，憎恨他不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
翻译句子
9、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作因此奸邪之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起。
10、故外户而不闭，是谓大同。因此(家家户户)的大门只是从外面带上而不关闭，这就叫做“大同”社会。
大道之行也
------《礼记》（八下119页）
复习目标
1.记住《礼记》相关内容。 2.记住重点词，准确译文，熟练背诵默写文章。（课上课下结合完成） 3.了解大同社会的特征。
选自《礼记正义》,《礼记》，儒家经典之一，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传由西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。

第22课《礼记二则------大道之行也》课件(共23张PPT)

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
乱贼：作乱害人作：兴起大同：古人理想中的太平盛世
译文：财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（的事）不会发生，于是（家家户户）都从外面带上门而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
文章主旨
本文通过阐述儒家理想中的“大同” 社会的特征，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往和追求，对美好生活的期待。
文本特色
层次清晰，结构严谨
本文先对“大同”社会进行了纲领性说明。接着阐述了“大同”社会的基本特征：人与人之间互相关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。最后运用对比手法展现了“大同”社会的未来图景，表达了对“大同”社会的美好期待。全文按照“总一分一总”的结构详细描绘了“大同”社会的美好蓝图，层次清晰，结构严谨。
读清字音
选贤与能（ jǔ ）讲信修睦（ mù ）矜寡孤独（ guān ）
文意梳理
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
天下为公：天下是公共的与：同“举” 修：培养故人不独亲其亲：用作动词，以……为
积累文言词语
通假字
➢1.选贤与能 (“与”同“举”） ➢2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(“矜”同“鳏”，老而无
妻）
一词多义
➢1.独 ➢故人不独亲其亲只是 ➢矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
老而无子
➢ 2.为 ➢ 天下为公读wéi，表示判断，相当于“是” ➢ 不必为己读wèi，为了

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教学目的
明确本课的教学目标，包括知识、能力和情感态度价值观三个方面。
课程内容与结构
课程内容
简要概括本课的主要内容和重点，如大道的内涵、实现大道的途径等。
课程结构
列出本课的章节安排和教学流程，包括导入、正文讲解、案例分析、课堂互动等环节。
02
大道之行也原文解读
原文概述及作者简介
原文概述
修辞丰富
运用比喻、拟人、排比等多种修辞手法，使文章生动形象，富有感染力。
文章的想象与意境
想象奇特
通过对未来社会的描绘，展现出奇特而丰富的想象力。
意境深远
通过对“大道之行也”的阐述，营造出一种深远而宏大的意境，使读者感受到作者对未来社会的热切向往和坚定信念。
文章的审美价值
思想性
文章表达了作者对未来社会的构想和追求，体现了积极向上的思想倾向，具有深刻的思想性。
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• 引言 • 大道之行也原文解读 • 大道之行也文化内涵探讨 • 大道之行也历史地位及影响 • 大道之行也艺术特色鉴赏 • 大道之行也跨文化对比研究 • 大道之行也当代启示与意义
01
引言
课件背景与目的
课件背景
介绍《大道之行也》的背景、作者及历史地位，帮助学生理解课文的文化内涵。
在大道之行中，儒家文化体现在对社会和谐、人际关系的重视，以及对个人道德修养的要求。
儒家文化的影响使得大道之行注重人与人之间的互助合作，倡导公平正义，强调社会责任感。
道家思想及其体现
道家思想强调“自然”、“无为而治”等理念，主张顺应自然规
律，达到天人合一的境界。
在大道之行中，道家思想体现在对自然环境的尊重和保护，以及

《礼记二则——大道之行也》课件(共31张PPT)

第二层：分说
1 .人人都能得到社会关爱 2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力
讲求诚信、崇尚和睦使社会稳定
“大同”社会
第三层：结语——谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭
总之：大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世。
主旨归纳：
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个社会理想的向往，同时也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
不同：
桃花源记中的桃花源只不过是厌恶世间黑暗和战争之乱，采取的一种消极的避世态度，是脱离了社会的一种形式。而孔子的大同思想却是通过对人的一种教化，让人人之间相互友爱、人人以天下人为自己的亲人，人们恪守道德品格，不贪不厌，所谓“夜不闭户，路不拾遗”者是也。可见，这是一种积极的做法，希望用实行大道来改造社会以达到天下为公的 “大同”社会。
出自本文的成语：
天下为公：
选贤举能：。
老有所养：
鳏寡孤独：
夜不闭户：
课堂小结：“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧。
“有分”就是有安定的职业，能安心的工作；“有归”男女婚配及时，有和乐的家庭。
“货恶…… 于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私心；“力恶…… 为己”是说人们在共同的劳动中以不出力或少出力为耻，都能竭尽全力去工作，工作者并快乐。
全文结构：
第一层：总说——天下为公，选贤与能，讲信修睦

《大道之行也》ppt复习课件

这句话阐述了选拔人才的标准和人际交往的原则，即选拔具有贤德和才能的人，保持诚信和谐的人际关系。
“故人不独亲其亲，不独子其子”
这句话进一步强调了天下为公的思想，人们不仅爱自己的亲人，也爱别人的亲人，像对待自己的孩子一样对待别人的孩子。
艺术手法与表现技巧
比喻和象征
文章运用了大量的比喻和象征手法，如“天下为公”、“鳏寡孤独废疾者皆有所养”等，使抽象的概念具体化、形象化。
促进社会和谐
遵循“大道”原则，尊重自然、关爱他人、维护公平正义，有助于构建和谐社会。
提升个人素养
践行“大道”精神，注重内在修养、培养道德品质、提高文化素养，有助于成为更好的自己。
推动人类文明进步
不同文化背景下的“大道”观念交流融合，有助于推动人类文明进步与发展。
06
互动环节与课堂实践
小组讨论：分享个人理解和感悟
《大道之行也》ppt 复习课件
汇报人：
2023-12-30
目录
• 课文背景及作者简介 • 文本解读与赏析 • 思想内涵及价值观念探讨 • 知识点归纳与总结 • 拓展延伸与跨文化对比 • 互动环节与课堂实践
01
课文背景及作者简介
作者生平与成就
孔子（前551年-前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县）。父叔梁纥，母颜氏。中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。
创作动机
孔子通过《大道之行也》阐述了自己的政治理想和社会主张，表达了对大同社会的向往和追求。同时，他也希望借此教化世人，引导人们追求高尚的道德品质和正确的行为准则。
文学地位与影响
文学地位
《大道之行也》是儒家经典之一，被誉为中国古代散文的典范之作。它以其深邃的思想内涵、精湛的艺术手法和独特的文学价值，在中国古代文学史上占有重要地位。

《大道之行也》优秀ppt课件

2w大道大同讲信修睦货恶其弃于地也人不独亲其亲不独子其子解释字词政治上的最高理想儒家的理想社会睦和睦气氛憎恶动词以为亲以为子大道之行也留讲信修睦替货恶其弃于地也补调盗窃乱贼而不作留替在大道施行的时候讲求诚信培养和睦人们憎恶财货被扔在地上的行为盗窃造反和害人的事情不会发生翻译句子留替调补删选贤与j能
大道之行也
——十六大报告
h
23
孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼陶渊明：黄发垂髫，并怡然自乐范仲淹：政通人和，百废俱兴
h
20
康有为《大同书》 :
“凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种族之异，无兵争之事……铁道横织于地面，汽球飞舞于天空， ……无乡邑(yì)之殊，无僻闹之异，所谓大同，所谓太平也。”
所以人不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，使老人能够终其天年，中年人能为社会效力，幼童能够顺利成长，使老而无妻的人、老而无无夫的人、幼而丧父的人、老而无子的人、残疾人都能够得到供养，男子有职业，女子都有归宿（婚嫁）。
13
货恶其弃于地也，不必藏于己③；力恶其不出于身也，不必为己④。是故谋闭而不兴⑤，盗窃乱贼而不作⑥，故外户⑦而不闭⑧，是谓大同⑨。
h
2
孔子（前551—前479）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。中国著名思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。后人称为“至圣先师”，“万世师表”。
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3
注意下列划线字的读音
选贤与能（ jǔ ）讲信修睦（ mù ）矜寡孤独（guān ）男有分（ fèn ）货恶其弃于地也（ wù ）
“同一个世界、同一个梦想”
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17
大同社会
＊人人受社会关爱＊人人安居乐业＊货尽其用、人尽其力

24.《大道之行也》PPT课件

的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱了。（家家户户）都不用关大门了，这就叫做 “大同”社会。
朗读全文，尝试在十分钟内能大致背诵出来。
在此前，可以先理清文章脉络，以帮助增强记忆。
全文可以分为三层：
第一层：“大道之行也……讲信修睦。”
这一层是对“大同”社会的纲领性的说明（大道之行也——总提，以下分述：天下为公、选贤与能、讲信修睦）
课堂练习
1．《大道之行》选自《—礼—记—·—礼运 ————》，是———儒—家———— 经典之一。《礼运》是《——礼—记—
秦——2托．汉——名本之——文孔际——中子—》儒“—篇家大—名学同—，者”—大的约答含是问义—的是著——作——。— ————理陶——想——渊社——明会——————，所这著里《的—与————— —桃—花—源—记——》中描绘的那个“— ——桃—花—源———”有相似的地方。
第二层：“故人不独亲其亲，……不必为己。”
这一层阐述“大同”社会的基本特征。
第三层：“是故谋闭而不兴…… 是谓大同。”
这一层是全文的概括。
思考：大道是指什么？大同是指什么？这两个词是本文的关键。
大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会，人类的最高社会。大道之行也，是指执行者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同” 理想社会源于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。
小结
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。

第22课《大道之行也》课件(共19张ppt) 2022-2023学年部编版语文八年级下册

此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。
文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个 “外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。为：是，表判断。与：通“举”，选举，推举。修：培养。亲：意动用法，以为亲，亲近。壮：青壮年。矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。废疾：残疾人。
分（fèn）：职分，指职业、职守。归：指女子出嫁。恶（wù）：憎恶。藏：私藏。是故：因此，所以，这样一来。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭：杜绝；兴：发生。作：兴起。故：所以。外户：从外面把门带上。闭：用门闩插上。谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思。
大道之行也古义：指政治上的最高境界今义：宽阔的路
男有分，女有归古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处
鳏寡孤独古义：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。
盗窃乱贼而不作古义：造反今义：“杂乱”，“捣乱”等含义
贼古义：害人今义：小偷，窃贼
作古义：兴起今义：作为
是谓大同古义：代词“这” 今义：常用于判断词，或与“非”相对。
通假字〔选贤与（jǔ）能〕与通“举”，推举，选举。〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。

《大道之行也》ppt课件

巨鹿之战
行也》中的“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、
独、废疾者皆有所养”，一贯而下，气势十足，让人感到社会
各个阶层、各个群体都能够安居乐业，是最好的社会状态。
八年级下册
《大道之行也》
课
《大道之行也》通过对理想中的社会特征
堂
的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基
小
本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同
1 .人人都能受到全社会的关爱2.人人都能安居乐业3.货尽其用，人尽其力
第三层（第四句话）全文的总结语
八年级下册
文章欣赏
《大道之行也》
2、“大同”社会的根本特征是什么？
天下为公选贤与能讲信修睦
政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。
巨鹿之战
社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。
mù
guān
讲信巨和鹿之睦战矜
fèn
wù
男有分货恶其弃于地也
zuǎn
编纂
shuān
门闩
《大道之行也》
八年级下册
通假字
《大道之行也》
1.选贤与能同“举”，推举巨鹿。之战 2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养同“鳏”，老而无妻。
八年级下册
一词多义
《大道之行也》
独故人不独亲其亲（副词，单，只）矜、寡、孤、独、废巨疾鹿之者战皆有所养（名词，老而无子的人）
八年级下册
品味语言
《大道之行也》
结构严谨
文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“巨大鹿同之战”社会的基本特征，最后总括定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。

《大道之行也》ppt课件

夜不闭户：指夜里睡觉不用闩上门。形容社会治安情况良好。
第三章
教师寄语
人类因梦想而自强，民族因梦想而发展。从孔子的大同梦，到陶渊明的桃源梦，到孙中山的天下为公梦，再到中华民族伟大复兴的中国梦，立小康之治，追大同之远。撸起袖子加油干，炎黄子孙一定会实现伟大复兴的中国梦！
老而无夫
有所用，幼有所长，矜、寡、
有残疾而不能做事
孤、独、废疾
同“鳏”，
幼而老而
……的人
老而无妻
无父无子
者皆有所养，男有分，女有归。
职分，职守女子出嫁
第一章
译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。
作品速知
第一章《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，包涵先秦儒家的天道观、宇宙观、人生观以及教育、政治、美学思想，是研究先秦社会和儒家思想的资料汇编。自东汉郑玄作注后，其地位日升，至唐代被尊为“ 经”，宋以后，位居“三礼”之首。
文本探究
第一章
1、什么是“大道”？
儒家推崇的上古时代的政治制度。
第一章 2、“大同“社会的社会总纲领（根本特征）是什么？
天下为公
选贤与能
讲信修睦
政权属于社会的全体成员，不属
于任何个人；
社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任；
说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。