贞操观是对女人的性专权_柯倩婷

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贞操是女孩最贵重的陪嫁 [图]

贞操是女孩最贵重的陪嫁[图]贞操是女孩最贵重的陪嫁柏万青贞操观的重新受到关注，背后的社会文化背景无法忽视。

依笔者看来，这其实是对当前道德水准不断下降和社会风气恶化的一种群体性反弹——因为传统而纯正的道德空气稀薄，人们渴望“致君尧舜上，再使风俗淳”，对现在的社会道德进行纠偏。

在此过程中，可能会出现矫枉过正的言论。

或许，认清了这一点，我们才能更加清晰该如何讨论“贞操”问题。

上海人大代表、上海电视栏目《新老娘舅》和《一呼柏应》的嘉宾主持柏万青因在节目中劝告未婚女青年要自尊自爱、不要过度放纵，强调：“贞操是女孩给婆家最贵重的陪嫁！”引发了网络中关于女人“贞操”的大争论。

上海家喻户晓的明星调解员柏阿姨，因在电视节目中告诫所有生活在上海的未婚女青年要自尊自爱、不要过度放纵，强调：“贞操是女孩给婆家最贵重的陪嫁！”而受到无数自称“非处”女人的网络围攻，从而引发了这座城市近年来少有的关于女人“贞操”的大争论。

与新中国同龄的柏阿姨，本名柏万青，是上海市人大代表、上海市家喻户晓的名牌电视栏目《新老娘舅》和《一呼柏应》的嘉宾主持。

曾荣获全国精神文明建设先进工作者、上海市杰出志愿者、上海市三八红旗手和三八红旗手标兵等荣誉称号。

柏阿姨在这档以“调解邻里纠纷”为主要内容的节目中，以真诚、公正、爽快的现场表现，打动了无数电视观众的心。

让柏万青没有想到是，与以往她在节目中批评某些社会不良现象，大家一呼百应不同的是，这次人们似乎一下将攻击的目标指向了她本人，且语言更加激烈，不留情面。

因为长期以来，生活在这座以文明繁荣、浪漫开放著称的城市里的人们，对“性”及“性的交流方式”有关于自己的理解与释放，容不得别人指手画脚。

论贞节观的现代意义

论贞节观的现代意义伴随着时代的发展，人们对于贞节观的认识也不断发生变化。

从古代到现代，贞节观一直是人们重视的话题，大家都认同贞节观作为一种美德，也都认可贞节观能够带给人们深刻的正面影响。

那么，今天，贞节观到底是什么？其在现代社会中有什么样的意义？贞节观，即贞操观，指的是一种传统的道德观念，它认为女性要保持自己的贞操，表现出正确的行为。

贞节观并不局限在女性，而是一种倡导性的伦理行为准则，同时也适用于男性。

在中国传统文化中，贞节观也被称为“贞德”、“贤德”或“礼德”，指的是一种礼仪规范，它强调女性保持诚实、安静、守信、仁慈、忠诚、节俭以及勤劳。

在现代社会中，贞节观仍然是一个重要的价值观念，它强调了女性在清廉、节俭、勤奋等方面的伦理要求，反映了社会对女性行为的文化高度期待。

时，贞节观与当今流行潮流形成了鲜明的对比，它反映了社会对调整自我态度，修身养性的要求。

由于现代社会的发展，贞节观在当今社会中变得更加重要，更多的人开始认可这种观念，并且把它融入自己的价值观，从而保持自身的品德，保护自身的美好形象。

当今，我们更乐意受到贞节观的影响，因为贞节观可以降低社会的素质，把人们的本质特征和伦理信念发挥到最大化，把意志发挥到最大化。

也就是说，贞节观能够给社会带来和谐，把人们的思想、行为、情感和彼此的关系结合起来，有助于社会的稳定和安定。

此外，贞节观也可以增进人们的自我修养，帮助人们排除一些恶习，让人们更加深入理解一些基本的道德概念，从而进行内心的自我解放，让自己的品德更加高尚，从而慢慢改变自身的社会形象。

贞节观虽然普遍被认可，但是并不意味着所有的行为都是纯粹的“贞操”，因为每个人行为都是不同的，有时贞节观也要根据情况而定。

于贞节观，我们需要适当的完善，在保留原有思想的基础上，结合现代社会发展，让贞节观更加符合新的实际情况。

时，在宣传贞节观的同时，也要注意不要把它和传统观念混为一谈，要强化“自由”的观念，让贞节观成为一种自发的行为，而非一种强制的行为。

2019智慧树艾滋病测试答案

2019智慧树艾滋病测试答案1【单选题】(3分)艾滋病的传播途径不包括:AA.可通过皮肤接触传播B.可通过血液传播C.可通过母乳喂养传播D.可通过无保护性行为传播2【单选题】(3分)我国90年代卖血者感染艾滋病病毒的关键因素是AA.输入混合的血液B.卖血者不安全的性行为C.有些人吸食毒品D.采血人员业务知识低3【单选题】(3分)目前艾滋病治疗的方法是?CA.适用齐多夫定(AZT)进行治疗B.中医中药治疗C.高效的联合抗逆转录病毒疗法(鸡尾酒疗法)D.没有药物可以治疗4【单选题】(3分)在我国，艾滋病最常见的传播途径为:DA.皮肤接触传播B.血液传播C.母乳喂养传播D.无保护性行为传播5【单选题】(3分)“心理动力理论”由以下哪一人物提出?AA.弗洛伊德B.埃里克森C.赫洛克D.皮亚杰6【单选题】(3分)当某个学生诊断艾滋病感染后，学校应该让他(她):AA.继续上学B.停止上学7【单选题】(3分)艾滋病病毒的传播条件之一是AA.带有病毒的体液交换B.日常生活中接触到感染者C.异性间发生性行为D.同性间发生性行为8【单选题】(3分)WHO建议具有HIV高危行为的人群至少多久进行一次HIV检测?AA.至少半年1次B.至少2年1次C.至少3年1次D.至少1年1次9【单选题】(3分)联合国在2015年发布了“千年报告”，设定了在以下哪一年消灭艾滋病:DA.2050年B.2040年C.2020年D.2030年10【单选题】(3分)艾滋病导致死亡的常见原因为:BA.早衰B.细菌、霉菌及结核感染C.自杀D.合并白血病11【单选题】(3分)HIV病毒主要攻击和侵害哪种免疫细胞?BA.CD8+T淋巴细胞B.CD4+T淋巴细胞C.巨噬细胞D.不侵害免疫细胞12【单选题】(3分)当同学中有艾滋病感染者，在同一个教室里上课，则:BA.可能会造成艾滋病在同学中传播B.不会造成艾滋病在同学中传播13【单选题】(3分)预防艾滋病在青少年中传播的最有效的方法为:BA.教育他们克制性欲，不发生婚前性行为B.教育他们发生性行为时正确使用避孕套C.教育他们不要发生同性恋D.教育他们远离艾滋病毒携带者14【单选题】(3分)艾滋病治疗的时机选择，如下哪种说法正确?DA.只有发展到艾滋病才给治疗B.当CD4+T淋巴细胞计数降低至350个/毫升以下时开始治疗C.当CD4+T淋巴细胞计数达到500个/毫升时开始治疗D.一旦发现HIV感染无论CD4高低，都应尽早开始抗病毒治疗15【单选题】(3分)对于猥亵，刑法第二百三十七条规定，以暴力、胁迫或者其他方法强制猥亵他人的，处( )年以下有期徒刑或者拘役。

当代大学生贞操观调查报告

性行为认知情况
多数大学生认为性行为是一种正常生理需求，但也有人认为过早发生性行为是不合适的。
性行为的发生与认知
VS
贞操观念在大学生中存在一定的分歧，部分人认为贞操观念是一种传统美德，应该坚持；而另一部分人则认为贞操观念已经过时，不重要。
对待贞操的态度
多数大学生表示，在性行为中是否坚持贞操取决于个人意愿和情况，但也有部分人认为贞操并不重要。
当代大学生贞操观调查报告
xx年xx月xx日
contents
目录
调查背景和目的调查结果概述贞操观念的认知与态度性行为与贞操贞操观念的影响因素与对策结论和建议
调查背景和目的
01
1
调查背景
2
3
随着社会观念的不断变化，贞操观念在当代社会中受到不同程度的挑战和变革。
社会观念变化
目前国内外学者对于贞操观念的研究尚不充分，需要进一步深入探讨。
受访者年级分布
调查样本中男生占45%，女生占55%。
受访者性别分布
80%的受访者表示了解贞操观念，认为贞操对女性而言非常重要，但对于贞操的定义和具体表现形式存在模糊认知。
调查结果总体分析
60%的受访者认为婚前性行为是可以接受的，但其中多数人强调应注重双方自愿且不伤害他人。
90%的受访者认为贞操教育是有必要的，但对于教育内容的认知存在差异，如50%的人认为应注重性健康与安全教育，30%的人认为应注重道德教育。
学校教育中的贞操观念教育
学校在德育课程中涉及贞操观念的内容，但缺乏系统性和深度。
家庭和社会的影响
家庭教育和父母的行为对于大学生贞操观念的形成具有重要影响，社会舆论和媒体也在一定程度上影响着大学生的思想观念。
贞操观念教育与传承

揭秘古代女子为何将贞操看的比性命还重要

揭秘古代女子为何将贞操看的比性命还重要令女子殉葬和杀害;女巫;，即使再残酷，总是对待少数女子的，而贞操问题，则可以说是对古代妇女十分普遍的一种性压迫，一种杀人不见血的压迫和迫害，而这种畸形观念在现代社会仍旧或多或少地存在着。

在古代社会，女子要保守贞操往往比保全性命还要重要。

所谓保守贞操，其意即一个女子，或是一辈子不和男子发生性交关系，或是只和法定关系人（惟一的一个丈夫）发生性交关系，否则就是;失贞;。

;失贞;包括婚前性行为、婚外性行为、再嫁和被强奸等等。

这种情况只适用于女子，而不适用于男子。

男子和妻子以外的女子发生性交关系，充其量只可谓是;失德;，却没有人指为;不贞;，贞操观念是古代社会中男子专为女子而设的一种律例。

古代女子的贞操带由此看来，贞操观念的从无到有，是人类历史的一个巨大进步，它对于破除群婚杂交的性关系，巩固一夫一妻制家庭，使后代能够健康、正常地繁衍，有着不可低估的历史作用。

同时，它又是单方面施加给女子的枷锁，贞操观念自形成之日起，就日益浓缩化、强烈化，逐渐成为女子的最高社会责任，同时成为对女子的一种十分残酷的精神压迫和肉体虐害，这又是需要批判与否定的。

这正如私有制的形成与随之而来的压迫和剥削同原始社会相比，是人类历史发展的一个巨大进步，但是在现在和将来它还是要被批判、被消灭一样。

在一夫一妻制建立以后，特别是在封建制度之下，以自给自足的小农经济为基础的男权制个体家庭终于定型化。

由于这样的家庭具有单一性和封闭性，所以必然特别突出了男权家长在家庭中主宰一切的地位，女子进一步变成了男子的;禁脔;和附属品，不得让别人染指。

同时，宗法制度的确立使人们更加重视香火延续和子女继承，为了确保子女是出自自己的血统，贞节观念就进一步被强化，甚至达到了骇人的程度了。

对一些欧洲国家来说，基督教的传入对贞操观念的树立有很大影响。

例如，古罗马人和古希腊人本来对性采取了一种自由、放纵的态度，视之为一种理所当然的事实，可是，基督教不断的渗透和影响，使社会风俗和道德观念逐渐产生了明显的变化，基督教新教义的重点是关于男女肉体的贞节和禁欲，这种思想对社会生活的各方面、特别是对性生活的影响很大。

恩格斯的贞操观和中国古代贞操-2019年文档资料

恩格斯的贞操观和中国古代贞操在《家庭 ?私有制和国家的起源》一书中，恩格斯在揭示人类早期历史和各个时期家庭关系发展的特点时多处谈及女性的贞操。

本文拟详细剖析恩格斯的贞操观，并结合中国古代的贞操观念加以论述。

一、贞操观念产生的背景和雏形什么是贞操？《说文解字》对它有解释，“贞之为问，问于正者”。

贞，也就是正当的意思，操乃操守、操行，总而言之，贞操就是正当的操守和品行。

贞操本来是反映人的道德品质的一般的道德范畴，可是人们把这个词应用到妇女身上，就变成了约束女性行为和性意识的道德观念。

在探讨人类的贞操观念时，我们禁不住要思考：贞操观念是与生俱来的吗？它是如何产生的？要回答好这个问题，我们不得不追溯家庭发展的历史，研究一下恩格斯的贞操观念。

恩格斯认为贞操观念并不是与生俱来的。

恩格斯和摩尔根都认为，人类历史上有一段杂乱性交时期，这时期原始部落里的两性关系处在一种原始状态，成年男女之间存在着杂乱的性交关系，也就是男子过着多妻的生活，而女子也过着多夫的生活。

这种杂乱的性交关系就表明，这一时期人们是没有贞操观念的，贞操观念不是与生俱来的。

随着历史的发展，家庭逐渐产生了。

第一个阶段是血缘家庭时期，在这一时期实行的是同辈婚或者兄妹婚，没有了祖先和子孙、父母与子女之间的婚姻关系。

在血缘家庭时期，每一代男女既互为兄弟姐妹又互为夫妻。

人类历史上第二种家庭形式是普那路亚家庭，这是群婚的最高阶段。

在这一时期家庭组织出现了很大的进步，逐渐缩小了通婚的范围，实行族外群婚，同胞姐妹和兄弟排除了性交关系，以后旁系姐妹和兄弟也不准成为夫妻。

在这两种家庭形式下，贞操意识依旧没有产生。

接下来人类进入了第三种婚姻家庭形式，即对偶家庭。

在此时人们产生了女性的贞操意识，这是贞操产生的雏形。

对偶家庭与之前的两种家庭形式相比相对稳固，它是由群婚向一夫一妻制的个体婚过度的一种家庭形式，一个男子仍有很多妻子，但有一个主妻，虽然这个女子也有很多丈夫，但这个男子同样也是他主妻的主夫。

中国古代的贞节文化崇尚贞操与女性形象

中国古代的贞节文化崇尚贞操与女性形象中国古代一直以来都有着丰富多彩的文化和价值观念，其中贞节文化是一个重要的组成部分。

贞节文化强调女性应该保持纯洁和忠贞，讲究妇德女德，并对女性形象产生了深远的影响。

本文将从历史背景、贞节文化内涵及对女性形象的塑造等方面进行探讨。

一、历史背景中国古代的贞节文化可以追溯到几千年前，尤其在封建社会中更为盛行。

由于封建社会的特殊结构、经济发展状况以及儒家传统价值观的影响，贞节文化得以形成和发展。

在封建社会中，男性的家族地位和尊严往往与女性的贞节有着密切的联系。

一个家族的延续和辈份地位都依赖于女性的贞操。

因此，妇女被赋予了维护家族声誉和传承家族血脉的重要使命。

这种观念深深植根于中国古代社会，并一直延续到现代。

二、贞节文化内涵贞节文化的内涵主要包括对婚姻和性纯洁性的追求，以及对女性的忠诚、贞洁和道德品行的要求。

关于婚姻和性纯洁性的追求，中国古代的贞节文化强调女性应该矢志守贞，即保持婚前和婚后的贞洁。

这是因为，只有保持纯洁可以展现女性的高尚品德，同时也是对家族和社会的一种责任和贡献。

对女性的忠诚、贞洁和道德品行的要求也体现了中国古代贞节文化的核心价值。

女性在家庭和社会中应该尽职尽责，忠于丈夫与家庭。

同时，她们还应该具备良好的道德品行，以示贞节高洁的形象。

三、对女性形象的塑造贞节文化在塑造女性形象方面发挥了重要作用，对女性的期望与评价产生了深远影响。

在中国古代社会，一个妇女是否具备贞节美德被视为她的最高荣誉。

贞节被视为一种妇女的身份象征，同时也是她们获得社会地位和尊重的重要途径。

一位贞洁的妇女往往会被视为贤良淑德的楷模，受到社会的崇敬和赞扬。

正因为如此，许多古代文人、诗人和书法家纷纷以贞节为题材创作了许多传世之作。

他们通过诗词、书法等艺术形式描绘了那些坚守贞节美德的女性形象，使这些形象深入人心，成为了中国传统美德的重要代表。

尽管贞节文化对女性形象有一定的限制，但它也是中国古代女性力量和价值的象征。

从贞节牌坊看中国古代女子贞操观

从贞节牌坊看中国古代女子贞操姓名:年级:指导教师:提交日期:20年月日摘要中国的封建礼教和古代统治者的统治思想占据主导地位，这直接导致了统治者对女性在控制欲。

虽然历朝历代对女性贞节的要求都不尽相同，但是从没有一个朝代停止过对女性的束缚。

封建思想控制了妇女的思想，大家以守节为荣，纷纷效仿贞节的女子。

那象征着女性贞节的牌坊，就是一座标志性建筑，是封建伦理的物化象征。

然而每座贞节牌坊下面，都有一个被封建礼教扼杀的女人，他们的身上有着说不尽的悲怆与哀戚。

关键词：封建礼教，贞节牌坊，贞操，守节，皇帝目录1.总论 (1)2.从各个朝代看女子贞操观 (2)2.1.秦汉时代看女子贞操观 (2)2.2.魏晋南北朝时看女子贞操观 (3)2.3.唐朝看女子贞操观 (3)2.4.宋朝看女子贞操观 (4)2.5.元朝看女子贞操观 (5)2.6.明朝看女子贞操观 (6)2.7.清朝看女子贞操观 (6)3.总结 (7)1.总论中国的封建礼教特别看重女性的贞节。

《辞源》对贞节的解释是：“坚贞的节操。

”高阳在《胡雪岩全传·平步青云》中册：“为儿子挣座贞节牌坊，还有点意思，没有儿子，没有希望。

”自此，贞节牌坊一词便应运而生了。

那么何为贞节牌坊，这又是为何而建呢？所谓贞节牌坊，通常是古时用来表彰一些死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。

是用来表彰女性对自己的丈夫坚贞不渝，一生恪守贞节而建立的门楼，也是古代女子从一而终、忠贞不二的标志。

（各地的贞节牌坊遗迹如下图）2.从各个朝代看女子贞操观从古至今，贞操似乎总是针对女子而言的。

自从秦始皇一统天下之后，男性作为统治者，开始对女子有所要求。

考古发现，许多秦始皇时期的碑石上（如泰山刻石、会稽刻石、琅刻石等）都提及到女子的贞节问题。

例如会稽刻石云：饰省宣义：有子而嫁，倍死不贞。

防隔内外，禁止淫佚；男女洁诚。

夫为寄，杀之无罪；男秉义程。

贞节观发展历程

贞节观发展历程贞节观，是指对女性的纯洁、自律和廉耻的要求和价值观。

贞节观的发展历程可以追述到古代，经历了不同的社会背景和文化环境的变动，塑造了当今社会中对贞节观的认识和评价。

下面将以历史为线索，简要概述贞节观的发展历程。

古代贞节观早起于封建社会，封建家庭以男权至上，妇女的地位低下，男人则特别看重女性的贞洁，将贞节视为家族的光荣和尊严。

女性被视为男性的私有财产，他们婚前婚后都要遵守出嫁时所立的贞操标准，以此来维护男性的地位和家族的宗法秩序。

善良、贞洁是古代社会对女性的默认要求，但是女性贞节的标准却以贞献作为核心，将其视为女性修身立命的重要标志。

随着社会的变迁，人们对贞节观的看法也有所改变。

在封建社会的末期，女性开始追求自己的自由和独立。

她们反对被束缚在封建的思想和制度中，开始主张对自己的身体和感情的自主权。

贞献作为标准开始受到质疑，人们开始呼吁以女性的人权为出发点，扩大对贞节观的认知。

这也是对传统观念一种进一步的改变，给予女性更多的自由和权利。

然而，贞节观的传统认知在现代社会依然存在。

贞节观在一些地区仍然是一个重要的价值观念。

一些保守的文化和宗教信仰依然对女性的行为进行限制和约束。

此外，现代媒体和商业化对贞节观的宣扬也给年轻女性带来了巨大的压力。

在社交媒体的影响下，一夜情和随便恋爱成为了一种普遍现象。

贞节观也开始被重新定义，人们开始更加注重个人的价值和意愿，推崇自由和多元化。

然而，贞节观的重要性仍然被一些人们所认同，不同国家的法律和习俗仍然强调女性的贞操。

尊重和强调贞节观在一些文化和地区被视为妇女地位的重要保障。

同时，在男性社会中，以贞洁为评价标准对女性具有深远的影响。

女性被要求保持贞洁，并被加以严格的社会压力和监管。

尽管目前大多数地区已经形成了更为开放和包容的社会氛围，但是贞节观的影响仍然深远。

总之，贞节观的发展经历了漫长的历史变迁。

从家族和封建社会的崇尚，到现代社会的追求自由和平等，贞节观逐渐发展成了一个多元的概念。

当代女性应该具备怎样的贞操观

当代女性应该具备怎样的贞操观自提倡女性解放运动以来，传统的女性贞操观无疑已不适合时代的发展，以现在的观点看过去女性的贞操观，对女性来说确实是极不人道的，简直是对女性的摧残，如在家从父，在外从夫，夫死不能再改嫁，与男人结婚只能是父母作主或者是凭媒婆的嘴巴，尤其是嫁人之后除非男人提出休妻，女性是不能提出离婚的，而且丈夫死后也必须守贞，绝不能改嫁等等，正是因为在现在看来极不人道，这也是传统女性贞操观被今天抛弃的根本原因。

然而，在男女日益平等的今天，随着传统贞操观的远去，我们却发现，越来越多的女性贞操沦陷似乎无底线，婚前同居现象可以说相当普遍，出轨也已成家常便饭，主动被包养、沦为情人、小三的现象已是遍地开花，尤其是在穿着方面是越来越露甚至到了露到无底线的程度。

如此发展下去，我们真不敢想象，不要说寻找处女已越来越困难，就连结婚也可能会被废除，如果真发展到如此程度，对于人类的发展和繁衍应该是相当有害的，至少疾病、乱沦等现象就会蔓延，人类和动物会越来越没有差别，所以，关于女性必须树立正确的贞操观的讨论就成为许多专家所关注的重点，如前几年上海某人大代表就说过“处女膜是女性最好的嫁妆”，但得到的反对声是一浪高过一浪。

那么，在男女平等的今天。

女性到底应该树立怎样的贞操呢？丁丁认为，无论时代如何发展，女性都应该树立两个方面的贞操观，并非是为男人着想，而主要是为了保护女性自己。

一是婚前不能随便和男人上床。

婚前不能随便和男人上床并非是要女性保住处女膜，而是感情和两人关系未确定的前提下，尤其是你还不能确定是否爱上眼前男人的前提下，不能随便和他上床。

这其实是从保护女性的角度出发，因为无论时代如何发展，男女的生理自然分工在可预见的未来是不可能改变的，何况，当今仍然在整体上还是男人主宰的时代，无论是法律还是道德观念对于女性还是不利的，财富和权力的掌握仍然主要在男人手中，而且目前的婚姻法对于婚前同居并不受保护，特别是在中国，孩子上户口都成问题，一旦男人不负责任，无限的伤痛会从此围绕着你，至少你从此没有了对未来爱情和婚姻选择的主动权。

“贞操是最好的嫁妆”不仅仅是一句谬言

“贞操是最好的嫁妆”岂是一句谬言上海家喻户晓的调解员柏万青，因在电视节目中告诫所有上海未婚女青年要自尊自爱、不要过度放纵，并抛出了“贞操是女孩给婆家最贵重的陪嫁”的观点。

一向批判社会不良现象与不公之处的她这次成为了众矢之的，不仅遭到自称“非处”的网民的犀利讽刺，而且连主流媒体媒体以及女权主义者也频频露面对其无情鞭挞与批判。

因为触碰了众人忌讳而又敏感的私密话题，柏阿姨身陷危机四伏的“贞操门”。

“对性的约束是对人性的禁锢，是非人道的”、“改革开放都多少年了，还谈贞操，你刚出土呀”等批判鞭挞之声如潮水般涌向现如今缄口不言的柏阿姨，似有将其粉身碎骨之势。

在一个男女平等的民主法治社会，再谈“饿死事小，失节事大”，无异于要将和谐社会倒流到一百年前的封建社会，或是让诸位未婚女青年穿越到男权主义社会，如此这般愚弄芸芸众生的言论者自然是搬石头砸自己的脚，自讨苦吃。

可是，调解员柏万青不同于封建卫道者，其“贞操论”也有别于“妇人贞洁，从一而终”的谬论。

后者的出发点以及落脚点是为了维护封建道德和男权社会，而前者则是设身处地地替未婚女性思考，其苦口婆心可见一斑。

某些网友固执地认为柏阿姨就是“道德灌输”和“弘扬禁欲主义”，因而给其“贞操论”贴上了“谬言“的标签。

性行为，原本是爱情的升华与天性的表达，现如今却好比由于物价上涨而贬值的人民币一样，也因为社会的浮躁与混乱而频频掉价。

在湖畔边或是公园里，在白天或是黑夜，亲亲我我的情侣屡见不鲜，更有甚者，竟对路人熟视无睹，其亲热程度不堪入目，而“修复处女膜”的医院也堂而皇之地出现在众目睽睽之下。

性泛滥不仅仅在整个社会肆虐，其流毒也逐步影响着思想单纯的大学生。

据有关婚姻机构近期的调查发现，我国婚前有性行为的女性就达七八成，有过多个性伴侣的女性接近五成，而大学里的情侣最终结为夫妇的一成都不到。

这也就意味着至少有九成的女大学生更没有把“最贵重的陪嫁”带到自己将要度过后半生的婆家。

据部分大学生反映，更多的女孩子或男孩子，缘于孤单寂寞、整天无所事事而找个异性朋友打发无聊时光。

浅谈贞操观系列五：做戳破贞操观的搅屎棍

浅谈贞操观系列五：做戳破贞操观的搅屎棍浅谈贞操观系列五：做戳破贞操观的搅屎棍文/正义哥哥如何冲破贞操观我这几天一直在困扰这章应该怎么写。

因为女权主义在中国已经完全被妖魔化了，现在你扯个男女平等的淡，底下就会有人给你扣女权的帽子，这词被用滥到我都不大想提。

要站在理论的角度上谈冲破贞操观首先就要为“女权主义”正名，而要替它正名，不仅篇章足够开另一个系列，而且还会涉及到女权主义内部各个不同的派系，比如女性本质主义、新弗洛伊德理论等等，非常冰冷的一些宏大概念，会让你有“听名字就不想看，跟我一点蛋关系没有”的错觉。

并且我没有资格用统一的标准来要求所有女人为冲破贞操观做斗争，哪怕我有充足的理由得出贞操观是屎一样的存在，并分析出怎么样冲破贞操观最有效。

但人有非理性的一面，况且每个人的斗争成本和抗争策略都不一样。

所以我尽量将一些已经成功的路径和经验摆出来，给每个读者自己思考与选择。

首先我以美国为例，从潘绥铭教授的《性社会学》以及李银河老师的《同性恋亚文化》中概括同性恋是怎么从一个完全没有话语权被边缘被压迫的境地翻身冲破社会屎观念的。

金赛之前，建立在临床病例与科学实验基础之上的经典性学垄断了性话语权，性的意义被归结于性的生物学意义。

主张在性上区分正常与不正常，常态与变态。

于是同性恋被当做一种精神病，当做性障碍性变态，需要药物治疗。

因为深受宗教影响，很长一段时间同性恋被当做一种天然的罪孽，需要受到法律的严惩，轻则罚款坐牢强制治疗，重则火刑石砸为此丢命。

随着金赛从社会调查和统计学的角度，揭示了社会因素对性行为的影响，而且社会因素应当是主要因素，这对于经典性学简直就是致命的打击。

他发现了当时美国有10%左右的人是同性恋，而且论证了多数人处在同性恋与异性恋的中间状态，说出了那句震惊世界的名言：这世上唯一不正常的性行为就是不能进行的性行为。

每个人的性行为都是独一无二的，不能用正常与不正常来划分，只能用多数与少数来区别。

这下欧美同性恋者有了理论支持立马虎躯一震，尽管只有10%，但他们开始从地底下走进阳光里，结社凝结力量（比如10%协会），组团发表宣言，走上街头示威游行，谋求同性恋的合法地位。

贞操对于女性意味着什么

贞操对于女性意味着什么贞操是从爱情中生出来的财富。

人们通常把女性轻易委身他人，献出自己的一切说成是“失去贞操”。

作为一名女性，在没有拿到结婚证书之前，就失去了贞操，那将是很不幸的。

既不利于恋爰生活，又有损于个人威信，还容易造成当事者心理失调，影响婚后生活的和谐。

因此，每个女青年都要引起足够的重视，珍惜保护好自己的贞操。

一般来讲，只要姑娘能做好以下几点，就不至于发生此类问题了。

1.用高尚的道德情操克制生理欲望在恋爱中，恋人之间要着重思想感情交往，要在学习上、事业上、思想上相互关心，相互帮助，共同进步。

青年人要树立远大理想，加强修养，把对情人的爱与对事业，对祖国，对父母的爱结合起来，使前者成为后者的动力，以后者来制约前者。

2.用健康的文化生活充实精神世界在热恋中，情侣之间可以手挽着手，肩并着肩来到电影院看场电影，到舞厅参加一次舞会，还可以到娱乐场所参加一些健康有益的文化体育活动。

要自觉抵制一些不健康的东西。

不要看黄色下流的文艺作品，淫书淫画;不要听黄色音乐，看黄色录像，以免受其毒害。

3.要明确恋爱与结婚有本质区别恋爱有两种前途，或结成夫妻，或中止交往各自另找意中人。

如果轻易以身许人，一旦男子另寻新欢，姑娘既失去了爱，又失去了贞洁，末来生活道路就会十分曲折和艰难。

4.要时刻提醒自己不要感情冲动在同男友相促的日子里，你要不断地、反复地检查自已行为，看是否有不够检点的地方，一经察觉，要努力克服，千万不要一时冲动，轻率地献出身子。

同时要帮助男友学会用理智和高尚的情操来约束自己。

要向对方摆出发生婚前性行为的危害。

5.要摒弃那种愚昧的看法不能认为反正关系己经定了，结婚只是个手续问题，发生关系也不要紧。

要知道，男女双方只有在取得合法手续后，才算确定了夫妻关系，才能过正常的性生活。

有的女青年怕男方变心，不惜献出女儿身，以此拴住男人心。

这种做法不可取，有后患。

6.要尽量减少软绵绵的情话和过分亲呢的动作从生理反映来说，男方的拥抱、亲吻、抚摸、最易激起女方的性欲而作出前后让步。

中国贞节观念的变变迁

在古代男权社会中，贞节观念好似勒在古代妇女脖子上的一条绳索。

它既是对女性进行单方面性禁锢的武器，也是长久以来形成的陋习在观念上的表现。

贞节，就是要求妇女保持性的纯洁和专一。

从先秦时代起，贞节观念和与之相应的行为一直延续了二千多年，自始至终伴随着中国古代社会，甚至还向下延伸了很长时间。

其中贞节观念的流弊以其极大的渗透力给各时代的女性造成了不同程度的束缚与影响。

要求妇女奉行贞节道德是父权制形成的产物。

贞节观是男权社会用以剥夺女性爱情、婚姻权利，对妇女进行单方面性禁锢的得力武器。

在贞节观念流行的时代，女性的生活与之紧密相联，厚重的贞节之墙严重地包裹着女子的情爱本性。

对女人坚守贞操的自觉要求始于西周初年。

《周易》有言：“恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

”就是说，男女相处，女人做到恒久就会大吉大利，而男人对女人恒久，反而有凶灾。

这在事实上已经是对女人坚守贞操的自觉要求了。

春秋时代的“易传”对此作了更为明确的表述：“女人贞，吉，从一而终也”。

对女人守贞的基本要求就是“从一而终”。

周朝人对“淫”的理解，主要限于女子，至于淫男，虽有称谓，但很少被指责罚惩。

由于女人的性欲被视为邪恶的根源，所以周朝人甚至将一女事二男也称为淫。

有时，即使女人本身没有要求性满足，而只是引起男人的性欲，也被视为“淫邪”女子，俗称“狐媚子”、“狐狸精”。

秦穆公的女儿辰嬴曾先后事晋惠公、晋文公，于是，当晋大夫议立嗣子时，便以“为二君嬖，淫也”为由，不立其子。

在先秦早期文献中，已出现“贞女”的记载，《周易》中虽有褒扬贞操的言辞，但对寡妇改嫁却没有严格的限制，相反还受到社会和国家的重视，少女婚前还享受一定程度的性自由。

秦汉两代的统治者都提倡惩淫和防淫。

从秦始皇开始，帝王后妃日益增多，为了防止宫女淫乱，便不断扩大宦官队伍。

汉武帝还发明了用“守宫” 虫来防止女淫的办法，即，将一种名叫 yan蜓（俗称壁虎）的虫子用朱砂喂养，然后将变红的蜒捣碎点在宫妃身上，倘若红点消逝，便证明某宫妃有淫乱行为。

谈谈对贞操的看法

谈谈对贞操的看法我认为贞操是女孩最好的陪嫁。

如果女孩在结婚前就产生对性的"瘾",那我想是件非常危险的事情.你忍受不了寂寞的痛苦,会不断的找男朋友，希望有人陪. 这样心理防线早就崩溃,很容易就和别人越轨的.毕竟,大家都是没有生活阅历的孩子. 有了生活阅历的,经过生活洗礼的女人,当然不会依靠贞操和性来换取幸福.比如赵雅芝,受过比较传统的教育,对婚姻生活是非常认真的.第一个丈夫之前她从来没有交过男朋友.所以第一次婚姻失败了,对她的打击是相当大的.后来她终于找到现在的丈夫,现在她和自己第二个丈夫和孩子过的非常幸福,心态很好,不仅是个贤妻里良母,事业上也蒸蒸日上.很多少女,看到一个帅帅酷酷的男孩,就喜欢的不得了.一起玩,一起上网玩扑克和跳舞的游戏,一起逛街,吃小吃,挺浪漫.但是,这远远不是爱情.这只是过家家的游戏.爱情,没有生活基础是绝对不会降临的.毕竟爱情是精神层次的享受,意识是由物质决定的. 唯物主义的观点.我想问各位一个问题，你到饭店吃饭，服务员给你两双筷子。

一双是包装的完好无损的，另外一双，是被别人拆了包装，筷子已经给掰开的，你选哪双？或者更甚至，服务员给你拿了一双已经掰开的，别人用过的筷子，我想这时候你都得去和服务员理论，凭什么给我一个别人用过的筷子。

服务员如果这样回答：“你要吃的是饭，又不是筷子，吃饭吃的舒服就行呗，干吗管它是不是别人用过”，我估计你都得骂她。

我相信哪个未婚失去贞操的女孩去商店里买筷子，都不会买别人用过的，哪怕被别人用过一次，你也不会买。

因为你觉得它脏，其实筷子本身不脏，还不是因为有人用过，你才觉得她脏了。

而且这双筷子，你买回来可能仅仅用几个月，或者一年，你都无法忍受买一双别人用过一次的。

别人只用过一次的筷子，你都觉得脏。

那么你那个被别人无数次出入过的身体，别人就不能觉得脏了？你把你的失去贞操，归罪于男人，说什么“没有男人，哪来失去贞操的女孩”。

那你让筷子找谁说理去啊，裤子也可以说“没有人用我，我会脏吗”？希望那些还是处女的女孩洁身自爱，懂得珍惜自己，别做傻事，悬崖勒马也希望有一些对自己女朋友有不负责任想法的男人，能停止你那不负责任的想法。

现代人的贞操观

现代人的贞操观一谈到贞操，有些年轻人可能会感到太陈腐了，现在是什么年代啦，还讲这个？其实，贞操观念在现代社会中还是有一些问题需要澄清的。

在性道德问题上，传统观念罪根深蒂固的，恐怕莫过于贞操问题了。

在当前的社会生活中，青年，特别是青年中的大学生，思想比较开放，较少保守思想，当时还是有相当多的人认为女子应恪守贞洁，男子求贞，女子守贞，仍是很多人共同的信念。

封建的贞操观念，如果用一句话来概括，就是“女子从一而终”，即女子一辈子或者不和任何人发生性关系，或者只和唯一的丈夫发生性关系，否则就是丧失贞操。

这唯一的丈夫是绝对的，如果离婚或者丧偶再嫁，即使第二个丈夫是合法的，也算丧失贞操。

所以封建的贞操观念是和离婚或再嫁不相容的，又是只要求女方而不要求南方的。

在我们当前社会中流行的贞操观念，允许妇女再嫁，和封建社会中那种严酷的限制不大相同了，但总认为这个女人再婚并不那么光彩。

一个女子，如果是被强暴了，她是完全无辜的，是受害者，理应得到关怀与同情，但是不少人仍是对她“另眼相看”，认为她的身体脏了。

凡此种种，都说明了落后的贞操观念在现代社会中还有很大的影响。

所谓贞操观念，是私有制社会的产物，是我国封建社会以来所极力提倡的，是完全针对女性的。

这是因为，几千年来的人类社会大多是夫权社会，作为家长的男子为了能把自己的私有财产传给确是出资自己血统的子女，所以对妻子的贞操就要求严格的无以复加。

在旧社会，男子寻花问柳，三妻四妾，都不算什么，而女子在这方面则不能越雷池一步。

这正如恩格斯指出的：“从荷马的史诗中可以看到，那些军事首领们可以尽情地享受那些被俘的妇女，并把她们带回家去，而对于正式的妻子，则要她容忍这一切，要她自己严格保持贞操和夫妻的忠诚”。

从我国的历史上看，春秋前期还没有叫妇女守贞，守节的风俗。

春秋后期，奴隶制向封建制过渡，封建礼法应运而生，《礼记》中就有“夫死不嫁”之义。

秦汉都从官方来鼓励女子守节。

魏晋南北朝由于民族融合，对儒家重贞节的思想有所冲击，但总的来说，是呈愈益浓重的趋势。

如何保护女性的贞操

如何保护女性的贞操如何保护女性的尊严和安全女性的贞操，作为个人尊严和自主权的一部分，应当得到充分的尊重和保护。

然而，社会上存在着对女性的性别歧视和暴力侵害，严重影响了女性的贞操和身心安全。

因此，我们有责任共同努力，采取有效的措施来保护女性的贞操。

本文将从教育、法律和社会关注等方面探讨如何保护女性的尊严和安全。

教育的重要性教育对于保护女性的贞操至关重要。

通过教育，可以提高女性自我保护意识，增加对自身权益的了解和认识。

在校园教育中，应加强性别平等的教育，培养学生尊重女性的观念和行为。

学校还应制定相关政策，建立性别平等的教育机制，严格惩处任何针对女性的性骚扰和暴力行为。

法律的保障法律是保护女性贞操的重要手段。

相关法律应该加强对性别歧视和性暴力的打击力度，建立完善的法律体系，确保女性能够以法律手段维护自身权益。

同时，法律也应对施暴者进行严厉的惩罚，以起到警示和威慑作用。

除了加强法律和法规的制定，还需要加强执法力度，建立快速有效的举报机制，确保受害者能够及时得到保护和支持。

社会对女性的关注社会对女性贞操的保护应该成为一种共识和责任。

媒体、公众人物和社会组织等有关方面应通过宣传和教育，引导公众认识到保护女性贞操的重要性。

社会各界应积极关注并参与到女性权益保护的行动中，通过舆论监督和声援行动，推动社会对女性的保护和尊重。

同时，家庭教育也起到至关重要的作用，父母应加强性别平等的教育，培养孩子尊重女性的观念和行为习惯。

提供帮助和支持对于受到性暴力和骚扰的女性，社会应提供全面的帮助和支持。

这包括提供安全的住所和庇护场所，为受害者提供法律援助和心理咨询等支持服务。

同时，也需要建立匿名举报渠道，为受害者提供安全和保密的途径，鼓励受害者勇敢站出来申诉，向施暴者追责。

政府和社区的参与政府和社区在保护女性贞操方面应承担更多责任。

政府应制定更为具体和强有力的政策法规，加大资金投入，提供更好的社会保障和服务，确保女性能够享有平等和安全的环境。

【观点】贞操女神与性学专家电视激辩，究竟辩出了啥？

【观点】贞操女神与性学专家电视激辩，究竟辩出了啥？【核心提示】16日，湖北电视台新闻轻松谈播出有关婚前守贞的话题节目，“贞操女神”涂世友作为婚前守贞的倡导者，与著名性学家彭晓辉一同做客该节目，两人为是否应该建立贞操网站展开针锋相对的辩论。

彭晓辉对涂世友建立网站的初衷、是否具有保持贞操的知识能力、以及其出具的处女鉴定报道等方面均提出质疑。

面对质疑，涂世友则认为，与彭晓辉的辩论是两种不同流派和观点的交锋。

（02月21日《荆楚网》）一边是硕士“贞操女神”用限制女性的陈腐观念来自我桎梏的“守”；一边是“性学专家”极力提倡追求性知识和自身的发展价值来砸碎桎梏的“放”。

老实说，仅凭报道所说的这些，笔者很难说他们的观点谁对谁错。

这是笔者昨日在网上看到一篇《贞操女神与性专家激辩》的报道后发出的感慨！但是，针对女性“贞操”这样的话题，是不是一个简单的“守”和“放”就能解释得清楚？在现实的生活中，到底是我们“守”得过度，还是“放”得过头？而这“守”与“放”的“桎梏”究竟怎么才适度，看来，很值得大家一探究竟？我们先来看看双方争论的焦点在哪？据报道，“贞操女神”表示：谈起建立贞操网站的初衷，是因为看到身边的青少年性观念混乱酿成悲剧，自己才想到建立网站，把自己在守贞方面走过的心路历程和一些想法分享给大家，为青少年提供一个良好的引导。

而针对“贞操女神”的说法，性学专家彭晓辉认为：青少年之间由性引发的各种悲剧和是否守贞没有太大的关系，而是因为青少年的性知识不足，不会处理人际关系所导致。

他表示，处女和非处女的区别就是一层膜，作为男性没有必要过分去看重，而女性要想找到可靠的男人，首先自己要自立。

看过双方的激辩，说白了，焦点就在女性的“贞操”这个话题上！说实话，看到这里，你能说哪一方的观点一定不对？或哪一方的观点又一定正确？要知道，在现实社会中，每个人倾其所有努力做的一件事情，必然有其道理！就拿这位“贞操女神”来说，她将性文化变迁中“泛陈”的“贞操”来替代主流的进步，限制女性的不平等的“性价值”观念；而性专家的观点却从另一个方面阐述了，一直套在劳动妇女身上的，中国几千年来的封建的“贞操桎梏”是到了该砸碎的时候了。