4将者智信仁勇严也
《孙子兵法》将帅素养理论对领导者的启示
《孙子兵法》将帅素养理论对领导者的启示古人说：《孙子》可为王者“师”，其实也可为现代领导者之“师”。
综观孙子的思想，可以发现其最重要的核心观念就是“知兵之将”。
他在兵法中全面论述了有关“将帅五德”、“将有五危”、“静幽正治”、“进不求名，退不避罪”等思想，构成了较为完整的将帅理论体系，尽管这一理论受其时代的限制有其自身的局限，但从指挥者素质和修养的角度看，其普适性和超越性对现代领导者又不无启示。
一、以智为首的五德兼备理论《孙子兵法?计篇》有言：“将者，智、信、仁、勇、严也。
”此即后人总称的“将有五德”，它比较全面地概括了一名将领的素质修养，抓住了一个优秀将领最基本的评价标准，至今仍有非常重要的现实指导意义。
五德的顺序排列中，孙子将“智”列为第一。
兵家尚智是应对残酷战争现实的需要，战争是人类最复杂最具有迷惑性的人类活动之一，战争的瞬息万变和重重迷雾要求战争指挥者必须能够最大限度的发挥自己的聪明才智，在复杂的形势面前“动而不迷，举而不穷”。
有意思的是，孔子也曾将“智”列为第一优先，所谓“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。
［1］中国古代文武二圣都如此重智，这是一个很有意义而值得分析的问题。
照逻辑来说，所谓“不惑者”就是对于所面对的问题有彻底的了解，对于所遭遇的情况有完全的掌控，这样遂自感到一切都有把握，没有疑惑，无疑惑自然也就无忧惧之必要。
所以，智者不仅能“仁”，而且也必有“勇”，“智”实为仁、勇的先决条件。
这样的思路，对于身处市场经济时代的领导者而言，又何尝不是良好的启示。
现代商业环境，动荡不安，扑朔迷离，各种商机稍纵即逝，唯有大智之人才能真正成为生意场上的主宰者和胜利者。
所以，我们强调和呼吁现代领导者要特别重视智力竞争，提高和强化自身的智能素质。
在这样一个思维观念深刻变革的时代，胜人的智谋和战略头脑是一名领导者首先应具备的大素大养。
“信”也很重要，孙子在将帅五德中将其列为第二位，可见其对“信”的重视。
浅谈班主任之五德：智信仁勇严
浅谈班主任之五德：智信仁勇严作者：邓志刚来源：《职业·下旬》2009年第09期《孙子兵法》开篇之《计》中提出：“将者，智信仁勇严也”，曹操把“智信仁勇严”称为将之五德。
笔者从事中职学校班主任工作近五年，先后带了两届旅游专业班级，深感中职班主任工作之庞杂却有趣。
在笔者眼中，班主任之带班犹如良将之带兵，也应注意自身素质、修养对工作的影响，“智信仁勇严”也可为班主任之五德。
下面谈谈个人的理解及实践体会。
一、智“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，如此上等的智慧令人叹为观止。
对“智”的理解因人而异，“智者，知人”是孔子对“智”的解读，笔者认为班主任的“智”主要表现为三个方面：自智、智人、借智。
1自智“学高为师，德高为范。
”中职学校任何一个专业班班主任，都不光是班级的管理者，还应是专业领域内的智者。
学生在学校的学习、生活中最常接触到的就是班主任。
学生的困惑，有待班主任去帮助化解；学生内心的隐秘，要靠班主任打开心扉去沟通；至于遇到专业科目中的难题向班主任请教则是再正常不过的事情。
由此看来，了解专业班级的课程体系、提高自身专业的知识储备、了解行业动态可说是班主任的必修课。
笔者很赞同对中职教师提出的“四维教师”要求，即一位教师应同时具备讲师、技师、心理辅导师、职业指导师这四重素养。
2智人“一花独放不是春，百花齐放春满园”，这是为师者的一种境界。
班主任在提高自身素质的基础上要引领整个班级取得进步，也就是做到人人皆智。
专业班级形成伊始，班主任就可以从专业角度帮助同学们确定发展目标。
如笔者对所在班就提出“修处世美德，习一技之长”的建议，体现在学业方面的目标则是“双证”：毕业证书、专业技能证书。
如此一来，学生一进校园就为自己制定了明确的奋斗目标，就不会在迷茫无措当中虚掷光阴了。
3借智“他山之石，可以攻玉”，班主任要善借他人之智，为我所用。
专业刊物论著多的同事、富有经验的前辈、同级相近专业的班主任、学生家长等组成了班主任取之不尽的“智海”。
干部的“五德”
目录1、智…………………………………………………………P.22、信…………………………………………………………P.33、仁…………………………………………………………P.44、勇…………………………………………………………P.55、严…………………………………………………………P.6干部的“五德”——智、信、仁、勇、严孙子兵法曰：“将者，智、信、仁、勇、严也。
”这里的“将”是反映部队中统率军队的首领人物，意指将者必须具备“智、信、仁、勇、严”五个方面的良好素质，才能使自己统率的军队在战争中具有强大的战斗力从而攻无不克，战无不胜。
而现代企业之间，市场竞争日趋激烈，商场如战场，强者生存、弱者淘汰，如何才能使企业在这场战争中克敌获胜，并永远立于不败之地，从而达到永续经营的目的，无疑企业的管理阶层需对“智、信、仁、勇、严”这个不二法宝进行最有效的运用。
在这里，我们姑且将“智、信、仁、勇、严”称之为干部的“五德”。
下面就与大家一起对这“五德”的真正含义来作一个详细的讨论和分析。
1、智1.1定义“智”的定义，可以分解为以下四个方面的内容：z正确的管理理念z正确的管理方法z良好的专业技术z良好的个人素质其中，正确的管理理念为首要条件，只有正确的观念才能产生正确的行动，错误的观念只是导致错误的行动和不良的结果。
1.2运用要有效地运用发挥“智”的管理效应，需在“求知”上面下功夫。
从问题着手，按照解决问题的需求。
一般分“博学、审问、慎思、明辩、笃行”五个步骤进行：（1）博学：全面、深入地进行学习、了解、掌握产生问题的根本原因。
（2）审问：对产生问题的根本原因进行学习和掌握后，再谨慎地提出问题，并思索解决问题的方案。
（3）慎思：得到解决问题的方案后，再仔细思考方案的正确性、合理性。
（4）明辩：再将方案在实际工作中进行验证，判断是否确实可行。
（5）笃行：在实际工作中验证结论可行后，将其形成规章制度或作业标准，并贯彻执行下去。
浅析孙子兵法关于将帅德行的要求
浅析《孙子兵法》中关于将帅德行方面的要求人文学院哲学系 102501 142520100018 钟奕忠《孙子兵法》是我国古代兵书的瑰宝，其博大精深的思想及其具有高度实战指导意义的方略计谋，对后世产生了巨大的影响，被古今中外兵家所推崇。
《孙子兵法》中对将帅的重视以及对优秀将帅的要求，论述也极为详尽，占篇幅也相当大，十三篇中处处言将帅，总而言之，《孙子兵法》亦是一部论述将帅的兵法一．为将之道，重在“智”、“勇”双全“千军易得，一将难求”。
选将用将，历来被作为关系国家安危的重要问题被关注。
孙子在兵法中把选用将的标准概括为五条，即“将者，智、信、仁、勇、严也。
”曹操称此为“五德”。
孙子吧“智”放在将帅“五德”之首，足见孙子对将帅智力才能的重视。
“智”就是智慧，知识渊博，多谋善断，能正确认识事物，预见事态变化，有克服困难、解决问题、战胜敌对势力的能力。
孙子认为为将者首先要有“智”。
作为将帅，必须要有智慧，有独到的见解，才能以“智”取胜。
孙子要求将帅至少必须具备三方面的能力：一是预知胜负的能力；二是多谋善断的能力；三是临机应变的能力。
同时孙子还要求将帅至少必须具备四个方面的知识：一是要“知天知地”；二是要“知己知彼”；三是要知道士卒是否“能用”，将领是否“有能”；四是要知“战道”，即要知道战争规律。
“两强相遇勇者胜”。
孙子言智，也言勇。
“勇”就是果敢，锐意进取，不避风险，不怕牺牲，尽守职责。
“勇”在兵站中起决定胜负的关键。
为将者要有勇于面对风险，并有敢于承担风险和敢拍板的胆略。
如“将在外，军令有所不受”的刚魄毅勇，只有存在了“勇”才能当机立断。
但有“勇”还要有“谋”。
兵站必须要以“智谋”为基础，而不是一味盲目地蛮干，有“勇”无“谋”，只会坏事。
孙子主张将帅具备高超智慧的同时，也应具备非凡的气概和胆略，应当智勇兼备。
孙子在兵法中所倡导的“勇”不是只知斗力而不知斗智的匹夫之勇。
而是勇于决断，勇于承担责任的大智大勇。
为将五德
为将五德
智、信、仁、勇、严
为将者，首先最为重要的是要有智慧，做人也是如此，首先要做个聪明人；其次是要有信用，在军队中是奖功罚过，做人则是要言必行、信必果；其次是要有仁爱之心，将领要爱护自己的士卒，而做人则要爱护他人，尤其是老弱病残孕，“老吾老以及人之老，有无有以及人之幼”；再次是勇敢，没有勇敢之心的将领永远是失败者，做人也是这样，要勇敢面对一切，不要退缩、不要推诿；最后是威严，将领必须在军中树立起自己的威信，这样，手下才愿意服从命令，做人时，要有威信，但绝不能飞扬跋扈或是考恐吓、威胁来使得别人服从自己。
“A leader is best when people barely know he exists, not so good when people obey and acclaim him, worse when they despise him….But of a good leader who talks little when his work is done, his aim fulfilled, they will say, “We did it ourselves.” (Lao Tzu) 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮，其贵言。
功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。
——老子。
孙子提出了将帅应当具备的五种德行
孙子提出了将帅应当具备的五种德行
孙子提出将帅具备的五种德行是智、信、仁、勇、严。
在《孙子兵法》中有这样一句话：将者，智、信、仁、勇、严也。
将领是指有：才智，诚信，仁爱，勇敢，威严等条件的一个人，这就是五德兼备，方可为将的最佳人选，能具备这五种德行的人方可为将，否则任何一个条件都会造成满盘皆输的悲惨结局。
后人对孙子的评价：
孙武被后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣（兵家至圣）等。
1123年（宣和五年），北宋朝廷追尊孙武为“沪渎侯”。
宋室依照唐代惯例，为古代名将设庙，七十二位名将中亦包括孙武。
孙武和他的军事思想享誉古今、蜚声中外，对后世影响极为深远，在世界军事史上亦有着极高的地位。
他的《孙子兵法》被国际上认为它是“世界古代第一部兵书”，现在不仅于军事领域，而且在经济、体育等方面，都受到了关注和应用。
将之五德
将之五德所谓将之五德是指作为将领应该具备的五种优秀品质，即智、信、仁、勇、严。
这是判断一个将领、一个企业的领导者、一个管理者是否具备作为领导者素质的基本标准和依据。
将是孙子兵法五事之一，也即是军事的五大事务之一，而且是其中唯一的执行者。
除了道的最大执行者是国君之外，这五项都是要由将来执行和运筹。
一人之下，万人之上，他的位置何等重要自是不言而喻了。
从某种意义上来讲，他是五事的穿针引线者，是五事之纲，其他的都可以算是“目”了，纲举而目张，所以对于具体的军事行动而言，他是最核心的部分了，这个位置不可不慎，也不得不慎。
选拔将帅之才，对于一个国家和企业来讲都是至关重要、性命攸关的部分。
宋朝的张预讲“凡举兵伐罪，庙堂之上，先察恩信之厚薄，后度天时之顺逆，次审地形之险易，三者已熟，然后命将征之。
兵既出境，则法令一从于将，此其序也”。
由此益加可见将领之重要了！将之五德，智、信、仁、勇、严即智慧、威信、仁德、勇敢和严格。
唐杜牧对此有非常好的解释，“盖智者，能机权，识变通也；信者，使人不惑于刑赏也；仁者，爱人悯物，知勤劳也；勇者，决胜乘势，不逡巡也；严者，以威刑肃三军也”。
能机权，识变通是需要足够的知识底蕴的，一个人不可能在对眼前的事务茫茫然无所知觉的情况下识机权之变的，大智若愚，大巧若拙只有在掌握了事物的深层次内涵和运行规律和机制的情况下才可能做到明察秋毫之末，而巧于驾驭。
老子讲“知人者智、自知者明、自现者彰”，也正是从不同的角度对这个问题的生动说明。
信者，使人不惑于刑赏，而刑赏正是制度和规则，要想做到令行禁止，那么法令就必须得到严格的执行和有效的贯彻，如果制度不能被有效地执行就无异会形同虚设，不如没有。
规则只有在被执行的时候才能产生效益，否则就没有意义了。
孔子讲言而无信，不知其可，当一个人的讲话不被认可，别人再也不信任他的话时候，他也就没有真正的朋友了，当一个人没有朋友的时候他还能做成什么呢？所以法令的生命就在于它的强有力的执行性。
智信仁勇严之智篇 企业家(将者)必备的素质,你有几样？
智、信、仁、勇、严——企业家（将者）必备的素质，你有几样？（一）胜人以智孙子说：将者，智、信、仁、勇、严也！孙子说，作为优秀的将领，必须具备智、信、仁、勇、严等五个方面的综合素质。
智，即智谋，韬略，有智谋方能灵活多变，出奇制胜；信，即诚实守信，令出必行，赏罚有信；仁，即关爱士卒，能与士卒同甘苦，士卒才能与将共生死；勇，即勇敢果断，身先士卒，带头冲锋陷阵；严，即军纪严明，态度严肃，要求严格，才能建立威信和威严，让士卒遵从号令。
一句话，智以生谋，信以赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威。
此即孙子所谓的“为将五德”，是对将帅的基本素质要求。
五德具备，方可为将。
在当今经济全球化、互联网化的时代，竞争日益激烈，市场风云突变，企业要能获得长久发展，最迫切需要的不是经营型或管理型的企业家，而是敢于面对新环境挑战的、统筹全局、运用谋略、追求未来新利益的商战统帅——企业战略家。
如何造就企业战略家，孙子关于将帅应具备“智、信、仁、勇、严”等素质和修养的思想，对培养企业战略家会有极大的指导和借鉴价值。
企业家更需要“智”孙子一贯强调“上兵伐谋”，以智克力。
对于企业家来说，也是如此。
在竞争日益激烈的今天，经营环境日益复杂多变，企业的成败常常取决于企业家斗智的能力和水平。
在商战中的企业家，应具备三个基本能力：一是要有战略眼光，具有运筹力；二是要能够多谋善断，具有决策力；三是要能知人善任，具有领导力。
这三种基本能力都离不开“智”。
说到智慧，我想起两个人来，一个是古代的军事家、政治家诸葛亮，一个是当代的企业家任正非。
诸葛亮在中国民间一直被认为是智慧的化身。
战略眼光（运筹力）：隐居草庐，三分天下战略。
在别人都还看不懂的时候，就能预知、判断未来几年甚至几十年的社会走向和历史趋势，这就是战略眼光。
多谋善断（决策力）：以荆州为根据地，进军四川，占领地盘，赤壁之战，联吴抗曹，奠定三国鼎立的局面。
没有决策力、坚决的执行力，就算再好的战略，那也是一句空话。
孙子论将帅的“五德”《智、信、仁、勇、严》
孙⼦论将帅的“五德”《智、信、仁、勇、严》将者智信仁勇⾔－－《孙⼦兵法》《孙⼦兵法》是春秋时期(公元前770—476年)齐⼈孙武所著，是世界公认的“古代第⼀兵书”、“兵学圣典”。
它以当时进步的朴素唯物论与辩证法作指导，⾼度浓缩我国古代⼈民的⼤智慧，构建了中国古典军事理论体系的基本框架，其思想和影响在今天已超出军事领域，深⼊到政治、经济、体育等社会⽣活的各个⽅⾯。
它不仅受到国内外军事家，⽽且也受到政治家以及企业家等各⽅⼈⼠的⼴泛关注与推崇。
掀起了对《孙⼦兵法》研究的⼀个⼜⼀个的⾼潮，他们从不同的侧⾯去挖掘《孙⼦兵法》现实价值，其中包括军事学、管理学、领导学、⼼理学、体育学等多种学科，并且把它运⽤到⽣活的各个⽅⾯。
《孙⼦兵法》⼗三篇都贯穿着对“将帅”的最⾼要求，孙⼦⾮常慎重地提到“夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱”。
他认为将帅是国君的助⼿，辅助的周密，国家就会强盛，辅助有缺陷，国家就要衰弱。
另外，《孙⼦兵法&作战篇》还说：“故知兵之将，⽣民之司命，国家安危之主也。
”可见，孙武⾮常重视将帅在国家⽣活中的重要地位，对将帅的要求也极为严格。
《孙⼦兵法》的许多论述中都涉及到领导⼼理学的内容。
其中五事之⼀的“将”就是专门阐述将帅本⾝素质和领导艺术。
下⾯分别对《孙⼦兵法》中有关领导⼼理学的思想加以探讨。
1、领导特质论孙武系统论述了领导特质的结构观，即“将者，智信仁勇严也”，也就是智谋才能、赏罚有信、爱抚⼠卒、勇敢果断、军纪严明，简称“五德”。
他⾼度简明的概括了作为军队将帅需要的领导素质，同时也是选择将领的主要标准。
1971年，⼼理学家爱德华*吉⾊利通过事实研究，采⽤语义差别量表法得出领导特质可以分为3⼤类、13个因⼦，包括能⼒、个性品质和激励3个⼤类。
通过对⽐我们可以发现，现代的⼼理学家的科学研究的结论与两千多年前的孙⼦所提出的领导特质有很多相似。
当然，⽤现代的观点分析，孙武的领导特质论显然是不充分的。
从《曾胡治兵语录》看将之五德
从《曾胡治兵语录》看将之五德摘要：《孙子兵法》提出考察“将孰能之”的五个标准—智，信，仁，勇，严。
本文将结合《曾胡治兵语录》进一步理解这“将之五德”在实际中如何被认知。
关键词：《孙子兵法》，《曾胡治兵语录》，智，信，仁，勇，严。
一．引言《孙子兵法》是一部兵学经典，《四库全书总目》说它是“百代谈兵之祖”，其在中国乃至世界的地位自不必说。
在《孙子兵法·计》中，孙子提出考察“将孰能之”的五个标准，即将之五德。
但是对此却没有过多的论述，世人多从管理学角度去理解这五个标准，笔者总觉得这些解读过于简单粗暴。
蔡锷辑录的《曾胡治兵语录》是中国近代著名的语录体军事著作，集中反映了曾国藩，胡林翼的军事思想和治兵谋略。
蔡锷认为曾胡治军思想主要来源于《孙子兵法》中的论将五德，即智，信，仁，勇，严。
我们可以从《曾胡治兵语录》为切入点，从曾国藩和胡林翼，甚至蔡锷的经验看将之五德，看其在实际中是如何被认知的。
二．将之五德—智《孙子兵法》在《计》中提到定计时要注意五事七计，其中要求“将者，智，信，仁，勇，严也。
”曾国藩也认为“兵事不外‘奇’，‘正’二字，而将才不外乎‘智’，‘勇’二字”。
用李零的话说，“兵法是斗心眼的学问，第一重要是智”。
为将者，主要面临三方面关系，首先他从“上”得到授权，要忠于国家和君王。
得到授权后，他要招兵和练兵，这是治兵。
最后，他要领着军队去与敌方作战，这是用兵。
战争是一个极其复杂的过程，《孙子兵法》这本极具哲理的兵书，向世人强调了在战争中的变幻。
形，势，虚实，军争，行军，九地，九变等篇章，展示的其实就是哲学中的矛盾和运动在战争中的体现。
孙子认为为将者要有“智”，恰是因为战场上的一瞬万变。
结合《孙子兵法》全书，我们会发现对“智”的能力要求范围十分广泛和复杂。
如作为将领，要懂得正确估计双方实力，做出战略安排；要懂得以奇正之道用兵，以迂为直，以患为利；要懂得如何行军来抢夺先机；要懂得利用地形和士兵的心理来用兵和带兵……每一步行动都微妙，精细，复杂而神秘，遵循着战争自身的法则，但这些法则是什么，谁也没办法说自己了解，甚至是语言所不能表述的。
著名国学专家段俊平：国学管理经典解析《将之五德》
著名国学专家段俊平：国学管理经典解析《将之五德》将者，智、信、仁、勇、严也。
——《孙子兵法》2500多年前的春秋时期，我国著名军事家孙子在兵书《孙子兵法》里提出了将之五德学说，即“将者，智、信、仁、勇、严也”。
孙子的将之五德学说受到历代兵家的高度肯定和推崇，一代枭雄曹操曾赞道：“将宜五德备也”，意思是说必须具备这五方面素质的人，才能担当将帅。
将领是战争的指挥者，对于战争的发展和变化起着决定性的作用，也决定着国家和人民的安危。
商场如战场，作为商战的主角，企业家好像一个指挥千军万马的统帅，作为企业的灵魂，孙子的将之五德同样适合对企业家的要求。
企业家只有具备了这五个基本素质，才能称得上一个合格的企业家。
“智”，是企业家应该具备的第一个素质。
“智”，就是说企业家应该有管理的智慧。
德国著名的军事家克劳塞维茨也说：“如果我们进一步研究战争对军人的要求，那么就会发现智力是主要的。
”孙子认为将领的智慧体现在两个方面，一是对战略制定的宏观管理艺术，二是对战术的微观指挥艺术，企业家的管理智慧也应该表现为这两点。
能具备这两点的将帅非三国时期蜀汉丞相诸葛亮莫属，诸葛亮从天时、地利、人和三方面出发给刘备科学地制定了“夺荆州、定益州，进取中原”的战略定位，战略制定后又用连吴抗曹的战术，终成三国鼎足之势。
诸葛亮的智慧表现为他不仅是一个战略家，也是一个把战略落实和实施成功的实践家。
同样，企业家的智也应首先表现在给企业制定战略和实施战略上。
西方管理之父德鲁克认为战略是一个企业成败的关键。
企业家必须有能力有智慧制定适合本企业特点的发展战略，企业家还必须有智慧去指挥团队实现战略，可见，“智”就是要求企业家具备战略思维和实现战略的领导艺术。
苹果的乔布斯就是具备“智”的典型案例，苹果走的是一条工业加艺术的创新之路，乔布斯给苹果的智慧就是制定战略的管理艺术和实施战略的指挥艺术。
“信”，是企业家要具备的第二个素质。
“信”对于企业管理者来说非常重要，诚信是企业的生存之本。
管理者的五德—智。信。仁。勇。严
管理者的智信仁勇严俗话说：欲冶兵者，要先选将。
也就是说，要想冶理好军队首先就要选择好将军。
商场如战场！同理可证，要想冶理好企业首行就要选择好管理者。
一、管理者之“智”作为一个管理者，手中把握的是企业生存、发展的命脉，如果没有过人的智慧，那么他所带领的企业前景必将暗淡。
我们说：知识就是力量。
这句话里包含着“知”与“能”。
“智”正是让我们正确的把知识运用到管理之中，并把之转化为力量发挥能量。
而管理者则恰恰需要运用自己的智慧合理的管理和利用资源，使之发挥能量为企业所用。
二、管理者之“信”作为一个管理者,在某种意义上讲，其在企业中的一言一行，已经不只单纯的是一种个人行为，而是代表着一种企业行为。
“信”是为人为事之根本所在。
“信”虽无形但却是一种宝贵的财富。
众所周知，对于一个企业来讲，金钱的损失是可以计算挽回的，而一旦失去信誉所造损失却是难以计算、甚至不可挽回的。
企业的管理者也是一样，一旦失信于员工，那么所带来的后果不仅仅限于人格和威信的下降，更是要坐收在管理中无法得到员工认同和支持的恶果。
三、管理者之“仁”“仁”是中国儒学中最基本的一个观点。
仁能附众，作为一名管理者，得到大家的支持、把众人团结到自己的身边来在管理的过程中，是必要的同时也是必需的。
亦如，在管理中惩罚只是管理的一种手段决非管理的本质。
“石可破，但不可夺其坚。
”也就是说：在管理中你惩罚员工会很容易，但让他心服口服从此改正错误却决非易事。
而管理中的“仁”更多的则体现为一种“双赢”，管理者赢得管理，而员工则赢得利益。
管理中并非为“管”而“管”，而是为“理”而“管”。
四、管理者之“勇”“将不勇，则三军不锐。
”也就是说，作为一个管理者如果没有迎难而上、乘风破浪、历险前行的“勇”，则无法带队团队有所作为。
管理中的的“勇”并非独立存在，而是与“道”和“智”相辅相承。
何为大智大勇？难不畏险，进不求名，退不避罪。
在管理的是艰险的路程，当遇到困境和非议时需要“勇，”在这个时候的“勇”就是不畏艰难险阻，始终坚持自我向正确的方向前进；当工作中取得成绩之时同样需要“勇”，这时的“勇”就是不居功、贪恋名利；而在工作中遭遇失败之时更加需要“勇”，这时的“勇”则是不推脱责任，能够反省自己承担并改正错误。
将者智信仁勇什么也
将者智信仁勇什么也“将者,智、信、仁、勇、严也。
”原文：“将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
”摘自《孙子兵法·始计篇》释义：将领，就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。
制度，就是军制、军法、军需的制定和管理。
凡属这五个方面的情况，将领都不能不知。
充分了解这些情况的就能取胜，相反作战失败。
【扩展解析】以“五事七计”为中心内容的战略预测思想和运筹理论，是《孙子兵法》全书的核心思想之一。
它全面地揭示了军事斗争的内在规律，是孙武用兵规律的高度概括。
在孙武看来，为将者所必备的素质主要包括五种，分别是：智、信、仁、勇、严。
战争是交战双方智慧和勇气的较量，谋划在智，杀敌在勇，二者缺一不可。
作为一军统帅，有勇无谋，就会被敌人的诡计所蒙骗；有智无勇，则会在两军阵前畏缩不前。
在管理军队方面，将领要想使士兵们做到令必行、禁必止，就必须以军法对其进行约束。
军法能否发挥其作用，关键在于将领是否能够严格执行；而将领要想真正按照军法行事，他首先就要以身作则，确立军法的权威性，使士兵对他所说的话、所下的命令持以坚信不疑的态度。
因此，信与严是将领管理士兵的重要条件。
此外，在军队中，将领与士兵本来没有任何亲缘关系，他们之间谈不上什么感情，将领之所以能够约束士兵，全在于他掌握着赏罚大权。
但是，以法令连接起来的关系并不牢固，一军统帅要想使士兵真正拥护自己，就必须以仁慈之心来对待他们，使其被统帅的爱抚所感动，这样，将领与士卒之间的关系才能更加融洽。
孙武所总结的这几条为将标准涵盖十分全面，兼顾了军队管理和对敌作战这两个方面对于将领的要求。
时至今日，孙武的这一思想依然具有其进步意义。
新训班长带兵的“智信仁勇严”
新训班长带兵的“智信仁勇严”新兵班长作为兵头将尾，带兵的天地虽小，但作用却不小，在新兵管理教育训练中起到重要作用，如何按照依法从严，文明带兵的要求把新兵带好，恐怕是每名新兵班长都在考虑的事，“将者，智信仁勇严也”其实古代著名的军事家孙武就已经把答案交给了我们新兵班长，他说：智就是足智多谋，信就是赏罚分明有信，仁就是爱护部属，勇就是勇敢果断，严就是军纪严明。
具体到带新兵，我们班长们该怎么做呢？一、带兵之“智”，有勇有谋。
1.训练方法要活。
要会用“情绪调节法”。
班长在训练中运用多种方法调节新兵训练时的紧张和压力就能产生巨大的精神动力。
新兵小王第一次实弹射击就打了个“大鸭蛋”。
班长对他说“没事儿，打一个‘鸭蛋’，咱煮着吃；打两个‘鸭蛋’，咱串起来烤着吃。
”一句话把大家都逗乐了。
班长让班里的新兵谈自己打靶时的感受，在你吹我侃中，小王的恐惧心理逐渐打消了，而且大家对动作要领和注意事项也加深了印象。
2.思维方式要活。
要善于用“理性反思法”。
在改革开放和发展社会主义市场经济的新形势下,只有对新兵的思想、行为不断进行科学的分析和研究, 切实掌握其中带普遍性、规律性的东西, 不断进行创新实践, 才能增强工作的针对性、主动性和实效性。
为此,班长运用“理性反思法” , 对战士的思想行为特点进行分析, 对自己的工作进行反思和总结。
班长要教育管理好战士, 首先, 要注意观察战士的一言一行、一举一动, 善于以小见大, 从细小变化中感知其内心活动, 把握其思想脉搏, 做到不管任何时候都能对战士的所思所想、所需所求了如指掌。
其次, 对战士的思想行为特点, 联系其生活轨迹、所处环境和外在影响, 深入分析研究, 寻。
长跑成绩不是全连最好的, 那么单杠动作一定要是全连最“帅”的, 你是班长, “相当凑合”这个词不属于你, 你自己看着办吧”总之，班长要取信于新兵，一定要牢记两句话：“带兵就是带自己”二要牢记“行动是最好的命令”。
同时一定要忌五手，忌“伸手拿”忌“扬手打”忌“背手站”忌“袖手看”忌“甩手走”。
智信仁勇严
智信仁勇严----孙子的管理训导大约在公年前六世纪末，即距今二千五百年前的春秋末期，杰出的统帅和军事家孙武子著有兵法十三篇，即今所见的《孙子兵法》，其首篇《计篇》中提出到：“将者，智、信、仁、勇、严也。
”这源自于二千五百年前的训导，曾经指点激励无数将帅奋进，在今天依然是指点激励着无数管理者奋进，是优秀管理者当铭记的训导。
今结合古今，略释其意如下；（一）智智是指智谋才能。
先圣说：“智者不惑，勇者不惧”，通常人们认为智是指知识的多少，其实不尽然，它包括：1．丰富的行业知识，较广博的其他见识；2．有远见，较好预测力和谋划力；3．懂方法，识技巧4．良好情绪智商，即情商（简称EQ），这主指情绪表现、承受力、修养等；5．有急才，要求反应敏捷，良好应变和处理力；6．智的修为是无止境的，要善于学习、实践、总结和思考。
智的运用因事而生智——因智而生事，切记并要避免聪明反被聪明误。
（二）信信是主指赏罚有信。
赏罚是一种手段，不是目的，目的是通过赏罚，让人知何可为,何不可为，有所规矩始成方圆，造成一个有纪律、团结、积极向上的组织。
1．定相应的奖罚制度；2．使用奖罚制度，奖有功，罚有过，公平行使；3．平时言而有信，不要随便下令，不要许诺而不兑现，以树立威信；4．切记赏罚只是一种必要手段，不宜滥用，不宜死板而不知应变。
（三）仁仁是指仁义。
孔子说：“仁者爱人，仁者无敌。
”通常良好的仁义是为众人（包括你）所公认的，如孝敬父母、热爱祖国、热爱公司、公平公正、精诚待客、有信心、不贪妄、谦恭进取、乐于助人和团结等等。
1．爱护下属，关心他们，让他们有良好的工作环境，并教导他们以信任工作等。
正如一名积累了十五年丰富经验的经理讲道：“必须与员工及其他经理建良好的关系，并与他们分享你的经验，了解团结精神的重要。
”2．仁不是局限于某个小团体，小组织，而是广至周边社区，乃至整个社会，并视之为神圣，持之以恒。
做事先做人，做人首重仁义。
3．但凡事不可过于偏激，即使行仁义亦然。
掌上千秋史,胸中百万兵——中国古代十大名将!
掌上千秋史，胸中百万兵——中国古代十大名将！《孙子兵法》曰：“将者，智、信、仁、勇、严也。
”“智”指智谋、谋略，将而无谋，兵之大忌，故排首位；“信”指信义，只有信义才能令人信服，是军队内部团结一致；“仁”指仁义，仁义的军队才能受到百姓的拥护，拥有好的声誉，民心所向，也就是所谓的“得到了天命”；“勇”是指勇武，狭路相逢勇者胜，将勇则兵强，勇能生势，所谓兵之势也；“严”指纪律严明，只有严格要求才能军纪严整，是能否一支军队带成铁军的必要条件。
智信仁勇严，是对将者的最高要求。
中国历史上真正能达到以上素质的名将大致只有以下十位：世界第一兵书《孙子兵法》的作者，中国乃至东亚军事学之父，率三万卒入郢（ying，楚国的都城，今湖北江陵县北），创造了军事史上的奇迹，与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，率兵6万打败楚国20万大军，攻入楚国郢都。
北威齐晋，南服越人，显名诸侯。
所著《十三篇》是我国最早的兵法，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。
被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。
车骑将军：李靖唐初第一名将，骑兵战天才，定襄之役，以其对东突厥的决定性胜利，间接导致了阿拉伯帝国的瓦解与东罗马帝国的灭亡。
李靖军功卓越。
上元元年(760)，唐肃宗把李靖列为历史上十大名将之一，并配享于武成王(姜太公)庙。
他才兼文武，出将入相，为唐朝的统一与巩固立下了赫赫战功。
唐太宗曾给予高度评价：“……尚书仆射代国公靖，器识恢宏，风度冲邈，早申期遇，夙投忠款，宣力运始，效绩边隅，南定荆扬，北清沙塞，皇威远畅，功业有成。
”同时，他治军、作战又积累了一套成功的经验，进一步丰富和发展了我国的军事思想和理论。
他写有《李靖六军镜》等多部兵书，大都已经失传，后人编辑了《唐太宗李卫公问对》，在北宋时期列入《武经七书》，是古代兵学的代表著作。
亚圣，其治军思想对后世产生重大影响，战国第一名将。
军政两道奇才，战国早期改革家之一。
吴起是继孙武之后，即善于用兵同时又具有高深的军事理论的第一人。
孙子兵法——精选推荐
孙⼦兵法“将之五德”与企业领导者素质探讨摘要：孙⼦在《孙⼦兵法〃计篇》中提出“将者，智、信、仁、勇、严”五条标准，正如梅尧⾂所⾔：“智能发谋，信能赏罚，仁能服众；勇能果断，严能⽴威”，⽽“五德兼备，⽅能为将”。
本⽂将从这五个⽅⾯探讨现代企业的领导者应具备的素质。
关键字：孙⼦兵法将之五德领导者《孙⼦·计篇》⽈：“将者，智、信、仁、勇、严也。
”“智者，先见⽽不惑，能谋虑，通权变也；信者，号令⼀也；仁者，惠抚恻隐，得⼈⼼也；勇者，徇义不惧，能果毅也；严者，以威严肃众⼼也。
”从现代管理学⾓度来看，《孙⼦兵法》中的战略思想和策略思想对现代管理活动具有极为重要的实⽤价值和现实借鉴意义，以⾄于美国管理学家乔治在《管理思想史》中甚⾄说：“你若想成为管理⼈才，就必须读《孙⼦兵法》”。
孙⼦的“五德”是军事将领的必备素质，领导者作为将帅之才，其综合素质不仅是履⾏职责的保障，⽽且对整个组织的⽣存与发展也具有重要的作⽤。
所以，作为现代企业领导者也必须具有“五德”，并赋予新的时代内容。
⼀、“兵家者流，⽤智为先。
”所谓“智”，是指智谋、知识和才能。
孙⼦明确地把“智”放在“五德”之⾸，体现出“孙武尚智”的思想。
对于现代企业家来说，《孙⼦兵法》中所说的“智”⾸先是现代企业领导者所必须具备的将理论提升到战略⾼度的能⼒，其次才是从事企业经营管理所需的各类知识。
作为现代企业家，⾸先必须具有战略的头脑，⾯对现代企业所⾯临的复杂、动荡的市场环境，必须能对社会、经济、技术及政治的各种可能变化做出正确估计和预测，根据企业预期⽬标，以变应变，使企业适应环境变化⽽得以⽣存和发展。
由于环境的不断变化，在必要时，现代企业家需根据环境变化和竞争对⼿的发展动态，适时调整战略或制定新的更切实际的战略。
可见，“智”就是要求企业领导者具备战略思维，以“计”、“谋”取胜。
⼆、“信者，使⼈不惑于刑赏也。
”《⼗⼀家注孙⼦·杜牧》⽈：“信者，使⼈不惑于刑赏也。
预备主管培养五德培训
体魄 • 利人与利已利已不利人的事：坚决不做 • 利人不利己的事：偶尔做做 • 利人又利已的事：全力去做
信
让人信服 以诚待人 钱清、情清、事清
五官要端正：
1、眼睛要有神 3、腰杆要挺直 5、腿脚要辛勤
预备主管培养
--五德
智能发谋，信能赏罚，仁能附众 ，勇能果断，严能立威”。意思是说 ，有智力能够形成谋略，讲信用能够 做到赏罚分明，仁义能够做到众人归 附，勇敢能确保遇事果断，纪律严明 能确立自己的威信。智、信、仁、勇 、严被后人称为“为将五德”，是今 天企业家提高自身素养的努力方向。
管 五理 德者
智信仁勇严
1
五 方 面 的 道 德 修 养 。
备 智 、 信 、 仁 、 勇 、 严
作 为 将 帅 之 才 ， 必 须 具
信 、 仁 、 勇 、 严 也 。 ”
孙 子 曰 ： “ 将 者 ， 智 、ຫໍສະໝຸດ 智 信 仁 勇 严1
智
1、以大我为重，而非以小我为重 2、对上懂得服从，对下懂得服众 3、顺势而为，利人利已
2、嘴唇要热情 4、心胸要开阔
3
仁
关爱无价，仁者无敌
抓大放小，最能精彩
海纳百川、有容乃大
媒介计划
24
勇
• 跟我来、而非给我上
• 贴近前沿、活在战场
• 挫折中升华、在挑战中成长我所要求 的，必是我先做到的没有人对你坚持 原则有意见，只会对你坚持原则的方 法有意见有善才可固执，有善就要固 执
• • •
严严严 格格格
严 的 的 地
执团约 行队束 力纪自
律己
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在竞争中学习谋略
❖ 李炳彦 ❖ 《到竞争对抗的激流中掌握谋略》
论“兵者，诡道也”的战术思想
❖ 西周时期确定的礼乐文明，是规范社会各阶层人士 的行为总则。在军事领域里，则表现为“军礼”：
❖ 1.战争的目的，所主张的是征讨不义。 ❖ 2.军事行为，“不加丧”（能在敌国国君丧期发起进
攻）。 ❖ 3.战场交锋时，“正大不诈”。 ❖ 4.战胜后仍不能灭亡其国，“存亡国断世”等等。
将者，智信仁勇严 也；兵者，诡道也
——论将才标准与信息化 战争中的谋略学
❖ “但用孙武一二言，即能成功名吗？”
直觉思维是谋略思维的精髓
❖ 联想——想象——直觉 ❖ 直觉思维在认识和创造工作中具有重要的作
用，是在一定范围、一定条件下而言的，不 能将这种作用无限夸大，而且还要看到直觉 思维存在着自身的缺陷 。
❖ 上海社科院历史研究所——杨善群 （ “诡道 十四法” ）
信息化战争中的谋略学
❖ 薛国安《驾驭信息化战争》 第一、信息作战中的谋略运用的基本思路和战 法 第二、谋略运用应把握的主要问题
❖ 在信息作战中，由于信息武器装备具有反应 速度快、软硬杀伤力大、机动能力和适应能 力强等特点，使得信息作战的突然性、快速 性和连续性空前提高，决定了信息作战时间 价值增强。因此，信息作战对谋略运用的时 效性也提出了更高的要求。
古代谋略的内容偏重于人际关系
现代谋略与现代思维
直观、经验式的思维方式已经不能认识现代 社会的实际情况，与此相应的经验谋略方式 也不能适应现代社会活动的需要。现代社会 的发展必然要求用科学思维方式去观察认识 社会现象，用科学的理论和方法去指导人们 的谋略活动。
❖智 ❖信 将才的谋略修养标准： ❖仁 ❖勇 ❖严