台湾大学外文系教授颜元叔的演讲
新批评范本解读
“新批评”范本解读在此，我们以颜元叔先生的一篇评论文章《析〈春望〉》为例，探讨颜元叔是如何运用“新批评”的方法，来解析唐代大诗人杜甫的五律《春望》的。
颜元叔，原籍湖南茶陵人，1933年生于江苏南京。
1952年台湾大学外文系毕业，后来入美国马骨打大学攻读英美文学，获硕士学位；后来又获美国威斯康辛大学博士学位，并在北密歇根大学任教。
1963年回台湾任教于台湾大学外文系，讲授“英国文学史”、“文学批评”、“比较批评”等课程。
论著多种，有《文学的玄思》、《文学批评散论》、《论民族文学》、《莎士比亚通论》等等。
70年代大力提倡“新批评”，主张回归于作品本身，把作品视作一个独立自足的有机体；而且抨击中文系的评文方法，不是笼统的“印象式描述”，就是乞灵于社会—历史式的批评。
这在台湾文学界引起了一场轩然大波，“新批评”的方法也由此深深影响了台湾对中国文学的研究。
颜元叔本人不仅翻译了威姆萨特和布鲁克斯合著的《文论简史》（颜译名为《西洋文学批评史》），而且用“新批评”的方法做文学批评，《析〈春望〉》就是他用“新批评”的方法解析古典诗歌的范例。
《春望》是杜甫著名的五言律诗，写于唐肃宗至德二载（公元757年），当时杜甫46岁，正是安史之乱期间。
755年11月，范阳节度使安禄山率兵15万围攻长安。
756年5月，潼关失守，玄宗仓皇奔蜀。
8月，杜甫携全家逃难，最后安家于鄜州（今陕西富县），自己投奔灵武的肃宗行在，中途落入叛军手中，被押解到沦陷后的长安。
因他官职卑微，没有名气，所以未被囚禁，可以在城中各处走动。
《春望》就是在这样的背景下写出来的。
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
然而新批评派在做文学批评时是不管一首诗的写作背景及创作意图的，但是，这并不意味着他们都不知道相关的背景及作者的生平及传统文学史上对作品的评价，只是认为写作背景及创作意图不能作为批评家衡量作品艺术价值高低的标准，前人对作品的评价尤其会让人在阅读文本之前就带上了先入之见。
台湾大学教授挺我国大陆
未来的希望在中国大陆台湾大学外文系教授颜元叔打开天窗说亮话，中国的前途不在台湾（什么叫做“台湾经验”？可笑！），中国的前途不在港澳，不在海外华人，不在舔洋人后跟的学运民运小丑，中国的前途在中国大陆，在那13亿心含“鸦片战争”之耻，心含“八年抗战”之恨的中国人身上！他们的衣衫褴褛地制造出原子弹、氢弹、中子弹，他们蹲茅坑却射出长征火箭和载人飞船，他们以捏泥巴的双手举破世界纪录，他们磨破屁股夺回整打的奥运金牌，他们重建唐山而成联合国颁奖之世界模范市……同胞们，他们为的是什么？没有别的：他们爱此“中华”，他们不能让“中华”再陨落！为什么美国人那么爱美国，为什么日本人那么爱日本，为什么有些走向“世界公民”（可笑的痴梦！）的中国人就不爱中国？爱中国，不再只是口号，不再只是情绪，而是要像大陆50年，苦心孤诣胼手胝足，不仅流汗甚至流血地干，干，干！把大庆油田打出来，把北大荒垦出来，把葛洲坝拦江筑起来……难以屈指的各种建设，无数的建设，把中国建设起来，这才是爱中国！而中国已经被热爱了50年；她将继续被热爱，被那群建国者，真正的建国者，所热爱（我手边这部大陆编《新英汉辞典》，这部大陆版《辞源》，编得如此周全，印制如此精致，细小的铅字用放大镜看都划划清晰，而且从来没有看到一个错字：我为他们的心血表现而发抖！而我们台湾，50年来，哪部英汉辞典不是翻译剪贴日作！惭愧哪，台湾经验！）。
他们一辈子吃了两辈子的苦大陆上的人说，他们一辈子吃了两辈子的苦。
痛心的话，悲痛的话，却也是令人肃然起敬的话。
试问：不是一辈子吃两辈子的苦，一辈子怎得两辈子甚至三辈子四辈子的成就？50年前中国落后西方百年，50年后还落后10年20年（基础科学若干部门已与西方比肩，甚至超前）。
这不是一辈子吃两辈子苦成就的么？50年前中国参加奥运亦总是扛着零蛋回，50年后中国的奥运成绩已扬名世界。
谁敢再说中国人是“东亚病夫”？这就是“吃两辈子苦”的成就！我的老同学傅孝先留在大陆的姐姐，搞化学研究的高级科学家，52岁就死了，是活活地给研究工作累死的！累死，多值得的死！她不累死，千千万万的她与他不累死，中国科学怎么迎头赶上西方！怎么出人头地！“革命不是请客吃饭”，建设文明文化也是要死人的？？尤其是要“超英赶美”搞建设；而不“超英赶美”，永远跟在英美之后吃英美屁，中华怎么振兴，怎么出头？所以，50年来，中国大陆是“炼狱”。
学会与会学 论初中英语教学中鱼与渔[论文]
![学会与会学 论初中英语教学中鱼与渔[论文]](https://img.taocdn.com/s3/m/0d2be58384868762caaed55b.png)
学会与会学论初中英语教学中的鱼与渔摘要：在英语素质教育当中，英语学习不仅要让学生学会英语，还应使其会学英语，掌握自主学习英语的方法和能力，这才是英语教学所要追求的效果。
作为英语教师“授人以鱼，不如授人以渔”，本文就初中英语教学如何将学会提升深化为会学进行了探讨研究。
关键词：英语；学会；会学；学习中图分类号：g632 文献标识码：b 文章编号：1002-7661（2013）11-270-01在以往的英语学习当中，很多人认为英语教学就是让学生们将课本上的知识学会，但随着课程的改革与教学的推进，这种观念已经并不适应当下的英语教学实际了。
在注重素质教育的今天，作为英语教师“授人以鱼，不如授人以渔”。
学生不仅要学会英语，更要会学英语，而且后者更重于前者，即收获方法比收获的果实更重要，因为，掌握了会学的方法之后，学会便是自然而然的事情了。
可是如何让学生们从学会转变为会学呢？笔者认为可以从以下几个方面进行锻炼和培养。
一、培养英语学习兴趣国内著名的语文专家，台大外文系的颜元叔教授曾经说过：要学好英文就要先克服心理障碍，学英文正像学其它任何东西一样，心态很重要。
绝不要有怨怼之心。
很多学生一看到英语就很怵，就不喜欢，而恰恰是这种先入为主的学习成见，影响了英语学习的生机。
所以说，兴趣培养至关重要。
兴趣和爱好是学习最好的老师，浓厚的学习兴趣，可以使人精力集中，深入思考，从而专心致志地进行学习。
可是，如果让你去做一件毫无兴趣的事，那根本不可能做好，任何事如此，英语学习也不例外。
兴趣并非与这俱来，而是要靠老师的教育和培养，采取恰当的方法和方式，引导学习们培养兴趣，产生兴趣。
例如，有的同学喜欢音乐，有英文歌曲；有的同学喜欢看录像片，有中文字幕的影像片等等，总之，千万别把英语只理解成枯燥的单词、语法，别把英语学习当成一种负担，而要当成一种兴趣来培养和学习方能达到事半功倍的效果。
二、培养独立的英语学习思维能力如果只是遵循课堂上老师的讲解，讲什么，学生学什么，那么学生们只能是单纯的学会一些英语，而并不会学习英语。
中国的发展离不开世界
发展阶段，赶上和超过先进国家。
军事科技
融合全球多种优秀战机的精彩设计于一体 歼-20作为中国第五代重型战斗机，融合全球多种优秀战机的精彩设计于一体。 美国F-22的菱形机头和整体式黄金镀膜舱盖（歼-20在此基础上进一步优化） 美国F-35的DSI进气道改进型 美国F-35的EODAS系统的改进版（比美国F35的更先进） 美国战斗机的主动控制技术（特别是放宽静稳定度）在歼20上得到了完美应用。
2013-6-23
经济生活
• 经济全球化把世界各国纳入一个统一的经济运行体之 中，经济的传导性和扩散性日益扩大，随着中国经济 开放和融入世界经济步伐的加快，中国经济既会对世 界经济产生影响，也会接纳世界经济传递出的各种变 量，外部的资源和市场对 国经济发展的影响力度不断 加大；
• 世界和平与发展需要社会主义的中国
经济生活
·资金不足一直是阻碍中国
经济发展，影响现代化实现的 瓶颈，引进国外的资金，是解 决资金短缺问题的重要途径， 经济全球化促使全球资本市场 形成，加快资金在全球范围流 动速度，为各国引进资本提供 便利条件和可能性，许多等待 投资机会的资金要在国际金融 市场上寻求最佳回报率，这些 情况的出现为中国解决建设资 金短缺的问题提供良机。
军事科技 政治文化
中国在近些年来高科技领域里取得了很大的成绩，军事领域也有了很大的突破。 科学技术在全球无国界的发展使任何国家、任何集团、 98坦克、歼十、094、170、巡航导弹、弹道导弹、定向能、战术核弹、国 任何个人都已经无力完全垄断和控制新技术的传播，即使能 产CPU等的成功都不同程度地提高了中国军队的综合战斗力和实战生存能力。 在一定时期控制和垄断科技成果，也不可能永远控制和垄断它。 将来武统台湾的时候这些武器将会派上大用场，并且在一定程度上缩短了和 中国作为后进国家利用引进的先进技术，越过或缩短传统产业的 世界先进国家（当然主要是美俄）军备上的差距。
从颜元的体育主张到“援武于儒”的新儒学构想
从颜元的体育主张到“援武于儒”的新儒学构想颜元是明朝时期的儒学家，他提出了一种有别于先秦儒学的新儒学构想。
颜元在儒学的体育主张中强调要将儒学与体育相结合，通过体育锻炼来培养人的道德品质和身心健康。
他认为，体育可以使人们修养身心，培养品德，锻炼意志，提高智慧，从而促进人的全面发展。
颜元主张通过体育活动培养人的道德品质。
他认为，体育是培养人的品德的重要途径。
体育活动可以锻炼人的毅力、勇气、自信等品质，使人们能够坚持不懈、敢于担当、自信乐观。
通过竞技体育的奖惩机制，可以教育人们要遵守竞争规则、尊重对手、团结合作、永不言弃。
体育能够培养人的忍耐力和毅力，使人们能够面对困难和挫折时，能够坚持不懈、努力奋斗。
颜元主张通过体育活动提高人的身心健康。
他认为，体育是保持身心健康的重要方式。
体育活动可以增强人的体质，改善人的健康状况，提高人的免疫力。
体育活动也可以缓解人的心理压力，提高人的心理健康水平。
通过体育锻炼，人们能够更好地调节情绪，增强抵抗压力的能力，提高生活质量。
颜元认为，武术可以锻炼人的身体素质和意志品质。
武术要求人们进行各种器械和动作的练习，需要具备灵巧的身手和坚强的意志。
通过武术训练，人们可以培养自律、坚毅、坚韧不拔的意志品质，使人们有能力面对各种困难和挑战。
武术还可以使人们的身体得到锻炼，增强体质，提高耐力和协调能力。
颜元的“援武于儒”的新儒学构想对于儒学的发展和推广具有重要意义。
他的理念将儒学的价值观与体育和武术相结合，提出了一种新的修身养性的方式。
儒学强调道德修养和学问修养，而体育和武术的结合则可以更好地实现人的全面发展，包括身心健康、道德品质、意志品质等方面。
这一构想为后来的儒学研究提供了新的方向和思路，对于传承和发展儒学具有积极的推动作用。
台大教授颜元叔的演讲
台大教授颜元叔的演讲打开天窗说亮话，中国的前途不在台湾（什么叫做“台湾经验”？可笑！），中国的前途不在港澳，不在海外华人，不在舔洋人後跟的学运民运小丑，中国的前途在中国大陆，在那13亿心含“鸦片战争”之耻，心含“八年抗战”之恨的中国人身上！他们衣衫褴褛地制造出原子弹、氢弹、中子弹，他们蹲茅坑却射出长征火箭和载人飞船，他们以捏泥巴的双手举破世界纪录，他们磨破屁股夺回整打的奥运金牌，他们重建唐山成为得到联合国颁奖的世界模范市……同胞们，他们为的是什么？没有别的：他们爱我“中华”，他们不能让“中华”再陨落！为什么美国人那么爱美国，为什么日本人那么爱日本，为什么有些走向“世界公民”（可笑的痴梦！）的中国人就不爱中国？爱我中华，不再只是口号，不再只是情绪，而是要像大陆50年来，苦心孤诣、胼手胝足地干，不仅流汗甚至流血地干、干、干！把大庆油田打出来，把北大荒垦出来，把葛洲坝、拦江堰筑起来……难以屈指的各种建设，无数的建设，把中国建设起来，这才是爱中国！中国已经被热爱了50年；她将继续被热爱，被那群建国者，真正的建国者，所热爱著，我手边这部大陆编《新英汉辞典》，这部大陆版《辞源》，编得如此周全，印制如此精致，细小的铅字用放大镜看都划划清晰，而且从来没有看到一个错字：我为他们的心血表现而发抖；而我们台湾，50年来，有哪一部英汉辞典不是翻译、剪贴、日作的！（惭愧哪、台湾经验！）。
他们一辈子吃了两辈子的苦大陆上的人说，他们一辈子吃了两辈子的苦。
痛心的话，令人伤悲，却也是一句令人肃然起敬的话。
试问：不是一辈子吃两辈子的苦，一辈子怎得两辈子甚至三辈子四辈子的成就？50年前中国落後西方百年，50年後还落後10年20年（基础科学若干部门已与西方比肩，甚至超前）。
这不是一辈子吃两辈子苦成就的？ 50年前中国参加奥运亦总是扛著零蛋回，50年後中国的奥运成绩已经扬名世界。
谁敢再说中国人是“东亚病夫”？这就是“吃两辈子苦”的成就！我的老同学傅孝先留在大陆的姐姐，是搞化学研究的高级科学家，52岁就死了，是活活地给研究工作累死的！累死，多值得的死ㄚ！她不累死，千千万万的她与他们不累死，中国科学怎么能迎头赶上西方？中国的科研怎么能出人头地？“革命不是请客吃饭”，建设文明打造科教也是要死人的！尤其是要“超英赶美”搞建设；而不“超英赶美”，永远跟在英美之後吃英美屁，中华怎么振兴、怎么出头？所以50年来，中国大陆是“炼狱”。
乐黛云《比较文学简明教程》笔记和考研真题详解-比较文学在中国的崛起
第4章比较文学在中国的崛起4.1 复习笔记一、中国比较文学的源头（一）中国比较文学的源头1897年，林纾和从法国归来的王子仁（号晓斋主人），合译法国作家小仲马的《茶花女》一书。
（二）王国维王国维从他学术研究开始之时，就已关注跨文化现象。
（三）鲁迅鲁迅1907年作的《摩罗诗力说》和《文化偏至论》比较分析了各民族文学发展的特色。
（四）茅盾茅盾在1919年、1920年相继写成的《托尔斯泰与今日之俄罗斯》和《俄国近代文学杂谈》中，比较了“西方民族之三大代表——英、法、俄”的文学。
二、比较文学作为一门学科在中国的出现及其发展（一）正式出现1．“比较文学”作为一门学科在中国正式出现则是20年代末，30年代初的事。
2．比较文学的历史、理论和方法在中国的第一次系统介绍30年代中期，傅东华和戴望舒分别翻译了罗力耶的《比较文学史》和保尔·梵·第根的《比较文学论》，第一次在中国系统地介绍了比较文学的历史、理论和方法。
（二）文化交往的重要性1．40年代，许多中国学者仍然看到文化交往的重要，在探求文学的共同规律及其特殊表现形式，研究各民族文学之间的交往和影响方面作了很多工作。
2．闻一多的《文学的历史动向》。
3．三四十年代显示比较文学实绩的则是朱光潜的《文艺心理学》、《诗论》和钱钟书的《谈艺录》。
三、钱钟书和他的《管锥篇》（一）中国比较文学复兴的标志钱钟书的巨著《管锥篇》和《诗可以怨》、《通感》等文章的发表。
（二）《管锥篇》1．全书的根本出发点坚信“人文科学的各个对象彼此系连，交互渗透，不但跨越国界，衔接时代，而且贯串着不同的学科”。
2．伟大贡献纵观古今，横察世界，从“针锋粟颗”之间展示出极其丰富多样的文学现象并总结出重要的文学共同规律。
3．最大特色突破了各种学术界限（时间、地域、学科），打通了全部文艺领域，以寻求共同的“文心”和“诗心”，此外，关于各时代各地域之间文学的实际联系，这本巨著也曾给予一定的注意。
魏秋霞
呜呼哀哉，哀哉肉体
颜元叔 是 谁
• 颜元叔（1933年－），湖南茶陵人。1933 年生于南京，1956年台湾大学外文系毕业， 1958年赴美国留学，获得美国威斯康辛大 学英美文学博士学位。在台大外文系主任 任内成立“比较文学博士班”，1972年6月 创办《中外文学》及《淡江评论》等杂志。
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4月21日，我如约来到肿瘤医院特需门诊。虽然是4号，可我依然8点半 就到了。1个小时后，我被叫进了诊室。勇大夫是位老教授，听了我的自述， 察看了病历和CT片后，仔细地摸了摸我的脖子，说，不仅左右颈有，下颚下 也有。他让我平躺在床上，摸了摸我的腋下及大腿根部，随后他先在病历上 画下淋巴结的位置图，接着给我开了化验单，让我查血。他的助手嘱我快点 去查，拿到结果后再回来。 我知道时间的重要性。如果上午拿不到结果，勇大夫下班了，我就不知 道应该找谁了。 抽血的人真多。这里也是流水线式的作业。先到护士处交条领管，再排 队抽血，然后等待显示屏出现自己的名字，然后取结果。 10点40多分，名字出现在显示屏上。我迅速跑到取结果的窗口，那里竟 然没有医护人员。“取结果”，我喊。一位男医生慢悠悠地过来，轻点鼠标， 结果就打印出来了。我低头一看，窗口放着鼠标，旁边贴着个小纸条：自已 打印结果。羞愧！ 三步两步赶回特需门诊。勇大夫看了看，血沉正常，只是淋巴细胞比高 了些。他说，建议你去看头颈科，赶快去，上午也许还能挂着号。
• 你怎样看待这个医生的说法？？？
• 第二段中你觉得具有讽刺意味的词语是那些? • 并品位这些词语.
人物称谓: 白衣天使-权威 王母娘娘-恭恭敬敬 女王陛下-难得理睬 这些人物称谓无不充满讽刺意味.一个挂号姐 却有如此大的权威 纵使你你有多了不起,到 了医院你首先恭敬的就是挂号小姐.你只能 任她摆布.看病难,从挂号起啊``
从踌躇寻根到灵根自植———论李永平的离散书写及其嬗变
从踌躇寻根到灵根自植论李永平的离散书写及其嬗变岳寒飞摇摇李永平渊员怨源苑要圆园员苑冤袁出生于马来西亚婆罗洲英属沙捞越古晋市袁员怨远苑年赴台湾大学外文系读书遥员怨苑远年赴美国纽约州立大学阿尔伯尼分校外文系攻读硕士学位袁员怨愿圆年获美国圣路易斯华盛顿大学比较文学博士学位遥先后任教于台湾中山大学尧东吴大学尧东华大学尧新加坡南洋理工大学袁员怨愿苑年入籍台湾遥自圆园世纪远园年代起袁李永平笔耕不辍袁推出叶婆罗洲之子曳叶拉子妇曳叶吉陵春秋曳叶海东青院台北的一则寓言曳叶朱鸰漫游仙境曳及野月河三部曲冶渊叶雨雪霏霏院婆罗洲童年记事曳叶大河尽头窑上卷院溯流曳叶大河尽头窑下卷院山曳叶朱鸰书曳冤等作品遥其作品在港台地区颇受好评袁曾获多种大奖遥纵览李永平的作品袁不难发现离散与寻根是其文学创作的主轴与核心袁尤其在其早期作品中袁离散情绪往往借由大量自传性描写得以展现遥这固然与其离散处境相关联袁但从更深层面加以探讨袁李永平的离散书写实际上却不完全是作家自艾自怜自伤的彷徨陈词袁而是指向一个更加广远的境界袁那就是以方块字为依托袁不断探索调适语言的表述方式袁找寻一种适宜的风格去自叙离散者的流浪漂泊境遇尧身份认同困境尧文化寻根诉求尧原乡想象以及自我救赎的渴望等袁并由此迫近野将南洋的话语提升到文学的层次冶淤的创作愿景遥李永平的文学寻根路并非一帆风顺袁他曾在给黄锦树的信件中谈及自己创作的三重境界袁即野见山是山冶野见山不是山冶野见山又是山冶袁慨叹在华文文学创作中摸爬滚打多年终于迎来野见山又是山冶的超然境界实属不易遥本文参照三境界之说袁试为李永平的创作历程把脉袁揭示其离散书写的嬗变过程大致如下院从乌托邦到恶托邦袁自叙离散者的失根之痛要在文化寻根与原乡想象中找寻离散者失落的身份要灵根自植与离散者的自我救赎遥一尧自叙离散身世与失根之痛野离散冶渊阅蚤葬泽责燥则葬冤一词最早用来指涉由于战乱而背井离乡或被驱逐出故国的无家可归者袁身处边缘境地尧浓厚的原乡情结尧渴望寻根的执念尧对国族文化的信仰是离散者的天然特质遥有论者将离散文学的内容概括为院员援离散尧漂泊意识曰圆援思乡尧望乡曰猿援寻找野原乡冶曰源援返乡尧寻根曰缘援双乡的游移曰远援批判所居国尧思慕故国等遥于通过考证李永平的浪游经历袁结合其文学创作与访谈札记袁远远员阅韵陨院员园援员远缘缘员辕躁援糟灶噪蚤援员园园圆原员愿园怨援圆园圆员援园源援园圆源当代作家评论摇圆园圆员年第源期淤于李永平院叶我的故乡袁我如何讲述曳袁高嘉谦院叶见山又是山院李永平研究曳袁野代序冶第员缘页袁台北袁麦田出版社袁圆园员苑遥也马来西亚页许文荣尧孙彦庄院叶马华文学文本解读渊下冤曳袁第缘员员页袁吉隆坡袁马来亚大学中文系毕业生协会尧马来亚大学中文系联合出版袁圆园员圆遥. All Rights Reserved.不难发现他是一位典型的离散叙事者袁以离散书写的视角对其作品进行介入和阐释自有其合理性遥李永平其父李若愚早年从中国广东揭阳南下婆罗洲谋生袁其母刘银娇生长于沙捞越遥于李永平而言袁自员怨远猿年野大马来西亚联邦冶诞生后袁原乡已然不复存在袁由于不愿入籍马来西亚袁他员怨岁赴台留学遥此外袁自幼受到父亲耳濡目染的影响袁李永平对野唐山冶心怀孺慕和憧憬袁但因时局所困袁在圆园世纪六七十年代的台湾袁南洋侨生的野祖国冶情结显然不合时宜袁野这份比血还浓的尧与生俱来的情感袁由于政治的关系袁竟成了我一辈子隐匿在心中一个角落袁不敢告人的秘密冶遥淤生母婆罗洲尧养母台湾尧嫡母中国唐山的矛盾纠葛从来都是其离散书写绕不开的话题遥李永平的早期作品中袁许多篇幅均取材于童年雨林生活袁其中土著与华人种族矛盾与冲突的记忆对其影响颇深遥其作品中的南洋家乡往往以恶托邦的形式呈现袁用悲剧的形式自述离散身世袁哀悼失根之痛袁倾吐混血之子无所归依的困窘遥员怨远愿年出版的中篇叶婆罗洲之子曳是李永平早期经典之作遥主人公大禄士自小与达雅人生长在长屋中袁在他即将被任命为祭典助手时袁被利布当众宣告其生父是华人袁由于血统问题大禄士失去成为祭典助手的资格袁陷入进退维谷的窘境院一方面大禄士深受野半个华人冶的身份困扰袁既被原住民乡亲冷嘲孤立袁又被华人伙计们排斥鄙夷袁在双重边缘的处境中野忍不住自卑尧自伤和自暴自弃起来遥陡然间袁我感到在这铺子里袁这两股中间人袁我是个彷徨的孤儿遥是为两股人所鄙弃的孤儿尧所不接受的孤儿啊浴冶于另一方面袁由于恋人阿玛的父亲和哥哥不断施压袁阿玛与大禄士两人情感陷入危机遥山峇因抢劫被抓个现行袁族人却仅凭野只有半个华人才会做这种事情冶盂的荒诞理由袁怪罪和诬陷大禄士为警察通风报信遥大禄士的种种不幸皆源于野半个华人冶身份的种族偏见遥身份认同迷思和无所归依的尴尬像梦魇一样纠缠着大禄士袁当他看见姑纳怀中天真无邪的小香时袁不禁为其与自己共享野半个华人冶的身世而哀婉嗟叹遥小说结尾大禄士在洪灾突发之际积极营救被困者袁由此化解了族人对他的误解和敌意袁这一完满结局透露出作者的浪漫主义情怀遥李永平试图通过呼唤人与人之间的温情和爱来消弭种族矛盾袁期许以共同生活的大地为中心去凝聚所有仰仗婆罗洲水土为生的人民遥如此光明的尾声透露出青年李永平在种族矛盾问题上的积极乐观袁自信浪漫之余却也带有些许乌托邦色彩遥员怨远愿年叶大学新闻曳刊载了李永平的叶土妇的血曳袁叶大学杂志曳转载时更名为叶拉子妇曳并附颜元叔的评论遥小说以野我冶接到拉子婶之死的消息开篇袁以倒叙方式奠定了悲剧基调遥主人公拉子婶是一位嫁入华人家庭的达雅克妇女袁在沙捞越华人把土人唤作野拉子冶袁这一称呼尽显歧视袁华人家庭优越感可见一斑遥尽管拉子婶模样姣好尧会讲华语且勤恳善良袁但因是土女被野我冶祖父认为娶作儿媳有辱门风袁首次拜访夫家便受尽冷眼遥在长期饱受身心压抑后拉子婶病倒了袁在三叔迎娶新妻要要要一位唐人女子八个月后袁拉子婶悄无声息地死去遥拉子婶在苦难面前始终保持缄默袁至死都不曾抱怨袁她的悲剧人生承载了华人家族对达雅克土著的偏见尧轻视和凉薄遥叶拉子妇曳的创作背后还有一个关于忏悔和赎罪的故事遥李永平曾自述院野我早期的小说袁多半都有一些自传色彩遥噎噎我写这个故事袁我要为我的叔叔忏悔遥冶榆小说中三叔的形象充分展示了在种族歧视问题上袁人性之恶究竟可以发展到何种令人发指的地步袁三叔不仅咒骂三婶野拉子妇天生贱袁怎好做一世老婆钥冶虞并且对亲生儿女苑远员摇圆园圆员年第源期摇当代作家评论淤于榆虞李永平院叶致野祖国读者冶曳袁叶大河尽头窑上卷院溯流曳袁野简体版序冶第员园页袁上海袁上海人民出版社袁圆园员圆遥盂摇李永平院叶婆罗洲之子曳袁叶婆罗洲之子与拉子妇曳袁第源源尧苑源页袁台北袁麦田出版社袁圆园员愿遥李永平院叶我的故乡袁我如何讲述曳袁高嘉谦院叶见山又是山院李永平研究曳袁野代序冶第员怨尧圆园页袁台北袁麦田出版社袁圆园员苑遥李永平院叶拉子妇曳袁叶婆罗洲之子与拉子妇曳袁第员园怨页袁台北袁麦田出版社袁圆园员愿遥. All Rights Reserved.也相当冷血袁随口便斥院野半唐半拉的杂种子袁人家看见就吐口水浴冶淤血脉亲情都无法消弭血统偏见与敌意袁血统俨然成了原罪遥李永平虽言是为叔叔忏悔袁实际也深知沉默无为亦是一种平庸之恶袁野我们何止不知怎样开口袁我们后来还怕见到三婶的身影遥那一个笼罩着我们两兄妹心头的阴影日渐扩大袁迫使我们呐喊袁把所有的事情袁毫不欺瞒地说出来噎噎冶于然而野我冶和二妹都没有仗义执言的勇气袁在相顾无言中成了纵容三叔作恶的共犯遥相较于叶婆罗洲之子曳袁叶拉子妇曳更具现实主义精神和人道主义情怀袁剔除乌托邦幻想直指现实人性黑暗袁在叙述残酷罪恶的同时饱含悲悯和忏悔遥从叶婆罗洲之子曳到叶拉子妇曳袁李永平的创作心境发生了微妙变化袁这与他对国族身份认同观念的转变有关遥在叶婆罗洲之子曳中袁李永平还抱以乐观心态和浪漫幻想袁大禄士在被排挤中仍积极融入土著生活袁最终收获了族人的接纳和阿玛的爱情袁显然该阶段李永平的身份认同是沙捞越之子遥而到了叶拉子妇曳则转向了华人身份袁野在沙捞越袁我们都唤土人耶拉子爷噎噎倘若我不喊拉子袁而用另外一个好听点尧友善点的名词代替它袁中国人会感到很别扭的冶遥盂李永平说创作是为赎罪袁其实是将自己归为与叔叔同伍的唐人身份袁因为唯有有罪者才应忏悔遥诚如王德威所评院野他对故乡沙捞越一往情深袁但那复杂的人种和人情纠葛却成为他毕生难解的命题遥他向往中国袁对自己身在异乡与异族为伍不能释怀遥冶榆以叶婆罗洲之子曳和叶拉子妇曳为代表袁无论是乌托邦的浪漫还是恶托邦的阴暗袁李永平早期创作中那种离散之人在种族尧血缘尧文化尧政治上的复杂处境与暧昧情感已初见端倪袁这也预示了此后其出走雨林袁奔赴寻根长路的人生选择遥二尧在文化寻根与原乡想象中找寻身份认同经历了自叙离散身世和哀悼失根之痛的阶段后袁李永平试图以方块字为图腾建构想象的原乡遥员怨愿远年问世的叶吉陵春秋曳让李永平在当代台湾文坛声名大振袁小说包括野白衣冶野空门冶野天荒冶野花雨冶四卷袁由员圆个短篇构成袁篇章之间既相互关联也可拆分解读遥故事以吉陵镇为背景袁讲述了无赖孙四房因垂涎刘老实之妻长笙袁于全镇拜观音之日在四个泼皮的掩护下实施强暴袁长笙不堪屈辱愤而自杀遥为替妻报仇袁刘老实杀了孙四房的老婆和怂恿其行恶的妓女春红袁尽管刘老实已被捕入狱袁但镇民们却始终活在惴惴不安的恐惧中遥小说中环境描写颇为出彩院万福巷是一条充溢着腥臭与尿骚味的藏污纳垢的靡靡乱巷曰长笙自杀后吉陵镇终日被大日头灼晒炙烤袁惹人埋怨野早该变天了袁天公不开眼袁叫日头把一镇的人熬死了吧浴冶虞燥热与沉闷的天气加剧了一镇乌合之众内心的急躁不安袁这与曹禺在叶雷雨曳中袁将雷雨前后的天气变化与剧中人物情感发展及故事情节转折相关联的手法可谓异曲同工遥此外袁李永平对看客进行了细致刻画袁野看热闹的闲人袁男男女女袁挨肩擦背的早已纠聚了一条巷子袁有的三三两两咬起了耳朵袁挣红着脸袁也有的却只顾伸长了脖子睃睃探探袁跂起脚来袁呆呆地袁朝巷头巷尾张望着冶袁愚这不禁让人联想到鲁迅叶示众曳里的相似场景遥只是李永平更倾向将女性作为示众的对象袁有意塑造一批姣好的女性形象袁如长笙尧秦张葆葵尧十一他娘等袁描写众人对美好柔弱女性的嫉妒尧淫念与摧残遥李永平的吉陵镇不见南洋风味袁反倒与中国清末民初封建闭塞的村镇有些相像遥他在序言中谈到袁创作之初本想写南洋丛林城市故事袁但下笔后不由转向叙说唐山传说遥在李永平的文学想象中袁吉陵镇充满罪恶袁王德威称其为野对原乡传统愿远员摇当代作家评论摇圆园圆员年第源期淤榆虞于盂摇李永平院叶拉子妇曳袁叶婆罗洲之子与拉子妇曳袁第员园远尧员园苑尧怨远原怨苑页袁台北袁麦田出版社袁圆园员愿遥王德威院叶早期风格曳袁李永平院叶婆罗洲之子与拉子妇曳袁野推荐序冶第源页袁台北袁麦田出版社袁圆园员愿遥愚摇李永平院叶吉陵春秋曳袁第猿园尧苑远页袁上海袁上海人民出版社袁圆园员猿遥. All Rights Reserved.的重大耶贡献爷冶遥淤较之早期婆罗洲雨林自传性叙事的篇章袁叶吉陵春秋曳虽然在语言和叙事上有所突破袁但情感深度和描写力度却略逊一筹遥读者尽可在小说中窥见鲁迅以至许钦文尧王鲁彦等中国现代乡土作家的影子袁但问题恰恰出在这里袁李永平摒弃了自己独特的风格袁丢失了马华作家的身份和潜心书写南洋华文文学的责任与使命遥在幻想和臆测里建构的原乡终究只能是水中捞月袁而以这样一种原乡为依托所抒发的乡愁恐怕也只能是一种虚妄的乡愁遥叶吉陵春秋曳被叶亚洲周刊曳遴选为野二十世纪中文小说一百强冶袁一度受到王德威尧龙应台尧余光中等人的力荐袁余光中将其喻为野十二瓣的观音莲冶袁并称赞野作者显然有意洗尽西化之病袁创造一种清纯的文体袁而成为风格独具的文体家噎噎使这本小说的世界自给自足地定位于中国传统的下层社会冶遥于尽管不少论者认为李永平野应该以这种朴实的北方语言写一系列袁一系列关于中国的故事袁建构一个虚拟的完整的伟大的庞大的中国冶袁盂但其本人却深知以一种看似充满中国风味袁实则空有技巧的语言接续创作下去只有死路一条遥一方面袁李永平缺乏中国本土的生活经验曰另一方面袁试图用造假的语言去迎合尧取悦读者有违其真诚即力量的创作初心遥因此袁在完成叶吉陵春秋曳后袁李永平放弃了对文化原乡的虚构袁将笔触转向台湾袁一个他长久学习尧工作和生活的场域袁亦即被他称为养母的第二故乡遥李永平于员怨苑远年赴美深造袁员怨愿远年返台后长期在高校执教袁其间台湾社会经历诸多变化袁李永平对世道人心之变感触颇深院野那些年袁我目睹了转型期的台湾在政治尧社会和人心上的混乱袁将它记录在叶海东青曳和叶朱鸰漫游仙境曳中遥冶榆叶海东青院台北的一则寓言曳讲述了华裔马来西亚人靳五与小学生朱鸰在鲲京相识相知的故事袁鲲京的原型即台北遥小说中的鲲京是一个光怪陆离尧笙歌艳舞的繁华都市院野靳五觑起眼睛袁风中袁眺望着珠海时报大厦顶楼灿烂着曙光闪烁起的电动新闻字幕院据最新统计袁迄昨日为止袁中央银行持有的外汇存底袁已由十月九日国庆前夕的七百亿美元袁增加到七百二十亿美元袁此外袁同资料显示袁央行挹注本市外币拆放市场总资产金高达五十余亿美元遥冶虞在极度商业化和物质化的社会氛围中袁人的道德操守和伦理底线每况愈下袁以朱鸰为代表的懵懂少女在充斥着诱惑与罪恶的世界中袁无力也无法避免堕落沉沦于沼泽的厄运袁看似繁华锦绣的鲲京实则只是金玉其外罢了遥时隔六年袁李永平在叶朱鸰漫游仙境曳中让朱鸰复活还魂袁再次充当起缪斯的角色遥朱鸰与其他六个小女孩结伴在西门町开启冒险之旅袁所谓的野仙境冶台北其实暗藏危机袁故事结尾七个小女孩集体失踪袁此后再也没有人见过她们遥城市的罪恶之手伸向了天真无邪的少女袁所谓的梦乡变成梦魇袁道德崩塌与人性沦丧的程度令人瞠目遥野以往许多作家力图用孩童的眼光来筛选掉故乡人尧事上的丑恶尧虚假袁而在现实苦难尧人性沉沦中在内心深处保留一方人类童年的净土遥但叶朱鸰漫游仙境曳中的孩童视角已无力抵御虚饰与丑陋遥冶愚尽管作者意欲经由这两部小说向台湾执政当局表达不满与抗诉袁但在白色恐怖的氛围中却又不得不使用曲笔创造出一座文字迷宫袁评论声中既有赞叹李永平文字驾驭和文体创新能力的袁也不乏批评其语言晦涩不易阅读的遥作者坦言在创作叶海东青曳时写作进入了死胡同袁不得不断尾求生袁将原计划一百万字的篇幅拦腰斩断袁因此叶海东青曳永远没有下集遥李永平概括其创作大致经历了野见山是山冶野见山不是山冶野见山又是山冶三重境界遥从对语怨远员摇圆园圆员年第源期摇当代作家评论淤于盂榆虞愚王德威院叶想像中国的方法院历史窑小说窑叙事曳袁第圆圆源页袁北京袁生活窑读书窑新知三联书店袁员怨怨愿遥余光中院叶十二瓣观音莲曳袁李永平院叶吉陵春秋曳袁野序冶第苑页袁台北袁洪范书店有限公司袁员怨愿远遥李永平院叶我的故乡袁我如何讲述曳袁高嘉谦院叶见山又是山院李永平研究曳袁野代序冶第员源页袁台北袁麦田出版社袁圆园员苑遥高嘉谦院叶迷途在文学原乡院李永平访谈曳袁叶见山又是山院李永平研究曳袁第圆苑圆页袁台北袁麦田出版社袁圆园员苑遥李永平院叶海东青院台北的一则寓言曳袁第圆远猿页袁台北袁联合文学出版社袁员怨怨圆遥黄万华院叶新马百年华文小说史曳袁第圆园苑页袁济南袁山东文艺出版社袁员怨怨怨遥. All Rights Reserved.言风格和题材内容的选择来看袁叶吉陵春秋曳是刻意为之袁以追求纯正的中国北方方言的姿态去向文化原乡致敬袁而叶海东青曳和叶朱鸰漫游仙境曳则是以文字迷宫的形式讲述令人战栗的都市童话袁构筑现代性的荒诞寓言遥然而袁不管是虚拟的中国袁还是寓言的台北袁李永平笔下的人物都挣脱不了漂泊的宿命袁即使其屡次试图讲述原乡神话袁但在叙事行进的过程中一切反而都被消解了遥所谓的文化寻根与原乡想象其实只是离散书写的另一种形态袁是他对自己漂泊流浪命运的又一重注脚遥三尧灵根自植与离散者的自我救赎迈过前两段文学里程后袁李永平的叙事风格和创作心境又一次发生转变袁他确证野我不可能回到叶拉子妇曳的语言了袁我不可能回到叶婆罗洲之子曳那种语言了袁因为我经历过了见山不是山的阶段了袁我要回到耶又是山爷的境界遥关键在耶又爷这个字袁跟第一个境界你看到的山不一样了冶遥淤他试图寻找一种恰如其分的言说方式以诉说离散经验袁最终在对婆罗洲童年记忆的追悼中觅得了内心平和遥李永平用一种不纯正尧不地道袁带有南洋风味的华文记录了他在婆罗洲的三段经历袁即后来被称作野月河三部曲冶的叶雨雪霏霏院婆罗洲童年记事曳叶大河尽头曳和叶朱鸰书曳袁这也是其在野见山又是山冶的第三境界的代表作遥圆园园圆年叶雨雪霏霏院婆罗洲童年记事曳出版袁小说以野李永平冶向朱鸰回忆其童年展开叙事袁九则故事互相连缀共同讲述了尘封于雨林的沧桑往事院父辈在艰难处境中辛苦谋生尧日本举兵侵略婆罗洲尧沙捞越共产党人游击队的顽强抗争尧叶月明老师投奔革命队伍消失在丛林之中尧慰安妇的悲惨遭遇尧初恋田玉娘患病死去尧野我冶的暗恋对象司徒玛丽堕落的悲剧等遥这些事件构成了李永平人生启蒙时代的成长经验袁是他文学生命最初滋生萌芽的源头活水遥朱鸰不仅是纯洁与美好的化身袁而且兼具灵魂指引者身份袁犹如精灵聆听作者倾吐衷肠之余袁也成为一面劝善之镜袁不仅映射出人性之恶袁而且涤荡人性之恶以求新生遥从叶海东青曳叶朱鸰漫游仙境曳到叶雨雪霏霏曳袁尽管都是通过讲述女性受难遭遇表现现实罪恶与社会黑暗袁但创作境界却有了质的提升遥李永平的书写由向外转变为向内转袁更加注重自视其身袁意欲探讨我从哪里来的生命哲学问题遥作者不避嫌内心恶魔袁赤诚地将灵魂隐秘暴露于众院野李永平冶与玩伴无情地将石头掷向奄奄一息的老狗袁野我冶嫌恶地向沉沦的司徒玛丽吐口水遥作者以近乎残酷的自剖反省了人性之恶遥王德威认为院野在李永平的逻辑里袁原乡的沦落成为他的宿命袁种族的禁忌袁宗法的失落袁混血的恐惧袁甚至信仰的沦丧尧精神的失常都因此而起遥冶于如何赎罪袁如何从心灵的枷锁中挣脱却是难解的命题袁于李永平而言袁离散书写就是自我救赎的不二良方袁野就如涤荡的作用袁人性中的怯懦自私造成悲剧袁把悲惨之痛说出来了袁心灵也就受到了洗涤冶袁盂对朱鸰的珍视尧呵护与怜惜是其救赎欲望在文本中的外在显现遥野月河三部曲冶之二叶大河尽头曳共上下两卷袁在简体版序中袁李永平难掩激动院野耶别来无恙袁祖国浴爷这一声袁固然叫得很艰苦尧心酸袁但在内心深处那个旮旯角落袁压抑了长长的六十个年头袁现在袁终于可以大声地尧光明正大地叫喊出来袁感觉可真好遥冶榆小说讲述了员缘岁的少年永与父亲的旧情人克莉丝汀娜窑房龙袁即被永唤作姑妈的克丝婷袁在一个月时间内从卡布雅思河出发袁一路探访桑高尧鲁马加央长屋尧甘榜伊丹尧新唐尧浪窑阿尔卡迪亚长屋尧普劳窑普劳村尧二松本别庄尧鲁马窑安东长屋袁最终抵达达雅克人的圣山要要要峇都帝坂的行旅故事遥途中结识了被唤作野红毛妖怪冶园苑员摇当代作家评论摇圆园圆员年第源期淤于盂榆李永平院叶我的故乡袁我如何讲述曳袁高嘉谦院叶见山又是山院李永平研究曳袁野代序冶第员缘页袁台北袁麦田出版社袁圆园员苑遥王德威院叶原乡与原罪曳袁李永平院叶雨雪霏霏院婆罗洲童年记事曳袁野序论冶第源页袁上海袁上海人民出版社袁圆园员源遥齐邦媛口述尧潘煊访问整理院叶掖雨雪霏霏业与马华文学图像曳袁李永平院叶雨雪霏霏院婆罗洲童年记事曳袁野序冶第苑页袁台北袁天下远见出版股份有限公司袁圆园园圆遥李永平院叶致野祖国读者冶曳袁叶大河尽头窑上卷院溯流曳袁野简体版序冶第员圆页袁上海袁上海人民出版社袁圆园员圆遥. All Rights Reserved.。
从颜元的体育主张到“援武于儒”的新儒学构想
从颜元的体育主张到“援武于儒”的新儒学构想颜元是中国明代思想家，他的体育主张主要是在体育活动中培养人的品格和修养。
而“援武于儒”的新儒学构想则是将武术与儒学相结合，以达到身心的和谐发展。
本文将从颜元的体育主张出发，探讨“援武于儒”的新儒学构想。
颜元在《颜氏家训》中提出了一套完整的体育养生理论，他认为通过体育锻炼可以培养人的身心健康。
颜元认为，运动能够提高人的体质，增强人的体力和耐力，对人的健康有益。
他主张要通过勤奋练习各种体育活动，学习各种武技和技巧，例如打球、跑步、游泳、格斗等，以增强人体的机能和抵抗能力。
他还提出了一种“正古一律”的锻炼方法，认为锻炼应该追求“正”和“古”，即正直和古代传统的身体活动方式。
颜元的体育主张强调了身心的和谐发展，追求健康和美好的人生。
颜元并没有将体育活动和儒学联系起来，而是将二者看作是并行不悖的。
而“援武于儒”的新儒学构想则是试图将武术和儒学相结合，以达到身心的和谐发展。
新儒学认为，武术是一种修身养性的方式，可以通过武术修炼来培养人的品德和修养。
武术也是一种实践，可以锻炼人的意志和毅力。
通过武术修炼，可以培养出坚强、勇敢、谦虚、自律的品质，形成正直而有责任感的个性。
而儒学则注重人的内在修养和精神追求，通过学习经典养成美好的品德和行为。
将武术与儒学相结合，可以使人在身体和精神上达到平衡，实现全面发展。
“援武于儒”的新儒学构想主张通过武术修炼来培养人的身心和谐发展。
在身体方面，武术可以提高人的体质和身体机能，在运动中锻炼人的肌肉和骨骼，增强人的耐力和灵活性。
在精神方面，武术可以培养人的毅力和意志力，在战斗中锻炼人的勇气和气概。
武术讲究自律和尊重，通过武术修炼可以培养出和谐、谦虚、自律和尊重他人的品质。
阮元最经典十句话
阮元最经典十句话嘿，你知道阮元吗？他可是个了不起的人物呢！今天呀，我就来和你聊聊他最经典的十句话。
阮元的第一句话：“学术盛衰，当于百年前后论升降焉。
”哇哦，这话说得可真是有远见。
你想啊，学术这东西又不是一成不变的，就像河流一样，有时候奔腾汹涌，有时候平缓流淌。
在一百年的跨度里去看它的兴衰，就好像站在高山上俯瞰一条长长的河道，能清楚地看到哪里是低洼，哪里是高峰。
我有个朋友，他就研究历史学术的，他说阮元这句话就像是给他打开了一扇大门，让他知道要从长远的眼光去看待学术的发展。
以前他只盯着眼前的研究成果，可自从理解了这句话，他开始把研究放到更广阔的时间线里去，发现了好多以前没注意到的东西。
“讲学是非须实事，读书愚智在虚心。
”这是阮元的又一经典话。
读书的时候，你要是不虚心，就像一个杯子已经满了，还怎么往里倒水呢？我记得我上学的时候，有个同学特别聪明，但是他很自负。
他看书的时候总是觉得自己什么都懂，结果呢，很多知识都是一知半解。
阮元这句话就像是在提醒我们，不管你聪明还是愚笨，在读书这件事上，虚心才是关键。
讲学也是一样啊，要讲实事求是的东西，不能瞎忽悠。
我曾经参加过一个讲座，那个讲师就在那夸夸其谈，说的东西一点根据都没有，那这讲学还有什么意义呢？这就违背了阮元这句话的真谛。
“立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。
”这话说得太实在了。
一个人要是没有好的品格，就像一艘没有舵的船，在大海里只能随波逐流。
而读书呢，哪有不苦的？就像爬山，你想看到山顶的美景，就得一步一个脚印地往上爬。
我有个邻居家的小孩，整天说要考个好大学，可是他读书一点都不努力。
他以为只要喊喊口号就行了，这怎么可能呢？阮元的这句话就像是给这些空想的人一个响亮的耳光，告诉他们要想有所成就，就得有真品格，下苦功夫。
“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书。
”哎呀，你看这话说得多好。
积善之家必有余庆，就像种下一颗善良的种子，总有一天会收获美好的果实。
而读书呢，那可是能提升自己，改变命运的好事。
高一语文《荷塘风起》知识要点与能力训练
《荷塘风起》知识要点与能力训练【背景知识】颜元叔(1933—)台湾当代散文作家，文艺理论家。
湖南茶陵人。
1952年入台湾大学外文系，后入美国马骨打大学主攻英美文学，获硕士学位，再获威斯康星州大学博士学位，并在北密歇根大学任教。
1963年回台，任教于台大外文系，后升任系主任、教授，并任正中书局总编辑。
讲授“英国文学史”、“文学批评”、“比较批评”、“比较诗歌”等课程。
曾多次参加国际文学会议。
在理论上推崇西方现代派，对乡土文学多持批评态度。
有散文集《人间烟火》、《玉生烟》、《平庸的梦》、《时神漠漠》等，论著《谈民族文学》、《文学的玄思》及译著《西译文学批评史》等多种。
【学习目标】1、知识能力①体会全文情景交融的表现手法②品析文章优美的语言2、情感态度探求主旨，领会作者思想感情。
3、价值观培养热爱自然的品质，增强环保意识。
【重点字词】澹澹（dàn）无暇（xiá）馨香（xīn）纤细（xiān）鸮（xiāo）蓓蕾（bèi lěi）宁谧（mì）树杪（miǎo）【主题解读】文章通过重游荷塘的所见、所闻、所感，描写了荷塘静谧美、动态美；表达了人类对它的破坏，也表达了希望人与自然协调统一，和谐相处的愿望。
【阅读指导】（一）台湾大学教授、当代著名散文作家颜元叔的《荷塘风起》素享盛名。
状荷塘风起的静谧美，堪称绝致；抒写自我感觉，酣畅而缜密。
作者始终把自己的内心世界与自然化为一炉，第一、二段把荷池、荷香与“我”三者浑成一体，形成一个令人生命振奋、意兴飞扬的荷塘世界，作者兴致勃勃地“逼近水池”“弯屈膝盖”，积极地与“出污泥而不染”的荷为伍，含蓄而凝练地表露了自己高洁无瑕的内心世界和“在众浊之中见清澈”的风貌。
第三段展现“荷塘风起”的画面，作者以传神的彩笔描摹荷叶，既曲尽“荷塘风起”的殷实之美，又宣泄出一种“碧黛深沉”的空灵之美。
作者把有形的荷叶与无形的清风融于一体，使“荷塘风起”这一大的美境透出一种深旷、清丽而又跃动的韵味。
颜元的体育教育思想
颜元的体育教育思想颜元是我国十七世纪伟大的思想家和爱国教育家。
他的教育思想和实践，特别是他的体育思想和实践，在我国教育史上，开创了使受教育者得到全面发展的光辉先例，对我国近代乃至于现代的教育思想和实践产生了深远影响。
颜元体育思想的形成，源于两个方面：一方面是其自身对生活经历的体验；另一方面，也是主要的方面，是他对宋、明理学的研究与批判后的感悟。
颜元自8岁起就学于吴洞云先生，吴先生多才多艺，除对传统的经、史、子、集有较深的研究外，还擅长骑射、技击，通晓医术、术数，对神机兵法等亦有独到研究。
在吴先生门下近3年的时间里，颜元受到了比较全面的教育和锻炼。
虽然颜元没有沿着启蒙先生所引导的路数笔直地发展下去，但这段求学经历对他后来教育思想的形成产生了极大影响。
艰苦的生活实践，虽然使颜元意识到了读书静坐的危害性，但他却未从此而远离宋明理学。
颜元的体育思想，也正是在他的切身经历和感悟中，在他对宋、明理学进行研究、批判的过程中逐步形成并完善的。
概括起来，颜元体育思想的主要内容为“文武相济”，全面发展；“习行”、“习动”，强国强身。
颜元从他“目击身尝”中深刻体会到宋、明理学是一种“害心”、“害身”、“害国”之学。
理学家们喋喋不休地告诫人们要“知学”，要“关了门，闭了户，把断了四路头”，钻进故纸堆里“穷理”。
而为了“穷理”，则又告诫人们必须“主敬倡静”。
“静者，谓心不妄动”，“敬，……内无妄思，外无妄动”，一言以蔽之，就是“非动”。
理学家们把有益于人们身心健康的打球、踢球、放风筝等体育活动与恶棍赌博、纨绔笼养等相提并论，认为这些都是“不可为”的“无益之事”，并在学规中明确规定，绝对不允许打球、踢球、放风筝等体育活动跨入校门，也就是不要运动，要“静坐”；不要体育，要“读书”。
其结果，严重损害了人体健康，使一个个活泼可爱的红面少年，都变成了弱不禁风的白面书生，好端端的身体被理学折磨得筋弱骨脆。
颜元对此曾气愤地指出：“朱子教人半日静坐，半日读书，无异于半日当和尚，半日当汉儒”，并严正指出：“终日兀坐书房中，萎惰人精神，使筋骨疲软，以至天下无不弱之书生，无不病之书生”；“千余年来，率天下入故纸堆中，耗尽身心气力，作弱人病人无用人者，皆晦庵为之也”。
荷塘风起 阅读答案
阅读：荷塘风起一、鉴赏评价：风起荷塘灵动在心——《荷塘风起》的思想感情试探作者因事进出植物园，路过二十年前熟知的荷塘。
故地重游，感觉一切都变了，似乎只有荷池未变。
不管是眼前阳光下风中摇动的荷叶荷花，还是记忆中下雨时灵动的荷塘风景，都让作者沉醉其中，流连忘返。
真的一切没有变化吗？显然不是，不变的是他心中的荷塘，是他内心深处远离尘嚣的那一方净土。
文中第六段，一个孩子在岸边作画，他勾勒好了眼前荷叶荷花及背景的线条，却在调色板上试着各种色彩，似乎总也找不到合适的。
他为什么会如此为难？那是因为绘画讲究色彩和构图的和谐，然而荷池对岸历史博物馆的钢筋水泥，将视线堵塞，远景无法伸展；博物馆的砖砖瓦瓦，以及铁质的保险门窗，紧闭的双扉，和池中自然清新的荷叶荷花，实在太不协调。
孩子笔下的弥漫着扑面的芬芳，一切婉顺着自然的荷塘世界，显然与人造的色彩和僵硬的线条十分不和谐，因此孩子有了困惑。
当植物园四周的车声越来越像雷鸣，由远而近时；当下班的车辆奔驰而过，噪音碾压着花叶时；当喇叭声像刺刀穿过树林，插入了宁静的心地时，那个作画的孩子，似乎已经找到恰当的颜色，正在上色。
在这样的环境下，是什么使他充满自信，用自己满意的色彩，描绘心中的美景？显然是他耳聋于外来的噪音，沉醉在自己营造的世界里——那远离喧嚣，宁静安然而溢满馨香的荷叶荷花。
由此作者感慨：植物园和荷塘虽然遭到了破坏，但二十年前如此，二十年后依然长青；因为，那临风旋摇的荷花荷叶，是生长在荷池里，也是生长在爱荷人的心田上的。
心中有了宁静、翠绿的荷塘，不管在怎样纷杂的环境里，都能够静下心来享受那份自然的灵动和沁人心脾的清香。
海德格尔说，人应该诗意地栖居在大地上。
是的，如何面对眼前的世界？怎样才能在喧嚣的尘世间找到内心的平静？我们在呼唤一个和谐的环境的同时，还要有一颗“诗意地栖居”的心情：无论外在怎样，心中都要有一幅美景。
心中有美景，才可以远离外界的喧嚣，醉心于自然或艺术的世界，享受心灵的充实和愉悦。
最好的英语学习方法(共10篇)
最好的英语学习方法(共10篇)最好的英语学习方法（一）: 学英语的最佳方法是什么如何学英语下定决心,坚持不懈英语学习作为一门语言技能,通过大量的训练和练习任何人是可以掌握的.一般地说,英语学习的原则是听、说领先,读、写跟上.李扬的疯狂英语提倡,首先建立起我能学好英语的信心,然后以句子为单位,大量地模仿,疯狂地操练,大声地朗读,最后达到自如地说英语,他的方法对提高说英语的能力很奏效.钟道隆教授45岁开始学英语,一年后,学成出国当口语翻译,并创造了逆苦恼、逆急于求成、逆速成的逆向学习英语的方法.他还提出学习英语要遵循听、写、说、背、想的方法,他的方法强调以听为主,并且把所听到的内容全部写下来.尤其是他的学习精神最可佳,他学习英语用坏了十几台录音机,你可想象他听了多少英语；用完的圆珠笔芯几乎装满了一个一拉罐,你可想象他写了多少,在一年半内,累计业余学习英语时间大约三千小时,也就说每天抽出几个小时来学英语.如果我们做到他那样,一定也能学好英语.最重要的是坚持,只要能下定决心,坚持每天至少一个小时的学习英语,战胜自我最后肯定会有收获的. 注意方法,循序渐进决心下定,还注意学习方法,有时根据自己的情况和不同的学习目的,选择不同的学习方法,但是学习英语一定要踏踏实实地、一步一个脚印地走.要把基础知识掌握好,也就是说,发音要正确、基本词汇要掌握牢、基本句式要熟练、基本语法要会用. （1）要过好语音关.把每一个音标发正确,注意改正有问题的音素,特别是那些容易混淆的音素,尽早地掌握国际音标,并尽量的掌握一些读音规则,尽快地能利用读音规则来拼单词,掌握读音规则对单词的记忆和拼写非常有用. （2）掌握一定数量的英语单词.对于学习者来说掌握英语词汇是一难关,学习单词要从单词的形、音、义这三方面去掌握,要注意单词的一词多义,一词多类的用法,要学会一些构词法的知识,来扩展词汇量.学习单词要在语言材料中去学,要结合词组,通过句子,阅读文章来活记单词,死记的单词是记不牢的.坚持在读、说前,先反复听,听的时候反应单词、句子的意思和节奏,想一下单词的拼法、句子结构.并要同学习语法规则有机结合起来进行. （3）掌握好基本语法.语法在学习英语中也很重要,它能帮助我们把握住英语的基本规律,通过例句或语言现象把死的语法规则要记住,活的规则要通过做大量的练习掌握.总之学习英语要通过听、说、读、写、译来进行操练,不但要注意数量,更重要的是要注意质量,尤其是基本知识要掌握的准确,熟练.只有经过大量的实践,才能做到熟能生巧,运用自如. 提前预习,有的放矢作为学生,在每次上课前,都要对要学的课文提前预习.首先在音标的帮助下试着拼读单词,也可以借助配套磁带反复听,对比一下,把握不准的要标出来,注意上课老师的发音,还要记一下单词的汉语意思和词性.借助课文的注释或辅导材料,预习一遍课文,找出不明白的地方,做到心中有数,在教师讲课时注意听这些地方.总之,预习的目的是熟悉要学的内容,找出不明白的地方,带着问题听课,做到有的放矢. 认真听课,积极配合课堂是老师与学生一起学习、掌握、运用知识的主要场所.作为起主导作用的老师一方引导学生搞好课堂教学是很必要的,但也需要学习者的积极配合.上课要专心听讲、作好笔记、认真操练、积极思考.预习时出现的问题在课堂上教师没有讲到的,要向老师提出,把问题搞清楚,老师讲授的问题,先注意听,下课后整理一下笔记,反复思考一下这些问题,抓住老师所讲的重点,难点和考点.总之,上课时要做到耳听、眼观、嘴动、脑想,调动起多个感官来. 完成作业,找出问题学完每一课,要认真完成课后作业.做作业时一定不要看参考书上题的答案,做完后再对答案,对于作业中所出现的不明白的问题,应该记下来,等下次上课时提出来.做作业是英语学习的很重要的环节,它是消化知识和巩固知识的过程,一定要认真完成规定的作业,笔头作业要动一动笔,口头作业要动一动嘴,提高听力要练一练耳,课文在听和读的基础上,最好背诵某些精彩段落.总之,要做大量的练习,英语是练出来的, 一定不要偷懒. 及时复习,巩固知识学会了的东西随着时间的流逝会逐渐遗忘,但学语言有遗忘现象是正常的.更不必因为有遗忘现象而影响自己学好英语的信心与决心.问题在于怎样来减轻遗忘的程度.善于类比,总结知识,把新学的知识同过去学的有关的知识进行横向和纵向比较和联系.建立错误档案记录,加深印象,以避免再反同样错误.我们大部分知识和技能是靠重复获得的,及时复习对于记忆非常必要,学英语就是要坚持天天不断的练,不断地重复基本句型,常用词汇和基本语法等.学习英语的过程也是同遗忘做斗争的过程. 总而言之,只要你能做到下定决心学,注意学习方法,把课前预习,认真听课,完成作业,及时复习这些环节作好了,你一定能够学好英语最好的英语学习方法（二）: 以什么是最好的学习方法写一篇英语作文!急.急.一百个单词以内!内容:主要对比单独学习和共同合学习的利弊!最后结合认为那种学习方法更好!今天必须交!急.Firstly we should try to grasp the new words.It"s the most important thing. We can use English dictionary. From it we’ll learn and understand how to use them well. Secondly, we can learn and touch the most popular and local English on TV and Internet. Last, but not least class is still a important mean for us to study English. We have professional teachers to teach us not only how to speak, but also how to write, read and listen. These skills are so important for us.最好的英语学习方法（三）: 谁能教我怎么样学英语快啊..急从最基础学起学习英语有捷径培养兴趣最重要在现今分秒必争,资讯发达的时代中,语文能力的培养将不仅是学校的一门功课而已,无论贸易、出国考察、外交、观光旅游,甚至考试、就业、升迁在在都需要外语.近年来更由於国外贸易的频繁,科技的引进,学习英语的风气蔚为时尚.据调查报告显示,国内十年来英语人口急增数十倍,学习人口已超过五百万人,且比例仍在激增当中；据专家表示,再五年时光,不懂英语将成为「文盲」,极易流为失业人口,因此学好外语乃现代人必修课程；但目前众多的学习人口中,有1/3的学习者,却因兴趣缺乏而放弃学习,以致说不出流利的英语.国内著名的语文专家,台大外文系的颜元叔教授说过：要学好英文就要先克服「心理障碍」,学英文正像学其它任何东西一样,心态很重要.绝不要有怨怼之心.许多的青年一看到英语就皱眉头,他们让大脑告诉自己：「我不喜欢英文!」这种先入为主的成见,一开始就扼杀了学英文的生机.一个人生下来直至死去,无时无刻不与语言为伍,英文跟中文同样是语言,你根本不会不喜欢；至少说,没什麼喜不喜欢.语言就像饮水,你能不喝吗所以,喜欢不喜欢英文,全是后天造成的.譬喻说,一开始发因没搞好,看到英文字「不知从何说起」；或者英文老师你不喜欢,讨厌老师也就讨厌上英文课；如此等等的理由却教人掷英文课本而兴叹,但这都不是真正的理由,就算你把英文当作Necessary evil（必要的邪恶）,人生就是语言,若有人说：「我不喜欢中文」,这等於是说「我不欢活下去」.这个邪恶你必须去学习它,因为这已是时代必定的趋势,会成功的人,就是擅於把「必要之事」化为「善欢之事」.把不喜欢变成有兴趣.故学习英语当务之急首在「培养兴趣」.早期学英语,早已形成社会风气,早期学英语者无论在考试或谋职上便占尽了便宜,为了让您得到公平,赶上时代之趋势,以免被淘汰,在新年度起,拟定一套学好英语的计画,充实自己.目前国内的学生均视英语为最难的科目,甚至有人直到毕业还写不出完整的二十六个字母,而大多数者虽然能看一点,但说到「听」、「说」和「写」,就傻了眼,究其原因就是缺乏学习无正确的学习方法.在我们学习英语书过程中,是否常发生下列问题1. 您是否只能开口说一些简单的英文句子,而无法完整表达意思,因为您担心文法错误2. 您是否常忘记所背过的单字与文法规则3. 您是否说英文时,先想中文再试著将它翻作英文4. 您是否觉得枉花了许多时间而仍无法掌握学习英文的重点5. 您是否觉得自己的英文「阅读能力」强过「听」与「说」的能力.6. 您是否有时听老美讲话,似乎听得懂,但是却要再思考一下才能了解涵义,但每当停下来思考时就会漏听下一句话为什麼我们一再读文法、背单字,却因句型不熟而不能立即运用,总是背背忘忘,而无法学好英语.事实上,学好英文有三大要件：（一）培养正确的「语法习惯」.（二）训练用英语思考的能力.（三）进行实际的会话练习.根据语言自然学习法则,学英语首先会听、会说、再去读,而后才会去写,听不懂英语的学生是不可能读好英语或写好英语的,也就是说要先学习「听、讲」－>「语」然后在学「文」,也就是研究文法.我们以前学习国、台语就是以此自然的原则,美国人学习英语或日语也不会笨到先去学文法,若先学了「文法」以后您要开口说话时,必想文法,就无法说出流利的语句.试问：您用台语或国语说「我口很渴,要去喝一罐可乐」,您会不会去想文法：我－>主词,口－>名词,渴－>形容词,喝－>动词,可乐－>名词.相信绝对不会的.为什麼因为我们耳已养成了正确的语法习惯.因此在学习英语时,首先应先训练自己多听,习惯正确的英语发音及口语化,并试著去模仿,不要怕、多听敢讲,才是最重要的,至於学习「读与写」是其次,也就是说先把英语的发音和音调当作一种习惯的养成,然后辅以第二阶段「声音与思想」强力的结合,如此便产生直觉反应,这也正符合人类学习语言的两大环境原则,说之「先语后文」的观念是必须建立的,如此学习语言就能事半功倍.当我们养成了语法习惯的正确用法之后,我们必须更注意一件事：在我们讲英语时,总是先想中文再翻译成英语,一但我们了解这段的意思,留在脑海里只是深刻的中文印象,而英文本身的印象却模糊不清.事实上只有在我们完全脱离中文的窠臼,让自己进入英语全面思考的环境下,脑海理想的是英语的字汇与结构,而很自然的会去寻找与之匹配的正确英语.当您熟悉了语法习惯,并能用英文思考后,亦需要「实际练习」帮助您达到熟能生巧的境界!首先（一）密集的听录音带－>看课本－>先大概了解含义－>口中模仿说出－>使声音与意思初步结合（二）听录音带－>确实分辨声音的区别－>心中明了其含义－>完全进入英语的世界.（三）看课本及图片－>说出正确的英语－>逐渐养成英文思考的习惯－>对意思产生反应而能自然说出.（四）再思考方才所学而自然脱口而出心中的回想,当您这样练习时,即使是您独自学习也彷佛有人与您实际交谈,相信对您的英语定有助益.学英语有捷径吗当然没有.学英语有方法吗当然有.做任何事情都一定会有最优的方法,学英语也肯定有方法,如果不得其法,必然事倍功半,但是再好的方法如果没有踏实的努力做基础,那么也只能是纸上谈兵,毫无用处.如果你问,学英语有捷径吗我说没有,所谓捷径就是不费力气到达目的地的路径,至今还没有听说有哪个人通过学英语的捷径学好了英语,如果有这样的捷径,那么拥有这个捷径的人一定已经发了大财了.实践证明学英语是没有捷径可走的.那么学英语有方法吗答案是肯定的.大家在学习过程中都知道学习有方法,有好学习方法的人可以轻松的将课程学好,得到好的成绩,或者做出好的成果.学习英语既然有方法,那么就一定有一个最好的方法.我们的目标就是找到好的方法,用最短的时间把英语学好.做事情不努力不会成功,但如果不得其法也是不可能成功的.有人学习从来不讲方法,一头扎进知识的海洋中,结果永无出头之日.这是对自己精力的浪费.为什么我们在学校里学了这么多年的英语,英语还是没有学好呢一方面是因为我们的有效学习时间不够,虽然天天都有英语课,但每节课我们都有效利用了吗另一方面,就是方法不对,学习方法不对路,导致我们学习英语的效率特别低.所以,我们需要寻找更有效的方法.世界上不可能有一个对任何人都适用的方法,因为每个人都有自己的特殊情况.所以,才有“师傅领上门,巧妙在个人”的说法,才有“因材施教”的说法.有一些规则,有一些标准,如果你遵循了,那么你的英语学习道路就会相对轻松,这就是方法.如果,你找到了在最短时间内达到最好效果的方法,那么这就是最好的方法.首先分析自己的情况,自己的年龄,自己的英语基础如何.现在,学习英语的方法很多,比较有名的如：疯狂英语,逆向法学英语,千万别学英语等等.可以将这些书买来看一下,系统的研究一下各种方法,然后确定自己该怎么做.上面三种方法,都是看了后让人精神振奋的方法,有许多人通过这些方法获得了成功,也有许多人中途放弃了,认为方法不合适.方法只是一种手段,不要被方法迷住了眼睛,更不要迷信方法.不要只是去追求花样,而是要踏踏实实地静下心来学习英语.你的目标是学好英语,不是研究方法.所以,记住：不要掉进方法的陷阱.1,要从阅读中学到好的,地道的英语,我们不防读细一点甚至对好的句子、段落加以背诵.但阅读不应该只限于写一些漂亮句子,更重要的是得到知识,不仅是专业知识,而且是广泛的人文知识,这是学好英语的关键所在.2,We live in and by language.要学会在生活中学英语.生活的范围有多大,你的英语学习天地就有多么宽广.3,学习英语是为了使用.在大量阅读的基础上,要想方设法使用自己学到的东西.最简便的方法是使用英语复述自己感兴趣的阅读材料和用英语写日记.这两种办法可以促使我们在阅读时有意识的寻找我们想用的语言素材和表达方式,而长期坚持的结果会提高我们理解原文的能力和用英语正确表达思想的能力. 4,学习语言有一个积累过程,在听、说、写、读四项基本技能中,阅读是关键.应该大量阅读简写本文学名著和其他简易读物,培养对英语的感性认识,了解英语社会的文化背景知识.如果把自己感兴趣的文章或诗歌或名篇背下来,那对以后写地道的英语会有很大的好处.5,写作最能使人感到英语学习上的不足,最能提高对语言的敏感性和吸收能力.好的作文是（学生）写出来的,不是（老师）改出来的,多写才能出文章.写作在开始时往往是苦事,一不坚持就会放弃,因而需要毅力.写作应辅以大量阅读,写作中出现的错误能通过阅读自我纠正.6,要想学好英语,得不怕麻烦勤查外国人为初学者编写的单语词典,因为使用双语词典时,大多数人常图方便只看中文,而英语解释不但更加准确,而且通过看英语解释还能复习常用词汇和表达法,可谓“一箭双雕”.7,朗读和听写是学外语最有效的训练方法,基础阶段必须坚持.千万不能因为现行各种英语测试不考这两项而放弃8,不要小看世界名著的英文简写本.基础阶段读它三,四十本才会体会到学英文究竟是怎么一回事.9,及早学会用英-英词典.这是因为英汉词典多半不解释词义,只给对等词,而两种语言的词汇并不是可以完全对等的.10,学语言同学文化分不开.通过语言学英语国家的文化,通过文化学语言要听读题材广泛的书籍和文章（历史,文学,传记,科技,经济,政治,军事等）,在提高语言水平的同时增长各种知识,并学到另一种文化的精华.11,简易读物对打好基础极有用,要多读.一是数量要多,至少读四十本.二是要重复读,选出十至十五本,读三遍,读到许多问题印在脑子中.设想一下,别人能用一千五百到两千词汇写出几十本书来,如果我们能把这些表达方式掌握住,能够表达多少内容!12,在基础阶段后期,或高年级,要努力背诵名篇,比如说,背50-100篇.无论从语言还是内容来说,这都是精华.背熟了,对了解西方文化,对研究文字的运用都有好处.最好的英语学习方法（四）: 查找一篇关于英语学习方法得英语作文How to study wellAs is known to all, the Enlgishg has become the one of most important languages in every country. Although we have learned English for many years ,we still have some problems, we don"t know how to solve those difficulties.Please allow me to give you advice.Firstly we should have a clear aim. For example , you can remember five words or writing a sentence every day .Secondly , you ought to have appropriate to learn English. Maybe you always spend plenty of time in reciting words .However you still forget them .Therefore you need to find good ways to solve the word problems .It is not enough to use the above method. ln my opinion the most important is that we should have a consistant spirit to learn English .At last, l want to say where there is a will , there is a way ! 望采纳,谢谢!最好的英语学习方法（五）: 什么是学英语最好的方法.【最好的英语学习方法】现在英语中的学习方法总结如下：学好英语要的努力勤奋,要每天学习单词和语法,英语水平好比一座楼房,语法是盖楼房的砖瓦,而单词就是装饰楼房的装饰品. 学好英语离不开听说读写,每天都要朗读英语,每天都要跟读英语...最好的英语学习方法（六）: 老师让我写我的英语学习方法,大体要怎么写呢我英语在班里是最高分,这次老师让我写我的英语学习方法,上课好念给同学们听,但是我作文不太好哎大体上要怎么写啊,放心,中文的学习好英语的前提是会读单词,需要掌握最基础的英语书后面单词表上面的单词,然后是阅读理解,需要查阅字典了解更多的单词,那些都是生词.但是一旦你知道了单词的含义等等,给你一张试卷,很简单的在短时间内看懂,做题、阅读理解、完型完全不是问题.生词上的一大优势很容易把其他人给比下去,然后再掌握些语法,多记.考试的时候自己的语感也就出来了最好的英语学习方法（七）: 学英语最快的方法英语：英语是一种语言,语言运用的最高境界就是四会——听说读写,因此相应的,要耳到、口到、眼到、手到.很多同学在学英语的时候往往只是用了眼睛、或者用了手、用了嘴、用了耳,用了某一个器官,而没有想到在一个单位时间里面,其实可以五官并用,这样的话可以提高自己学习英语的效率.我觉得朗读是非常重要的,因为在读的过程中既训练了听力,又提高了阅读水平,更重要的是培养了对英语的语感.语感是在面对英语试题时一种非常重要的能力,有时它是说不清楚的,但往往就是这种能力使我们在考试中能够解决一些棘手的问题.英语的学习应该在平常的生活中见缝插针.仅仅利用在课堂上的时间是远远不够的,需要在课后投入大量的时间以巩固和完善.另外,就是我们的朗读材料,不仅仅局限于课文,可以读很多的东西,比如说一些英文杂志、英文报纸.而且这些杂志报纸上文章的内容和课文不同,经常会遇到一些生词,是平常的课堂上可能遇不到的,但是在高考中可能会遇到,所以我们在面对生词的时候,就可以搜索以前的一些积累.1．坚持不懈,从不间断.每天至少看 15-20 分钟的英语,早晨和晚上是学英语的最好时间.2．方法要灵活多样.一种方式学厌了,可以变换其他的方式,以便学而不厌. 3．上下相连,从不孤立.记忆英语要结合上下文,不要孤立的记单词和短语,要把握句中的用法.4．熟记常用语,确保准确无误.把常用的交际用语背熟,熟能生巧.5．尽量用第一人称来记忆习惯用语和句型,以便记忆牢固.6．多方位多角度来学英语.经常读报、听广播、看外语电影、听外语讲座、读课本和别人交谈等方式来练习英语.7．敢于开口说英语,不要怕说错.只要敢说,就一定能学好.8．要创设情景,加强交际训练.语言的运用离不开场景的强化训练,只有交际,才能学好.9．勤奋和持续坚持..多背,课文范例,背得越多越好,越熟越好；大多数人学不好英语根本的原因是懒惰和三天打鱼两天晒网.10．把英语当成一门声音而不是文字来学.英语首先是一门声音,敢说,加入英语学习,天天说,大胆说,大声说,不怕错,错了及时纠正.11．建议从学单词开始就听音背单词,建立起人对英语单词声音形象的条件反射能力.总之,是个积累的过程,你了解的越多,学习就越好,所以多记忆,选择自己的学习方法.祝学习成功!【最好的英语学习方法】最好的英语学习方法（八）: 新手学英语最好的方法是什么新手学习英语首先要培养兴趣和自信心.练习听力和口语是关键,因为你需要背诵,让你的大脑有一个英语的基础环境.先不要去学习太复杂的语法,简单的知道一些句型和结构就可以了.听力和口语要一起练习,因为这是一对输入和输出,一起练习能形成很好的链条.找一本初级教材,不需要太难,最好是贴近生活.其实,你随便拿起一本英语教材,只要有配套的朗读音频就可以练习.先拿短对话练习,首先全部听一遍短对话,听重点单词（动词和名词）；然后一句一句的听,每听一句,暂停,自己亲自复读一遍,注意不仅要单词正确,语音语调也要尽量相同,好像真的像复读机一样,这样才有效果.我就是初一刚学英语的时候,就买了复读机（当时还是用磁带的呢）,然后每天都回家练习（不练不行啊,我缠着老爸买的,）,坚持一个学期,每天30分钟到1个小时不等,边听边说,而且语音语调模仿的很像（年龄小,耳朵和嘴巴都很好用）,当你的发音完全标准并且你的耳朵和口腔都有了记忆功能后,就不用每天都听了,每周听一个小时就好了.其实主要是发音,你的发音准了,自然就不会听错了,而且还能说出很标准的口语.口语好了,对英语的热情也就高了,而且自信心也就有了~对于初学者不要贪多求快,要保证质量,每天听读单词,背单词、短对话、短文,循序渐进,自然就会有效果,主要是有输入就要有输出,如果没有形成输入输出的链条,就像学哑巴英语了.最好的英语学习方法（九）: 需一篇英语作文,谈一谈我们怎样才能学好英语,60个词左右.最好带有中文Learning English takes time so if we want to learn it well, we。
迎接神经革命造就亿万超人
2011年10月第29期科技视界SCIENCE &TECHNOLOGY VISION 科技视界Science &technology vision曾几何时,人们心目中的现代社会,似乎变得不那么美好了,有时甚至显得危机重重。
全球变暖、石油污染、金融危机、恐怖活动、有组织犯罪、毒品泛滥、H1N1、电子沉迷、社会动荡……以致来自美洲玛雅人的一则古代预言又以空前的规模死灰复燃,使不少人惶惶不可终日,担心世界将于2012年毁灭。
这自然引起人们空前认真的探究。
有人归咎于科学走上了歧路,有人指斥是因法律失去公正,有人抨击政府失能导致民心不古……可谓见仁见智、莫衷一是。
扎克·林奇在他2009年的新作《第四次革命:看神经科技如何改变我们的未来》中也提出了一种观点,就是人的外界环境的发展与主导人的感觉的唯一器官大脑的失调,致使人类文明来到了十字路口。
用他的话来说,就是“自旧石器时代起,人类的脑活动过程始终没有多少改变……如今,人类已经几度经历了社会的、文化的和技术的变革……人与人之间也形成了高度发达的关联。
然而,我们所倚仗的,仍然是几乎同当时一样的思考器官”。
这也就是说,人类的最高指挥器官———大脑———落伍了。
这才是原因,至少是重要原因之一。
落伍却仍在勉为其难地支撑,而且工作强度还在不断增高,这就使大脑日趋紧张(作者的用语是“紧绷”)。
紧绷的结果,就是造成风声鹤唳、草木皆兵,一如过去蒙昧人的大脑因无知而造成的害怕与迷信。
然而,为了不让大脑有朝一日躺倒不干,一是给它减负,二是想办法让其发生出谷迁乔的重大改变。
减负诚然有立竿见影之效,但倘认真实施,就意味着在一定程度上放弃努力,而这是与人生之俱来的追求天性相悖的,在当前竞争空前激烈的社会中,部分成员的减负,往往意味着本身甘于处于劣势,甘于将机会拱手让出。
无论对于个人、机构或是国家,这都是不愿体验到的后果。
另一个方向就是增加大脑的能力,从而使人有更机敏的反应、更强的合作意愿、更明晰的意识状态和更能辨别真伪的能力。
从颜元的体育主张到“援武于儒”的新儒学构想
从颜元的体育主张到“援武于儒”的新儒学构想颜元是中国古代哲学家，也是新儒学的代表人物之一。
他提出了很多关于体育和教育的理念，其中最为重要的就是他提出的“援武于儒”的新儒学构想。
这一构想对于儒家思想的发展具有重要的意义，也为我们理解中国传统文化和体育教育提供了重要的参考。
本文将探讨颜元的体育主张和“援武于儒”的新儒学构想，并分析其对于当代体育教育的启示。
我们需要了解颜元的体育主张。
颜元认为，体育是一种修身养性的重要方式，可以培养人的意志力和毅力，增强身体素质，提高自我保护能力。
他强调，体育活动应该是全面发展的，包括力量、速度、灵敏性、耐力等各个方面。
颜元提倡身体力行，是因为他相信通过身体的锻炼可以使人更加健康，更加自律，更加有担当，从而更好地实践儒家的修身、齐家、治国、平天下的理想。
颜元认为，儒家的道德修养和体育锻炼应该是相辅相成的。
在他看来，儒家教育不能仅仅停留在经书知识的传授和礼仪规范的灌输，更要包括对身体的修炼和对意志的锻炼。
颜元主张体育锻炼和儒家教育相结合，使学生在锻炼身体的同时也能培养品德，提高自律意识，发展智慧。
这种体育主张在当时可以说是独树一帜的，但同时也凸显出颜元对于全面教育的追求和对于人的全面发展的关注。
在颜元看来，体育不仅仅是为了锻炼身体，更是为了培养人的气质和意志品质。
在他的著作《颜氏家训》中，就有许多关于体育锻炼的内容。
比如说，“少之疏远重之命，事学以之致力，年长读诗极力，牵丝弄竹，习九韶之竽瑟，第一学习得焉，学而读诗、读书百轨，韶以之抒怀，竽瑟以自娱，有寂然之风。
”这些内容都体现了颜元对于体育和文化的结合的认识，也为我们提供了在当代体育教育中促进学生全面发展的启示。
除了提倡“援武于儒”的新儒学构想外，颜元还对于体育的具体教学方法进行了探索。
他主张教育者要注重激发学生的兴趣，引导学生自觉参与体育活动，并且要树立正确的运动观念，鼓励学生树立正确的拼搏精神。
颜元强调教育者要关注学生的身心健康，不能以体育锻炼为名强迫学生超负荷训练，更不能因为学习成绩的压力而将体育放在次要位置。
颜元名言
颜元名言
导读: 颜元名言
1、志不真则心不热，心不热则功不贤——颜元
2、为学从切实处下手，自不落空——颜元
3、人才为政事之本，而学校尤为人才之本也——颜元
4、忧愁非书不释，忿怒非书不解，精神非书不振。
——颜元
5、平日袖手谈心性，临事一死报君王。
——颜元
6、教子十过，不如奖子一长；教过不改也徒伤情，奖长易功也且全恩。
——颜元
7、有圣贤之言可以引路。
会乃不走路，只效圣贤言，便当走路，每代引路之言增而愈多，卒之荡荡周行道上，鲜见其人也。
——颜元
8、心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。
——颜元
9、寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。
——颜元
10、国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。
——颜元。
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台湾大学外文系教授颜元叔的演讲
打开天窗说亮话，中国的前途不在台湾（什么叫做“台湾经验”？可笑！），中国的前途不在港澳，不在海外华人，不在舔洋人后跟的学运民运小丑，中国的前途在中国大陆，在那13亿心含“鸦片战争”之耻，心含“八年抗战”之恨的中国人身上！
他们的衣衫褴褛地制造出原子弹、氢弹、中子弹，他们蹲茅坑却射出长征火箭和载人飞船，他们以捏泥巴的双手举破世界纪录，他们磨破屁股夺回整打的奥运金牌，他们重建唐山而成联合国颁奖之世界模范市……同胞们，他们为的是什么？没有别的：他们爱此“中华”，他们不能让“中华”再陨落！
为什么美国人那么爱美国，为什么日本人那么爱日本，为什么有些走向“世界公民”（可笑的痴梦！）的中国人就不爱中国？爱中国，不再只是口号，不再只是情绪，而是要像大陆50年，苦心孤诣胼手胝足，不仅流汗甚至流血地干，干，干！把大庆油田打出来，把北大荒垦出来，把葛洲坝拦江筑起来……难以屈指的各种建设，无数的建设，把中国建设起来，这才是爱中国！而中国已经被热爱了50年；她将继续被热爱，被那群建国者，真正的建国者，所热爱（我手边这部大陆编《新英汉辞典》，这部大陆版《辞源》，编得如此周全，印制如此精致，细小的铅字用放大镜看都划划清晰，而且从来没有看到一个错字：我为他们的心血表现而发抖！而我们台湾，50年来，哪部英汉辞典不是翻译剪贴日作！惭愧哪，台湾经验！）。
他们一辈子吃了两辈子的苦
大陆上的人说，他们一辈子吃了两辈子的苦。
痛心的话，悲痛的话，却也是令人肃然起敬的话。
试问：不是一辈子吃两辈子的苦，一辈子怎得两辈子甚至三辈子四辈子的成就？50年前中国落后西方百年，50年后还落后10年20年（基础科学若干部门已与西方比肩，甚至超前）。
这不是一辈子吃两辈子苦成就的么？50年前中国参加奥运亦总是扛着零蛋回，50年后中国的奥运成绩已扬名世界。
谁敢再说中国人是“东亚病夫”？这就是“吃两辈子苦”的成就！我的老同学傅孝先留在大陆的姐姐，搞化学研究的高级科学家，52岁就死了，是活活地给研究工作累死的！累死，多值得的死！她不累死，千千万万的她与他不累死，中国科学怎么迎头赶上西方！怎么出人头地！“革命不是请客吃饭”，建设文明文化也是要死人的？？尤其是要“超英赶美”搞建设；而不“超英赶美”，永远跟在英美之后吃英美屁，中华怎么振兴，怎么出头？
所以，50年来，中国大陆是“炼狱”。
什么是“炼狱”？就是经过火的洗礼，能够升入天堂。
中国过去50年的苦难，是“炼狱”的苦难，是有提升功能的苦难，是有建设性的苦难，是追求成就的苦难。
就像你要考上台大而一年不看电影的苦难，程度不同，性质则一。
吃得苦中苦，方为人上人。
苦出头来的中国人，如今在人类中已经崭露头角了。
所以50年的苦难不是负面的、消极的、毁灭性的；它是中国的大蜕变，政治蜕变、社会蜕变、到精神蜕变（现在的中国人不再是“差不多先生”，而是竞泳则争半掌之长，射卫星不出毛病的“精准先生”）。
而我们在台湾，侥幸而不侥幸地躲过了这场“炼狱”的煎熬，50年隔岸观火躲过了这场火之洗礼。
就个人的福利言，我们是幸运者；就重建民族国家的责任言，我们是十足的逃兵！我们就像肢体残障者站在路边，看着一队队的男女好汉走上战场，看着他们、她们的尸体被抬回来，或者看着他们、她们流血呻吟地爬回来，裹好创伤又冲上去。
我们呢，隔岸观火；而他们呢？他们拼搏，他们打仗，他们打的是我们的仗，打的是150年来的民族复兴之仗，打的是为全体中国人争一口气的仗！而我们呢？我们还在讪笑他们的厕所没有门，讪笑他们的所得低，甚至视他们为仇敌！我们究竟是什么？一群没有良心的市侩？一群没有人性的畜牲？
“中国之光”中国人共用
然而，一个民族国家的羞辱，像雾一般落下来，无可取舍，你非承受不可（就算你入了美国籍，认同美国，为美国去中东作战；你若战死，你的讣告中仍然是“美籍华人”，而不会像别人一样成为“美国人”）！
何必骗自己啊，昨日今日以及今后的三五万日，民族主义还都是当令的食品，不认同自己的民族只有做异族之奴。
同理，一个民族国家的荣誉，也无可取舍，它会像太阳一样，你非被照射到不可。
中国今后的光荣，苦尽甘来的光荣，你是无法拒绝而非接受一份不可，连反中国的中国人也将同浴于中国的光辉中！
这就是说，我们在台湾的中国人管你是台独、独台、或统派、或无党无派，一旦生为中国人，今后你将分得一份“中国之光”。
虽然我们没有为这“中国之光”之诞生做出什么贡献；无功受禄，我们实在太侥幸！侥幸之余，我们至少要“吃果子拜树头”吧？总不能吃了果子，又对那棵树冷嘲热讽或视之为敌吧。
这是什么样的一种肥心症，象皮病！
中国的问题狠复杂，其实也狠简单，简单得只有一个字：干，干，干！多加三个字：苦干，实干，硬
干。
因为中国缺乏的就是成就，要成就只有干。
干，说来容易做来难。
个人想干，个人有惰性；团体想干，团体会涣散。
这时候，你自己摆脱不了惰性，就得有人鞭笞你；团体反侧于涣散，就得有人严加管束。
其实，就像你考大学，你自己督促不了自己，就得有师长有父母在后面鞭策，甚至补习班鞭策也是应该，假使你想考上大学，而考上大学就是一切！就中国言，建设国家就是一切！于是，在中国的问题上，你就知道为什么有集体主义之必要，社会主义之必要，权威专制之必要！
当然，假使中国有1万年的悠闲时间来完成她的现代化，那么一切慢慢来，随各人今天做一点明天做一点，1万年做不成，10万年总可以做成吧。
可是，中国原已落后，而这是一个竞争白热化的世界，我们哪能悠闲！我们不仅要快，而且要比别人快；不快不足以竞争，不比别人快不足以超前，至少迎头赶上。
这就更显出专制、集体、极权之必要！因为，只有这种精神，这种体制，才能团结一切的人，团结一切的意志，一切的力量，众志成城，万众一心，处处攻关，力成大业。
就算是西方人笑讽中国人是“蓝蚂蚁”，我们为建国却必须做“蓝蚂蚁”，必须是千千万万的蓝蚂蚁，像蚂蚁一般单纯一致，才能造就出比我们个人大千千万万倍的大堤坝。
再造中华，必须是每个人捐弃一己之见，乃至捐弃一己之身，为的是中国这个大堤坝之建成。
要讲求个人意志，要讲求个人欲望，个人利害，必然是蚁群四下溃散，永远建不成任何东西！而中国就是要建设，要成就。
这就是为什么，为历史上此刻的中国，我胆敢高呼：反民主！反自由！反西方民主！反西方自由！抽象地说，自由民主绝非绝对之善；而落实在历史的流程中，对此时此地的中国，它们是相对之“恶”！因为，自由只会使中国涣散，民主只会使中国崩溃。
有人也许会讥笑：中国人为何如何可怜，竟然承受不了自由民主之“福”！我要反问以这种西方价值为价值的人：自由有什么了不起！民主又好在哪里！日本、德国的称雄，是它们的民主自由超过英、美？英国如今衰微了，是它的自由衰微？民主衰微？美国今日超强，是它的自由超强？民主超强？而美国的自由民主扩散开来，正好变成美帝国主义的原动力！
不是烟草资本家有剥削的自由，台湾怎么变成美烟的垃圾场！“鸦片战争”还不是一个君主立宪笃信基督的英国做出来的“撒旦之战”！而最重要的关键是：这些东西对中国有什么好处？这些东西能帮助中国达成中国的历史目标？曾经有学生问我：老师，中国民主重要还是强大重要？
我说：废话，当然强大重要。
中国若不强大，而中国自由民主了，中国可没有什么东西可以保证，中国不还是清末民初的中国，不还是次殖民地的中国，不还是“华人与狗不得入内”的中国！所以，中国人必须以一条裤带束紧千万亿腰杆，中国人才得解放，自中国近代史中解放！自列强的囹圄桎梏中解放！
当西方人对你翘起拇指叫“好”时，你已是一个不折不扣的卖国贼
西方人是充分了解这13亿“蓝蚂蚁”的可怕，这13亿众志成城的“蓝蚂蚁”的可怕，于是他们用“自由民主”的口号，企图分化我们，打散我们，划割我们，制造我们的内在矛盾，让我们自己互相抵消。
因为，拿破仑早已叮嘱他们，“让这条龙睡吧，他一醒来，西方世界就麻烦了。
”可怜可鄙亦可悲那些蠢才，连这点简单道理都猪油蒙心看不透，一味地接受西方价值，试图分裂中国，为西方的终极利益服务……让西方继续为世界之主，中国为奴，而尚自以为是为了中国好。
我告诉你们：当西方人对你翘起拇指叫“好”时，你已是一个不折不扣的卖国贼！除了你们这一小撮猪油蒙心的小丑之外，天下任何聪明人都深知“人不自私，天诛地灭”——民族利益就是我们最大的私；而为国自私，更是西方帝国主义的当行本色，美国人更是如此。
世界已被西方帝国主义dominate二三百年，洋奴们，心头被殖民的洋奴们，台湾的“日本人”和香港的“英奴”们，难道你们的“婢妾惰性”如此深重，如此安于为奴现况，不也想换换主子，让中国人骑在世界之屋脊上！
这条路中国一定会继续走下去！中国已经强大，明日的中国若不更强大，那么天理就不成其为天理了。
反省我的爱国情操，似乎浓烈得近乎疯狂；其实，我只是一个“机会主义者”，只是一个识时务的人而已。
历史大趋势这么明明白白地摆在面前，我跟着它走，实在只是大潮流的跟屁虫。
但是，我乐于做这么个小虫子，因为今后中国的历史命运之完成将正是我一生梦想之实现。
我如今是每天喜孜孜看着中国把世界金牌一块块摘下。