墨子的教育观及其对当今的启示

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琵代表霄科学

ＭＯＤＥＲＮＥＤ驻￡舔ＩＯＮＳ袋ｉ麓篪２００８年第３期墨子的教育观及其对当今教育之启示

任维伟

（华东师范大学：上海２０００６２）

攘瑟：对墨子砖教弯撬遘－ｆｆ＂探究和撬爨笨饭芎嫒了舞我麓古戎薅教弯理念，赫蓝虿躐透过竞人鳃教弯活动发现许多宥燕的启示和储茶。

关键词：墨子；教育观；启示‘

中圈分类号：Ｇ４０．０９文献标识码：Ａ文激编号：１００５－５８４３１２００８）０３－００８９－０２

墨子《公嚣前４醅—翦３８４簪＞，垒涯在串嚣餐获瑟凌匿的过渡阶段，当时诸侯争霸，社会极为动荡不安，是桂会的大变革时期。他是中国历史上第一位为社会下层劳动者利益代言的、中国教育史上继孔子之后大规模从事私人讲学的思想家、教育家，也是殛古未有的博爱主义大家。链在许多方掰都颇有建褥，在教育上更是剪著耩妙狻翻懿见解。墨学与儒学并称当时的照学，影响巨大。他提出的主动施教、学以致用等教育思想，是中国传统教甯思想的亮点。他突破了儒家以“六艺”为主的教育模式，扩展了教育悫容。ｌｌｌ遁过长襄酶教育实践活动，墨子逐步提出了一系列独特鳇教育理论，丰富？孛莺吉健酶教育憨想，其中的一些主张对当代教育工作者具有很大启示意义。

一、墨予的施教观

（一）重橇教纯，强瑶兴邦

墨手将教霄褫为实现天下太擎、入瑟安乐的苓：法门。他的教育思想的一大特色是他提出了独具特色的人性学说——“染丝说”：“子墨子育见染丝者而叹日。染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。五人必而己则为五色矣。款染苓麓不壤也。”“巷独染丝然也，霹亦骞染。”入酶后天发展萼袍所处的嚣辘穰所接受懿教育蠢着很大的关系，感染的力量甚至关系到圈家兴亡，教育的作用显而易见。《墨予?经下＞中有“举之益也，说在诽者。”意思是说学习是有簸的，因为诽谤者反对学习的言论本身就是在教导魄人，诖舅ｇ入学河波，就憝学习有益的翡诞。

（二＞有教羌类，主动施载’

在中国。脊教无类的首倡者是孔子，然而他曾经说“自行束惰以上。吾未尝无诲搿。”可见他收徒还是有条件的。墨子主张把“王公大人”和“匹夫徒步之士”都列为教育对象。比魏孑黪藏教对象鼙势广泛。

篓子毒≥常强潺教密誊圭魂旌敦酶耪狰。公盂子淆墨予黪：“君子共己以待。闯焉受《言，不问焉员《止。警若钟然，扣受ｑ鸣，不扣则不鸣。”墨子批评了公孟子的这种说法，对日：“若太人为政，将因于国家志难，譬若机之将发也然，君子之必以谏。然嚣大入之番｜著此者，虽不扣，必晦眷趣。”她说：岭求辫者寡，不强漉人，入葵知之也。”Ｐ．Ｘ嵩度的社会责任感耀孵了不扣必鸣的重要瞧。偿§子?鲁阅｝记载了墨子亲自到龠国南郊吴虑家中劝学的事，最终说服他接受学习。珥（三）“知善行善”。身体力行

“糍善行善”指要了躲了事物的原委雳能进—步考察事物，繇熊箕然瑟后方魏考戮麓掰黻然。“然今必下之媾锈，寒．－－－ｆＲ丽讽也，故使言有三法。三法者何也？有本之者，有原之者，有月ｊ之者。”意思是说：现在世上的真假，不能得到辨识，所以裔论要有三种准则：麓本原的，有推究的，有实践的，这就是爨子的“三表”法，体现了缝要求学生注重考察事物鲍本璇及鬟筏实际效霜懿愚缝方法。墨子提出魏种准绳是针对“天命论ｐ的。反映了他的求冀、务实的精神特质。

“君子察迩而迩修者也。见不修行觅毁而反之身者也，此以怨省而行修矣。”意思是说：君予能明察左右，左右之人也就毙嫠养鑫己的熬行。君子不笺修募鑫己的品行两受入诋羧，就应当鑫我凝省，铁蔼怨多蕊龋德嚣修。“士蘸有举，丽行为本焉。”、“言必信，行必果，使言行之合，犹台符节也，无言而不行也。”这些，都真切体现了他学恩并整，身体力行的教学品格。

：、墨子的教膏缓

（一）教育目的穷赫

墨子的社会理想是实现“兴天下之利，除天下之寄”、“兼相爱，交相利”的圈泰民安的理想社会，他认为：“凡天下撬篡怨很，箕掰数趣者，拨不摆爱垒也。”嚣薹艺，豢擎

收稿Ｅｌ期：２００８－０４－１７

作者简介：任维伟。华东师范大学课程与教擎论专业０７级研究虫。

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的教育目的是培养具有“兼爱”思想的“兼士”。墨子对“兼士”提出了三个方面的要求。即：“厚乎德行”，“辩乎言谈”，“博乎道术”。“兼士”的品格就是墨子人才观中的理想人。“厚乎德行”即：他必须救民于水火，用实际的实在的行动救助身边的弱者，“饥则食之，寒则衣之，疾病侍养之，死丧葬埋之。兼士之言若此，行若此。”“辩乎言谈”即：他必须有良好的与人辩论的能力。“博乎道术”即：他必须具备各种知识和技能，以便从事社会实践，完成墨家的政治理想。田

（二）教育内容方面

“兼士”的培养目标决定了墨子教育内容的广泛，总体上主要涉及道德和技艺两方面。前已谈及墨子将“厚乎德行”放在人才培养的首位，可见道德教育是墨子的重要教育内容。他还非常重视勤劳和节俭的美德教育，“俭节则昌，淫佚则亡。”他在中国教育史上首次提出了逻辑思维能力和自然科学知识的学习。饼褂篇中言：治徒娱、县子硕问于子墨子日：“为义孰为大务？”子墨子日：“譬若筑墙，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣。然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”意思是说，要实现行义的目的，就要让所有的人各司其职，有能力辩论的辩论，有能力说书的说书，有能力从事的从事，然后义事就可以实现了。这基本概况了墨子教育内容的三方面——谈辩、说书和从事。谈辩，即注重辩论的技巧。一方面可以宣讲墨家学派的学说，另一方面可以和其他的学派进行论战，除此之外。墨子对谈辩的技巧、规律以及逻辑推理有专门的研究，可以看出他对谈辩的重视；说书，墨子本人对此没有专门解释。有的学者将其理解为研究过去的文化典籍，或者用其来武装自己，支持自己的观点、学说；有的学者则将其理解为“陈述墨学”，让墨家的弟子们四处传播墨学；从事，即掌握一些实际知识和专门技能，培养实干人才，真正学有所用。墨子广泛的教育内容的确培养了一批有作为的正义人士，盖此为墨学所以为显学之缘由。

（三）教育原则与方法方面

墨子比较注重学习者学习时的状况，他提出了几个教学原则：（１）主动性原则。即不扣必鸣。强学强教。（２）量力性原则，即因材施教。《：墨子?大取》中言：“子深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。”意思是墨子教人是根据学习者的特点的，有能力的就教的艰深点，学的弱的就教的浅显点，量学习者之力。（３）实践性原则。墨子反对空讲道理。号召学生们在实践中学习与进步。《墨子?公孟》篇云：“口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。”意思是，说出的话，就要用实际行动来履行。现在你说了却做不到，是你自己造成的混乱。１４１

三、对当今教育的启示

（一）教育者要关注学习者当前的状态

教育理念的贯彻、教育目标的确立、教育方法的推行都需要面对活生生的人。因此。要关注学习者当前已经有哪些基础，还需要什么，欠缺什么。这是教育的出发点。教育方法的实施需要建立在对教育对象了解的基础上的，比如学习者的年龄、知识结构、心理发展的阶段特点、个体差异等。墨子教育方法的量力性原则体现了这一点。

（二）教材与教师的关系

尽管墨子的教育内容非常丰富，但他是用事先已经知晓的东西去告知学生，而不是在与学生的对话中揭示教育内容。教师是活的教材，他的作用远大于教材，他拥有知识但不同于知识，而且，信息时代的到来使知识的储量猛增，已经不存在所谓的通晓古今的教师了。教师已经不是知识的化身。教材应是教师的工具，可以用来帮助学生积累一定的知识，更重要的是培养学生发现更新的知识，培养良好的学习能力以及陶冶性情，具备良好的感知和体悟能力。

（三）教学过程中的师生关系

尊师重教一直是中国的文化传统，教师的地位一度不可触动，高高在上。与之相匹配的也就是灌输式的教学方法。因为教师有绝对的权威，在教学上也有绝对的统治力，学生只能受制于教师，被动的接受已被定格的知识。师生应该自由地交流思想，它要求在教学过程中具备良好的师生关系和学习氛围，学生需要有独立思考的空间，进行探究性学习，在与别人思考与交流中迸发出火花。产生创新意识。

（四）知识学习与实践应用

“士虽有学，而行为本。”这是对教育者、学习者都适用的原则。墨子反对教师的施教仅停留于言谈而不注重身教，教师在教学过程中应该鼓励学生努力把所学到的知识运用到实践中去。尤其是在道德教育方面，我国的道德教育长期以来过于注重道德知识的传授，而忽视了道德意志和道德实践的培养。在其他学科的教育上，也没有给予学生理解并运用所学知识和技能的空间。学生没有切身的体验，对知识、技能的学习不深刻。

（五）优良的教育环境的重要巨

墨子的“素丝说”是对教育环境重要性的形象表述。信息时代不但造就了极端丰富的知识储量，而且由于网络和各种传播媒介的出现，信息不再封闭，各种现象、信息、观念充斥人的大脑，泥沙ＷＦ，污染了教育环境，给学习者带来了一定的影响。因此，教育者在引导学习者开辟良好教育环境的同时，需要用优秀的民族文化去抵制负面影响的侵袭。

参考文献：

【１】毛礼锐、沈灌群．中国教育通史（第一卷）ｆ明．济南：山东教育出版社。１９８５．

【２】秦榆．墨子学院ＤｌＩ】．北京：中国长安出版社，２００６．【３】罗炳良、胡喜云．墨子解说【明．北京：华夏出版社，２００７．

【４】胡子宗、李权兴、李今山、齐一、吴炯．墨子思想研究［硼．北京：人民出版社，２００７．

责任编辑星瞳

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