甘肃武威核电项目延请道士“作法‘’,你还真不能小瞧他
甘肃打通任督二脉学员自述
甘肃打通任督二脉学员自述：脑中出现开水声2012年05月26日01:12来源：新快网字号:T|T10人参与4条评论打印转发■甘肃省卫生厅网站所发布的新闻中称41名学员9天打通“任督二脉”练武人士称苦练十年没打通任督二脉，真气研究所网站因访问量过高而关闭新快报讯5月23日，甘肃省卫生厅网站上一条“41名医务人员9天打通任督二脉”的消息不胫而走，省卫生厅厅长刘维忠在新浪微博转发此消息后，在网上引起关注，质疑者有之，讥讽者有之，刘维忠在之后的微博里笑言：“打通任督二脉，只是让气血更加通畅，身体更健康而已，并不是什么武功绝学。
”自称“通督”的学员则表示能够感受到真气玄妙地从身体经过。
41人培训打通“任督二脉”5月12日，甘肃省卫生厅组织47名医务人员学习真气运行法，学员中有中医、西医和藏医，从职称分布上看也囊括了主治医师、副主任医师、主任医师，当中不乏博士生导师。
为了让学员们心无旁骛地感受培训这门特殊的中医课程，培训班还专门制定了守则，对学员的作息、饮食有种种严格的规定要求。
比如：上课时要求学员提前5分钟到教室，休息时到室外舒展和放松身心，打开门窗换气，适量饮用清肺茶或开水。
要求按时进餐、就寝，保证每天睡眠不少于7小时，洗澡或泡温泉不要超过40分钟；饭后散步时要练习“行姿”，中午和晚上就寝时练习“卧姿”。
饮食原则细致到：一日三餐以吃主食为主，吃副食为辅；以吃素食为主，吃荤食为辅；以吃粗粮为主，吃细粮为辅。
少油、少盐，每餐以不超过八分饱为宜。
不得饮酒，不吃生冷食物和零食。
经过每天8个半小时的扎实训练，9天后教员们表示47名学员中有41人打通了“任督二脉”。
学员感受真气运行玄妙经过培训班学员、某三甲医院负责人在培训的第4天“通督”。
5月24日，这位年近50岁的学员向记者描述了自己从未有过的感受：“我练习到第二天时静功守丹田，但身体还是没什么感觉；到第三天中午时肾区发热，全身舒畅，到了晚上就出现头热、身热、头内响的情况；第四天时脑中出现水开声，以后以呼若细沙流温养丹田。
新闻播报
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石鹏 王应邦
1天祝县恶性爆炸事件嫌疑人杨 显文已被抓获 2故宫回应赠警方锦旗被指错字 称“撼”字显厚重 3中国将在5年内实施文化产业 “倍增计划”
天祝县恶性爆炸事件嫌疑人杨显文已被抓获
人民网兰州5月13日电（记者 赵野 实习生 牟健）据天祝县宣传部最 新消息， 13日天祝县信用联社恶 性爆炸事件的嫌疑人杨显文于当 日下午5时10分在天祝县水厂附近 被抓获。目前，案件正在审理之 中。 据悉，本次抓捕任务历时8个多 小时，天祝县公安局共派出80多 名干警进行抓捕。
是意思截然相反的错别字？有网友揶揄，仅仅10个字
就有10%的差错率，故宫安保的差错率会有多大？
中国将在5年内实施文化产业“倍增计划” 新华网深圳5月14日电（记者王攀 王传真） 在13日于深圳举行的全国文化产业座谈会上 ，文化部部长蔡武表示，文化部正在抓紧《“
十二五”期间文化产业倍增计划》，
拟从完善政策法规体系、实 现“十二五”期间文化部门管理的文化产业增 加值比2010年翻一番的发展目标。
甘肃天祝县信用社爆炸案现场示意图
故宫回应赠警方锦旗被指错字 称“撼”字显厚重
昨天下午，故宫博物院副院长纪天斌等相关负责人来 到市公安局赠送锦旗，对市公安局迅速破获故宫博物 院展品被盗案表示感谢。然而，一面写有“撼祖国强
盛，卫京都泰安”的锦旗却招来了不亚于针对故宫安
保水平的质疑：堂堂故宫，难道也写错别字，而且还
青海道教介绍
青海道教介绍*导读：青海道教之所见所闻作者：魏明章（西宁市政协委员）来源：新华网青海频道2009-11-26道教传入青海道教是我国的固有宗教*青海道教之所见所闻作者：魏明章（西宁市政协委员）来源：新华网青海频道 2009-11-26道教传入青海道教是我国的固有宗教，它是在我国古代崇拜鬼神的巫术祭天祭祖的基础上形成和发展起来的。
远在汉代已逐渐传入河湟一带，在青海，以西宁为中心写下了它的历史。
北魏太武帝改信道教，并进行灭佛。
当时西宁为鄯州，是北魏的统治地区，道教就在鄯州兴盛起来。
唐朝皇帝，因道教供奉的始祖老子姓李，便尊老子为李氏宗祖，追认为太上玄元皇帝，下令在全国各州郡普遍建立道观，大力发展道教，成为道教发展史上的极盛时期，青海当时道教兴盛的局面也不例外。
?宋代帝王，师法唐皇，命人广求道经，大建宫观，信徒众多。
徽宗更是以教主道君皇帝自称，因而道教在全国传播更快。
?元代，为利用张天师及其道派，加强对汉族人民的思想统治，实施以其俗而治之的政策。
大量赐帑，广建道观。
元未明初，道教在今青海乐都县引胜沟的老爷山等地，建立了第一批道教建筑群。
?明初，朱元璋为崇奉道教，御注《道德经》，并在各地大修道观。
在洪武时，西宁卫地区已道观林立，名山胜地都有其信徒潜修。
如在今西宁北禅寺山巅建立玉皇阁、雷殿、斗母宫、文昌阁等。
宣德年间，会宁伯李英在西宁城内东北隅修建广福观。
宣德亲赐广福观名。
当时翰林学士曾棨曾撰《广福观建修记》碑文，以纪其事。
观内建有吕祖祠、玉皇阁、观音殿、三霄圣母殿、关帝殿等。
万历二十年（１５９２）在雷鸣寺街创建三师殿。
天启、万历年间，在今湟中县南佛山建立了玉皇阁、张仙殿，大通县元朔山顶建立无量大殿。
嘉靖时，贵德县城内建立玉皇阁，内附三清殿、三教洞等。
湟中灵华山建立集福观等。
?清代，道教进一步在青海得到发展，并在青海蒙藏地区传播开来。
据《安多政教史》记载：青海蒙古的却图汗口头说，他信奉佛教，实际上他喜欢汉地的道教。
从档案史料探析武当“十道九医”
从档案史料探析武当“十道九医”武当道医强调“不治已病治未病”，尊重人体自身的自治机制，注重调整机体以预防疾病。
从档案史料分析，历代武当道士中多有潜心研究医学理论，并通过行医和施药治病救人者。
道教圣地和天然药库，为“十道九医”的形成提供了得天独厚的条件，塑造了“武当道教医药”盛名。
1 武当道医的特色1.1武当道教医学的地域独特性武当山所处位置与神农架紧紧相连，是神农氏在位时的辖地，它自然会继承神农氏衣钵。
从全国中药区划图来看，武当山位于华北、华东家生、野生中药区毗邻地带，“三区”过渡的地理位置、气候条件和土壤条件，孕育了“三区”兼有的中草药特色品种。
药用植物丰富，堪称为历代医药学专家从事药物研究的“宝库”。
1.2武当道教医学的宗教文化性武当道教史上皆有杰出的道士留下宝贵的医术、医德和医药秘方。
武当道教一系列教规、戒律强调道众应以德为重，节制危害身體健康的不良饮食，这些教规、戒律虽为宗教法规，但从医学的观点来看，对道众的养生健身又有很大裨益。
在武当道教中，有许多以玄武命名的养生健身术，如龟蛇功、龟寿功、龟息蛇咽1/ 10功、玄武拳、玄武棍等。
1.3武当道教医学的人文关怀性武当道教追求“长生贵生”、“成仙得道”，汇集了武当道教信徒对自身价值、人性内涵以及摆脱外界束缚取得个性自由等的美好向往和价值取向。
出于习医自救、济世利人之目的和宗教情怀，武当道教自创立之日起就重视医药方剂研究，形成了崇尚医德医术的传统，历来把通晓医术、救治百姓，当作道人们重要的修道行善行为之一。
2 研究武当道医的相关史料2.1《道德经》《道德经》讲：“深根固柢，长生久视之道。
”主张以养性统领养生。
尹喜作为第一位来武当山实践、传播《道德经》的历史人物，被道教教徒尊称为“玉清上相”。
武当道家遵循《道德经》“天人合一”等养生学说。
2.2《道藏》《道藏》洞神部有着丰富的医药文献资料，是当今中医药开发与利用的重要宝库。
明任自垣修《道藏》时，已在武当山提点工作了7年，由武当道人主持《道藏》的纂修，有关武当山的部分重要史料得以保存下来。
银练舞进水帘洞 不知巨龙闹天宫——甘肃黑河水电公司清洁能源项目开发纪实(上)
的黑河大峡谷在中国的排名由第二变成第三． 然梅花缺雪三
分白， 雪却输梅七分香， 退居为中国第三的黑河大峡谷 ， 丝毫
不失其原始、 神奇、 诡秘、 崎妮的自然风光和源远流长的历史
文化 ， 吸引着越来越多探险、 水利开发、 旅游、 地理人文摄影
的各色人物． 去探索那天作的奇观、 富饶和美丽。
液． 汇地下河之潜流隐水 ， 冲开重峦叠嶂， 在奇险连绵的峡谷
中勇往直前地穿行 ， 时而急流飞溅 ， 如崖壁泻珠 ； 时而蜿蜒荡 漾， 如飞天女之飘带在轻舞 ， 婀娜多姿， 与倒流的八宝河在八
宝镇合二为一 ． 形成“ 一江春水向北流” 的独特自然景观。黑
河泾流处， 纳溪聚流， 穿湖越泊， 润木滋草， 泽禾孕果。 高山峡 谷间． 尽现其放荡不羁之狰狞面目： 田园牧歌的原野上舒 在
的八一冰川， 有大小支流 Ｉ４ 主要支流有大马营河、 １ 条。 童子 坝河、 民乐洪水河、 梨园河 、 马营河、 丰乐河 、 酒泉洪水河、 讨 来河等， 均源于祁连山中段 ， 以雨水补给为主， 冰雪融水次 之。 经野牛沟、 高大坂、 扎麻什地区， 在宝瓶河与东流八宝河
礼物。 黑河战略地位十分重要。 中游的张掖地区， 地处古丝绸 之路和今欧亚大陆桥之要地． 农牧业开发历史悠久 。 享有“ 金
掖水电人开发水电资源之良 机 根据黑河流域水能资源 ． 张掖黑河水电规划分八级电站 开发， 从上至下依次为： 黄藏寺、 宝瓶河、 三道湾 、 二龙山、 大
西走廊能看到珍贵的稀树森林——胡杨林 ：因为有黑河， 红 西路军左支队在李先念将军率领下取得黄番大战的胜利． 沿
河西行至星星峡。 写下了西路红军可歌可泣的悲壮历史。 黑河既是祁连山区人民的母亲河． 也是甘肃河西走廊人 民赖以生存的母亲河． 是大自然馈赠给世代河西人民的丰厚
中国茅山术真实案例
中国茅山术真实案例茅山术是中国道教的重要派别之一，以其独特的神秘技法和强大的法力而闻名于世。
数百年来，茅山术在中国的宗教界和民间都有着广泛的应用和影响力。
下面将为大家讲述两个真实的中国茅山术案例，展现其神秘的一面。
案例1：患难中的拯救上世纪80年代，发生了一个在中国茅山术传承者中广为流传的案例，关于一位名叫王永生的茅山术师傅。
那时，王永生还是一个年轻的茅山术学徒，正在师傅的指导下学习茅山术的奥秘。
有一天，一个家庭到茅山庙宇求助，他们的小孩患上了一种急性疾病，病情严重。
医院的治疗无效，他们只能寄希望于传说中神奇的茅山术。
王永生的师傅将这个任务交给了年轻的王永生。
王永生准备了一些特殊的草药和符咒，前往患儿家中进行治疗。
当他进入患儿房间时，发现房间充满了压抑的气氛，似乎有一股邪恶的力量笼罩着这个孩子。
王永生立刻展开了一系列的法术，目的是消除这个孩子身上的邪恶力量。
经过多次祈祷和法术施展，孩子逐渐康复。
最后，他终于恢复了健康。
这个案例在当地广为传颂，人们认为王永生是茅山术的化身，能够战胜邪恶力量，拯救生命。
案例2：茅山术战胜疫病在2020年爆发的新型冠状病毒疫情期间，中国的茅山术师傅们也发挥了重要的作用。
他们利用茅山术的特殊技巧和祈祷仪式，为疫情防控提供了支持。
在湖北省武汉市，疫情最为严重的地区之一，有一位茅山术师傅名叫刘强。
他自愿加入了防控工作，并利用茅山术的力量来保护医护人员和患者。
刘强每天都在医院附近进行祈祷和法术施展。
他希望通过自己的神秘技巧来净化疫情现场的邪恶力量，提供保护并祈求众神庇佑。
而在他的帮助下，武汉市很快控制住了疫情，形势逐渐好转。
刘强的事迹被媒体报道后，引起了广泛的关注和赞扬。
他是茅山术师傅的典范，体现了茅山术在中国社会中的重要作用。
人们纷纷感叹茅山术的神奇，将刘强列为当代英雄。
结语这两个真实的案例展示了中国茅山术的神秘力量和对人类生活的积极影响。
茅山术在中国的宗教界和民间一直扮演着重要的角色，通过祈祷、法术等方式，帮助人们战胜疾病、消除邪恶力量、拯救生命。
“太极”道长秦师宗的一天
清流湖南省宗教文化交流促进会会刊“太极”道长秦师宗的一天■文/李向 摄影/傅万泉“……太极之道，源出何处，各有纷纭，未有穷考，吾辈一脉，自祖师武当张真人三丰以降，迄今传承不绝，名家辈出，有秦氏锐子，号师宗，幼习武学，十五入武当，拜十四代大家钟云龙为师，技业大成，冠湖楚群英。
动静之间，以柔克刚，后发先至，鹤立鹰扬。
今诸人汇聚，愿从十五代秦师宗为师，学太极拳理，非为修身，更为养德……座中诸子，心愿如一，同气连枝，以平等心、专注力，持之以恒，勤修精进，融道于艺，由艺见道，以不负此生，不负先贤传承之德……”猴年二月初二，龙抬头，“太极”道长秦师宗收到了一群新收的学拳弟子的立盟贴，名曰：《太极玄义二月春雪立盟贴》。
一句“学太极拳理，非为修身，更为养德”华丽丽地将武当太极十五代传人秦师宗下山传播太极之道的宏愿通透表达。
道士下山为传太极之道每个人心中都有一个武侠梦，每个武侠梦里都有一个使剑高手，极有可能就来自武当山……挽着髻，双目如电，一身雪白道袍，背负宝剑，在都市车流间行走如风——第一眼见到秦师宗，大侠的感觉扑面而来。
细细跟他聊过，你会觉得他这副装束游走于红尘之中，绝不突兀。
机缘巧合，秦师宗14岁上武当山做了道士，开始拜师习武。
天分加上热爱，很快，他就成了一名太极高手，“那时候太年轻，只是拳脚功夫了得，后来经历了许多事，随着年龄的增长，慢慢悟出太极拳脚背后，绵延不绝的‘道’与‘义’”。
后来，秦师宗应召入伍，当了几年兵，复员回家乡，分配到一个令很多人艳羡的机关工作。
一杯茶一张报纸的日子过了没几天，他坐不住了，“现在想来，当时是自己‘道心’不死。
”不顾家人反对，他重上武当山，重新穿上了道袍，开始真正的太极修行。
虽然，秦师宗毫不讳言目前教授太极拳也是自己的谋生之道，但他总觉得自己“两度上山，两度下山”是肩负着使命的，是要让太极成为都市人修养身心的方式，而这方式最终抵达的是道法自然的处世哲学。
隐于山隐于市三年前，他来到长沙，在岳麓山顶的云麓宫住了一段时间。
高道萨守坚
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道萨 守坚
萨祖铁罐焰口科仪） ）是一部以萨守坚冠名 的科 书 经籍 ，萨 祖 强调 “ 先天 大道 之法 ，遗 自 行
己元 神之 将 ” ，内 炼神 丹 与外 垌成 法 ，皆赖 “ 一
魂升 出地狱冥 府。担纲高功法师的道土 ，在法坛上 依
据 焰 口》经籍的 内容 ， “ 讲 一动一静 ， 阴阳之造化 ” 道理 ，叹 “ 古今 之兴废 ” ，嗟 “ 贤愚之 成败 ” ！阅读 优雅词句 ，既有人生感 叹 ，更有美的享受 ，既有对地 狱鬼魂悲悯 ，也有对其 种种过 失劝勉 。法师 向着茫茫 的夜 色说 ： 十 方三 界 ，八极 四维 ，万 国之 中 ，九洲 “
道教 “ 人性 ”关怀 的理念 ，尤在于洗涤心智劝诫教化 州提刑 ，策主 鬼神 功过 ”的神权职称 ； 并且他还被推 内容上的意义和价值 ，同时也 有着当代戏Ｅｊｒ ，Ｊ ｉ 舞蹈表 ￣ ｆ
演艺术上 、可供借鉴的很多信息和 内涵。
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容 ，体现 了萨守坚所 强调 的 “ 行先 天大道之法 ，遣 自
心 中安 奉神 的位 置 。法事是 通过 有神 权 的道 士来 完 成 ，但是 道士是现实 中的人 ，要完成萨守 坚思 考的请
“ 乙救苦天尊 ” 神灵临坛 ， 太 诸 道士要在法坛通过 “ 变
身”的程序 ，才能获得代神说法 ，也才有资格超 度鬼
式 ； 这些不仅是道教信仰 层面上的方式 ，更是浸透着
衣 ； 咒枣 书符 ，施药普度众生 ，更将食上加符 ，铁 罐 神 仙 ！道教 中称萨 守坚为 “ 祖” 萨 ，谓其神 职为 “ 都 天宗 主大真 人”； 而 历代 神仙史 又称其 获得 “ 九
朱金法：新时代的求道者
朱金法：新时代的求道者作者：朱施蓉来源：《纺织服装周刊》2013年第36期江阴市天宇镍网有限公司、金昌市宇恒镍网有限公司董事长朱金法创业至今已有18年，企业从无到有、从小到大、从大到强，离不开他对自主创新的透彻理解和坚持。
一步一个脚印，朱金法的创业之路走得艰难而从容，从泥瓦工到销售员，再到镍网及印染企业掌门人，朱金法付出了不少智慧与心血，也经历了数不清的磨难与坎坷。
思变造就未来一脸儒雅气质的朱金法，很难让人联想到他会是西北最大镍网生产企业的老板。
1955年，朱金法出生于江苏江阴市长寿镇周家村一户极其贫苦的农民家庭。
18岁时，随村上的壮汉远赴江苏常州、无锡、贵州等地，从事建筑施工，当了近十年的泥瓦工之后他又干了13年的销售员，直到1993年，朱金法凭着自己有限的一点积蓄，走进了下海经商的潮流。
先在江阴注册成立了一家规模极小的贸易公司，主要经营金属材料及镍材料。
在经营过程中，他有心观察各种金属材料的需求动向，发现镍板的销售由于价格高、相对利润也高，且需求量相对稳定。
经过考察，他敏锐地意识到镍网广阔的市场前景：在纺织品印染过程中需要大量的圆筒镍网，且中国的镍网需求量最大，占到了全球总量的65%左右。
于是，他毅然决然地弃商从工，自己创立镍网加工厂。
他给自己的企业起名叫天宇。
而这一果断决策之后，也是他思索的开始，不懂生产、不懂销售、资金不到位都要一一解决，一个目前处于行业龙头的企业，正是朱金法从这“三个不”中逐步构筑起来的。
解决“三个不”成了朱金法需要攻克的首要难关。
不懂生产，产品质量不稳定，他就四处寻找专家咨询，同时日以继夜地琢磨、试造。
经过艰苦努力，他欣慰地看到了产品的逐步稳定：镍网产品从第一年的不稳定，到第二年较为稳定，第三年便进入了稳定期。
不懂销售，朱金法和销售经理跑遍了山东、江苏、浙江等地的市场，了解了中国镍网的市场情况。
通过不断努力对市场、生产的探知，到第三年，随着产品的稳定，朱金法不懂销售的局面也开始有了转机，市场空间也得到扩展。
射绳枪在送电线路跨越黄河施工中的应用
射绳枪在送电线路跨越黄河施工中的应用摘要：送电线路多位于高山大岭，施工环境恶劣，经常跨越各种障碍物，施工难度大，在景泰330kV送电线路工程施工中，由于在景泰县五佛乡处跨越黄河，鉴于跨越处周边无游艇、船只等渡河设施可用，氦气飞艇和动力伞因河道中风力大且风向紊乱，不利于飞行物低空飞越，遂考虑使用射绳枪进行跨越黄河的施工方法。
关键词：射绳枪跨越黄河1. 引言景泰330kV送电线路工程在93#～94#档内跨越黄河，跨越档档距为782m，黄河河面宽约130m，河面与93#铁塔导线挂点的垂直高差约为184m、与94#铁塔导线挂点的垂直高差约为208m。
跨越位置河面相对较窄，施工时正值丰水期，水流较急。
上游及跨越所在地均为水土流失非常严重的地区，河水浑浊、透明度很差，河床沉淀的石块、淤泥、杂物多。
由于跨越处上、下游附近无渡口，方圆100㎞范围内无游艇或动力船只，给跨越黄河施工带来了困难。
另外，景泰处于腾格里沙漠边缘，风力资源丰富，据景泰县气象局统计，一年中在4.0m/s以上风速的时间可达到7160小时以上，而河道中风力将更大且风向紊乱，不利于氦气飞艇和动力伞低空飞越。
2. 射绳枪参数本工程使用的射绳枪为江苏泰州市开发区华丰防护用品厂生产的射绳枪，其包括抛绳枪1只、抛绳火箭4枚、引绳4盒（Φ4.0㎜×270m）及其它附件，其主要性能见下表：租赁游艇或船只将Φ10.0㎜的迪尼麻绳展放到河对岸，再利用Φ10.0㎜的迪尼麻绳将Φ16.0㎜的导引钢绳牵引到河对岸的塔位上的施工方案，施工流程见图3-1。
跨越处上游及跨越所在地均为水土流失非常严重的地区，河水浑浊、透明度很差，河床沉淀的石块、淤泥、杂物多，河道内暗礁和凸起不明朗。
况且跨越处上、下游附近无渡口，方圆100㎞范围内无游艇或动力船只，故此方案不优先选用。
3.1.1.2 飞艇或动力伞施工方案租赁氦气飞艇或动力伞低空飞行将Φ3.5㎜的迪尼麻绳展放到河对岸，再利用Φ10.0㎜的迪尼麻绳将Φ16.0㎜的导引钢绳牵引到河对岸的塔位上的施工方案。
2018年中考思想品德时政热点：“甘肃一重大项目奠基请道士做法”被曝光
中考热点：“甘肃一重大项目奠基请道士做法”被曝光，会考到哪些考点？热点链接：日前，“甘肃一重大项目奠基请道士做法”的视频热传，28日，甘肃民勤县政府回应，开工现场请道士做法是施工企业所为，“道士”是当地农民，7名当时在场的公职人员被立案审查。
热点剖析：“甘肃一重大项目奠基请道士做法”是一种落后、愚昧文化的表现，没有牢牢把握先进文化的前进方向。
青少年要善于辨别各种落后文化和腐朽文化并自觉抵制；积极参与形式多样的精神文明创建活动。
远离、拒绝、反对不健康文化，宣传科学文化知识，举报违法文化行为。
命题预测：1.发展先进文化的涵义：在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。
2.社会主义精神文明的重要性：建设中国特色社会主义，必须大力发展先进文化，也就是建设社会主义精神文明。
社会主义精神文明，是改革开放和现代化建设的重要目标，也是搞好改革开放和现代化建设的重要保证。
3.牢牢把握先进文化的前进方向。
①原因和重要性：方向问题是根本问题。
牢牢把握先进文化的前进方向，是我们发展社会主义文化的根本要求和根本保证。
②基本要求：牢牢把握先进文化的前进方向，最根本的就是必须坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想在意识形态领域的指导地位。
4.中国特色社会主义是全面发展、全面进步的事业：中国特色社会主义社会是经济建设、政治建设、文化建设和社会建设相辅相成、协调发展的社会。
只有三者协调发展，才是中国特色社会主义。
（总特征）（总要求）：发展中国特色社会主义，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，建设社会主义文化强国。
5.加强社会主义精神文明建设的根本任务：提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。
（发展先进文化的根本任务）6.思想道德建设——是发展先进文化的重要内容和中心环节（地位）7.怎样加强思想道德建设？在建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系过程中，我们要以实际行动弘扬爱国主义精神，坚持以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以增强诚信意识为重点，自觉履行“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范（20个字），树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，提高思想道德水平和境界，培育文明道德风尚。
王道士 敦煌藏经洞发现者的历史功过
王道士敦煌藏经洞发现者的历史功过▌特别声明：文中所持观点，不代表溯古追风立场；若无特别版权声明，均来自网络转载；如有版权及其它争议，请与我们联系。
溯古追风世界历史网投稿、合作、版权争议，欢迎勾搭微客服：976204208敦煌藏经洞的发现者——王道士王道士，湖北麻城人。
一说是陕西人，可能有误。
本名圆箓，又作圆禄。
大约出生于清道光三十年（1850），死于民国二十年（1931）农历四月十八日，八十多岁，可谓高寿。
从他后来的经历可以表明他大概出身于农家，家境也不会太好，小的时侯读过几年书。
以后家乡连年闹灾荒，据《麻城县志》记载，咸丰六年（1856）因为夏季闹干旱，庄稼几无收成，米价飞涨，饿死人之事极为普遍。
因此可见王道士的童年生活并不会太美好，从我们今天可以看到的斯坦因给他照的照片中可以看到，王道士身体矮小，也不结实，正是他从小就营养不良的反映。
后来他又因为天灾人祸而逃出家乡，来到西北的河西走廊的酒泉一带。
清光绪初，入肃州巡防营为兵勇。
退伍之后，或无家可归，或想到自己的童年与逃难经历而不想回家，也没有合适的事情可做，在那个年月象他这样的人连吃饱肚子都成问题。
于是他想出了一个最好的办法，在当地出家受戒为道土，师傅是一个名为盛道的当地道士，给王道士给了个道号，叫法真。
出家当了道士，本该安静地过下去，可是后来他又不满足于现状，也是因为他自己习惯了流浪生活，离开酒泉，向西云游，来到敦煌莫高窟，时间大约在清光绪二十三年（1897）。
他之所以选择在本来是佛教重地莫高窟住下来，一是因为当时的莫高窟已经是非常的萧条，一片荒凉，但是寺院的香火还是时而接续；二是莫高窟毕竟是个出家人生活的好地方，因为有老百姓的供养与施舍；同时，大概也是因为莫高窟所在地环境清静优雅，在他经过多年的漂泊与流浪生活，没有亲人，狐身一人，衣食无靠，人已半百，体质下降，很想找一个安身立命的地方度过残生。
于是莫高窟成了他最为理想的地方，更何况对他来讲，虽身为道士，那毕竟只是在当时没有办法的权宜之计，而且当时的敦煌老百姓也佛道都信，于是王道士就大模大样地呆在莫高窟。
拜会任法融道长任法融
拜会任法融道长任法融话题：任法融文化研究道长拜会任法融道长任法融道长全国政协常委、全国政协民宗委副主任、中国道教协会会长和任道长联系时，老人家回电说还在香港呢。
并告知本周四回陕，相约回来后到楼观台见面。
昨天（周五）再联系道长时，道长说已回西安，但不在楼观台，人在户县重阳宫，让我傍晚给他打电话，到时他再告诉我见面的具体地点。
下午五点给任道长去电，道长说：可到户县瑛煌酒店803房找他。
随后与财神庙住持赵崇策道长相约同往，韩敏莉驾车与赵道长很快到了民航大厦，之后前往高新区软件园，童文娟驾车已经在路边等候多时了。
走高速，很快就到了户县县城，问收费站交警，很礼貌的告知了瑛皇酒店的方位。
进了酒店才得知，原来是重阳宫在这里举行重阳祖师灵骨瞻礼法会活动。
接通任道长的电话，任道长说，你上8楼，803，我这就上来了。
真巧，在2楼电梯口遇到了上楼的任道长和他的两个弟子。
大家行礼互致问候，一起来到道长的房间。
房间是套间，卫生条件和环境都还不错。
我说，没想到户县有这麽好的宾馆。
任道长说：县城嘛，这已经很不错了。
任道长热情的招呼大家落座。
听了我对今年组织的清明恭祭老子活动以及长安老子文化研究联谊会的相关情况介绍后，任道长现场表示对老子文化联谊会大力支持，对活动的意义给予了肯定和赞许。
并对相关工作的开展谈了自己的看法，提出了宝贵的指导性的意见。
并着重指出，宣传老子文化、老子文化研究联谊会的工作应立即着手开展，而对老子陵的相关工作要暂缓。
赵崇策道长简要汇报了财神庙的事宜，任道长语重心长、言简意赅的指明了方向。
在任法融道长房间（会客室）任道长现场点评我们带去的一幅《老子图》和任道长形影不离的两位“助手”（左二中国道教登录大师、哈尔滨武圣庙住持任宗权道长、左三为省道教协会副会长、楼观台道观监院任兴之道长）中国道教协会常务理事、省人大代表、省道教协会常务副会长傊信升道长（左二）陕西省道教协会副会长、宝鸡市政协常委、宝鸡市道教协会会长杜法静道长（右2）著名学者、陕西师范大学博士生导师霍松林教授题签霍松林教授夫妇中国道协常务理事、陕西省道教协会副会长、华山道教协会会长邹通玄道长（右3）陕西省道教协会副会长、宝鸡市政协常委、宝鸡市道教协会会长杜法静道长（右2）全真祖庭重阳万寿宫----重阳宝殿重阳墓址任法融道长在王重阳陵塚前当场表示，个人捐助10万元人民币，用于重阳祖师灵骨的保护。
莫高窟探寻王道士的功与过
莫高窟探寻王道士的功与过莫高窟探寻王道士的功与过王重旭无论如何，在敦煌的历史上，一个人的名字将永远和莫高窟同在。
他就是王道士，俗名王圆篆。
王圆篆这个名字我最早是从余秋雨先生的《文明的碎片》这部著作中获得的。
余先生笔下的王道士是一个什么样的人呢?“历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。
”“不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古融最灿烂的文化。
他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难眇计数的敦煌文物一箱箱运走。
”“这是一个巨大的民族悲剧，王道士只降这悲剧中错步向前的小丑”。
美丽的敦煌，为什么会有这样的不幸?圣洁的敦煌，为什么会被一个龌龊的道士所亵渎?多难的敦煌，每一个爱你的人，都不能不在心里流血。
来到莫高窟，最想看的就是雕塑大佛，壁画飞天。
然而，心里还有个结，就是要看看这位一百多年前的王道士，看看他当年是如何用那眇脏的手，出卖我们的敦煌，接过外国冒险家散碎的白银。
莫高窟距敦煌市区只有25公里，汽车用了不到一个小时。
沿隧免不了又是沙山，戈壁。
然而，当我们看到一座凸起的山峦下有绿阴的时候，大家就知道，莫高窟到了。
这天的气温大概有近40度，下了汽车，马上感到热浪袭人。
这天的游人非常多，尤其看到那么多满脸惊讶和兴奋的外国人，你就会感到敦煌在世界上的地位，在人们心中的分量。
我们这一代人，对历史的变幻甚至朝云暮雨早就习以为常，最多只是淡淡地“哦”上一声，再说一句“原来如此”。
然而，在莫高窟，在藏经洞，真实的王道士还是让我大吃一惊。
王道士发现的藏经洞是莫高窟中的第17号窟，这个窟实际上是1 6号窟里面的一个小洞，高只有1．6米，宽只有2．7米。
如果按面积来计算的话，只有7平方米略多一点，还没有普通老百娃一间屋子大。
如果按体积来计算，这个洞窟就更小了，只有11．664立方米。
如果用来装水的话，可以装11664千克，价值人民币12元左右；如果用来装黄金的话，可以装225115千克，价值人民币2.25亿元左右。
但是，这却是一个藏经洞，装了整整5万卷，而每一部卷都是无价之宝，我们无法用金钱来衡量。
大云寺封建迷信活动整治方案
武威市博物馆关于开展大云寺封建迷信活动整治的方案根据市委宣传部和市文明办关于开展封建迷信专项整治活动的精神和要求，为落实近日市文明办主任孟万里、文广局纪检书记车旭如同志在检查大云寺整治封建迷信活动时做出的相关指示，以更好地推动大云寺封建迷信活动整治工作的进一步开展，特制定本方案：一、加强思想认识，加大宣传力度根据相关要求和指示，及时召开专题馆务会，对大云寺封建迷信活动的整治工作进行安排部署和落实，明确工作任务，细化工作分工，特别是针对在大云寺古建筑进行的烧纸、跳神燎病等问题进行重点部署。
全体中层干部应及时向各部室职工传达此次会议的精神和相关部署；全馆干部职工，特别是大云寺的干部职工要对此次活动的精神和部署从思想上高度重视，在行动上积极落实。
同时，在大云寺悬挂内容为“树立科学文明风尚抵制封建迷信”的横幅，并在大云寺醒目位置张贴由市文广局、市文物局联合发布的《关于禁止封建迷信活动的通告》，加大对此次封建迷信集中综合整治活动的宣传力度。
二、认真组织排查，严格劝阻整治对在大云寺及其周边的烧纸、跳神燎病、卜卦算命等封建迷信活动进行认真排查，如有发现应及时劝阻，在劝阻无效的情况下，需向公安机关举报，直至封建迷信活动被停止、取缔。
对携带香蜡、纸钱和纸货等从事封建迷信活动所需物品准备进入大云寺的游客，售票和检票的工作人员应及时对其进行劝阻，如劝阻无效，应停止向其售票以阻止其进入。
保卫安全人员要加强巡逻力度，发现在大云寺院内及其周边进行的封建迷信活动要及时制止。
同时，积极对大云寺所住居士进行相关教育，使其在确保古建筑安全和合乎宗教仪式的的前提下进行燃香点蜡等活动。
总之，全馆干部职工要以加强思想认识为基础，以多措并举为手段，以贯彻上级相关部门对此次活动的要求为目标，认真开展对封建迷信活动的整治，为参观大云寺的游客营造一个良好的旅游氛围。
武威市博物馆 2012年11月5日。
37期道医《武当祝华英十二经脉揭秘与应用》研修班公告
37期道医《武当祝华英⼗⼆经脉揭秘与应⽤》研修班公告【祝华英道长】简介祝华英道长，道号达智⼦，湖北公安⼈，⼀九三⼋年⽣，武当⼭道教协会道医，⾮物质⽂化遗产“武当道教医药”传承⼈。
武当祝⽞冲，本名祝勇，道号⽞冲，⼀九七六年出⽣于湖北省荆州。
武当⽞武派⼗四代道医传⼈，湖北省⼗堰市武当⼭道教医药⾮物质⽂化遗产道医传承⼈。
开课时间：2021年3⽉5号——3⽉9号，3⽉4号报到。
（另外同地点：3⽉10号举办《天⼈合⼀|道悟伤寒论》三天半课程，13号中午结束，有兴趣的朋友关注本公众号公告）学习地点：湖北省⼗堰市武当⼭镇步⾏街⼗字路⼝⽞岳饭店。
报名⽅式：187******** （祝⽞冲⽼师，微信号：即前⾯⼿机号，可以添加微信直接报名）先预交600的报名费，其余学费学习开班的时候再交。
可以微信报名，微信号：187********（先⼿机上保存为⼿机号，再微信搜索此号码即可添加）学习费⽤：5500元（不包⾷宿），同样课程以后复读回炉可以免费2次，复读2次后交200元场地费可以第三次复读，⼀次缴费，直到学会。
精彩回顾学员福利：凡在校学⽣凭在校学⽣证可以享受优惠学费为4900元；另外尊祝道长嘱咐凡是经济困难⼜想学习的学费可以适当优惠。
学习期间⾷宿：三星级酒店，标准双⼈间，⼲净整洁，三餐带吃住⼀⼈最低消费100元左右。
（此费⽤为道医研修班特别申请）往来路线：⼀、⽕车：到湖北省⼗堰市武当⼭，可以乘⽕车（或⾼铁）到⼗堰市或者武当⼭⽕车站（或武当⼭⾼铁西站），⼗堰⽕车站从南⼴场出站，到⼴场前有到武当⼭的202班车（4元），五⼗分钟左右到武当⼭⽟虚宫步⾏街站下，回⾛50⽶⼗字路⼝就是⽞岳饭店。
武当⼭⽕车站下车的学员可以在站前马路上坐202、203路⼤巴到武当⼭⽟虚宫步⾏街站下车，全程⼤约25分钟路程。
⼆、飞机：武当⼭机场开通国内⼤约30到40个城市的航班，⼤家可查询有⽆所在城市到⼗堰武当⼭机场的航班。
机场有机场⼤巴(15元），半个⼩时可以到达武当⼭镇，也可以计程车从机场到武当⼭，⼤约80到100元。
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甘肃武威核电项目延请道士“作法”，你还真不能小瞧了他——
2018年4月26日上午，甘肃武威“钍基熔盐堆核能系统”项目在当地举行启动仪式，施工方邀请了道士参加，举行了传统的驱邪降福仪式。
项目开工，搞一个祭祀祈福的仪式，希望它造福社会，不要成为流害，是很正常的事情，本来无可厚非，但这一举动竟然遭到了吃瓜群众的白眼，舆论由此迅速发酵。
到后来，中科院也不得不出面道歉，以此来平抑舆情。
事发地点为甘肃省武威市“钍基熔盐堆核能系统（TMSR）项目”的奠基现场，其选址为民勤县红砂岗，是一处戈壁滩。
从网帖的图片中可以看到，现场设有供桌，上面放着祭品，一个一身道士打扮的人手持法器，做出各种动作。
最后，现场还烧了一堆符纸。
舆论的看点，在于把这一仪式看成了“封建迷信”活动，高技术的项目与“封建迷信”紧密挂钩，由此吸引了大量的眼球。
然而，道士到此一游，真的就成了“封建迷信”了吗？道士的日常活动，代表的就是“封建迷信”，这一说法对吗？
要解决这一疑问，先要澄清如下几个主题词：
其一，关于武威
武威位于甘肃省的中部，在中国科技史上，其地位极为特殊。
武威是中国传统科学的一处重要发源地，比如，如今传世的瓷器、建筑艺术、造纸术、武术、空气的发现、天文学、矿山开采术、优生优育、生命科学，等等，都是首先在武威这里生发出来并传播到世界各地的。
因为武威这座城市，中国在东汉的时候成为了世界的科学中心。
这里是神圣的科学殿堂。
武威是中国历代科学家的灵魂所在，与中国的科学事业的发展紧密相关。
中国历史上“三茅”之一的茅固，以及天师张道陵、张衡等人都埋骨于此，这些人都是为中国科学和中国文化做出卓越贡献的历史人物，成就绝不逊色于当代任何一位科学家和文化名流。
如今，一个高技术项目在武威上马，对当地来说无疑是一件大事。
于此通报神灵，请求神灵护佑，原本是人之常情，比如，南宋陆游就说过“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的话吧？可见，有关部门行大事之前祭祀神灵的做法并不过分。
尤其在武威这个特殊的地理位置，祭祀活动实属必要，甚至不可或缺。
其二，关于画符念咒
画符念咒，是一个古老的说法，现在称为“贴标语”“喊口号”，有其特殊的作用。
画符念咒，是“贴标语”“喊口号”早期的形式，只是说法不同而已。
大凡有一定阅历的人，哪个没贴过标语，哪个没喊过口号？所以，不能将自己不理解的东西都简单地理解成是“鬼画符”。
外国人看不懂中文，在外国人眼中，中文岂不就是“鬼画符”？同理，中国人看不懂外文，那么，外文岂不也都成了“鬼画符”？
道士现场画符念咒，表达了一种真挚祝福的理念。
这没什么值得反对的。
那些反对的人，难道是不希望项目成功、让当地的百姓过得更好吗？
其三、关于歃血为盟
祭祀现场，人们还宰杀了一只羊，也表达了祭祀的理念。
血，是生命的象征。
鲜血能使人猛醒，提醒人们一举一动都要珍爱生命，要为亿万生灵负责。
古时歃血为盟，就是立志要上下一心，众志成城，把事情做好、做成功。
可见，宰羊的行为，是一种盟誓，表达了一种信念，也没什么可反对的，并没有什么可质疑之处。
其四、关于道教和道士
道教，是中国土生土长的宗教，虽被冠以宗教之名，其本质是科学，其实与宗教没啥关系。
道，本身就是“科学”的意思，中国古代没有“科学”一词，与“科学”有关的现代含义都在“道”里。
中国古代大凡有知识、有作为的科学家、文学家或艺术家，没有不居于道家和道士之列的。
道士，即“有道之士”，为科学家在古代的一种称呼。
他们身怀绝技，功绩卓越，是中国历史上一道独特的风景。
甘肃武威“钍基熔盐堆核能系统”项目启动仪式上搞的祭祀活动虽然规模很小，但影响已不可谓小。
其祭祀的过程合理、合规、合法，完全没有触动科学的原则，也没有危及科学家的利益，因此可以说，一毛钱的错误都不曾犯。
所以，这一事件本身并没有可质疑之处。
那么，既然如此，有关部门就此的表现就应该很值得质疑了。
4 月 30 日，中科院相关领导开始高度重视此事，要求“严肃对待”“及时发声”，有关人员因此被停职审查；同时，令人诧异的是，做出了向公众道歉的举动。
首先，这一表态就极不严肃、极不科学。
核电站既然是中国最高的科学机构——中国科学院的项目，就更要懂得尊重科学，懂得尊重科学家的创造性的灵魂。
一个人的本事越大、能力越强，对老师也就越加尊重和虔诚。
相反，欺师、虐师的人，都是一些没有能力、没有本事的人。
一个不懂得尊重道士、不懂得尊重地域文化的机构，怎么可能攀登科学高峰，怎么可能在专业之内有大的成就和作为？中国古代的道士，为中华文明和人类的进步作出了不可磨灭的贡献，而反观现在的中科院，作为最高研究机构，为中国、为人类文明进步都做了些啥？这不值得反思吗？
其次，向公众道歉一事，也是让人一头雾水。
显然，在这一事件中，中科院已经被社会舆论绑架，其道歉的行为，并不能代表中科院，更不能代表为数众多的中国科学家，只能代表中科院里那一小撮被社会舆论吓破胆的人。
既然这一仪式不曾犯有哪怕是一毛钱的错误，那么，有必要向公众道歉吗？行政的干预，将有关人员停职，这是不是滥用职权？是不是多管闲事？而且，既然要道歉，对于被无端停职的工作人员是否要道歉？参与其中的道士想必也吓得不轻，是否也要对其道歉？
道家讲求和为贵，与世无争，凡事隐忍谦让。
但是，每临大事，如果都要如此这般，又会造成多少冤假错案？所以，面对误解和非议，必须适时回击，即便你是中科院，也不能就此饶过。