2020高中语文必修一文言文复习
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必修一
文言文复习
一、无标点阅读
佚之狐言于郑伯曰国危矣若使烛之武见秦 君师必退公从之辞曰臣之壮也犹不如人今老矣 无能为也已公曰吾不能早用子今急而求子是寡 人之过也然郑亡子亦有不利焉许之
子犯请击之公曰不可微夫人之力不及此因 人之力而敝之不仁失其所与不知以乱易整不武 吾其还也亦去之
太子丹恐惧乃请荆卿曰秦兵旦暮渡易水则 虽欲长侍足下岂可得哉荆卿曰微太子言臣愿得 谒之今行而无信则秦未可亲也夫今樊将军秦王 购之金千斤邑万家诚能得樊将军首与燕督亢之 地图献秦王秦王必说见臣臣乃得有以报太子太 子曰樊将军以穷困来归丹丹不忍以己之私而伤 长者之意愿足下更虑之
（6分）
1.易水诀别中
，
荆轲悲壮的唱词是：
“
，
”，也是通过环境
描写来渲染氛围，表现荆轲慷慨赴难、为国捐躯
的精神。
2.易水诀别中 ， 通过众宾客的神态表现出送行气
氛的Baidu Nhomakorabea句是：“
，
”（
表现同仇敌忾的画面）。
3.易水诀别中 ， 通过动作描写表现荆轲义无反顾
精神的句子是：“
，
”。
（3分）
1.下列古代文化常识，表述有误的一项是：（ ） A “侯、伯”，是爵位名，是古代皇帝对贵戚功 臣的封赐，周代有公、侯、伯、子、男五种爵位。 B “ 寡 人 ”，即为寡德之人，意为“在道德方面 做得不足的人” ， 是古代君主、诸侯王对自己的 谦称。 C “东道主”意为东方道路上的主人，因当时郑 国在秦国之东，接待秦国出使东方的使节，故称 “东道主”。后以“东道主”指称接待或宴客的 主人，或指请客的人。 D “左传”，全称《春秋左氏传》，是中国第一 部叙事详细的 纪 传 体 著作 。 相传是春秋末年鲁国 史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成。
谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具
有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字 大致分为下列几类：
上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具 有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤 学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”； “平”表示“布纲治纪”。
下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好 内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮 无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从 乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示 “乱而不损”等。
断句方法
• 名词断句法 • 虚词断句法 • 修辞断句法
小试牛刀
用斜线参给考下之面答文案言：文时断帝句姊:湖阳公主 时帝姊新湖寡阳/帝公与主共新论寡朝帝臣与/共微论观朝其臣意微/ 观其 意主曰主宋曰公/宋威公容威德容器德群器臣/莫群及臣帝莫曰及方/ 且图 之后弘帝被曰引/方见且帝图令之主/坐后屏弘风被后引因见谓/帝弘曰谚 言贵易令交主富坐易屏妻风人后情/因乎谓弘弘曰曰臣/闻谚贫言贱/ 之交 不可忘贵糟易糠交之/富妻易不妻下/人堂情帝乎顾谓/弘主曰曰/臣事不谐 矣 闻贫贱之交不可忘/糟糠之妻不
太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光 大，世宗、高宗等是守成令主的美号，仁宗、 宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤 主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、 兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功 业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、 理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬， 穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽， 哀宗、思宗只能亡国。
（3分）
1.下列古代文化常识，表述有误的一项是：（ ） A “足下”，是敬辞，常用于对平辈或是朋友之 间的敬称，来源于晋文公重耳对其臣子介之推的 感怀之事。类似的敬称还有“阁下”、“麾下”、 “在下”等。 B “ 九 宾 ”，是我国古代外交上最为隆重的礼节 ，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿 。 C “陛下”，在文中意为“殿前的台阶下”，后 来指站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不 能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之，后来 “陛下”就成为与帝王面对面应对的敬称。 D “蛮夷”，泛指华夏民族以外的其他民族，旧
（25分）
1.越国以鄙远，君知其难也。（2分） 2.既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦， 将焉取之？（5分） 3.秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆 为戮没。（5分） 4.太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。 （3分） 5.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常 也。（5分） 6.范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三， 项王默然不应。（5分）
下堂/帝顾谓主曰/事不谐矣 《后汉书·宋弘传
二、重点语句翻译
1.越国以鄙远，君知其难也。 2.既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将 焉取之？ 3.秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为 戮没。 4.太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。 5.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 6.范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三， 项王默然不应。
中谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示 “在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示 “慈仁短折”。
一般认为，庙号起源于商朝，庙号最初非 常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开 国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。 周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为 给予盖棺定论的评价，庙号制度被废止，秦朝 连谥号制度也废止了。汉朝以后承袭了庙号这 一制度，庙号常用“祖”字或“宗”字。一般 来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒 贬之意。
三、文化常识
1.爵位 2.敬称/谦称 3.陛下/殿下 4.官职 5.谥号/庙号
贫贱过后
敝
敢
鄙 卑
谦
见 家
小 不
词
老 晚
愚
舍
拙
寒
屈雅玉令
拜
光
垂 大
敬
贵 恭
芳 奉
词
华 敬
俯
惠
高
贤
谥号，为东亚古代君主、诸侯（包括中国、 朝鲜、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定 地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品 德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、 带有评判性质的称号。古代除对帝王可以称呼 其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号” 也是一种尊重的称呼；有些人的谥号由于经常 被后人称呼，几乎成为他们的别名，如曾文正 （曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊 明）等。
沛公已出项王使都尉陈平召沛公沛公曰今 者出未辞也为之奈何樊哙曰大行不顾细谨大礼 不辞小让如今人方为刀俎我为鱼肉何辞为于是 遂去乃令张良留谢良问曰大王来何操曰我持白 璧一双欲献项王玉斗一双欲与亚父会其怒不敢 献公为我献之张良曰谨诺当是时项王军在鸿门 下沛公军在霸上相去四十里沛公则置车骑脱身 独骑与樊哙夏侯婴靳强纪信等四人持剑盾步走 从郦山下道芷阳间行沛公谓张良曰从此道至吾 军不过二十里耳度我至军中公乃入
（3分）
1.下列古代文化常识，表述有误的一项是：（ ） A “季父”，为“小叔叔”，古代兄弟姊妹间排 行习惯以伯仲叔季排序，伯是老大，仲是第二， 叔是第三，季是最小的。 B “留侯”，即张良。秦末，张良运筹帷幄，佐 刘邦平定天下，以功封留侯，并与韩信，以及文 中的樊哙并称“汉初三杰”。 C “婚姻”，在文中是指约为儿女亲家，男方为 婚，女方为姻；“婚姻”的今意为结婚的事情或 男女双方因结婚而产生的夫妻关系。 D 《史记》，是西汉著名史学家司马迁撰写的纪 传体通史，被列为“二十四史”之首，与后来的 《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史” 。
文言文复习
一、无标点阅读
佚之狐言于郑伯曰国危矣若使烛之武见秦 君师必退公从之辞曰臣之壮也犹不如人今老矣 无能为也已公曰吾不能早用子今急而求子是寡 人之过也然郑亡子亦有不利焉许之
子犯请击之公曰不可微夫人之力不及此因 人之力而敝之不仁失其所与不知以乱易整不武 吾其还也亦去之
太子丹恐惧乃请荆卿曰秦兵旦暮渡易水则 虽欲长侍足下岂可得哉荆卿曰微太子言臣愿得 谒之今行而无信则秦未可亲也夫今樊将军秦王 购之金千斤邑万家诚能得樊将军首与燕督亢之 地图献秦王秦王必说见臣臣乃得有以报太子太 子曰樊将军以穷困来归丹丹不忍以己之私而伤 长者之意愿足下更虑之
（6分）
1.易水诀别中
，
荆轲悲壮的唱词是：
“
，
”，也是通过环境
描写来渲染氛围，表现荆轲慷慨赴难、为国捐躯
的精神。
2.易水诀别中 ， 通过众宾客的神态表现出送行气
氛的Baidu Nhomakorabea句是：“
，
”（
表现同仇敌忾的画面）。
3.易水诀别中 ， 通过动作描写表现荆轲义无反顾
精神的句子是：“
，
”。
（3分）
1.下列古代文化常识，表述有误的一项是：（ ） A “侯、伯”，是爵位名，是古代皇帝对贵戚功 臣的封赐，周代有公、侯、伯、子、男五种爵位。 B “ 寡 人 ”，即为寡德之人，意为“在道德方面 做得不足的人” ， 是古代君主、诸侯王对自己的 谦称。 C “东道主”意为东方道路上的主人，因当时郑 国在秦国之东，接待秦国出使东方的使节，故称 “东道主”。后以“东道主”指称接待或宴客的 主人，或指请客的人。 D “左传”，全称《春秋左氏传》，是中国第一 部叙事详细的 纪 传 体 著作 。 相传是春秋末年鲁国 史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成。
谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具
有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字 大致分为下列几类：
上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具 有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤 学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”； “平”表示“布纲治纪”。
下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好 内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮 无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从 乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示 “乱而不损”等。
断句方法
• 名词断句法 • 虚词断句法 • 修辞断句法
小试牛刀
用斜线参给考下之面答文案言：文时断帝句姊:湖阳公主 时帝姊新湖寡阳/帝公与主共新论寡朝帝臣与/共微论观朝其臣意微/ 观其 意主曰主宋曰公/宋威公容威德容器德群器臣/莫群及臣帝莫曰及方/ 且图 之后弘帝被曰引/方见且帝图令之主/坐后屏弘风被后引因见谓/帝弘曰谚 言贵易令交主富坐易屏妻风人后情/因乎谓弘弘曰曰臣/闻谚贫言贱/ 之交 不可忘贵糟易糠交之/富妻易不妻下/人堂情帝乎顾谓/弘主曰曰/臣事不谐 矣 闻贫贱之交不可忘/糟糠之妻不
太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光 大，世宗、高宗等是守成令主的美号，仁宗、 宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤 主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、 兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功 业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、 理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬， 穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽， 哀宗、思宗只能亡国。
（3分）
1.下列古代文化常识，表述有误的一项是：（ ） A “足下”，是敬辞，常用于对平辈或是朋友之 间的敬称，来源于晋文公重耳对其臣子介之推的 感怀之事。类似的敬称还有“阁下”、“麾下”、 “在下”等。 B “ 九 宾 ”，是我国古代外交上最为隆重的礼节 ，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿 。 C “陛下”，在文中意为“殿前的台阶下”，后 来指站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不 能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之，后来 “陛下”就成为与帝王面对面应对的敬称。 D “蛮夷”，泛指华夏民族以外的其他民族，旧
（25分）
1.越国以鄙远，君知其难也。（2分） 2.既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦， 将焉取之？（5分） 3.秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆 为戮没。（5分） 4.太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。 （3分） 5.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常 也。（5分） 6.范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三， 项王默然不应。（5分）
下堂/帝顾谓主曰/事不谐矣 《后汉书·宋弘传
二、重点语句翻译
1.越国以鄙远，君知其难也。 2.既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将 焉取之？ 3.秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为 戮没。 4.太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。 5.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 6.范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三， 项王默然不应。
中谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示 “在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示 “慈仁短折”。
一般认为，庙号起源于商朝，庙号最初非 常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开 国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。 周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为 给予盖棺定论的评价，庙号制度被废止，秦朝 连谥号制度也废止了。汉朝以后承袭了庙号这 一制度，庙号常用“祖”字或“宗”字。一般 来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒 贬之意。
三、文化常识
1.爵位 2.敬称/谦称 3.陛下/殿下 4.官职 5.谥号/庙号
贫贱过后
敝
敢
鄙 卑
谦
见 家
小 不
词
老 晚
愚
舍
拙
寒
屈雅玉令
拜
光
垂 大
敬
贵 恭
芳 奉
词
华 敬
俯
惠
高
贤
谥号，为东亚古代君主、诸侯（包括中国、 朝鲜、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定 地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品 德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、 带有评判性质的称号。古代除对帝王可以称呼 其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号” 也是一种尊重的称呼；有些人的谥号由于经常 被后人称呼，几乎成为他们的别名，如曾文正 （曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊 明）等。
沛公已出项王使都尉陈平召沛公沛公曰今 者出未辞也为之奈何樊哙曰大行不顾细谨大礼 不辞小让如今人方为刀俎我为鱼肉何辞为于是 遂去乃令张良留谢良问曰大王来何操曰我持白 璧一双欲献项王玉斗一双欲与亚父会其怒不敢 献公为我献之张良曰谨诺当是时项王军在鸿门 下沛公军在霸上相去四十里沛公则置车骑脱身 独骑与樊哙夏侯婴靳强纪信等四人持剑盾步走 从郦山下道芷阳间行沛公谓张良曰从此道至吾 军不过二十里耳度我至军中公乃入
（3分）
1.下列古代文化常识，表述有误的一项是：（ ） A “季父”，为“小叔叔”，古代兄弟姊妹间排 行习惯以伯仲叔季排序，伯是老大，仲是第二， 叔是第三，季是最小的。 B “留侯”，即张良。秦末，张良运筹帷幄，佐 刘邦平定天下，以功封留侯，并与韩信，以及文 中的樊哙并称“汉初三杰”。 C “婚姻”，在文中是指约为儿女亲家，男方为 婚，女方为姻；“婚姻”的今意为结婚的事情或 男女双方因结婚而产生的夫妻关系。 D 《史记》，是西汉著名史学家司马迁撰写的纪 传体通史，被列为“二十四史”之首，与后来的 《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史” 。