第六章人生仪礼

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第六章人生礼仪民俗

姻缘关系的重点在于维护家族的延续，家庭成员在 “不孝有三，无后为大”传统观念影响下，看其妻是否生男，生男的妻和生女的妻在家族中有很大的悬殊。生男，则巩固了姻缘关系，生女会使姻缘关系动摇；不生育的妻，姻缘关系就不牢固了。家族成员会采取排斥、鄙弃的态度，导致姻缘关系的解体.
从外延来看，姻缘关系有抚育子女成长的义务，
古训有“子不教，父之过”，古时有曾母三易其家，就是为了培养教育子女。姻缘关系还有赡养老人的义务，娶妻要看对父母孝顺不孝顺，这也是巩固姻缘关系的重点所在。如今传统的以血缘关系为重点的家族观念逐渐向姻缘关系为重心家族观念转移，而且婚姻讲究自由恋爱，讲究感情，决定姻缘关系不是家长、族长，而是夫妻的感情基础。在家族中，妻的地位和夫的地位是平等的。由此可见，新式的姻缘关系与旧式的姻缘关系有着明显的不同。
（1）家族成员的称谓家族成员称谓是由各代婚姻关系构成的男女双
方血缘关系排列的亲族次序确定的。
A、家族称谓的意义：一是为了区别辈分；
二是为了确定上辈、同辈、晚辈之间的相互关系；
三是向社会呈现本家族的内部结构，便于社会了解和进行社交活动。
民间称谓非常讲究辈份，不能违背，否则被视为失礼，俗称“没大没小”，“没老没少”。
（2）姻缘关系姻缘关系是以婚姻联系着的夫妻之间的关系，姻缘是联结男女双方的惟一纽带。
它与血亲关系不同之处在于：血亲关系强调血
统的传递，具有内敛性和向心性特征，而姻缘关系强调的是不同血缘间的结合，其特征是开放的扩张的。当妻子的一方通过联姻加入夫方的家族时，就将妻方的家族关系带入夫方的家族关系中来，使夫方的家族关系的外延大大扩充了。所以家族既有封闭性的一面，又有开放性的一面。而且姻缘关系本身的社会属性要比血缘关系鲜明得多。

人生礼仪

“洗三”是中国汉族一般是在婴儿出生之后第三天举行的庆贺仪式，也叫做“三朝”。在北方给婴儿实行“洗三”时多用艾叶、花椒等，由老年妇女为婴儿擦身，认为这样做可以去掉胎气。有的地方边洗还要边唱喜歌，预祝他长大成人之后能够读书做官，出人头地。
“满月”产妇在生产后的一个月内不能做
事，不能出门，叫做“坐月子”，这期间婴儿不能被抱出户。到了一个月，婴儿已经可以适应了离开母亲的环境，所以在婴儿满月的时候他的父亲就会为他举行庆贺仪式，许多亲友都来参加宴会，并且由舅舅主持剃掉胎发，然后抱着他走街串巷见见街坊邻居，据说这样可以使婴儿将来不怕生人。
“周岁”除了的宴请的宾客之外，这一天特别举行检
验小孩子天赋和卜侧未来的前途的“抓周”仪式。孩子的身边摆放着各种物品，任由孩子抓取，以判断孩子未来的志趣。关于这个仪式《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国府”一段中提到宝玉“抓周”的情节。
Байду номын сангаас
成年礼是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的人生仪礼。
姓名：魏霞学号：
11092031066
人生仪礼是指在一生中几个重要环节上所经过的具有一定仪式的行为过程，主要包括诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼。此外表明进入重要年龄阶段的祝寿仪式和一年一次的生日庆贺举动，亦可视为人生仪礼的内容。
人生仪礼决定因素不只是他本人年龄和生理变化，而且是在生命过程的不同阶段上，生育、家庭、宗教等社会制度对个人的地位规定和角色认可，也是一定文化规范对他进行人格塑造的要求。因此，人生仪礼是将个体生命加以社会化的程序和阶段性标志。比如一个小孩满月的时候，生育孩子的家庭要遍请宾客，不只是庆贺孩子的诞生，更是小孩子与家里的宾朋相见，让他被亲戚接纳而融入社会的契机。

第六章人生礼仪

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3.定情
经过一段时间的交往后，男女双方确立恋爱关系，
称作“定情”。中国人非常重视“定情”。定情时常会互相赠送扇子、手帕、小饰品之类便于随身携带的小物件，让恋人随时记起自己。古代文人喜欢以红豆定情，所以红豆又名“相思子”。当代流行的定情方式有：互赠戒指，拍合影彩贴等，而以植树作为爱情的信物也是当代一种浪漫的定情方式。中国有许多类似安徽黄山天都峰铁索的扶手上挂满了锁的场景，这也是一种特殊的定情方式：同心锁。恋人们把两把锁两两相扣、锁在铁索上，把钥匙扔进万丈悬崖，用两把相连并永远打不开的锁象征两人永不分离。
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1.2.2 成年习俗
各民族的成年习俗的表现是多种多样的，如
中国古代汉族男子的“二十而冠”（即成年礼）、女子十五六岁的笄礼。
加冠
开脸
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中、韩、日三国成年礼比较
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1.2.3 寿庆习俗
人们一直十分重视生命的价值，把长寿视为人间诸种幸福之首。一方面希望保佑自己和子孙平安长寿，另一方面希冀父母和祖辈长命百岁。
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“不落夫家”的顺德自梳女
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中国婚俗——第一部分：嫁
中国古代社会是男权宗法社会，结婚时男女使用不同的字眼。女子结婚称为“嫁”,写做左“女”右 “家”，蕴含着女儿离开家的意思。口语也就称为 “出嫁”。在古代中国，女人结婚后就不再属于原先的家族，要在本姓前冠上丈夫的姓氏，此后人生的荣辱、死后的祭祀都与娘家不再相干。因此，父母常常极力要求婚礼的豪华，认为这是自己可以为女儿做的最后一件事，可以强化女儿的地位。而婚礼前的一系列准备活动，也显得尤其复杂。当代中国妇女的地位已经今非昔比，可是“嫁”这个习惯性称呼仍旧保留在人们的日常用语中。 19

人生仪礼

诞生后的习俗
三朝满月百日周岁诞生仪礼在中国各地各民族中表现形式是不一样的。诞生仪礼表现两方面的含义：一是通过种种仪礼向婴儿祝吉，希望他健康成长，长命百岁；二是预祝他事业上有所成就，光宗耀祖。

成年仪礼
成丁礼或冠礼是一种古老习俗传承，在世界各民族中有自己的表现形式。冠、笄、穿裤、换裙、文身、染齿等仪式成人仪礼结束后，就享有和其他成人一样的权利。受社会约束，并承担一定的社会义务。

婚姻仪礼

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2. 3. 4. 5. 6.
婚礼的形制最为完备，传承最为悠久。中国古代“婚俗六礼”------古代婚姻成立的手续纳采问名纳吉纳征请期迎亲
西方的结婚纪念日
1周年（子婚） 20周年（磁婚） 5周年（木婚） 25周年（银婚） 10周年（锡婚） 30周年（象牙婚） 12周年（皮婚） 40周年（羊毛婚） 15周年（晶婚） 50周年（金婚） 75周年（钻石婚）
人生仪礼
人生仪礼，是社会的民俗事象之一
人生仪礼的概念
指人的一生，在不同的生活和年龄阶段所举行的不同的仪式和礼节。不同的仪礼，标志不同的含义：诞生仪礼；成人仪礼；结婚仪礼、丧葬仪礼

结婚生活仪礼信仰成人诞生生死葬礼
诞生礼俗
生命的开端礼，新生命的诞生，血缘关系有所传承，父母家族都很重视。孕育期和诞生期的所有习俗孕育期的求子习俗怀孕时的保胎习俗临产习俗诞生后的习俗

丧葬礼
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人生旅途的终结，称凶礼。仪式或程式各民族不一，但基本原则是：表达生者对死者的哀悼怀念死者生前的功德，对其生前进行评价超度亡灵，使死者灵魂安息通过某些信仰和禁忌的仪式，消除对死者的恐惧

人生仪礼

子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。人的一生：童年一少年一成年一中年一老年父亲一自己一儿子，世代
人生仪礼最重要的基石是人的生理特点和民俗信仰
• 中国的人生仪礼更具有世俗的性质，体现出在宗法社会中对于以个人为中心的礼俗规范。
• (6)转房婚，是古代夫兄弟、妻姊妹共夫共妻的残余形式。 • (7)招养婚，招男方入女家为婿。 • (8)典妻婚，又叫“承典婚”，是买卖婚派生出来的临时婚姻形式。 • (9)养婚， • (10)指腹婚，当两家女人怀孕时，便指腹相约。 • (11)冥婚，俗称鬼婚。它是男女双方为已死的儿女联姻婚嫁
禁忌指向孕妇，保护的则是胎儿。不公平的待遇
2、孕期馈送：催生习俗。娘家送催生礼。胎教：精神培养，调摄心，注意身；不能行房，
精神状态和情绪的调控，宽松，舒适，安静，目不视恶色，耳不听淫声，口不出恶言，席不正不坐。外部环境要静，母体环境要安。改变胎儿的容貌和性别：吃雄性动物；鉴别方法：酸辣；门槛，回头，石瓦
麒麟送子
张仙送子
连（莲）生（笙）贵子
（三）孕期习俗 1、孕妇禁忌：“有喜”“害口”，人们对其忧惧：禁见新娘，禁见丧礼，建屋上梁，造酒采药，做豆腐养蚕；另一方面是期许：禁食一些动物的肉，兔，姜，公鸡，螃蟹，鳖，狗肉；视听上禁不常见的动物和人，冲犯胎神；
外出露宿，冷水澡，月蚀，属虎的人，蛇，绳线，抬高胳膊。
• 在这样一个关乎自己虽密切的时间里，人们会或隆重或简单地举行一些庆祝活动，接受一些前瞻性的祝福，希望在这一天的幸福、轻松延续到未来一年的每一天。 • 阳历生日，阴历生日，许多地方的民众虽然在户口登记时报阳历生日，但实际过的却是阴历生日，因为他们认为，阴历要比阳历准确，这种做法也算是民众对现行法津与传统习俗各自为政的一种调合努力吧。

6人生礼仪习俗

6人生礼仪习俗第六章、人生仪礼民俗内容：主要就人的一生的主要阶段介绍人生仪礼的内涵和功能。

重点：民众生活中最为隆重最丰富多彩的婚丧仪礼和习俗。

难点：透过人生仪礼，从中理解中国人的生死观。

掌握人生礼仪概念，了解人生礼仪民俗的类型。

1、人生礼仪，是指人的一生中，在不同的年龄阶段所举行的不同的仪式和礼节。

人生礼仪，在民族学、民俗学研究中有一种独特的称谓，叫“通过礼仪”，即在生命的某些环节上，通过一定的仪式，完成向下一阶段的过渡。

2、“洗三”是指婴儿出生之后第三天举行的庆贺仪式，也叫做“三朝”。

3、“抓周”是在孩子周岁生日这一天举行的检验小孩天赋和卜测未来前途的仪式。

4、所谓“产翁”，通俗一点讲，就是女人生孩子，男人（丈夫）坐月子。

具体形式是：妇女分娩后，由丈夫代替妻子坐褥，接受饮食和医疗等方面的特殊照顾以及亲友的祝贺，禁吃某些食物，不事繁重劳动。

而产妇却需下地干活，服侍产翁。

“产翁”是在父系氏族制代替母系氏族制时产生的一种习俗。

它是在母权制势力仍十分强大的情况下，男子为迅速获得对子女拥有至高无上的权力而采取的一种方式。

男子通过模仿妇女生育，以加强与子女的血肉联系，从而确定孩子为父亲所生所有，并获得像母亲一样的亲权。

中国历史上越、僚、傣、仡佬等族中曾流行产翁习俗。

西欧和北美的印第安人中，也有此俗。

学者们认为，这种产育习俗，表现了社会由母权制向父权制过渡时的一种斗争。

现在这种习俗已绝迹。

5、成年礼仪中的考验具有多重意义，比较明显的意义上使那些具将承担社会责任的年轻人的得到身心的磨练，从而具有迎接未来艰苦生活的能力。

从情绪感受的角度来看，年轻人在仪式中所遭受的痛苦越大，就越会强烈的意识到自身社会地位正在发生急剧的变化。

此外，这种考验本身具有“死亡与再生”的象征意义，使年轻人从依赖父母的状态中分离出来。

6、抢婚。

又叫“掠夺婚”。

指通过抢掠妇女而缔结的婚姻关系。

这是一种古老的婚姻习俗，早在氏族公社时期就已经存在。

【民俗学——中国人的生活世界】7人生礼仪民俗(诞生成年)

百日照
4.周岁
抓周又名“试儿”，是在
孩子周岁时举行的仪式。将笔、墨、算盘、书本、银钱、食品、剪刀等。《颜氏家训·风橾》说：“ 江南风格，儿生一期为制新衣，多盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置于儿前，观其发意所取，以验贪廉智愚。名之为试儿。”
物品书
十二：酒令筹筒——喜好交际，友遍天下。
生日
立夏称人
5.其他
• 产翁习俗（couvade）
• 一种是当妻子快要分娩时，丈夫立即换上女人的衣服躺在旁边的椅子上，模拟妻子分娩; • 一种是妇女分娩后数天或立即起床，照常参加劳动生产，丈夫代替妻子卧床，模拟产妇生产孩子的情景，并抚育婴儿。亲友前来探望，向他致贺。产翁坐月期间一如产妇，受到特殊的照顾和医疗护理。
3.满月
坐月子
中国传统认为女性产后是人体气血最为虚弱的时期，需要一个月养护才可以身体恢复，故称 “坐月子”。
坐月子期间，产妇享受最优厚的待遇：周全的服侍、好的饮食、充分的休息，成为全家人都围着团团转的中心人物。
三日之内不准下床，一月以内不许出房门；
不能吹风，不能洗头洗澡，不能刷牙；
3、孕期馈送
3、接生方式
➢接生婆：一把剪刀一盆热水，一脚在阴间。
➢行船走马三分命，妇女生养只一分。
三、庆贺生子
•1.人之初
• 《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左；女子设帨于门右。”
• 《礼记·射义》：“男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。”
• ④金花娘娘，又称金花夫人、金花圣母，她是中国粤、桂、甘、鄂、浙等行省信奉的生育女神，类似于送子娘娘。

人生仪礼

生与死

生与死有什么不同呢？当我们被生下来，高兴的不是自己，而是我们的父母、亲人；当我们死了之后，痛哭的也不是自己，而是我们的子女、亲属。我们不为生而高兴，因为那时不知道高兴；我们不为死而痛哭，因为死后已没有感觉。我们无法为生发言，因为发言时我们已被生了下来，不论被生在富裕或贫贱的家庭，被生为白、黄或棕、黑的种族，我们都没有资格决定；我们也无法为死流泪，因为再抗议，还是要死，不论是圣贤愚劣、伟人凡夫，我们总得交出自己的生命。
出生后的规矩
“殷契，母曰简狄，有娥氏之女，……三人行
浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。” 《史记.殷本纪》
莲心，桂圆
连生贵子
未孕时的祈子麒麟送子
连生贵子
麒麟送子恩及羽虫，则麒麟至，张纲焚林，则麒麟去
《春秋繁露》
催生礼
“杭城人家育子，如孕妇入月期将宙，外舅
中国的现代成年礼
日本的成年礼
韩国的成年礼
2004年上海市18岁成人仪式。主题为“青春
孕育希望，责任成就理想”的18岁成人仪式由团市委、市文明办、市教委、市司法局、市劳动和社会保障局和市法宣办等单位主办。 2000余名青年学生代表接受了领导发放的《宪法》，他们头戴“成人纪念帽”，在著名花剑运动员叶冲的带领下，面向鲜艳的五星红旗庄严宣誓：“以我火红青春，建设锦绣中华；以我壮志激情，创造崭新未来。” 随后，全场青年与领导一起开启了成人宣言墙，并放飞了系着自己心愿结的五彩风筝。
成年仪式不但是在孩子的心理上划下一条永
远不易忘记的界线，同时也在父母方面造下了一个心理上的割舍。社会性的断乳和生理性的断乳一样是一件不得不实行，可是又不愿意实行的手术。 ---费孝通

人生礼仪PPT课件

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女娲娘娘
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王母娘娘、西王母
王母娘娘本来是掌管驱疫、刑罚的神明，但是自从《汉武帝内传》的王母赐蟠桃后，民间就流传着在蟠桃会时求子的习俗。
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碧霞元君
即天仙玉女泰山碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，道教认为，她“庇佑众生，灵应九州”，传说她神通广大，保佑婚姻尤其能使女生子，儿童无恙。妇女信仰碧霞元君特别虔诚，不仅在泰山有庙，在各地也建有许多“娘娘庙”，并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。这种信仰至今仍很兴旺，人们仍不辞劳苦登上泰山绝顶，许愿还愿，向其祈祷，香火不断。
营养品，如公鸡、鸡蛋、糯米、桂圆干、红枣、莲子等
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喜分红蛋
满月的这一天，婴儿家要给外婆家和亲朋好友以及邻居分送用桃红染煮熟的鸡蛋。分红鸡蛋表示婴家很体面。分蛋的数量，视关系亲疏而定。一3般4 给一双或两双。给外婆的回礼，至少要给五双（10个）带回家。
百天
在婴儿出生的第100天举行的祝其长寿的仪式。又称百岁、百晬。亲友来祝贺，所送的礼物有：刻着“长命百岁”字样和麒麟图案的百岁金锁、银锁、金银手镯、脚镯等。另外还有穿百家衣、戴百家锁、吃百家饭等。
河南淮阳三月三时，已婚未育妇女要在庙会上买几件泥娃娃，供在人祖奶奶（女娲）像前，或者挂在人祖奶奶身上，称‘拴娃娃’14。认为这样妇女生的孩子才健康。
2、由旁人送子
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麒麟送子的传说
麒麟送子是我国古时候祈子法的一种。传说中麒麟是仁兽，是吉祥的象征，能为人们带来子嗣。孔纥与颜徵仅孔孟皮一个男孩，但患有足疾，不能担当祀事。夫妇俩觉得太遗憾，就一起在尼山祈祷，盼望再有个儿子。一天夜里，忽有一头麒麟踱进阙里。麒麟举止优雅，不慌不忙地从嘴里吐出一方帛，上面还写着文字：“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明”。第二天，麒麟不见了，孔纥家传出一阵响亮的婴儿啼哭声，这就是孔子。

人生仪礼名词解释

人生仪礼名词解释
本文将为您详细介绍人生仪礼的含义、类型以及其在人生中的重要性。

人生仪礼是指标志人生不同阶段、反映人的社会属性的礼仪。

每个人在一生中必须经历几个生活阶段，人的社会属性是通过这些重要阶段而不断确立的。

进入各个阶段时，总有一些特定的礼仪作为标志，以便获得社会的承认和评价。

人生仪礼又称个人生活仪礼，国际上称通过仪礼。

民俗学家把人生仪礼分为三种类型，一是脱离前状况的仪式，如从孕育到诞生是人生异常重要的变化，婴儿脱离母胎表明脱离了孕育状态，诞生礼就是脱离前状况的仪式；二是进入新阶段的仪式，如成人礼、婚礼、葬礼等，这些仪式标志着一个人进入了新的生活阶段，并获得了社会的承认和评价；三是纪念仪式，如寿礼、祭礼等，这些仪式是为了纪念人的生命历程中的重要时刻和事件。

人生仪礼在人生中具有非常重要的意义。

它们标志着人生不同阶段的开始和结束，帮助人们适应新的社会角色和环境，同时也提供了人与人之间交流、互动和理解的机会。

通过人生仪礼，人们可以获得社会的承认和评价，建立自己的社会地位和身份，同时也能够增强个人、家庭和社会的凝聚力和归属感。

总之，人生仪礼是人类社会文化的重要组成部分，它伴随着人的一生，标志着人生不同阶段的开始和结束，反映了人的社会属性和文化传承。

民俗学概论(讲义)

民俗学概论(讲义)阶层性是指民俗在不同社会阶层中有不同的表现形式和传承方式。

不同社会阶层的人们在生活方式、价值观念、文化惯等方面存在差异，因此民俗也会因社会阶层的不同而呈现出不同的特征。

四）历史性民俗是随着时间的推移而不断演变和发展的，具有历史性。

民俗的形成和演变受到历史、地理、经济、政治、文化等多种因素的影响，因此民俗也会因时代的变迁而发生变化。

二、民俗的社会功能一）维系社会稳定民俗作为一种社会文化现象，可以通过传承、共享等方式，增强社会成员之间的凝聚力和归属感，从而维系社会稳定。

二）传承文化遗产民俗是一种传统文化遗产，通过传承可以使其得以保存和发扬光大，从而维护民族文化的多样性和独特性。

三）促进文化交流民俗作为一种文化现象，可以促进不同民族、不同地区之间的文化交流和融合，增进相互了解和友谊。

四）推动经济发展民俗文化在旅游业中发挥着重要作用，可以为当地经济发展带来巨大的经济效益和就业机会。

同时，民俗文化也可以成为一种文化产品，为文化产业的发展提供支持。

民俗的审美功能，指民俗活动中所体现出的美感和艺术价值，能够满足人们对美的需求，促进文化的传承和发展。

6、娱乐功能民俗的娱乐功能，是指民俗活动在人们日常生活中所起的娱乐作用，能够缓解人们的压力和疲劳，增强身心健康。

7、纪念功能民俗的纪念功能，指民俗活动中所体现出的历史和文化记忆，能够让人们更好地了解自己的文化传统和身份认同。

8、经济功能民俗的经济功能，是指民俗活动在促进经济发展和增加收入方面所起的作用，如节日庆典和民俗旅游等活动能够带动地方经济的发展。

审美功能是指民俗文化对社会成员心理产生的悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神的影响。

民俗的审美功能与调节功能密切相关，民俗文化中的许多事象不仅可以满足人们的心理需要，而且从内容到形式都具有民间审美的意义。

在中国民俗学学派中，XXX先生的书最先讲到了民俗的构成和养成。

据XXX的理论所演化的各种书，都是很守旧而传统的东西，或者说创新度不大。

第六讲人生礼仪民俗

-中外民俗文化》
洗三
• 洗三又叫“贺三朝”，是家庭、家族、亲朋好友庆贺添丁进口的仪式。在某些地方婴儿出生三天时，主人会请一位福寿双全的老太太主持洗三仪式，为婴儿洗身，一边洗，一边念诵祝福的喜歌。洗浴完毕，主人备酒菜或汤面招待亲朋好友，俗称“汤饼筵”，也叫“吃三朝酒 ”，亲朋好友则说一些长命百岁之类的吉利话。
（4）丧葬礼仪是人的一生当中最后一项“脱离仪式”。它是指人死后，亲属、友人、邻里为之举行殓殡、祭奠、哀悼的习俗惯制。
-中外民俗文化》
二、诞生礼仪
• 诞生是人生的开始，诞生意味着家庭血脉的繁衍与继承。家庭、家族乃至整个社会对人的诞生都非常重视。
①求子仪式。 • 向神灵祈子。这是最普遍的一种求子方式。在民间建有许多寺庙，供
遮面
• 传说是在远古时期，百姓触怒了天帝，于是，天帝命风伯和雨师兴起铺天盖地的呼啸洪灾灭绝人类。天神却不忍心让勤劳善良的伏羲、女娲两兄妹无辜受难，便送给他们一只竹篮，让其以篮代舟躲过灾难。洪荒过去，人烟绝迹，唯有他们兄妹二人，为了繁衍生息后代，兄妹结为夫妻。出于遮羞，女娲“乃结草为扇，以障其面，今时人娶妇执扇，象其事也”。后州相沿承袭，以避邪恶、求平安。因新娘旧身份的丧失和新身份的开始，容易被邪魔乘虚侵入。为了把新娘从旧身份、旧生活中分离出来，盖盖头便成了一种象征性的措施。
-中外民俗文化》
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4、文身、染齿。
这也是一种十分古老的习俗传承。它可能和原始图腾崇拜、巫术活动有关。文身在我国南方民族中曾经普遍流行过。就拿傣族来说，文身只限于男子，民间认为文身是一个男子勇敢和成熟的标志，不文身会被女人讥笑，不容易得到女子的喜爱。染齿，是女子成年时所举行的一种习俗。傣族女子十四五岁时，就开始染齿。这标志着她已成人，可以结婚。

民俗学第六章

1、农业社会组织形式的制约
2、对教养过程的日渐重视：学校教育的作用
第四节婚姻礼仪1学时
一、婚姻形态
1、一般的婚姻形态：“一夫一妻制”——古代的三妻四妾怎么回事？（SF128）
2、特殊的婚姻形态：
（1）、抢婚
（2）童养媳、指腹为婚：
“指腹婚”在古代合法吗？（SF128）
童养媳陋俗是怎样形成的？（SF143）
第二节诞生礼仪1学时
一、求子礼仪
1、向神灵求子：“民间传统的祈子风俗栓娃娃是怎么样的”（SF166）、“舍饭与鸡蛋祈子”（SF167）、“打神鞭盼生”（SF167）
2、由旁人送子
3、性器崇拜与性行为模仿巫术
二、孕期习俗
1、孕妇禁忌：“忌嘴”（SF170）、“禁看”（SF170）、其它讲究（SF171）
授课章节名称
第六章人生礼仪4学时
第9、10次课（4学时）
教学目的与要求
通过本章学习，认识人的一生中的几个重要阶段--诞生、成年、婚姻以及死亡，它们是每个人必须经过的过程，了解不同国家、不同民族在这四个阶段中所举行的仪式，为学习和运用其中一些礼仪民俗为日后工作服务奠定基础。
教学重点
中外婚姻仪礼习俗
教学难点（ຫໍສະໝຸດ ）、冥婚：（SF146）（4）、入赘婚：“倒插门”习俗的来历（SF143）
（5）、转房婚
（6）、典妻：典妻陋习何时出现？（SF143）
（7）、不落夫家
（8）、表亲婚
二、结婚礼仪程序
1、相亲订婚
2、迎娶
3、婚礼后，姻亲关系的认可
拜天地、交杯酒、闹洞房撒喜床、回门
(ZH158——161)
第五节丧葬礼仪
第三节成人礼仪1学时
一、成人礼仪的习俗表现

第六章人生礼仪精品文档

一夫一妻制
同姓不婚
明媒正娶
2、特殊的婚姻形态
抢婚
童养媳和指腹婚
冥婚，又称鬼夫妻
入赘婚，又称“招女婿”
男方到女家成婚落户。一般是因为女家没有子嗣，希望入赘后的女婿能继承香火，传宗接代和养老送终。
转房婚姻
即寡弟媳转嫁给孤老兄，或寡嫂转嫁孤弟弟，或姊亡之后，妹妹续嫁姐夫等婚姻形式。匈奴、突厥、女真等民族曾经流行这种婚姻制度，西南少数民族也曾有此习俗。多情而忠贞的傈僳寡妇娜姗，深爱着表舅，却不得不违心地按族规“转房亲”，答应嫁给小叔子普腊玛。最后当心爱的人被托龙匪帮残害后，她义无返顾地投身怒江。
“洗三”之日，通常只有近亲来贺，多送给产妇一些油糕、鸡蛋、红糖等食品或者送些小孩所用的衣服、鞋、袜等作为礼品。主家仅用一顿面来进行招待，俗称“洗三面”。
2、进入人群仪式：满月
坐月子妇女产后一月以内不许出房门，也不做事，享受最优厚的待遇。要比平时多加衣服，前额要用帕子遮住，怕受风。禁止产妇用冷水洗手，怕弄坏关节。客家妇女坐月子期间，一般要吃十来只至三十只鸡、十多斤老姜和三十斤以上的糯米酒。禁止生人进入产妇房中，怕“踩生”，弄成婴儿的疾病。只许产妇的母亲、婆婆、丈夫等照料产妇的人入内，产妇的父亲、公公，到产妇足月之后才好见面。
子孙娘娘与子孙爷爷
传说就是周文王夫妇。因为他们生有99个儿子，又收养了雷震子，凑成百子之数，所以便成为“多子多福”的楷模，受到世人膜拜。
东岳庙子孙娘娘
金花夫人
是广州的送子女神。广州很多地方有“金花庙”，奉祀金花夫人。农历四月十七日是金花夫人的生日，这一天到金花庙烧香祭拜的人络绎不绝。
二、结婚仪礼程式
中国古代结婚三书六礼

【民俗学——中国人的生活世界】7人生礼仪民俗(诞生成年)

拴娃娃
“拴娃娃”。又称“拴喜”、“拴孩”、“叩儿”、“抱孩子” ，是中国民间尤其是北方地区最普遍的祈子形式之一。拴娃娃，一般去碧霞元君宫、太昊庙、子孙堂、张仙庙、城隍庙、土地庙等。其仪式一般是求子者事先备有一根一尺多长的红头绳或红布条，带上供品，前往宫观。通过上供、烧香、磕头、投香火钱等仪式后，拿出绳子系在送子娘娘的身边或身上娃娃的头颈上，口中喊到：“常跟回家啦，回家找娘去！”边喊边走，连喊三遍。旧时的娃娃以布制为主，现在的娃娃一般用石膏制作，外表刷一层金粉。石膏娃娃一般是坐像。
意大利画家波提切利《春》红山文化东山嘴遗址有陶塑孕妇像
②送子观音
③碧霞元君
碧霞元君是我国尤其是北方地区最主要的送子娘娘，全称“天仙圣母碧霞元君”，属于道教神。碧霞元君在民间演变为“送子娘娘”，与她身居泰山有密切的关系。 “泰”字在《易经·泰卦》中表示“天地交而万物通”之意，故人们附会为妇女生子之意。
产翁习俗产生原因：
1．母权父权过渡说 2．巫术禁忌说 3．“子宫嫉妒”说 • 《太平广记》卷四八三引唐尉迟枢《南4楚．新神闻话》说
• 南方有獠。妇生子便起。其夫卧床5．褥宗。教饮说食皆如乳妇。稍不卫护，其孕妇疾皆生焉。其妻反无所苦。炊爨樵苏自若。
• 越族。其妻或诞子。经三日便澡身于溪河。返具糜以饷婿。婿拥衾抱雏。坐于寝榻。称为产翁。
• 《马可·波罗游记》记载：金齿州（今西双版纳）傣族“妇女产子，洗后裹以襁褓。产妇立起工作，产妇之夫则抱子卧床40日。卧床期间，受诸友庆贺”。
第二节成年仪礼
一、成年仪礼的习俗表现二、成年仪礼的规范与特征三、成年仪礼发生变化的原因
冠礼
成
年
礼
冠礼，是汉族嘉礼的一种。为汉族男子的成年礼。成年礼（也称成丁礼）

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• 冠礼即是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。《礼记》云：“夫礼，始于冠”、“男子二十，冠而字”。对于冠礼非行不可，《礼记》的解释是：“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始在于正容体、齐颜色、顺辞令……故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺……已冠而字之，成人之道也。”照这么说，不懂礼义的就不是人了，不行冠礼，则一生难以“成人”。
一诞生礼仪
（一）诞生仪式概述
诞生礼仪是人一生的开端礼。在人生诸礼仪中占有重要位置，而且持续的时间也较长，其中经历许多有趣的环节。从内容上看，大体包括求子仪式、孕期习俗和庆贺生子三个阶段，而以第三个阶段为中心部分。
（二）求子仪式
1、向神灵祈子。这是最普遍的一种求子方式。在民间建有
许多寺庙，供送奉子观音。
2、由旁人送子。最突出的礼仪性质是麒麟送子仪式。所谓麒麟送子，是指亲戚朋友给尚无子嗣的人家送特定的子嗣象征物。
（四）孕期习俗
1、孕妇禁忌。妇女怀孕以后有种种禁忌。
2、孕期馈送。这是指各地颇有特色的催生习俗。一般是在孕妇产期将到时，由娘家送一些婴儿出生后所需的衣食物品。如“催生担”。
3、接生方式。
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1、书：会读书，适合做学者、专家
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2、笔墨：会成为作家、画家
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3、印章：有权势，会做大官
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4、算盘/计算器：会当商人、会计师，适合从商
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5、钱币：将来会很富有
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6、鸡腿：有福气，表示一生将不愁吃穿
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7、尺：将来可成为设计师、建筑师
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8、葱：代表聪明Leabharlann •9、蒜：代表善于计算
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10、芹菜：代表勤劳
•
11、稻草：适合农事工作

第六章 人生仪礼

第六章人生礼仪民俗

人生礼仪

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6人生礼仪习俗

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第六讲 人生礼仪民俗

民俗学第六章

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